關帝詩竹葉體竹畫是清康熙55年（公元1716年）韓宰臨摹的一首五言詩：“不謝東君意，丹青獨立名；莫嫌孤葉淡，終久不凋零。”畫的右上端還有兩方刻印，上邊是陰文“關羽之印”，下方為陽刻“漢壽亭侯”。 @ 姜朝鳳宗族

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九朝古都洛陽城南七公裏的關林鎮，有一個著名的旅遊區關公廟，亦稱關林。相傳這裏是埋葬蜀漢名將關羽首級的地方。

關林佔地百畝，有翠柏800余株，殿宇廊屋150余間，碑刻70余方。二殿上懸光緒題“光照日月”匾，內有關公坐像。

二殿之旁有一碑，是70余座碑刻中唯一的一座刻畫碑，此碑上所刻即“關帝詩竹”。它畫中藏詩，原為關公借物寄情，讀來令人回味無窮。此碑縱102厘米，橫38厘米。碑上有兩竿翠竹拔地而起，雄健挺勁。左方一竿竹子稍向右斜出，清新俊逸的叢叢竹葉，疏密有致，豐麗滴翠。整個畫面構圖簡練，主題突出。若是細細觀察和品味，你會發現，這些似在臨風搖曳中下垂的簇簇竹葉竟組成了一個個文字，原來是一首五言詩：“不謝東君意，丹青獨立名；莫嫌孤葉淡，終久不凋零。”畫的右上端還有兩方刻印，上邊是陰文“關羽之印”，下方為陽刻“漢壽亭侯”。

這幅竹中藏詩的畫，還有一段有趣的歷史故事。詩中的“東君”指曹操。據《三國演義》第25至27回記載及有關傳説，劉備為曹操所敗，關羽被俘，被愛才惜將的曹操留居營中。曹操很器重他，請漢獻帝封侯賜爵，即“漢壽亭侯”，同時金銀相贈，千方百計使關羽歸順投降。而關羽衷心不改，一心係念著兄長劉備。一天，他思索著給劉備寫封信，可又擔心被曹操發現，于是就畫了這幅竹畫托人捎給劉備，表達了富貴不能淫的品格，這即後人所熟悉的“身在曹營心在漢”之典故的出處。

關帝詩竹畫是清康熙55年（公元1716年）韓宰臨摹的。關羽究竟有無此作，無處考證。據有關資料顯示，清代文人善用竹葉、花、鳥等組字成畫。關帝詩竹很可能是他們附會而成。（天林）

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關帝詩竹

不謝東君意，丹青獨立名。
莫嫌孤葉淡，終久不凋零。

昨天才在日記裡分享了這首前兩天於書中看到的五言，很喜歡後兩句的味道。後來查了查才發現原來詩中還有著典故呢！

「身在曹營心在漢」典故的由來

「不謝東君意，丹青獨立名；莫嫌孤葉淡，終久不凋零。」

去過河南洛陽的人，都知道其城南七公里的關林鎮，有一個著名的旅遊區關公廟，亦稱關林。
這首詩被稱作＂關帝詩竹＂。它畫中藏詩，原爲關公借物寄情，以詩明志，讀來耐人回味。
這幅竹中藏詩畫，還演繹一段動人的歷史故事。
詩中的“東君”暗指曹操。據《三國演義》第25至27回記載及有關傳說，劉備爲曹操所敗，關羽被俘，愛才惜將的曹操將關羽留居營中。
曹操很器重他，請漢獻帝封侯賜爵，千方百計使關羽歸順投降，爲其所用。而關羽銘記桃園之情，忠心不移，心系使君。
一天，關按捺不住思念之情，決定給劉備寫信，可又擔心被曹操發現，於是就忽發奇想，畫了這幅竹畫托人捎給劉備，表達了富貴不能淫、威武不能屈的堅定品格，這也即後人所熟知的＂身在曹營心在漢＂之典故的由來。

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　關羽，身為中國最知名的武將，其忠勇仁義的故事為人所津津樂道。如果說整本《三國演義》後半段的主角是諸葛亮的話，前半大約就是關羽了：諸如大家所熟知的「溫酒斬華雄」、「斬顏良」、「誅文醜」、「過五關斬六將」、「古城斬蔡陽」、「華容道關羽捉放曹」、「戰長沙」、甚至到了後面的生涯代表作「水淹七軍、威震華夏」等等，都是人人耳熟能詳的故事。

