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竹縣危險水域 7地點勸離戲水

交車還是超渡？民俗月買新車法會大陣仗超嚇人
正文網友評論友善列印

▲有網友拍下農曆七月交車的大陣仗，不知情的人還以為在超渡亡魂。（圖／翻攝自網路）
消費中心／綜合報導
隨著農曆七月來臨，國內車市也開始放「暑假」，畢竟多數民眾仍無法接受在鬼月交車，車廠也乾脆順勢讓員工放大假去；但如果逼不得已，一定得在這個月份交車的話，有些消費者會尋求宗教力量來安定人心，例如到廟裡過火、或是請法師道士淨車等等。
這組多年前即在網上流傳的照片，近期又被網友瘋狂轉載討論，只見一群穿著黃袍的法師，圍繞在一部嶄新的賓士GLK休旅車旁，車上還擺有佛像與法器，不知情的人還以為是在超渡亡魂。

▲嶄新的賓士休旅車上擺著佛像與法器。（圖／翻攝自網路）
究竟國內消費者有多在意民俗月？從過去的領牌數據可以看出端倪，只要遇上農曆七月，當月份領牌數必定減少50%，習俗的影響力可見一斑；當然車廠也不會坐以待斃，通常會在農曆6月對外加強促銷力道，對內則設立「競賽月」，種種措施就是為了要彌補淡季時的銷量缺口。

原文網址: 交車還是超渡？民俗月買新車法會大陣仗超嚇人 | ETtoday消費新聞 | ETtoday 新聞雲 http://www.ettoday.net/news/20160805/749637.htm#ixzz4GZ2KLZZF 
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農曆七月為農曆一年的第七個月份（如果該年並無閏月），在中國是秋季最炎熱的時候，孟秋，蘭月，建申之月（猴月），律中夷則。
鬼月歷史
禮記中，七月是修築城池的時機，一直到明代都不存在整個月充滿禁忌的鬼月。[1]
在佛教中，循印度習俗，以七月為盂蘭盆節。據《佛祖統紀》記載，梁武帝始設壇舉行盂蘭盆法會[2][3]，以報答父母、祖先恩德[4]。因此，此月又被於佛教信仰者普遍被視作吉祥或盡孝之月，稱為吉祥月、歡喜月、感恩月、教孝月。
到了宋代的三教合流的中元節，祭拜期間延長。《東京夢華錄》：「（中元）先數日，市井賣冥器靴鞋、金犀假帶、五綵衣服。……及印賣《尊勝目蓮經》……構肆樂人，自過七夕，便般目連救母雜劇，直至十五日止。」
閩南、台灣一帶將農曆七月稱鬼月，流傳七月初一「開鬼門」、七月三十為「關鬼門」，期間初一、十五及三十，以豐盛菜餚祭無主孤魂[5]。在這個月中閩南人不婚嫁、不祝壽、不喬遷、不辦各種喜慶之事，惟恐將孤魂野鬼引進門[6]。林再復認為鬼月之稱來自閩南[7]。
還有一說，鬼月習俗傳說源自明太祖，由台灣亞洲大學台灣民俗館副館長顏榮豐指出：明太祖朱元璋篤信風水，為了專有七月，不使民間與皇族共用吉日吉時祭祀，於是派人假冒道士賣符，謠傳七月乃不祥之「鬼月」。傳說帝王往生後予以暫厝選擇七月吉時下葬。顏榮豐說七月為「申」月，取其在田有「上得天時，下得地利」，故為「申」是大吉之月，故勘輿家有古來天子七月葬之訣。[8]但這說法沒有根據。[9]
另有說法說鬼月是來自商曆七月。清朝時所流傳堪輿師蔣大鴻的口訣《天元五歌》：「古來天子七月喪，士庶踰月禮不曠。」，認為諸月中以陰曆七月最吉，認為乃天子下葬之良月，故《禮記》中「天子崩七月而葬，五重八翣；諸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。」，但此「七月」為七個月，而非商曆七月，乃規範周朝封建體制下，天子、諸侯及士大夫等階級之停葬時間。而且依《明實錄》和夏燮的《明通鑑》，明朝皇帝葬時幾乎不在七月，如下表。

農曆七月 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/Bj11Cu

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農曆七月鬼門開，民間常稱作鬼月，佛教團體習慣稱吉祥月或孝道月

俗稱鬼月的農曆7月已經到來，民眾總認這段時間諸事不宜，小心為妙！

但台灣民俗專家卻反擊，「7月不是鬼月，而是吉祥月」，一切誤會都是起於明太祖朱元璋的謊言，讓鬼月一說意外流傳至今。

亞洲大學台灣民俗館副館長顏榮豐表示，當初朱元璋篤信風水之說，也深知7月就是吉祥月，但他卻想「獨享」這段吉時，因此，派人在民間散佈謠言「7月是鬼月，天將降禍」，還派人假扮道士四處賣符，招搖撞騙，沒想到意外讓「鬼月」流傳至今，因為台灣人是明朝時移民來的，是華人世界唯一完整保留明朝7月是鬼月習俗的族群，可說「唬弄台灣人600多年」。

顏榮豐還提出另一項根據，清朝勘輿師蔣大鴻在「天元五歌」中轉述勘輿大師楊救貧的口訣，「古來天子7月葬，士庶踰月禮不曠」，就拿前句來看，古代帝王往生後常延至7月才下葬的原因就在於，7月是申月，取其「田地中，上得天時，下得地利」，所以「申」代表大吉之月，而不是鬼月。

亞洲大學台灣民俗文物館特別在農曆7月舉辦「台灣鬼文化迷失展」，兼具教化與導正世俗的功能，而現場還根據歷代7月民俗資料，製作了20張「為鬼正名」的看板，全力宣揚7月是名符其實的「吉祥月」。

