國民記憶庫—台灣故事島---齊東詩舍前身是日本文官宿舍+，龍應台強調「歷史是庶民的生命史」，「每個人心底都隱藏了故事，透過活動，同個社區的居民、經歷過同一段歷史的民眾，尋找認同，也透過說故事的分享方式讓所有回憶立體化。」　「國民記憶庫—台灣故事島」故事沙龍 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/TlYJNo

中壢中平路故事館-「入母屋造」歇山頂，即屋頂有一條正脊、四條垂脊、四條斜脊構成，故稱「九脊殿」/歇山頂-單檐廡殿頂，只有五品以上官吏的住宅正堂才能使用 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/pTodjQ

曾永義開講「文史中的四大美女」
文化中心／台北報導 2018-03-22 09:52
知名學者、中研院首位戲曲院士曾永義教授應國立台灣文學館邀請，訂於3/25（日）上午10-12點，假台北齊東詩舍講演「文史中的四大美女」，精彩可期，歡迎聆聽。圖／截自三民網路書店
知名學者、中研院首位戲曲院士曾永義教授應國立台灣文學館邀請，訂於3/25（日）上午10-12點，假台北齊東詩舍講演「文史中的四大美女」，精彩可期，歡迎聆聽。圖／截自三民網路書店
知名學者、中研院首位戲曲院士曾永義教授應國立台灣文學館邀請，訂於3/25（日）上午10-12點，假台北齊東詩舍講演「文史中的四大美女」，精彩可期，歡迎聆聽。
曾永義博士埋首戲曲理論及戲曲史研究，解決爭議性議題，戲曲散文編劇創作等身，風靡兩岸港澳、美韓等地。應邀擔任美國哈佛燕京學社、史丹佛大學、德國魯爾大學、香港大學、武漢大學等知名學府講座教授及訪問學人，學術成就國際肯定。
曾永義教授曾任台灣大學中文系講座教授，世新大學講座教授，桃李滿天下。他最大樂趣是好為人師，提攜後進。曾獲文復會金筆獎、中興文藝獎、國家文藝獎、國科會傑出研究獎、教育部學術獎、戲曲文化特殊貢獻獎、國家二等景星勳章等榮譽。
齊東詩舍位於濟南路二段27號，捷運忠孝新生站附近，交通方便。

齊東詩舍 官方網站

齊東街日式宿舍，為台灣臺北市直轄市定古蹟與歷史建築群，為日治時期建物。此地舊稱幸町職務官舍群，房舍日式建築約建於1920年代至1940年代，是市定古蹟與歷史建築。目前由臺北市政府文化局委託中華古琴學會在齊東街日式古蹟宿舍設立「臺北琴道舘」。
地理位置
齊東街日式宿舍位於臺灣臺北市中正區齊東街與濟南路一帶，日治時期為幸町，1920年至1940年間建立。齊東街53巷11號的建物為市定古蹟，53巷2、4、6、8、9、10、13號及濟南路2段25、27號為歷史建築。