　　然而人紅是非多，無論是古人或是現在都一樣，在這個解神聖化－或用馬克思的說法：去魅化的時代裡面，所有的英雄豪傑都要用放大鏡檢視，如果抓到一點蛛絲馬跡，就來大作翻案文章，好譁眾取寵，令人悲傷的是也就有人信以為真，還到處散佈，自以為發現什麼天大的秘密一樣－就像什麼《達芬奇口令》之類的玩意，只要是能打打權威的屁股、吃吃英雄的豆腐，人人都愛看，個個都想分享一下權力的滋味。

　　網路上有關於關羽的幾個「翻案」，不外乎如下：關羽其實很好色、關羽其實是一名普通的武將並沒有什麼聲威，是《三國演義》捧紅的、關羽逕自北伐破壞隆中對、關羽的神格化是由清朝操弄的……等等。這邊就這幾個問題來一一做個分析整理。

翻案一：關羽其實很好色，攻打下邳的時候搶奪他人妻子。

　　在傳統戲曲中，我們都能看到類似：「關羽斬貂蟬」、「關羽月下釋貂蟬」之類的曲目，關聖帝君不為女色所動的形象深植人心，最近有人挖出了關羽想娶秦宜祿的太太的文字紀錄，大肆宣揚所謂「關羽奪人妻子，行為好色」的論點。

　　然而，事實又是怎麼回事呢？

　　首先，所謂翻案文章的由來是這樣的，這記載在《三國志．蜀記》裡面：「曹公與劉備圍呂布於下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟於公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。」

　　翻譯起來是這樣的：「曹操與劉備把呂布圍困在下邳城，關羽報告曹操，呂布派秦宜祿去求救，他想求娶秦宜祿的妻子，曹操答應了，在快要破城的時候，他又三番兩次的向曹操提醒這件事情，曹操懷疑秦妻是國色天香，就先去看，發現果然如此就把這女子留在自己身邊，關羽心裡面覺得不太舒服。」

　　哇，不得了了，人家才出城求援而已，馬上就要強奪人妻了，這武聖還怎麼個「聖」法呢，分明是個色鬼嘛！

　　不過，引用這篇文章的人卻忽略了－或是故意不看呢－去看其他的記載。這裡我們要先提一個人，叫秦朗，秦朗出現在《魏氏春秋》裡面，他的身世記載在《獻帝傳》中，我摘錄有關關羽的部份如下：「朗父名宜祿，為呂布使詣袁術，術妻以漢宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被圍，關羽屢請於太祖，求以杜氏為妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖見之，乃自納之。」

　　這翻譯起來是這樣的：「秦朗的爸爸叫秦宜祿，為了替呂布求救出使到袁術那邊，袁術把漢朝宗室的女子嫁給他，他的前妻杜氏留在下邳。呂布被圍攻的時候，關羽屢次請求曹操把杜氏嫁給他，曹操懷疑杜氏美麗，等到攻陷了城池，太祖看見了，就納為己有。」

　　重點是什麼呢，重點是「前妻」，這位秦宜祿到了袁術那邊已經另娶了，你要說杜氏是「人妻」嘛，也不太對，正確的說是「前人妻」，離婚的女人，這年頭和離婚的女人結婚如果要算上是「強娶人妻」，那我也沒什麼好說的，就連《聖經》也不認為和丈夫離婚的女人結婚叫犯姦淫，不知道這些翻案學者到底在急躁什麼。

　　另外附帶一提，《華陽國志．卷六．劉先主志》是這麼寫的：「初，羽隨先主從公圍呂布於濮陽，時秦宜祿為布求救於張揚。羽啟公：『妻無子，下城，啟納宜祿妻。』公許之。及至城門，復白。公疑其有色，自納之。」

　　這翻譯起來是這樣的：「一開始的時候，關羽跟著劉備隨曹操圍呂布在濮陽，那時候秦宜祿替呂布向張揚求救，關羽報告曹操：『我的妻子沒有生小孩，攻下城池以後，我想納秦宜祿的妻子（為側室）。』，曹操答應了，等到城門的時候，關羽又提醒曹操一次，曹操懷疑杜氏有絕色，救自己收下了。」