明太祖朱元璋畫像

明太祖朱元璋畫像

鬼月？朱元璋騙你的！

2016-08-02 06:00
推文到plurk

◎ 李道勇
明天農曆七月一日，是民間所謂「鬼門開」的日子，人們認為「人死為鬼」，而「鬼住黃泉」；「黃泉」與佛教的「地獄」都在地下，因而衍生「鬼門開」的民俗信仰。
古代帝王往生後常延至七月才下葬，因為七月是申月，取其「田地中，上得天時，下得地利」，所以「申」代表大吉之月，而不是鬼月。可是朱元璋卻想「獨享」這段吉時，因此，在民間散佈謠言「七月是鬼月，天將降禍」，還派人假扮道士四處賣符咒，沒想到，民間就此相信鬼月。
鄭成功來台反清復明，卻保留明朝七月是鬼月的習俗，台灣人就被他唬弄四百多年。
（作者為城南文史工作室負責人，台北市民）

[清哲學亂鬥－O] 鬼月的存在 其實是一種契約

清哲學

本社團支持者為清大哲學所與清大人社院學士班。社團成員為各種各樣莫名其妙的人。2012年成立時，原名稱為「清哲共想學會」，2013年正式改組為「清哲學」擴大營運。

Photo Credit: Jimmy Yao CC BY SA 2.0
作者／偉恩
台灣民俗文物館在研究了鬼月的歷史以後，希望能夠為「農曆七月」正名為「吉祥月」，而非台灣人現在稱的「鬼月」：
台中市民俗公園台灣民俗文物館考據歷史文獻後，發現古時7月多是祭祖、孝義之月，直到明太祖後才出現7月鬼月之說，應是明太祖時期「嫁禍於鬼」，刻意散佈不祥之月一說，不讓民間與皇族共用吉日吉時所致，盼替農曆7月正名。
先不論這個歷史考察究竟有多少可信度，但這問題其實挺荒謬的。我認為，這種考察和答辯，只有在歷史學與文獻學上有意義，就人們對「農曆七月」的性質的「認識」與「形上學主張」根本毫無影響。
原因在於，原先「農曆七月是鬼月」作為一種本來就毫無根據的信仰，如今要說：不，這個毫無根據的信仰是人為的，我們應該迷信另外一個，那就是「它不是一個鬼月」。

我想問的問題是，即便朱元璋的確呼嚨了台灣人六百年，我們現在有任何證據說「七月其實不是『鬼月』嗎？」
其實沒有，我們最多只能說「朱元璋說七月是鬼月是毫無根據的」，因此只能說「七月可能不是『鬼月』，因為朱元璋顯然是在說謊」。
但同樣的「七月是『鬼月』」原先就是一個無法找到根據的說法，那為何如今我們必須相信「七月可能不是『鬼月』」呢？由於後者的理由並沒有比前者更為可信，這將無法真的讓人改變對它的態度。
要知道，一個說謊的人是有可能不小心說出事實的。當事實我們都無觸及的時候，一個說「七月是『鬼月』」、一個說「七月不是『鬼月』」，我們只知道，大概有一個人說對了，但我們其實無法依照同樣的標準來分辨究竟哪一個是正確的、哪一個是錯誤的。
所以，在歷史上考究有任何意義嗎？
即使今天「鬼月」的傳統是來自南北朝、宋朝，而非民俗文物館宣稱的明朝好了，這對鬼月的真確性也沒有絲毫的影響。因為我們還是不知道，究竟為什麼鬼月的歷史越久，這個來自冥界的消息便越可靠。
為什麼歷史可以擔保一個消息來源的可靠性？照現在來看，反而是越久遠的歷史帶來的消息，才有著更大的錯誤。你到現在會相信「船開到地球的邊緣會掉下去」的消息嗎？

你到現在會相信「船開到地球的邊緣會掉下去」的消息嗎？
對於這兩種同樣無根據的說法，我們當然可以採取無比寬容的慈善，但我們還是要承認我們所把握的對於冥界的消息，其實是難以合乎知識的標準的。這麼一來，要是「鬼門開」在形上學上確有其事，那麼唯一的可能就是：「人們在這裡對冥界消息的宣稱根本不是知識」。
為了更清楚地說明人們在這裡的宣稱是什麼，我們就必須進一步考察關於「鬼門開」的不合理現象：
假如真的是，農曆七月初一鬼門開，不祭拜便會遇到災難、也要小心外出，那我們為何從來沒有聽聞老美洋人在農曆七月幹過什麼類似的事，過得不也挺好？這也就是說，假如「鬼門開」的消息是真確的，那這個現象只發生在「華人地區」，所以是一種局部現象。
我們要問的就是：為什麼鬼門開只侷限在華人地區，而且鬼只密集地遊走在華人地區？
問得更清楚一點就是：「鬼門」究竟是怎麼開的？開得多密集？又是為何即使從華人地區的邊緣走到西藏也並沒有多遠，西藏為何不需要害怕農曆七月？鬼的移動速度又多快，才會只聚集在漢族地區，而不會跑到西班牙上演「大法師」？鬼是否能夠渡海？
為此，我不認為存在著一種來自形上學或是自然理論的解釋能夠說明這一切，也就是說，我不認為我們具有一種真正的對於冥界的知識。
在這裡只有一種說明能夠成立：冥界消息之於我們，並非是一種知識。我認為，唯一的可能是，這是一種契約：鬼月如果真的無法認識與解釋，卻得以存在，那它只是人界與冥界的契約。
也就是說，透過某一種契約的締結，在華人地區的亡魂，都會在七月的時候透過鬼門返回原生地；之所以在其他文化中都沒有這些現象，是因為該地的亡魂並未與生者締結這樣的契約。
因此，鬼只會在農曆七月的時候回來，是因為他們覺得，他們已經和生者「說好了」。假如生者不履行承諾，那他們就要製造災難、帶來不幸，算是一種對於違背契約的懲罰。
這麼一來，農曆七月就「必須」是一個鬼月，因為在這六百年之中的鬼，都已經習慣於七月回到原生地。這同時也能說明，為何越久遠的歷史消息在此會更有可信度。
要是鬼月真的存在的話，我認為只有這樣的解釋是能夠成立的，這也就是說，農曆七月其實就是鬼月，不管是誰說謊，冥界和人界的這種契約早已締結了。
因此，鬼月的存在，根本上是一種社會結構的問題，來自六百年來不斷地循環與確認，原先給予鬼的福利，逐漸演進成屬於鬼的權利。
所以如果要為「農曆七月」正名，提出證據是無法達到效果的，進行革命、對體制進行衝撞將是必要的手段。

