2014-08-11
〔記者李容萍／桃園報導〕每年農曆七月因普度祭拜活動頻繁，總少不了糊紙藝品。家傳四代、擁有逾九十年歷史的桃園名家糊紙店，糊紙藝師鄒春榮三兄弟紙紮靈冥用品手藝精湛，隨著農曆七月到來，為應付多家寺廟中元普祭紙紮法船及人物的訂單，只能連日趕工。
鄒春榮（左起）、鄒永福、鄒基財三兄弟，是桃園少數幾家自產自銷的傳統手工藝糊紙店。（記者李容萍攝）
手傷咬牙學 從此黏住
五十九歲的鄒春榮，家有五兄弟，從小就得學手藝才「吃不空」，當年他與二弟鄒永福小學畢業，就入門拜師學糊紙技藝，學徒得從剖竹片開始，竹片剖得不平均不打緊，手指被割傷是家常便飯，只學了三天就想放棄，咬緊牙關繼續學，就黏住了這一行，後來因旺季人手易不足，么弟鄒基財也投入紙藝人生，至今四十四年。
糊紙技藝全靠老師傅的巧手左搓右揉，舉凡劈柴、修邊、做骨架，糊底紙、剪紙、裝飾等，不論舊式傳統的三合院、四合院，或新式洋房的形式，還有電視、音響、電風扇、書房、臥房，乃至卡拉ok、舞台燈、3C商品，比例大小一應俱全。
靈厝算是糊紙店經濟來源的大宗，但真正考驗糊紙功夫的是廟會建醮。鄒春榮常說自己只有國小畢業，看不懂幾個字，但他只靠客戶給的一張太乙真人平面圖，就能巧手折成立體造型，水滸傳、白蛇傳等民間典故也如數家珍。
因為靈厝、人偶、金童玉女等都有特定規格和吉祥尺寸，鄒家兄弟懷著虔誠的心，力求紙紮藝品的完美，也企盼讓亡者「在陰間能夠住好厝，保佑後代好子孫」，製作過程不敢稍加輕忽。
面對糊紙藝品最終的下場就是「焚燒」，鄒春榮每每百感交集，畢竟「糊」了好幾天、甚至幾個星期的作品，了不起被拿回家或在廟埕放個幾天就得燒掉，心裡難免會有不捨。
沒人接棒 到社大開課
對於有人忌諱到糊紙店，鄒家兄弟強調，糊紙店就是陰界的「建築業」，是為鬼魂服務的工作，靈厝就是陰界的「成品屋」，自己「白天不做虧心事，半夜不怕鬼敲門」。
糊紙的手工繁複，利潤偏低，終究抵不過市場的現實，鄒家第五代沒人願意接棒，目前業界技師也是寥寥可數，沒人傳承成了最大隱憂。
鄒家兄弟說，還好有多所社區大學力邀鄒春榮授課，或許再過十年、廿年店面可能消失，但他期待糊紙藝術能持續發光發熱！
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糊紙傳六代 作品精緻顛覆印象
〔記者黃文鍠／台南報導〕美術系畢業的洪國霖，家族世代從事宗教禮儀紙料製作，到他已經傳承六代，今年卅歲，從小耳濡目染，也投身「糊紙」傳統技藝，與父親洪銘宏以三個月時間，用紙做成「桌裙」、廟宇「壁堵」，不但具有刺繡的層次感，人物神情生動，將在八月八日參加文化中心舉辦的「文化資產工藝保存者聯展」，讓民眾看到糊紙作品精緻的一面。
家族世代從事宗教禮儀紙料製作，洪國霖和父親用紙糊創作桌裙，相當精緻。（記者黃文鍠攝）
洪國霖表示，一般人對糊紙作品的印象，大都是用在喪禮上的紙厝等物品，但他長期接觸下，類似作品只佔了約一成，其實有很多宗教慶典上，都需要用到糊紙，而傳統製作神像的原料中，紙其實是最高級的，好的糊紙作品，甚至能保存百年以上。
兩父子製作的「財子壽桌裙」，以及「三國演義壁堵」，都是一公尺以上的大型創作，除了人物面目栩栩如生外，還能呈現服裝皺褶，飄揚的感覺，而人物身上配件更是用心考據，單單一頂帽子就花了四天時間製作，顛覆民眾對糊紙藝術的印象。
2014-08-11
〔記者林子翔／桃園報導〕一年一度的中元普度昨天登場，桃園縣各地廟宇都有大規模普度，大溪仁和宮的場面盛大，除有百餘桌供品普度，環保金爐也進行試燒；老街中的福仁宮則有燒紙紮，在在都展現誠心祭拜好兄弟。
大溪老街商家昨天沿路擺出供品普度，仁和宮前場面盛大，晚間進行火化紙紮，象徵送走好兄弟。（記者林子翔攝）
仁和宮前廣場普度的場面盛大，民眾擺出全豬、蔬果、米、金箔等供品普度「好兄弟」，晚上還有布袋戲演出與普度法會。
環保局與中山科學研究院合作，昨天在仁和宮展示環保金爐，讓民眾試燒體驗，許多民眾躍躍欲試、也有人拿起相機拍照。中科院飛彈研究所所長楊睦雄說，環保金爐除可降低排煙量約九十％，燒完後的灰也可減少約七十％至八十％。
大溪老街商家昨天沿路擺出供品普度，福仁宮也請出山神、土地公與焦面大士，晚間進行火化紙紮，象徵送走好兄弟。
2014-08-11
慎終追遠的觀念深植人心，依照台灣的習俗，「糊紙」使用的場合，大致可分為三類：一是歲時祭神；二是喜慶節日；三為弔喪禮儀。但一般用在喜慶祭典中較少，用在弔喪禮儀仍佔多數。
作工精緻的糊紙人物，造型維妙維肖。（記者李容萍攝）
民國60年代，糊紙師傅大都在喪家直接做靈厝，就和喪家一起吃、住，當時這是受人尊重的行業。
在喪家家中製作環境難免有阻礙，因為空間太小，有些器具搬來搬去相當麻煩且費時，70年代起，許多糊紙師傅有了自己的店面，空間寬廣，做起來較輕鬆，一般糊紙作品不出幾個星期就大功告成，品質也相對變好。
（資料提供：鄒春榮，整理：記者李容萍）
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