　　這裡的記載和前面有所出入，不過事情大概是同一件，假如這些記載可信，則關羽大概是覺得杜氏善於生養，想要娶她替自己留個後代，這也不是什麼大不了的事情，杜氏當時是大姓，有杜詩、杜密、杜林等大官，或許關羽看中的是名門淑媛吧，不過你要說長相沒加分，我估計也不是如此，畢竟真的要娶，娶漂亮老婆是每個男人的心願，最少關羽沒有說「我要休了這個老婆換下一個」就是－就算搞不好他有這麼盤算，我們如果多加臆測，那就有點入人於罪的嫌疑了。

　　不過從這件事情估計起來，關羽對曹操的為人應該是很清楚的，只是沒想到他居然還出爾反爾，這也難怪他最後沒有留在曹操身邊了。

翻案二：關羽是普通武將沒有很大聲威，只不過被《三國演義》捧紅而已。

　　這類文章主要集中在指責：「華雄、文醜、蔡陽諸將不是由關羽斬殺，關羽兩次被人俘虜，也被打敗過數次，事實上並不是什麼猛將。」

　　首先，我們來說說關羽的武勇。有人說張飛勇猛過於關羽，但是《三國志．張飛傳》裡面卻提到：「飛雄壯威猛，亞於關羽」，在當陽長阪「飛據水斷橋，瞋目橫矛曰：『身是張益德也，可來共決死！』，敵皆無敢進者。」，這樣勇猛的張飛卻被說「亞於關羽」，可以知道關羽的武勇是相當驚人的。

　　當然，不只有評價，我們還要看實證，實證在《三國志．關羽傳》裡面提到：「紹遣大將軍顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬剌良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。」

　　關羽遠遠望見顏良的麾蓋－有關於這個「麾蓋」一直有所爭議，有人認為當時顏良坐在車內，沒有抵抗能力，不過如果觀察當時的「轀輬車」，就會知道如果真的坐在這種車子裡面，估計關羽是殺不了顏良的。無論顏良當時是在戰車上、或是騎在馬上，總之他不是沒抵抗能力的。至於我個人則認為「麾蓋」應該是將帥用的麾旗傘蓋，也就是說，關羽發現了顏良所在，馬上拍馬而去，殺了顏良並且割下他的頭回到陣營中，袁紹軍中諸將沒有能夠阻擋他的，真的是「百萬軍中刺顏良，如入無人之境」！

　　有關於關羽兩次被人俘虜，一次是在下邳城，在《三國志．關羽傳》裡面紀錄：「建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公擒羽以歸。」，不過要注意的是關羽雖然被打敗，可是曹操對於他是很在意的，而且當時曹操是出動大軍攻擊劉備，以軍事上來說，以多勝少是常數，即使當代第一的用兵家曹操也不免有被人打的抱頭鼠竄的時候，用這點來指責關羽，也太過嚴苛了。

　　另一次是與襄樊爭奪戰有關，這個我們容後敘述。

　　要瞭解一個人的評價，從當代人和靠近他的年代的人的評價，是最為清楚的，在趙翼的《二十二史劄記》裡面就有一篇叫《關張之勇》，為關羽的勇猛留下了良好的紀錄，姑且將其收錄如下：