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出乎意料！研究發現 癌症鬼月動刀好得快
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2016-07-31 18:05 聯合報 記者黃安琪╱即時報導

此為手術示意圖。圖／ingimage
周三（8月3日）是農曆7月鬼門開，對「好兄弟」敬而遠之的觀念，不少老一輩患者會避開鬼月，提早或延後手術；每當農曆7月一到，醫院開刀房難得冷清。

但一份追蹤10年的研究，卻顛覆民眾想像，醫師表示，如癌症在鬼月確診，立即動刀預後更勝一籌，高於農曆8月的存活率。

每年一到鬼月，翻開農民曆大小手術「諸事不宜」，大林慈濟醫院耳鼻喉科主任、開刀房主任何旭爵表示，醫院農曆7月的開刀台數，已減少5%到10%；清泉醫院院長羅永達也說，南部民眾更忌諱，今年提前一個月開刀的患者，明顯多過去年，但其中也有些學生，因配合暑假才有動刀時間，選擇在鬼月手術。

但民眾避諱鬼月手術，迷信以為手術存在更多未知的風險；卻在何旭爵所屬研究團隊，蒐集10年共1128名頭頸癌患者資料，比較兩者在農曆7月與其他月份開刀的預後差異、分析患者存活率。發現整年下來，農曆7月手術比率確實低於農曆8月，代表有一定比率的患者延後手術，但鬼月期間動刀預後卻優於農曆8月。

何旭爵解釋，研究的意義，正是患者即使是在農曆7月確診，若即時治療、不等待或延期開刀，術後更勝於延後一個月的存活率；尤其癌症惡性腫瘤、急性創傷如車禍、重大意外手術有急迫性，一旦癌症拖延手術或電療、化療，從一、二期便很快會轉變為三、四期，尤其不能等。

羅永達也說，前幾日才遇到一名60多歲的男性患者，因疝氣困擾必須開刀，但又忌諱鬼月動刀不好，寧可多忍受一個月；但這類患者的情形，疾病狀況並非十分緊急，即便延後開刀，也不至於影響預後，但有些忍著不開的手術，卻也可能愈變愈嚴重，仍需與醫師進行討論。

而患者幾經考慮，特別容易延後或提前手術的類型，何旭爵說，多為需要進行全身麻醉、風險較高的手術，如骨科關節手術等，尤其50歲以上的民眾特別避諱；但近幾年年輕一輩的觀念已有改變，不少莘莘學子已能勇敢一試。

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農曆七月到 慈濟：帶動正信生活態度

© 由 Sanlih E-television Co., LTD 提供

其中，8月5日至7日連續三天晚間7點，在兩廳院藝文廣場盛大舉辦歌仔戲公演，「以戲說法」傳達孝親感恩、齋戒護生的感人典故，帶領民眾深入佛法、啟發善念、滿懷感恩，一起喜迎七月吉祥月。

除了以當代歌仔戲演出的方式來詮釋佛法，5日的首場公演，慈濟志工還特地邀請演藝人員、社會大眾、賢達人士等人，結合燈光影像、樂曲唱誦、手語隊形，以音樂手語劇編排演繹佛典《父母恩重難報經》，一幕幕傳達父母「生我、撫我、育我」的艱辛過程，為人子女對於父母恩情難以回報。

所謂「百善孝為先」，孝道為眾善之首，慈濟基金會特別在首演當日向社會大眾傳達孝道的重要，也以此劇提前向全天下的爸爸們祝福「父親節快樂」，竭誠歡迎全家大小、親子蒞臨共賞。

另外，慈濟基金會表示，農曆七月為「吉祥、歡喜、孝親」的月份，祈福會除了宣導正信正念的思維及生活態度，並提倡不殺生、不燒金紙，愛護地球生靈的思維，慈濟志工並用鮮花素果，帶領民眾以虔誠的心禮佛，以一顆歡喜的心，迎接「七月吉祥月」。

農曆七月在佛教是修行者「結夏安居」，專心修行、聞法覺悟之時，期間聖賢輩出，是佛陀的歡喜吉祥月。此外，目犍連尊者大孝救母的典故，更是感恩孝親月。

正信的宗教信仰，不是求來的，不是求保佑，是「付出」。在吉祥月，以實際的善行，取代殺生的祭拜。每燒1公斤的紙錢、就會產生 1.5 公斤的二氧化碳，同時還會釋放出許多一氧化碳和揮發性物質，燃燒紙錢不只傷財，對空氣品質和健康來講都有很大傷害，不如將燒紙錢的錢，轉而做救濟苦難眾生的濟貧慈善工作。

「造如是因，得如是果！」相信「因緣果報」，與其以牲禮供品拜拜，跟眾生結惡緣，不如身心清淨力行齋戒，結好眾生緣，尊重生命護地球，是真正的大功德，響應環保種善因，才是真正祈求平安。

另外，各式香品、金紙燃燒後會產生有毒的致癌物質「苯」。粗的柱香產生的苯，燃燒1小時就會有7.63ppm，是美國允許暴露濃度1ppm的7倍多。醫師表示，在香煙瀰漫的密閉空間中，暴露1到2個小時就會有致癌的危險，長期的煙燻也會影響環境，因此，只要透過心香一炷、禮敬諸佛，誠心合十追思祖先。

慈濟人從自身做起，在吉祥月期間，邀約身親友、左鄰右舍共同響應齋戒茹素、行善，一家人即成「百善之家」，一對至一群即成「百善之友」，響應「歡喜吉祥月、齋戒

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其實古代的鬼月是農曆十一月，到了明朝才被朱元璋改成農曆七月

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moore912124
2012-08-21 16:08 #1
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古代七月是大吉月，也是曆法中的申月，有「上得天時，下得地利」的優勢，