【台北◍•ᴗ•◍中正】景點・齊東詩舍 詩的復興｜在日式建築的懷抱下渡過詩情畫意的時光，濟南路二段25、27號-齊東街日式宿舍群，近捷運忠孝新生站、華山文創園區 @ (◍•ᴗ•◍)❤槑槑散策記✿meimei's travel book(｡☌ᴗ☌｡)meimei&dondon日本自助旅遊 台灣秘境尋訪 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/rAq8D9
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中國古代“四大美女”：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環（楊貴妃）。中國的四大美女在古代的排法為：西施居首，貂蟬次之，王昭君再次，楊玉環為末，不過這只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女還有一說是褒姒，西施，妲己，楊玉環。並稱為：“笑褒姒病西施狠妲己醉楊妃”。四大美女中除貂蟬外皆為有正史記載的人物，而貂蟬則只見於小說和戲劇而未見於史料記載。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故。
自古紅顏多薄命：中國古代四大美女的痛苦與愛情
　　四大美女的愛恨情仇：中國古代的四大美女西施、貂蟬、王昭君、楊玉環。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”的美譽。然而又有多少人知道她們的痛苦與愛情呢，接下來就讓我們來探秘一下。
　　西施
　　西施出生在“春秋無義戰”的如磐年代，一位16歲少女，銳身赴難，在吳越兩國宮廷內之外，一場綿延十年的腥風血雨之中，上演了一個扭轉乾坤、使一代霸主終成劍下魂的泣天慟地的故事。
　　西施的形像以及她在吳越戰爭中所扮演的角色，被稗官野史、民間故事和近代文藝塑造得除了極度神話的“美”之外，其中有些描寫顯得十分的浮躁，有些描寫甚至是亂七八糟，根本沒有揭示西施內心世界的真諦。有人把她描繪成用作“美人計”的香餌，有人把她說成是打進吳國的“高級色情間諜”、春秋時代的“克格勃”，甚至有人把她說成是“女色亡國”的禍水。我卻認為西施是一位憂國憂民的巾幗，具有高超智慧和純樸的絕色女子，美得真，美得善，美在內，美在精、氣、神。應當從更深的層次上揭示西施委曲求全、十分痛苦的悲劇命運，引發人們對歷史教訓的思考。
　　史料記載：西施之父，業採薪，其母紡績以佐之。終日辛勞，僅供三餐粥飯。西施不肯坐食，父母為其選擇了浣紗的輕活。一家人雖不十分富足，倒也過得安逸溫馨。
　　西施入越宮以後，“與家人永別，迴腸百折，情懷憂鬱，萬種傷心。清晨對鏡，恆顧影而徘徊；日夕憑闌，時臨風而雪涕。”西施在越王宮中被授以機宜，教授宮廷禮儀，熟悉琴棋書畫、詩詞歌賦。錦衣美飾後，被送到了吳王宮中。她入吳十載，夕無虛度，含辛茹苦，曲意逢迎，在吳國上層做了大量卓有成效的工作，使得吳國朝廷大亂。西施在越國做準備工作的半年中和范蠡產生了戀情，但有情人終不能成眷屬，而要去陪伴異國君主，身病、心病，身累、心更累。這一切都是為了完成越王交給她的“復國”使命。西施對於自己的祖國確是忠心耿耿的。為了祖國，西施割捨了雙親和個人情愛。從個性的角度來看，西施作為一個有血有肉的人，吳王夫差對其十分寵愛，真情無假，恩愛備至。直到勾踐打到吳國，逼得吳王夫差引劍自刎時，還在為西施的安危呼叫哀傷，使西施大為動情，一陣慟哭，然而西施最終沒有和吳王夫差同歸於盡，而是回到了越國。 ...查看更多
中國古代四大美女之西施:西施為何被稱為沈魚？
　　沉魚西施：春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。
　　春秋戰國時期，吳越相爭，吳國兵強馬壯，很快打敗越國，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質。越王為報滅國之仇，暫棲於吳王膝下，裝得十分老實忠誠。一次吳王肚子疼，請來郎中也沒有看出啥病。越王勾踐得知後就當著吳王夫差的面，親口嚐了他的糞便，說：“大王沒什麼病，是著了涼喝點熱酒暖暖就會好的。”吳王照勾踐說的，喝了點熱酒，果然好了。吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國。勾踐回國後接受了范蠡獻的複國三計；一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發展農業，三是選美女送給吳王，作為內線。當時，有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。西施被選送到吳國後，吳王一看西施長得如此漂亮，對西施百依百順，終日沈溺於遊樂，不理國事，國力耗費殆盡。越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國，達到了復國報仇的目的，這裡邊有西施的很大功勞。
　　古代，沿浦陽江有“上諸暨”和“下諸暨”之分，西施出生在下諸暨，下諸暨即浦陽江下游之地。秦時置諸暨縣包括這兩部分，西漢時把下諸暨單獨置縣，稱“餘暨”，三國吳時改稱“永興”，唐天寶元年正式改名為“蕭山”，一直沿用至今。西施的故里雖在今蕭山縣境內，但它屬諸暨縣故地，所以人們習慣上稱西施為諸暨人。歷史上蕭山臨浦行政區劃確實多變，自古以來，臨浦鎮歸蕭山、諸暨和山陰三縣其中兩地或者三地共同管轄。尤其是鎮上山陰街，自古就有“山陰不收，會稽不管”之說。
　　春秋戰國時期，蕭山尚未建縣，當時西施故里苧蘿村屬於諸暨管轄，西施是臨浦人，但從歷史與文化的角度她也是諸暨（此諸暨已非今諸暨）人。諸暨利用西施搞旅遊、文化產業，大家都可以理解，確實西施生長的地方與諸暨有著千絲萬縷的關聯，但真正西施之生長與生活的地方絕非現在的諸暨城南，而是蕭山臨浦苧蘿村（歷史上稱作苧蘿鄉西施裡）。據明嘉靖《蕭山縣志》（寧波天一閣藏本）載，北宋太平興國三年，蕭山就有苧蘿鄉西施裡的建制。該誌所附的《縣境之圖》，明白地標繪了苧蘿山在蕭山苧蘿鄉施家渡（現臨浦施家渡村，位於苧蘿村附近）。
　　在臨浦悠悠的西小江經麻溪橋進入臨浦，向西北流至浴美施橋，此流段亦喚作“浣紗溪”。這里水陸交通發達，商賈貿易頻繁。相傳當年西施入吳時，由范蠡陪同，舟從越國會稽出發，順西小江而行，過苧蘿山來到這裡。此時已近黃昏，西施望著夕陽西下的家鄉，想著自家背井離鄉，前往吳國，將委身於吳王，便淚流不止。范蠡深知西施的心情，於是決定在此停泊一宿。當時正值夏末秋初，江南天氣依然炎熱，俗稱“秋**”。西施為了潔身自爽，欲留清白於此，便在兩水交彙的潭中沐浴。從此，這裡的潭、橋、路都貫上了“浴美施”三個字。現今仍然保留了明代弘曆年間的遺物“古浴美施閘”刻石，西施其人其事在當時已經流傳甚遠。