漢以後稱勇者必推關張。

其見於二公本傳者：

袁紹遣顏良攻劉延於白馬。曹操使張遼、關羽救延。羽望見良麾蓋，即策馬刺良於萬人之中，斬其首還，紹將莫能當者。

當陽之役，先主棄妻、子走，使張飛以二十騎拒後。飛據水斷橋，瞋目橫矛曰「身是張益（翼）德也，可來共決死。」敵皆無敢近者。

二公之勇，見於傳記者止此。而當其時無有不震其威名者。

魏程昱曰「劉備有英名，關羽、張飛皆萬人之敵。（魏志昱傳）

劉奕勸曹操乘取漢中之勢進取蜀，曰「若小緩之，諸葛亮明於治國而為相，關羽、張飛勇冠三軍而為將，則不可犯矣！」（魏志奕傳）

此魏人之服其勇也。

周瑜密疏孫權曰「劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。」（吳志瑜傳）

此吳人之服其勇也。

不特此也。

晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關羽、張飛。（晉書遐傳）

符秦遣閻負殊使於張元靚，誇其本國將帥有王飛、鄧羌者，關張之流，萬人之敵。

禿髮辱檀求人才於宋敞，敞曰「梁崧、趙昌，武同飛、羽。」

李庠膂力過人，趙廞器之曰「李元序，一時之關張也。」（皆晉書載記）

宋檀道濟有勇力，時以比關羽、張飛。（宋書道濟傳）

魯爽反，沈慶之使薛安都攻之。安都望見爽，即躍馬大呼直刺之，應手而倒。時人謂關羽之斬顏良，不是過也。（南史安都傳）

齊垣歷生拳勇獨出，時人以比關羽、張飛。（齊書文惠太子傳）

魏楊大眼驍果，世以為關張弗之過也。（魏書大眼傳）

崔延伯討莫折念生，既勝，蕭寶寅曰「崔公，古之關張也。」（魏書延伯傳）

陳吳明徹北伐高齊尉，破胡等十萬眾，來拒有西域人，矢無虛發，明徹謂蕭摩訶曰「若殪此胡，則彼軍奪氣，君有關張之名，可斬顏良矣！」摩訶即出陣，擲銑殺之。（陳書摩訶傳）

以上皆見於各史者。

可見二公之名，不惟同時之人望而畏之，身後數百年，亦無人不震而驚之。威聲所垂，至今不朽，天生神勇，固不虛也！

　　可以見到，無論是當時人，或是魏晉南北朝的人，只要提到「勇將」，就必以關張稱之，「關羽斬顏良」則成為勇將討敵的代稱。如果仔細尋找，在《三國志》裡面還有更多稱讚關羽的部份，如《三國志．陸遜傳》，陸遜稱關羽為「當世雄傑」，有「驍氣」；呂蒙則說：「關羽實熊虎也」又說：「關羽素勇猛，既難為敵」；「關羽驍雄」。

　　如此看來，關羽的勇猛，可以說是實至名歸的。當然啦，有些懷疑論者會宣稱「這一切都是政治宣傳」，我只能說，懷疑到這種程度，那活著實在也太累了一點，在小混蛋李世民搞壞寫史傳統之前，中國的歷史還算是具有可信度的。

翻案三：關羽逕自北伐，破壞隆中對，不懂與孫權和好導致被偷襲。

　　這類型的文章主要以襄樊爭奪戰為例，說明關羽有人格上的缺陷，導致隆中對被破壞，與孫吳關係的緊張，不只身死還破壞國家戰略云云。

　　其實如果要說襄樊爭奪戰，前因後果可以寫一篇很長很長的文章，不過簡單的來說，當時的吳國於建安22年兵敗濡須口，孫權北進受挫，對於荊州的壓力就加重了。這裡不得不提到，孫權對於荊州一直是耿耿於懷的，在魯肅還在的時候，雙方還力持友好關係，魯肅死後呂蒙上台，君臣一拍即合，對於蜀國領有的荊州，就有了很大的企圖心。

　　關羽對於這點，其實是明白的，所以他對於孫吳的防守並沒有放鬆，首先是他大修江陵城，把江陵築成內外兩個套城，在建安24年臨北伐之際，對吳國的防線已經有：臨江屯侯（就是演義的烽火臺）、公安、江陵內外套城四條防線，而且江陵城距離襄樊前線只有180公里左右，當時的部隊一天輕裝疾行能走三百里，從前線撤回江陵只需要一天多，事實上這個防備可以說上萬無一失。

　　有關於不懂與孫權修好，大部分的人都會認為「關羽辱罵孫權索女」是個錯誤，但是我不得不提醒，關羽雖然是一方大將，但是這種外交關係明顯不對等的「索女」事件，可以說孫權根本在製造藉口－如果他有心搞外交，就應該去向劉備提親，套句電動的說法，就是關羽根本沒有下「外交」這種指令的權限。

　　對於關羽來說，向孫權、劉備表明心跡最好的方法就是「怒罵其使」，表現自己的立場堅定，而且說實在的，我認為關羽是瞧不起孫權的，孫權只要御駕親征，老是被人打的頭破血流，兵敗如山倒，估計大概是在赤壁他的運氣就用完了吧，這樣的表現態度雖然不合宜，也不到需要指責的地步。

　　當時孫權的軍歌、兒歌裡面有不少指責關羽「背德」之類的，大約是要替自己襲取荊州取得正當名義，所以吳書抹黑關羽的地方不少，比如說「襲取荊湘米」這件事情，就是一個孤証。