尤其明朝皇帝除沿古來天子七月葬之俗外，甚至多數選擇七月登基，

清朝亦流傳堪輿口訣「古來七月天子葬」，在顯示七月是吉月的傳統，

台灣民俗文物館指出，鬼月習俗源自明太祖朱元璋篤信風水，

他為了霸佔七月吉時，不讓民間與皇族共用吉日吉時所致，

於是派人假冒道士賣符，謠傳七月是不吉祥的「鬼月」，

台灣人自明朝移民台灣，將明代流傳的偽習俗完整移植，

以上文章轉自台灣維基

話說農曆七月是鬼月，是朱元璋說的，

小弟我之前看台灣的某靈異節目，製作單位到四川酆都(中國著名鬼城，傳說人死後都要到那報到)，

採訪當地人，結果在地人說農曆十一月才是鬼月，

或許明朝以前，鬼月一直都是農曆十一月，

但朱元璋為了不讓百姓與他共享大吉月，他的皇帝嘴一說出，就把鬼月改成農曆七月了，

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破解騙鬼的鬼月由來

故事, 鬼的歷史August 14, 2015陳 博德8 Comments
編輯部的話：
每年的農曆七月，社會上總是流傳著各種禁忌、各種繪聲繪影的傳說。高溫的白日中，燃燒的紙錢、紙衣與堆積如山的祭品，到底是對鬼魂的供養或者對無形世界的恐懼？熾熱的夏夜裡，浮動的是鬼魂的歡慶還是人類的不安？讓我們一起透過歷史學、人類學、民俗學......等不同學科的視角，理解鬼的歷史。
DJAF06-A77306182000_51c909d33fec9農曆七月鬼門開，民間常稱作鬼月，佛教團體習慣稱吉祥月或孝道月。

近年網路上流傳鬼月由來，其實是因為農曆七月為大吉月份，明太祖朱元璋為了霸佔農曆七月，故以謠言混淆視聽，而流傳七月為鬼月的說法，但實際上這是沒有根據的說法。

明太祖画像
明太祖朱元璋畫像，原藏於紫禁城南薰殿，1949年後隨故宮撤退來臺，現藏於國立故宮博物院

首先網路謠言引用民間堪輿術語「古來七月天子葬」，翻譯成天子都在農曆七月下葬，因此七月大吉。但此「七月」指的是七個月，而非農曆七月（詳細記載可見《禮記·王制篇》），其中提到天子七天之後出殯、七個月之後下葬。

另外，《左傳·隱公元年》、東漢《白虎通卷十·喪服篇》、《禮記·禮器篇》和東漢王充《論衡·譏日篇第七十》都有類似的記載，可以證明「七月而葬」並非指農曆七月。

至於為什麼遺體要放七個月？因為皇帝駕崩之後，其屍體需加工處理，連同太子與全國服喪哀悼期，前後總共陳放七個月，方才將棺槨入陵墓；當然也是讓遠在外地的親戚和外國使節能夠有充足時間前來弔唁。

既然解決農曆七月跟皇室喪葬沒關係後，明太祖的嫌疑就減輕一半以上，再來針對於「鬼月」名稱的由來。中國傳統文獻對於農曆七月又稱「巧月」或「瓜月」，並無所謂的「鬼月」說法。

東漢的《四民月令》、南北朝的《荊楚歲時記》一直到清代以前的《萬有曆書》等重要日（曆）書都沒記載，便知道中國並無此習俗；深受中國文化影響的韓國《東國歲時記》也不見相關紀錄，積極漢化的日本也是這樣的情形。由此可知中國文化中並無「鬼月」，而「鬼門開」很可能是臺灣與中國東南沿海的漢人社會才有的觀念，演變成今日華人的共同習俗。

臺灣的「鬼月」概念是因為臺灣移民社會的死傷多，例如：漳泉械鬥、原漢對立、抗荷、抗清、抗日等移民問題，造成很多「大眾爺」、「萬善公」、「有應公」、「百姓爺」、「義民廟」等無主祭祠。

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員林的百姓公廟【圖片來源：中研院文化資源地理系統】

為了慈善積德、安撫孤魂、化解仇恨，臺灣在清代晚期開始形成普渡死難者的大型祭祀活動。日治前期的臺灣舊慣調查中，將農曆七月稱為「鬼月」，也並不普遍。因此由歷史證據可知「鬼月」其實是現代產物，只有這幾十年來流行此說法。

傳統農曆七月只有兩個重要的節日，那便是「七夕」和「中元節」。「七夕」又稱「七巧節」、「乞巧節」，是婦女祈求針黹手藝靈巧的節日，故農曆七月又稱「巧月」，在此便不贅述。

而「中元節」源自於道教對天官「堯」、地官「舜」、水官「禹」的三官大帝信仰，其中地官「舜」的生日便是中元節。但有趣的是中元節在兩漢以前並無明確的節日概念，是在佛教傳入後，道教受佛教影響，將中元節也賦予了地官大帝生日的說法。

祭祀風氣也是受到佛教「盂蘭盆」概念的影響，因梁武帝崇佛，因此官方盛大舉辦「盂蘭盆」法會以救渡餓鬼飢苦倒懸。民間則上行下效，結合儒家孝親觀念，藉以迴向功德以報先人之恩。之後民間將佛、道教信仰結合，集中普渡於中元節的習慣，從宋代便大為流行，這跟明太祖一點關係都沒有。

況且明太祖信的是道教，對於佛教並不重視，只是民俗流行中元節的宗教活動，既隨順民意又避免動亂，沒有壓抑或是助長的必要。

明朝末年的張岱有篇散文名作〈西湖七月半〉，記錄了七月時節，富豪名妓、道僧騷人、清客文人……等各色人物，夜遊西湖的歡愉盛況。試想七月若真是恐怖的鬼月，古人怎麼還有夜遊西湖的雅興呢？

而清代乾隆年間的沈復，在其著作〈浮生六記〉提到：

「七月望，俗謂鬼節，芸備小酌，擬邀月暢飲……」

白話翻譯就是：七月十五日是俗稱的「鬼節」，芸娘（沈復之妻）準備了小酒菜，打算要開心的賞月飲酒。

根據這段話，「鬼節」只有七月十五這一天，也就是中元節，並不是整個月份都是鬼月。雖是如此，明清的江南人似乎不大害怕，是他們膽子特別大？或是在他們的觀念裡，七月並非一個恐懼月份？