　　蕭山臨浦浣紗溪東的苧蘿山（越中名山，眾多歷史典籍均有記載），主峰海拔127米，系會稽山餘脈，乃越地之正宗。蒼翠挺拔，別具風姿。山上有紅粉石，據說手在石上一抹，會抹下些許紅粉來。在苧蘿山下，浣紗溪西岸，有西施廟，此廟原先是西施宅，南宋才改為西子祠。鄉人祀西施為四十八村之土穀神，一直俗呼“（先施）娘娘廟”。廟坐西朝東，面對苧蘿山，建築規模現仍清晰可辨，有殿五楹，餘屋三楹，演台一座。廟前有苧蘿亭，臨溪。亭前有小橋，具江南水鄉的建築風格。浣紗溪畔還有范蠡庵、起步廟。范蠡庵鄉人稱日思庵，以范蠡在此訪得西施，有功於越，鄉人思之，故名。今祠之後殿及戲甘猶存。起步廟又稱後江廟，相傳越滅吳後，西施與范蠡歸越隱居，在此棄舟上岸，故稱起埠廟。苧蘿村附近還有施家渡。施家渡相傳是當年西施回越都的下船處。現有施姓在此聚族而居，殆為西施所居村的施姓後裔。
　　這不僅僅是傳說，蕭山臨浦的西施古蹟，至今猶存，現有14處關於西施生活的遺跡，包括西施廟、苧蘿亭、浣紗溪、苧蘿山浴美施潭等列為杭州副省級文物保護單位——西施古蹟群。傳說三月初三為西施的生日，那天不光是臨浦、有來自蕭山各地、紹興等地的香客來西施廟進香。至今不衰。
　　現西施廟裡仍然有一塊清代光緒皇帝的御旨石碑，其中提及紹興府蕭山縣之西施廟，可見當時官方以及民眾都認可，西施廟在臨浦，西施故里亦在臨浦。
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中國古代四大美女之落雁王昭君為何被稱為落雁
　　落雁王昭君： “落雁”，是昭君出塞的那段故事。漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁”的代稱。
　　公元前33年，呼韓邪單于再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到后宮去傳話："谁愿意到匈奴去的,皇上就把她當公主看待."后宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠裡一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙，號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。
      傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
　　王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單于去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。
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中國古代四大美女之閉月貂蟬因何被稱之為閉月
　　閉月貂蟬：貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂佈為義子。二人都是好色之人。
　　從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂佈於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。
　　“閉月”，是貂嬋的代稱。她是三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的寵愛。當時，董卓專權，挾天子以令諸侯，大臣們敢怒而敢言。王允每天悶悶不樂，茶不飲，飯不進。貂嬋很為主人優愁。在一個月明星稀的夜晚，他在後花園燒香跪地，為主人祈禱，“月亮啊月亮，你雖清白如洗，可哪知我們老爺心中的煩惱！蒼天啊蒼天，你雖那樣深邃，卻難容我們老爺如火如焚的心情。我是老爺的婢女，願為國為民，萬死不辭。”赶巧，王允也來花園散心。頓時，他感情激動，趕忙走上前去將貂嬋扶起。
　　王允說：“你能為我分憂，我憂在何處，你知道嗎？”“知道，大人。”“那你時哲我討國賊，殺董卓嗎？”“只要大人信得過奴婢，奴婢拐肝腦塗地。”王允聽罷，兩手一合，當即給貂婢一拜。從此、便和貂嬋以父女相稱。一年多以後，王允先將其女許給董卓，後又許給呂布。董、呂二人爭風吃醋，發生火併，董卓被殺。這就是王允巧使連環計，一女二聘殺國賊。那麼貂嬋怎麼叫“閉月”呢？貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。
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中國古代四大美女之羞花楊玉環為何被稱為羞花
　　羞花楊玉環： “羞花”，說的是楊貴妃。唐朝開元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。當時壽邸縣的楊玄琰，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。
　　一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見，宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。
　　楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，她被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，“后宮數千，無當意者”，討好者向他透露，他的那位兒媳婦“姿色冠代”。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：“太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。”宮中呼為'娘子'，禮數實同皇后。白香山《長恨歌》雲：“天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”、“承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜”、“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。這時，唐玄宗已56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為“楊貴妃”。