　　建安24年，關羽領軍北伐，出發時間有人說是七月，有人說是三月。以利於水軍作戰的「水生」時節來說，應該是三月，實際上，建安22年劉備就已經開始和曹操爭奪漢中，幾乎同時也開始對北方進行軍事行動，估計起來關羽的軍事行動和劉備是互相呼應的，你要說劉備不知情，關羽魯莽行動，那也魯莽的太符合時間了。其實從建安17年開始，關羽和樂進就已經在青泥一地對峙，關羽對於吳國一直有所防備，所以能動用的軍力有限，也就沒有太大戰果。實際上，關羽的北方戰事如果按照魏志的記載「屢屢被擊退」的話，他應該連江陵都踏不出去，可是到了建安24年，關羽已經掌握了襄樊一帶的軍事主動權（23年的時候曹仁還有能力去「屠宛城」，可以知道當時襄樊還沒合圍），證明關羽在北方的經營是有所成就的，他的兵團作戰並沒有像柏陽說的這麼糟糕。

　　在建安24年，劉備的漢中爭奪戰進入高潮，同時關羽也提一軍北上，這正是隆中對的形式：兩路北伐，齊頭並進，關羽的游軍曾經逼近離許昌只有75公里的地方，當時的騎兵只要一天就可以到達，所以許都震動、曹操甚至一度想遷都。

　　這裡我們可以發現：如果關羽不進攻襄樊，則曹操有更多的兵力可以投入漢中，可能漢中爭奪戰的結局就會改變；可是如果關羽進攻襄樊，則荊州後方空虛，容易被偷襲，關羽估計也是知道這點，直到呂蒙稱病才敢對襄樊施加更大的壓力－當然，後方還是沒有被空下的。

　　關羽在荊州爭奪的敗筆到底在哪呢？

　　當然，首先要提到關羽恐嚇糜芳、士仁的事情。打仗後勤跟不上來是很嚴重的，他當然會放話說「如果再搞這種飛機，我回來再修理你們（還當治之）」。如果說關羽只是蕩寇將軍的話，那也就罷了，問題是當時的關羽受封前將軍，假節鉞，可以不經授權殺兩千石以下的小官－問題是靡芳、士仁正好兩千石，幾乎等於刀子就架在脖子上。

　　在關羽平常與這些人相處不好的情形下，我想他們會恐懼戰慄，甚至投降是正常的，而且呂蒙、陸遜可能已經工作很久了，這也是一種可能性。總之，在江陵、公安簡單的丟了之後，關羽犯了第二個錯誤。

　　這個錯誤說起來很有趣，就是他相信孫吳是可以談判的。

　　關羽如果和孫吳徹底決裂的話，他還有水軍在漢水，他當時有兩條路可以選擇，一是引軍迅速南下與立足未穩的吳軍決戰、二是馬上引軍北歸，經由上庸退往漢中，則本人還可保全。

　　但是關羽對於孫吳的態度，卻不是如此堅定的決裂，他數度和呂蒙有書信往來，最後落得「羽軍盡散」的結果，在這點上無疑的是有所敗筆，不過這個敗筆卻和一般人質疑他的不同：如果他認為與孫吳可以徹底決裂的話，或許還不至於如此。

　　總結關羽的襄樊爭奪戰，他進退有據，以四萬兵馬面對曹操最多十二萬大軍，當圍則圍，當解則解，即使退軍仍然以水軍控制漢水，消滅曹軍戰力四萬人，並獲將領、刺史、太守各一人，襲殺將領一人。這裡要特別提及，關羽當時在孟達兵團被抽調往漢中的情形下，曹操遙控大軍，精銳盡出仍然僅能解襄樊圍而不能大敗關羽，這樣的作戰能力如果說是「普通的將領」的話，那麼中國史上能稱上「良將」的恐怕只剩下兩隻手就能數完了。

　　題外話，隆中對本身將荊州視為一個北伐的重要戰略據點，卻又要「友好東吳」本身就是一個矛盾的行為，因為荊州、益州地處長江上游，等於是給孫吳掐住了脖子，要一方面友好孫吳一方面卻掐住人家的脖子，你要怎麼友好，世間總沒有這樣的道理，因此荊州失守，關羽個性佔的原因少、反而是戰略上出了大問題才是真的。