中元節文化對於華人文化圈的影響深遠，尤其在香港與東南亞一帶，祭祀與相關的活動盛況並不亞於台灣，尤其新加坡更是幾乎每晚都有藝人秀場的「歌台」演出， 熱鬧程度有如春節新年，形成特殊的文化慶典；這關係到閩、粵一代移民文化，可能是各地移民的輻射發展，卻又有相互影響，因此由「鬼節」發展出幾乎一模一樣 的「鬼月」概念。

而「鬼月」的歷史發展上，由於中元節是「冥陽兩利」的重要節日，因此格外受到重視；宋代《東京夢華錄》曾經如此記載了北宋首都的中元節盛況：

七月十五日中元節，先數日， 市井賣冥器靴鞋、襆頭帽子、金犀假帶、五綵衣服……潘樓並州東西瓦子亦如七夕……構肆樂人，自過七夕，便搬〈目連救母〉雜劇，直至十五日止，觀者增倍。
中元前一日，即賣練葉，享祀時鋪襯桌面；又賣麻穀窠兒，亦是繫在桌子腳上，乃告祖先秋成之意……十五日供養祖先素食，才明即賣穄米 飯，巡門叫賣，亦告成意也……
禁中亦出車馬詣道者院謁墳。本院官給祠部十道，設大會，焚錢山，祭軍陣亡歿，設孤魂道場。

由此記載，可以看出古代官方與民間對於中元節的重視，不僅是祭祀先祖，普度遊魂與軍殤，還有慶祝秋收的意思；因此節慶的熱鬧氣氛便由七夕一直延續，直到中元節當天才結束。後人將鬼節逐漸演變成三天、七天、十五天，時至今日的整個月規模，這也是可以想見的發展。

其實農曆七月稱作「鬼月」的正向影響，在於長養關懷他人，乃至救渡鬼道眾生的慈悲心，並且懂得慎終追遠的感恩之情，以及諸惡莫作的因果概念，有其深遠的教化意義；但是往往流於形式，競相淫祀，違背了「慎終追遠，民德歸厚」的美意，實在可惜啊。

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台灣民俗文物館館長朱界陽指出，每逢農曆7月，民眾總有諸多忌諱，認為諸事不宜，但實況究竟為何（鬼月由來），卻少有人探究，決定予以考證，也有趣味發現。

副館長顏榮豐說，考證不少古時經典，包括詩經描述7月，未找到有不祥之兆記載；梁武帝時設盂蘭盆齋，自此後民間普遍在7月15設盂蘭盆齋為孝親之供，到唐代仍沿襲；到宋朝為止，未曾查見到7月是鬼月的記載（鬼月由來）。

另包括查得7月15中元節是舊時祭祖重要日子；台灣通史也記載相同祭祖的活動；另佛教在中元祭祖禮俗外，也增目連救母的說法，讓中元節又多孝親意義。

顏榮豐說，另查到古代堪輿大師楊救貧的口訣指「古來天子7月葬」，因為7月是申月，取其在田，有「上得天時下得地利」之勢，尤其明朝皇帝除沿古來天子7月葬之俗外，甚至多數選擇7月登基，在在顯示7月應是吉月。

那究竟7月從何時變成不祥之月的說法，顏榮豐說，查到「黃紹年氏」記有元末明初，朱洪武（朱元璋 ）軍師劉伯溫獻計，在7月叫許多人扮道士向各州縣散播天將降大災等訊息，應是7月不祥之月的由來（鬼月由來 ）。

鬼月由來 朱元璋軍師劉伯溫獻計

顏榮豐推測，明太祖朱元璋篤信風水地理說，把7月視作諸事不宜的鬼月，應是當時刻意施行的愚民政策，目的就是不讓民間與皇族共享天時、吉日。顏榮豐說，會進行初步的考據，主要希望傳達不要過度迷信觀念，相關考據資料，也在該館展出。

引用自：農曆7月 是吉月 台灣民俗文物館盼替鬼月正名

朱元璋搞"鬼"! 7月諸事大吉
鬼月到，基隆老大公廟起燈腳，今天零時，開啟總開關，瞬間亮起數千盞普渡燈，為中元祭揭開序幕，下午更舉行俗稱開鬼門的開龕(ㄎㄢ)門儀式。不過您知道鬼月的由來嗎？有此一說，其實在古代農曆七月是吉日，也就是好日子，直到明朝朱元璋因為不願民間跟皇室共享吉時，才將農曆七月嫁禍於鬼，散佈諸事不宜。

在七爺八爺的帶領下，新竹的都城煌廟，鬼門關開了，也陸續展開了一連串的祈福活動。這個千人上枷鎖儀式，不分男女老少大家都好開心。把紙做的枷鎖套在身上，是要抓去關嗎？連小朋友都不放過，怎麼這麼奇怪？喔，不是啦，原來在民間習俗裡，這樣可以消災解厄保平安，看的旁邊的老外好新奇，相機快門停不下來。

再來看到基隆的老大公廟，信徒擠滿了廟宇，鮮花素果擺滿桌，個個披上紅緞帶，虔誠祈福。拿起紅色結繩準備開門迎接鬼月來臨，就這樣鬼門開囉，把結繩綁在鑰匙上討討喜氣。但說真的，鬼月也沒那麼可怕啦。因為在古代，農曆七月本來是祭祖好日，但明太祖朱元璋「嫁禍於鬼」，刻意散佈它是不祥之月，不讓民間和皇族共用吉日吉時，才有這樣的由來。