　　楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅“貴妃院織錦刺繡之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人”。她的家族，則“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬僕從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯于己者，即徹而復造，土木之工，不捨晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。”一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。
　　得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍譁變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。
　　安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛哭流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年輕人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了“多餘的人”，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，影響最大的就是人們熟知的白居易的《長恨歌》。它對玄宗“傾城傾國”既有批評，更多的是同情和歌詠。“蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。淒惋纏綿，一唱三歎，讀來令人動容。臨邛方土“為感君王展轉思”“上窮碧落下黃泉”地尋覓，終於引出了“七月七日長生殿”的密誓，“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。“長恨”故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。
　　中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》 。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪昇的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。
　　還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。“忽聞海上有仙山”——自徐福以來，人們不都是把蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗彩虹。
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中國古代四大美女:沉魚落雁閉月羞花分別指誰？
　　中國古代四大美女：中國古代“ 四大美女 ”：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”的美譽。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是由精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事。“羞花”，談的是貴妃醉酒楊貴妃觀花時的故事。“沉魚”，講的是西施浣紗時的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事。
　　中國古代“四大美女”：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環（楊貴妃）。中國的四大美女在古代的排法為：西施居首，貂蟬次之，王昭君再次，楊玉環為末，不過這只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女還有一說是褒姒，西施，妲己，楊玉環。並稱為：“笑褒姒病西施狠妲己醉楊妃 ”。四大美女中除貂蟬外皆為有正史記載的人物，而貂蟬則只見於小說和戲劇而未見於史料記載。
　　我國最早出土的木刻年畫，1909年在甘肅發現的南宋平陽木刻年畫《隨朝窈窕呈傾國之芳容》也稱為《四美圖》，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠四位古代美人。此年畫的原版現存於莫斯科博物館。“題材雖皇家內容，但將漢晉兩朝人物於一圖，其雕刻線條流暢細膩，構圖豐滿華麗。”
　　“（《四美圖》）畫面是四大美人綠珠、王昭君、班姬、趙飛燕。綠珠左手提裙登階，回眸又望右手所持的玉麒麟，風情畢現；王昭君身著異族服飾，執筆修書，神情沉鬱；趙飛燕金飾玉佩，袖手昂頭，志滿意得；班姬持扇列後，文靜矜持。整個畫面素色，講究線條，一派清穆之風。”
　　西施，名夷光，春秋時期越國人，出生於浙江諸暨苧蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。
　　王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單于閼氏。她是漢元帝時以“良家子”入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。”（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）
　　貂蟬，山西忻州人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂佈為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
　　呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
　　楊玉環（公元719－756年）：號太真，蒲州永樂人（今山西永濟），唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見。開元七年719年農曆六月初一生於容州（今廣西玉林容縣），出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。
　　開元二十二年七月，(734年).唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常.後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死於亂軍之中。