　　另外，有人認為劉備、諸葛亮不派兵助關羽乃關羽敗因，有人更因此提「劉備殺關羽」說，我只能說，當時剛打完漢中爭奪戰，劉備和諸葛亮不是不派兵，大約是沒兵可以派了吧。

　　最後附帶一提，有人說「既然關羽投降過曹操，怎麼不投降孫權」，第一個、我認為關羽是看不起孫權的，當然不可能投降他；第二個，即使關羽願意投降，孫權大概也不會接受－別忘了，關羽是那種會「盡封賞賜回尋主君」的人，這等於是養虎為患，所以他只有砍下關羽的頭，才發現大事不妙又要嫁禍給曹操，可惜劉備沒笨到上當就是。

翻案四：關羽信仰是被清朝炒作起來的，為的是推翻岳飛的地位。

　　這點我看是出自金庸的《鹿鼎記》，不過我真的得說，小說之言，怎麼可以相信呢，其實關羽信仰發源得很早，從隋代開始就有，《荊門誌》記載：湖北當陽玉泉景德禪寺關羽廟「興於梁、陳之間，蓋始於智者大師開山之時也。歷隋至唐，咸祀事之。」（隋開皇12年，西元592年）

　　關羽在唐朝，就已經陪祀武廟，北宋真宗建廟、徽宗冊封，經歷南宋、元、明等都多有冊封，清朝更是大力推廣，因為清朝在關外就已經崇拜關羽，不是入關以後才崇拜的。

　　最後，這裡說說幾個跟關羽有關的小典故。

　　關羽到底什麼時候開始拿大刀的呢，大約是在關漢卿創作《關大王獨赴單刀會》的時候，就已經拿起大刀了，而嗣後與民間流傳的大刀類型結合，也就變成了今天的青龍偃月刀傳奇。

　　又有人說，關羽善畫竹，張飛善畫美女。張飛的美女畫沒有傳世，關羽畫竹倒是有一幅，雖然應該是後人之作，有一幅有名的「關帝詩竹圖」，傳說就是關羽畫給曹操的，風雨竹上面的竹葉拼成「不謝東君意，丹青獨立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零。」

　　雖說是後人之作，卻把關羽在蜀漢集團中孤高的形像表達的清清楚楚。在台北行天宮裡面有個對聯的一句是這麼寫的：「聖賢無異術，唯有忠義成人綱」，關羽就是憑著「忠義」兩字，永垂千古，謝曹公恩德封賞拜別尋主，可成「忠」字；漢水邊不棄山窮水盡的劉備而走，可成「義」字。義薄雲天、孤高而立，千古名將第一人，大概也就是關羽了吧！

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以米代金,燒金紙/一柱心香/焚香/琴茶，焚香都是收斂心情的必備程序/香者祭拜之用，古人多以焚香來祭拜和靜心。古時也有“焚香計時”之法。利己謂之道，利人謂之德/香、花、燈、火、果五種供奉 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/qoFU3V

行天宮祭解祭●祭　星－祈求行運安順。●祭元辰－祈求元辰光彩。●祭關限－祈求安度關卡。●掩魂－意在護魂解厄。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/eF9uq2

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台北行天宮8月26日起要收起大香爐，要求信眾以心香代線香，落實環保請信眾雙手合十，「以道德心香，取代線香。」虔誠祝禱+本於環保、善用資源即慈心萬物的宗教情懷，決定不再設置大香爐和供桌。」「恩主公信仰」，以關聖帝君為主，另有呂洞賓、岳飛等共五位恩主神明。到行天宮拜關公時，你會稱他「恩主公祖」，你到其他的關帝廟，你會稱他「關帝爺」、「帝君祖」、「關聖帝君」，而不是恩主公，同一個神明，但是信仰系統不同。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/a3fc6g

關帝詩竹畫是清康熙55年（公元1716年）韓宰臨摹的一首五言詩：“不謝東君意，丹青獨立名；莫嫌孤葉淡，終久不凋零。”畫的右上端還有兩方刻印，上邊是陰文“關羽之印”，下方為陽刻“漢壽亭侯”。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/VIoUxu

行天宮規定信眾排隊時不能用手機，也不能吃東西聊天，要保持靜默，以虔誠的心來表示對神明的尊重 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/59zww5

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