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農曆七月為農曆一年的第七個月份（如果該年並無閏月），在中國是秋季最炎熱的時候，孟秋，蘭月，建申之月（猴月），律中夷則。
鬼月歷史
禮記中，七月是修築城池的時機，一直到明代都不存在整個月充滿禁忌的鬼月。[1]
在佛教中，循印度習俗，以七月為盂蘭盆節。據《佛祖統紀》記載，梁武帝始設壇舉行盂蘭盆法會[2][3]，以報答父母、祖先恩德[4]。因此，此月又被於佛教信仰者普遍被視作吉祥或盡孝之月，稱為吉祥月、歡喜月、感恩月、教孝月。
到了宋代的三教合流的中元節，祭拜期間延長。《東京夢華錄》：「（中元）先數日，市井賣冥器靴鞋、金犀假帶、五綵衣服。……及印賣《尊勝目蓮經》……構肆樂人，自過七夕，便般目連救母雜劇，直至十五日止。」
閩南、台灣一帶將農曆七月稱鬼月，流傳七月初一「開鬼門」、七月三十為「關鬼門」，期間初一、十五及三十，以豐盛菜餚祭無主孤魂[5]。在這個月中閩南人不婚嫁、不祝壽、不喬遷、不辦各種喜慶之事，惟恐將孤魂野鬼引進門[6]。林再復認為鬼月之稱來自閩南[7]。
還有一說，鬼月習俗傳說源自明太祖，由台灣亞洲大學台灣民俗館副館長顏榮豐指出：明太祖朱元璋篤信風水，為了專有七月，不使民間與皇族共用吉日吉時祭祀，於是派人假冒道士賣符，謠傳七月乃不祥之「鬼月」。傳說帝王往生後予以暫厝選擇七月吉時下葬。顏榮豐說七月為「申」月，取其在田有「上得天時，下得地利」，故為「申」是大吉之月，故勘輿家有古來天子七月葬之訣。[8]但這說法沒有根據。[9]
另有說法說鬼月是來自商曆七月。清朝時所流傳堪輿師蔣大鴻的口訣《天元五歌》：「古來天子七月喪，士庶踰月禮不曠。」，認為諸月中以陰曆七月最吉，認為乃天子下葬之良月，故《禮記》中「天子崩七月而葬，五重八翣；諸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。」，但此「七月」為七個月，而非商曆七月，乃規範周朝封建體制下，天子、諸侯及士大夫等階級之停葬時間。而且依《明實錄》和夏燮的《明通鑑》，明朝皇帝葬時幾乎不在七月，如下表。

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迷信一下沒關係嗎
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林靜儀／醫生，立法委員每年農曆七月前後，是外科系醫師的惡夢；平常已經很滿的開刀房排程、已經滿了的病床，通通塞下更多待手術的個案；應該再提早或延後一、二週的剖腹產，來要求調時間；因為「要避開鬼月」。全世界沒有一本科學期刊，有任何報告顯示「農曆七月手術會增加併發症」。慈濟大林分院簡守信醫師等人更曾經發表，研究發現農曆七月手術的頭頸癌病患，手術結果並沒有比較差，甚至繼續追蹤下去，還發現可能因為及早治療沒有拖延，預後存活狀況比其他月份手術的病患好。很多人說，「哎呀，寧可信其有嘛」；不，事情不是那麼簡單。除了因為迷信而拖延治療會導致疾病惡化之外，因為這種莫名理由而讓農曆七月前後的開刀房、病房，無謂增加大量患者、增加照護負擔；更不用說在一些已經負荷過重的醫療單位，必須為了莫名的迷信，而更添負擔；不但醫療人員辛苦，照護品質其實也受損。另一個迷信是生肖。根據主計處資料，我國的新生兒數量，每次遇到「虎」年就會明顯下降，遇到「龍」年，則明顯上升。上次龍年年尾，我們產房大爆發，床滿到不夠住；安胎病患住到婦科病房，待產病患甚至躺在產房走廊。為甚麼是龍年年尾?因為在接近龍年的時候，開始出現「來生個龍子/女」的熱潮，順利受孕的話，產期就會在該年年底。除了因為「來生個龍子/女」的熱潮讓產房、婦產科門診和病房變忙，還有甚麼嗎?有，這批突然爆增的新生兒，到了他們就學的時候，突然幼稚園班數不夠了，再過幾年小學班數不夠了，再過幾年考試人數或求職人數突然增加了；相對應的，就是所謂「虎年」的那一批，人數明顯減少，日前報導已經提及，因為「虎年海嘯」，所以今年小學和大學新生數都驟降。正常來說，人口變化是有趨勢的，國家應該要事先預估趨勢，做各種制度或是資源的準備。但是必須因應這種每隔12年就大增或大減的狀態，原因是因為「屬虎不吉利」、「屬龍添好運」，實在是一種沒有必要的荒謬理由。講講鬼故事、聊聊生肖星座無傷大雅，但是生孩子和生病治療還要根據甚麼農曆七月或是生肖指引，就別這樣了吧。

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農曆七月鬼月由來 鬼門開民俗禁忌多
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農曆七月，是民俗上的「鬼月」，在一般人眼中總有幾分神秘色彩，尤其家裡有長輩的話，對於農曆七月更有百般禁忌。會形成農曆七月諸事不宜的文化習俗，是因往年七月是一串天災人禍頻傳的日子，容易使人對這段時間心存恐懼，現今社會，許多的禁忌已漸漸禁不起時代的考驗，但仍有些卻是科學仍無法解釋的事。
七 月初一是「鬼門關」大開的日子，從七月初一鬼門關開啟起，到三十日鬼門關關閉這段日子裡，陰間的無主孤魂都會湧到陽間，徘徊於任何人跡可到的地方找東西 吃。所以人們紛紛在七月裡以誦經作法等事舉行「普渡」以普遍超渡孤魂，恐防它們為禍社區，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。

2010年8月10號 農曆庚寅(虎)年七月初一
2010年8月24號 農曆庚寅(虎)年七月十五
農曆七月鬼月由來 鬼門開民俗禁忌多

道家說法：

道家全年的盛會分三次（合稱為「三元」）盂蘭節的起源是博愛的表現。

正月十五日稱為「上元」：主要是舉行賜福的儀式

七月十五日便稱「中元」：中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們旱日安息。

十月十五日稱為「下元」：是為有過失的人解除厄運

在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無主孤魂和那些為國捐軀，戰死沙場的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢，主要是用作購買祭品之用。

佛教典故：

關於「盂蘭節」的起源，有著以下一個典故，相傳佛祖釋迦牟尼在世時，收了十位徒兒，其中一位名叫目連的修行者，在得道之前父母已死，由於目連很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，境況堪憐。

