日帝殖民下之台灣美術史
台灣在日帝統治期間，美術的發展表面上風光，但事實卻是充滿著悲泣而平淡的。

台灣日帝時期美術的教育過程、甚至美術運動，鹽月桃甫是一位無人不曉的象徵型藝術家。鹽月畢業於東京美術學校，是一位美術學院派的科班生，他的藝術創作一路走來始終如一。其對於台灣殖民的美術運動或者是美術教育皆有很大的貢獻。

而站在日本帝國的視角，他也無愧對於日本帝國的效忠，身為大和民族的優越以及對帝國主義的付出，在台灣這塊土地上，也為自己留下千重的業績。

關懷逾帝國主義

鹽月在台灣目睹了10年的台展（1928-1936）、6年的府展（1938-1943），他在台灣期間和台灣當地的畫家或許互動並不多，但從另外一方面來看，他對於繪畫藝術的執著，關懷台灣原住民的心，是遠遠超越了帝國主義者以及其他台灣的藝術家。

鹽月於大正10年（1921）來台的時候，是文人總督田健治郎統治時期，象徵社會祥和而治安平順的時代，之後於昭和11年（1936），因日本帝國戰爭所需，台灣再由軍人小林躋造轉任統治，鹽月從台灣大正時期的太平盛世瞬間轉換到日帝發動侵略戰爭，展開皇民化，國家面臨亡命之際，台灣殖民地的律動宛如「海波浪」，高低起伏，充滿著人生的戲曲。

對於一個外來的殖民者藝術家，他的心境變化甚大，台灣在皇民化運動下，勞動力工業化，南進基地軍事化，強大壓力的殖民政策在太平洋戰爭可能戰敗陰影下。台灣美術運動被迫停止，因此台灣人民追求民主運動被打壓，謝絕了所有的台灣文化活動。

鹽月桃甫除了是一位中學校的美術老師，亦是台灣在大正時期自由畫運動推動者之一，是一位充滿理想主義者，帶著正義感以及悲憫性格的人。在昭和5年（1930）台灣霧社事件之後，以《母子》油畫作品強力批判日軍所運用的軍事武力，以及對原住民鎮壓的內心自我批判，是台灣殖民地極少數敢批判當局的震撼之作。

鹽月除了一般藝術創作之外，也為報章雜誌設計封面，經常以輕巧明快的筆觸，利用濃淡水墨、水彩、粉彩以及色鉛筆等，以流暢輕盈的畫風將漫畫的特色呈現在書籍及內頁之中，將漫畫的魅力、黑白淡墨或艷麗的色調，在鹽月的畫筆下生動而有力，深具廣告效果，是殖民當局所御用的漫畫大師之一。

鹽月桃甫的弟子，畫家許武勇先生，對於恩師有這樣的感言：熱愛台灣的鹽月老師，他將台灣這塊土地視為自己的心靈故鄉，因此離開了象徵著中央美術權威團體的日本東京，留在他鄉台灣奮鬥。大戰結束，他突然失去了一切，在心靈上受到重大的打擊，且不幸戰後的台灣畫壇，對於老師的批判是不可思議而欠缺公道。

台灣在日帝統治期間，美術的發展表面上風光，但事實卻是充滿悲泣而平淡的。台灣畫家或日籍在台畫家在台、府展作品目錄之中，不難推敲他們的作品大多以風景或人物畫得獎。精神性、反骨的左翼思想等批判性作品彷彿在台灣美展之中蒸發。這些作品的視野並不遼闊，遠不如具有批判性的「台灣人文學運動和台灣文化協會」成立的宗旨，侷限於帝國主義下的台灣的畫壇，凸顯出的只是一群無意識的文人畫家。

在鹽月桃甫畫筆下的台灣漫畫提升成另一種昇華，在帝國主義下獨樹一格。以台灣原住民為題材，在各種文化雜誌封面或封底內文之中，利用漫畫手法，在圖文中運用插圖的方式無限發揮，尤其在部分的官方雜誌，反而更活潑自然的發揮他的自由派主義。