詩人企業家捐5千萬 助齊東詩社成立
2014/07/31 15:54

新頭殼newtalk2014.07.31 邱珮文/台北報導

作為台灣詩的基地，「齊東詩社」在今(31)天正式開館，文化部部長龍應台表示，詩社能順利成立，要感謝「詩人企業家」歐陽明，提供3年5000萬的經費。她也開玩笑說，自己已經開始擔心下一任部長，「3年過後要再去哪籌錢！」

齊東詩社開館，是文化部「詩的復興」計畫中的第一步，未來除了會在此舉辦齊東沙龍、現代詩研習、詩的旅行、台灣國際詩歌節等活動外，也會進行詩的蓓蕾獎公開徵件、台灣詩人流浪創作系列活動。

在今天的開館記者會，包括知名詩人鄭愁予、張默、向陽、吳晟、及作詞人方文山都出席，也各自朗讀自己的詩作。吳晟的兒子、歌手吳志寧更現場自彈自唱父親的詩作「全心全意愛你」，讓吳晟露出滿足的微笑。

捐出5000萬協助詩社成立的歐陽明是成霖企業的董事長，由於對詩的熱愛而慷慨解囊。龍應台表示，歐陽明過去將台灣的水龍頭銷售到全世界，現在則是要讓詩走向全世界。

歐陽明則說，自己是一個詩的愛好者、作者、也是受益者，由於工作必須時常搭機往返，他總是在路途中讀詩，並從中獲得滋養。他認為，他只是將自己獲得的，做一點小小回饋。他也應眾人之邀，現場朗讀鄭愁予的詩作，展現對詩的熱愛。

龍應台表示，齊東詩社的空間非常小，因此很適合雖然小、非主流，卻是最溫柔、力量最大的文學，也就是詩。

她說，齊東詩社的故事就像是千層糕，一層一層自然出現。過去這裡是日軍宿舍，在她當年在台北市政府工作時，就曾面臨宿舍拆除的危機；沒想到13年後，她再度回來當公務員，齊東詩社已成為他們的資產，成為台灣詩的基地。

龍應台指出，齊東詩社是透過私人募款而來，因此具有一定彈性和活潑性，不需要受採購法限制，因此能帶動詩的力量，可能比官方任何在座的效果還要更高。

至於有媒體問到是否會有將資源過度集中於詩的領域？龍應台強調，齊東詩社的經費大部分來自民間，如果只依靠文化部的預算來做，那到今天都還不可能開張。所以各級地方政府都要更努力讓民間資源進來。

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創作不輟 詩人張默展詩畫

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奇幻文學營開鑼 作家開講
2014年08月06日 04:10
洪璧珍／彰化報導

　全國高中職奇幻文學營昨日在彰化高中開營。（洪璧珍攝）
　才子才女 　全國高中職奇幻文學營昨日在彰化高中開營。（洪璧珍攝）
奇幻，來自在地的想像！宏碁創辦人施振榮 鼓勵青年學生，以創意想像創造台灣價值，補助彰化高中圖書館舉辦3天2夜的第6屆「奇幻文學營」昨日開營，150名獲得免費參加的高中職學生，充滿期待。

由施振榮全額贊助的「全國高中職奇幻文學獎」，為學員開闢講座，從寫作、電影、繪本、歌謠、原住民神話到台灣歷史，希望為高中職學生開啟一扇想像與視野的窗口，從在地開始，賦予身邊熟悉的歷史與人物，無限的想像與價值。

今年有300多名學生報名，通過自傳寫作、參加動機、作品發表等甄選，有150名學生可以進入這個特殊的營隊，讓自己的想像與創意，透過文字，可以天馬行空盡情揮灑。

今年的講師群有作家謝文賢、編劇製片陳南宏、東華大學華文系教授楊翠、原住民小說家乜寇．索克魯曼、靜宜大學台文系教授黃國超、繪本作家陳旻昱等。