目 連看了後覺得很心痛，於是就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火焰，目連看到這種情境後非常心痛，就將這個情況告訴釋迦牟 尼，佛祖教訓他說，他的母親在世時，種下了不少的罪孽，所以死後就墮入餓鬼道中，萬劫不復，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合眾人的力量，於是「目 連」就聯同一眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂。

後來，這個傳說一直流傳後世， 逐漸形成一種民間習俗，每年到了農曆七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，以化解其怨氣，不致於遺害人間，久而久之，就形成了鬼節 的風俗。 所以每年到了農曆七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，以化解其怨氣，不致於遺害人間。 久而久之，就有了盂蘭節這一節日。

鬼門開禁忌：

1、姓名勿直呼：晚上不要穿戴繡有自己姓名的衣物，以免元神被附身，另外最好避免連名帶姓的直呼別人名字，否則一旦給好兄弟聽到後，會趁機取走他的三魂六魄，同時若聽到有人喊自己的名字時，也千萬不要立刻回頭或回應。

2、別拍肩膀：從靈學的角度來說，人的身上有三把火，分別在頭及兩個肩膀上，所以鬼月的時候最好不要隨便拍別人的頭及肩，以免熄掉他身上的火，讓好兄弟有機可乘。

3、不可吹口哨，當心好兄弟纏上你：經過墳地時，口中要不斷默念「對不起，打擾了！」並保持肅穆不可吹口哨，以表示對好兄弟的尊重。

4、不可去危險水域戲水：傳說中「水鬼」會找人當替死鬼，以便投胎。

5、不可偷吃祭拜的祭品：與鬼爭食，恐遭來厄運。

6、 床頭不掛風鈴，因風鈴會招陰；也不玩碟仙 ：住家門口前別種容易卡陰的榕樹，另外屋子內也別亂掛風鈴，不玩碟仙、不上陰廟，這樣可以減少陰靈上身的可能。

7、 夜晚，少去荒郊野外或偏僻的地方：八字輕的人怕會撞見好兄弟。

8、 地上的零錢及紅包袋，不要亂隨便撿起來：不要隨便撿起路邊的錢，因為這些錢可能是好兄弟們的，要不然這些就是冥婚招親用的。

9、 路經喪事場所，嘴裡及心裡不可有不敬的念頭或言語。

10、 忌亂踩冥紙或亂燒冥紙。

11、別亂靠牆休息：沒事不要亂靠牆，因為好兄弟平時最喜歡依附在牆上休息，此舉很容易引鬼上身 。

12、收好衣服防鬼「借」：晚上睡覺或天黑以前，要把曬在外頭的衣服收回來，以免被鬼借去穿。

13、別亂照相 ：夜遊時最好不要亂照相，否則好兄弟會入鏡與你合影，手電筒也不要往樹上亂照，以免驚動喜歡附著於樹梢上的好兄弟。

14、吃飯時不可以將筷子插在飯碗之上：其形狀如同香插在香爐上，會招來好兄弟來與你分享食物。

諸多禁忌，族繁不及備載！其實，只要不影響正常生活作息，倒是寧可信其有不可信其無。對於許多人來說，不論靈驗與否，至少也能求個心安。有人習慣隨身帶著開運避邪物品，像帶著廟裡求來的護身符、佛珠，或粗鹽、糯米等避煞物；十字架或者具特殊能量的礦石等。
PS..資料來自於網路