畫風有趣人情味

在1941年以後，因為大東亞戰爭，日軍在台灣推行皇民化運動，台灣人的風俗、語言、傳統文化、戲曲等，皆被冠上皇民之道、愛國尊皇、從軍之名，相反的，鹽月桃甫在各類的皇民報章雜誌之中，以原住民的圖騰，如《台灣時報雜誌》畫百步蛇、原住民美女圖、原住民豐年畫，風趣且不具皇國色彩。

另外，在當時皇民化戰爭時期，《皇國之道》、《台灣教育》、《文教》等官辦雜誌是最重要的機關雜誌，對於台灣殖民地是絕對主義的刊物，但在鹽月桃甫畫風下，卻反而風趣且充滿台灣人情味，與當時皇民主義相差甚遠，緩和了戰爭殺戮之氣，為緊張而嚴肅的議題帶來了一股平安祥和的樂趣。

在二次大戰日本戰敗之後，日帝時期的御用出版社「新高堂」被裁撤之際，在台灣文人各界奔走下改組成立「東方出版社」，以嶄新的經營模式另起爐灶。並在戰後的台灣，除了部分的學術出版之外，漫畫書掀起了一股熱潮，間接的培養了一批早期的台灣漫畫家。

台灣的漫畫藝術和日本統治初期台灣官辦新聞中，傳遞了一種新文化新藝術訊息，它有別於其他硬梆梆且深奧華麗的美術理論及繁瑣的工匠技術，漫畫所帶來的是簡單而易懂的表現方式，筆調輕盈而活潑，柔軟媚情，老少皆宜，是一種新的漫畫藝術，所謂「野蠻中帶著文明」可以推敲日本對台灣統治的過程。（待續）

莫忘來時路／11月24日－日據首任文人總督
2015-11-24 02:13 中國時報 李文輝
1919年11月24日台灣總督府首任文官總督田健治郎（摘自網路）到任。
1919年11月24日台灣總督府首任文官總督田健治郎（摘自網路）到任。

　1919年11月24日台灣總督府首任文官總督田健治郎到任。日據時代台灣總督具有行政、立法、司法和軍事等絕對權力，前後19任，起初均以軍人任命。1919年第8任總督、65歲的田健治郎到任，揭開文人治台序幕，直到1936年軍人重返執政，對台灣留下重大影響。

　田健治郎畢業於東京帝國大學，歷任警務、遞信省官僚，1895年內閣成立台灣事務局，時任遞信省通信局長，初次接觸台灣。1901年當選眾議員、1906年敕選為貴族院議員，1916年起升任遞信大臣。

　漢人最後武裝抗日的1915年西來庵事件後4年，為了讓台灣人效忠天皇，日本改採懷柔同化政策，治台方針轉為內地延長主義，標榜「日台合一」、「內台融合」，任命文官出任總督是第一步。

　田健治郎任期到1923年轉任農商務大臣兼司法大臣止，任內完成數項改革，從廢止笞刑、廢止小學教師配戴武士刀，到通過日台共學制度、台日通婚制、任用八田與一修建嘉南大圳、促成未登基前的裕仁皇太子「東宮行啟」來台巡禮等。

　最重要是1921年執行台灣與日本內地一體適用本土法制的《法三號》，做為治台根本大法，取代總督無限權力的《三一法》，並設總督府評議會，討論律令施行相關問題。同時改革地方行政為州市街庄制，全台分為5州2廳，並設協議會以備諮詢。

　實際上，田健治郎治台期間，正逢日本推行政黨政治的大正民主潮，又於一戰後國際吹起民族自決風，加上朝鮮三一事件爭取到部分自治權，使得台灣留日學生返鄉串連，於1920年7月在東京出版《台灣青年》、1921年1月發起台灣議會設置請願運動、同年10月成立被殖民政府批判是「追慕中國之念甚高，與中國人日益親和，期待國權回復」的台灣文化協會，台灣非武力抗日運動的三大主力，都是在田健治郎任上成立。

莫忘來時路／11月24日－日據首任文人總督

1919年11月24日台灣總督府首任文官總督田健治郎（摘自網路）到任。