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日揭密︰台灣不聽勸 硬退出聯國

2014-07-26
〔駐日特派張茂森／東京二十五日報導〕日本剛解密的外交文書顯示，一九七一年日本外相愛知揆一與當時的中華民國駐美大使沈劍虹在東京會談時，愛知揆一曾全力勸告台灣，「不管發生什麼事情（指中國進入聯合國），都不可以退出，也不應動怒」，沈劍虹則回應「忍耐是有限度的，我國有基本立場，不得不採取強硬態度」，台灣就如此退出聯合國。
一九七一年十月的聯合國大會通過阿爾巴尼亞決議案，承認中國在聯合國的代表權，剛解密的日本外交文書清楚的記錄在此半年之前的七一年五月，日本與中華民國之間的交涉過程。
七一年五月七日，日台雙方在東京舉行非官方協議，日方出席者為外務省外務審議官法眼晉作和聯合國局長西堀正弘等人，台灣則有當時的中華民國駐美大使沈劍虹，討論主要內容是有關聯合國規定中國加入聯合國必須要有三分之二以上贊成的「重要事項指定決議案」等相關問題，該決議案在基本上是以「排匪」為目的，而將門檻提高，為日美兩國於一九六一年提案，但是之後贊成與反對的差距逐漸縮短。
協議當天日方首次提出七一年的聯合國大會投票結果可能出現「贊成四十一、反對五十八、棄權二十二、缺席一」的結果，會中西堀正弘分析，「中國加盟的現實味逐漸升高」，日本為了反制，計畫在聯合國提出「聯合國驅逐台灣必須要有三分之二的贊成票」之「反向重要事項指定決議案」，當時日本政府立場是，就算中國加盟聯合國，也須找出讓台灣留在聯合國的方法，西堀正弘在會中表示，「雖無法估計票數，但是『反向重要事項指定決議案』應該會有好的結果。」
在當時的協議會談最後，日方曾要求「台灣不應和承認中國的國家斷交」，希望台灣保持冷靜，不可輕言退出聯合國，但沈劍虹無法接受。
七一年的聯合國大會對日本提出的「反向重要事項指定決議案」投票，以贊成五十五票、反對五十九票而遭否決，中華民國代表當場退出議場，之後在「阿爾巴尼亞決議案」（二七五八決議案）中，贊成七十六、反對三十五的結果之下，承認中國加入，台灣從此遭逐出聯合國。
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2014-07-26 22:26
〔本報訊〕農曆七月一日鬼門開後，台灣民間有不少禁忌，許多民眾都寧可信其有，免得不小心被「入侵」，例如不要夜遊、亂喊名字、拔腿毛、隨便亂看或者熬夜獨處。
農曆七月鬼門開後，在「好兄弟」身邊千萬不能做一些事，免得不小心被「入侵」。（資料照，記者林孟婷）
農曆七月鬼門開後，在「好兄弟」身邊千萬不能做一些事，免得不小心被「入侵」。（資料照，記者林孟婷）
有民俗專家認為，八字太輕的人，最好不要在農曆7月時夜遊，否則是自找麻煩。也不要在俗稱鬼月的農曆7月時，大馬路上亂喊對方的名字，盡量以綽號相稱，不然名字很容易會被「好兄弟」知道。最好也不要在鬼月拔腿毛，俗話說「一支腳毛，管三個鬼」，因此腿毛越多，鬼就越不敢靠近。
另外，在「好兄弟」出來遊蕩的時刻，人們出門在外盡量不要隨便亂看，不然被「好兄弟」嚇到後，就很有可能被「入侵」。在鬼月熬夜獨處更是大忌，深夜時刻也是「好兄弟」精力最旺盛的時候，一個人深夜不睡，容易遭「好兄弟」戲弄。
除了上述的重大禁忌外，在鬼月不要輕易回頭、不撿路上的錢、不隨便勾肩搭背、不吹口哨等都需要注意，不過最重要的，還是不要做虧心事，只要心境光明磊落，就不必擔心好兄弟找上門。
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2014-07-26
〔記者何玉華／新北報導〕明天就是農曆七月一日，俗稱鬼門開，有網站調查網友最常討論的鬼月禁忌，最多的是晚上不要拍照，其他還有不要吹口哨、不要靠牆走等，甚至連不要剪劉海髮型都被認為是禁忌。
前往廟宇參拜的信眾們。（記者李雅雯攝）
前往廟宇參拜的信眾們。（記者李雅雯攝）
台灣道教總會大法師邱天相說，七月陰盛陽衰，晚上避免戲水、吹口哨、曬衣服，習俗上認為容易被抓交替，是最需要注意的禁忌；至於晚上不要拍照、避免搭末班車回家、不要穿破褲、看電影不要坐第一排、不要剪劉海髮型等，可以一笑置之。
根據網站「網路溫度計」調查網友討論的農曆七月禁忌，包括不要在晚上拍照攝影，因為夜晚陰氣重，拍照容易「鬼入鏡」；不宜去醫院，醫院有生老病死、陰盛陽衰，容易聚集鬼魂；又有生病的人元氣衰弱，容易招惹鬼怪傳說；避免搭末班車回家，因為末班車通常接近午夜，怕「好兄弟」跟著一起回家；不要吹口哨，因為口哨聲容易引起好兄弟注意等等。
還有老人家常警告，鬼月千萬不要晚上夜遊、海邊溪邊玩水，以免招惹好兄弟；不要半夜曬衣服，衣服相似人型，容易引好兄弟來「穿上」；吃飯時筷子不要插在飯上，以免好兄弟以為是在祭拜祂而一起來吃；不要靠牆走，因為傳說「鬼貼牆走」，所以太靠近牆壁，代表可能離鬼很近或跟鬼相撞。
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臺灣民間，人們相信在每年農曆七月初一，地獄的老大—閻羅王會在當天將鬼門關打開，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到人間，去享受人們的供祭；並在七月的最後一天，將鬼門關上。因此，農曆七月人間會比其他月份多了很多鬼，人們便七月為鬼月。至於閻羅王七月放鬼出來的由來，原是來自佛經《盂蘭盆經》目蓮救母的故事。

故事這樣寫著，身為佛陀十大弟子之一的目蓮具有神通。目蓮是一個孝子，但是他的母親卻不是個好人，在世時，貪念業報很重，死後輪迴打入惡鬼道。孝順的目蓮，常常思念著過世的母親，因為他會神通，有天突然想看看母親在地獄裡的光景如何？沒想到竟看見母親沒東西吃，挨餓的痛苦悲鳴聲不時而起。

愛母心切的目蓮，當下就用法力變出食物給母親吃，沒想到食物還未入母親的口，便化為熊熊火燄。目蓮無法救母親脫離苦海，非常痛苦，尋求佛祖的幫助。佛祖說：「你母生前罪孽太深，以你一人之力無法化解。但是，七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，共同祭祀，供養十方鬼靈，超渡眾餓鬼，方能解救你母親的危難。」於是目蓮依佛祖旨意行事，舉行法會，誦經施食，母親於是脫離鬼道，升入天堂。後來，佛教徒在這一天，舉行超渡法會，稱為「盂蘭會」。佛教徒們都會在這天舉行功德法會，為孤魂餓鬼超渡亡魂。

另外，根據五雜俎的記載：道教經典以正月十五是「上元」，為天官賜福日；七月十五是「中元」，為地官赦罪日；十月十五是「下元」，為水官解厄日。修行記說：「七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。」在七月十五日這一天，民間都會準備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。

因此，道佛合併，七月十五日中元節，成了民間重要的節期。人們口耳相傳農曆七月是鬼月得守各種禁忌。好比，不能玩水、不能游泳、不能晚上曬衣服、不能晚上照鏡子、不能在室內撐傘、不能搬家、不能買房子、不能結婚……。人人大都盡量避開禁忌，舉凡可能遭遇鬼的有關活動，一概避而遠之，為求順利度過鬼月，深怕這些鬼兄鬼弟鬼姐鬼妹挑上自己。

本期鬼月特刊，目的不是要渲染鬼文化，跟隨流行製造驚嚇效果。而是希望讀者透過這些文章分享，從中瞭解基督徒怎樣看待鬼月，為何他們明知有鬼，卻不怕這些鬼玩意，照樣在農曆七月搬家、購屋、婚嫁、游泳，其背後的原因為何？並且如何可以鬼月一點也不恐怖，照樣大有平安？

這裡，也特別邀請曾任台大醫院精神科醫師、現為台北和平長老會主任牧師蔡茂堂博士來談「鬼附與精神病」話題。畢竟鬼雖然真的存在，但很多看起來是被鬼附的人，其實卻是精神病患，該儘速送醫。不同的問題，該予以不同的方式解決，過於泛鬼思想，反倒給鬼魔有機可趁。

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