新竹進士第正廳格扇門虎口堵「硬團」裝飾雕刻

新竹進士第正廳格扇門虎口堵「軟團」裝飾雕刻

新竹進士第柱珠-2009年攝

新竹進士第門廳螭虎團爐漏窗

新竹 湖口 老湖口天主堂、湖口老街與三元宮 — 適合悠哉漫步、體會昔日光陰與歲月停滯的老街 - Mobile01

全臺老街湖口老街最值得一逛，因為老街兩側建築少有改建，紅磚建築又有素雅之美，可說是觀察大正時期街屋的好地方。另外還有為數不多的商家，所以走起來不會太單調
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新竹縣老菜脯文化發展協會 秉持硬頸客家精神積極行善
NOWnews 2017/04/03 17:00(16小時前)
▲新竹縣老菜脯文化發展協會低調行善，秉持客家硬頸精神做公益。（圖／記者常似虎攝，2017.4.3）
新竹縣老菜脯文化發展協會走過14年悠悠歲月，會員由創始的14人發展至今，已經有120位各領域菁英人士加入，成為地方上極具影響力的社團；現任理事長陳德權說：「我們以養身為宗旨，以公益為目標。」勾勒出協會低調行善面貌。
▲新竹縣老菜脯文化發展協會熱心公益，低調行善。（圖／記者常似虎翻攝，2017.4.3）
創會理事長陳源富來自教育界，36年教職桃李滿天下，走到哪裡都有人尊稱「陳老師」，2004年與14位志同道合夥伴成立「大湖口老菜脯文化聯誼會」定期聚會，陳源富總是親手熬煮老菜脯雞湯讓大家享用，共同把酒言歡；陳老師指出：「老菜脯的精神就是硬頸客家精神，越陳越香，代表我們健康而不忘本的飲食文化。」
▲新竹縣老菜脯文化發展協會成員來自各行各業，行善不落人後。（圖／記者常似虎翻攝，2017.4.3）
隨著成員越來越多，吸引了更多各行各業菁英加入，無論是工商企業、教育界、公務部門都是一時俊秀，人數達到120人，3年前正式立案成立協會，以「傳承客家硬頸精神，發揚客家飲食文化，提昇及豐富生活內涵，創造祥和社會。」為宗旨，匯聚眾人力量投入公益。
▲新竹縣老菜脯文化發展協會成員秉持傳統客家精神，行善不落人後。（圖／記者常似虎翻攝，2017.4.3）
陳德權強調，當協會得知有需要急難救助或善心提供的個案，經評估需求金額後，就發出訊息向會員們募款，「每次都是秒殺，很快就達成目標，來不及捐款的人還會抱怨。」由於會員們都事業有成，行善不落人後，知道社會上有需求就踴躍捐輸付出，資源相當豐厚。
除了積極熱心公益，老菜脯協會在發揚客家飲食文化上也不遺餘力，湖口地區幾乎每一家餐廳業者都是會員，對於協會每次聚會和樂融融景況非常感動，也認同成員們互相尊敬、謙虛而不驕傲的表現，因而都樂於加入這個大家庭，出錢出力共同回饋社會。

客家生活文化廣場啟用 影像磚介紹老湖口

新竹進士第 陳興源
這是我第二次造訪進士第，約莫7年前懷著朝聖的心情，來到號稱「開台進士」鄭用錫的宅第，當時映入眼簾的是一間破舊不堪的國家古蹟，感覺非常失望，從指定的古蹟理由說詞是如何的偉大，多麼值得保留品味，木雕、石雕的細膩工法如何？建造的雄偉格局又如何？大木結構的氣派又如何？但事實看到的是形同廢墟的宅第，不僅有失國家古蹟的顏面，也讓人懷疑何等尊榮的國家古蹟竟然是如此的不堪。本次見習活動又來到有歷史故事的竹塹城，同時也順道參訪「鄭用錫進士第」，因為大部分的志工夥伴未曾來過，當看到的情況是這樣，也不免發出婉惜的嘆聲？的確，比7年前更糟，甚至於當初門前的鰲魚木雕(據專家學者說是全台雕刻最美麗的)也不見了。當然，我們也沒有能力或資格批評什麼，但政府振振有辭的說我們要重視文化資產的重要 ，它是歷史的延續 。但由這個例子來看好像不是那麼回事，依現況無奈的推斷「鄭氏聚落」包含進士第、春官第、吉利第等古蹟級建築，假以時日，經過風吹雨打後，自然倒塌，結束風光的歷史成就，然後順理成章解除指定，歸還鄭家。可惜啊！
看看別人，想想自己，我們宜蘭不也出了個進士(楊士芳)嗎？現在大家所熟悉的只是完整的書面之料，還有一對的旗竿座，那它目前還倖存的進士第呢？是否與上述的命運相去不遠。
社會因為時代的變遷，經濟發展的需要，且早期對文化資產的不重視，造成很多很有歷史價值，背景故事的建築或物件遭拆除破壞，這是無可厚非的事情。過去的來不及擁有，那當下現有的應當盡力保存，讓我們的下一代可以漫步在戶外上歷史課，主管機關與地方政府加油。

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湖口老街參訪心得 林雪惠

客家人把山間窪地稱為「湖」，因此位於店子湖台地向西北西山間小盆地出口處的老湖口得以命名。原本是平埔族的屯墾地，清乾隆59年（西元1794年）時，廣東惠州陸豐人來到湖口地方墾耕，隨後大批鄉親也一同前來，在地勢不高的台地上遂形成許多散村。而老湖口的位置正好處於山區和台地中間，自然就成了貨物的集散所在，人們漸漸在此聚集，有些初來的移民會暫時落腳於此。清光緒10年（西元1884年）時，劉銘傳來臺主持政務，陸續推動了幾項公共政策，其中興建基隆到新竹鐵路一項，在清光緒19年（西元1893年）正式完工通車。老湖口馬上受到四方注目，行旅的往來、貨物的運送，為此地注入了不少人氣。日治`時代營運開始步入軌道，因著人潮的聚攏，買賣十分盛行，久而久之，老湖口漸漸發展成一個重要的商業區。至今老街上最多的居民是羅姓。在清朝移墾時代，羅家即是老湖口的大地主，民初時候，四方商人多向羅家租地，隨即蓋屋開店，一家家的紅磚屋就這麼蓋起來，成就了這條老街。
文化風采：
約在民國3年始建並保存完整老建築群，立面屬巴洛克式，歐式風格本土建材，石版街道，典雅中顯露一份思古幽情。街頭有座縣定古蹟-湖口三元宮，建築雖非堂皇，古樸自然有江南建築之美，與老街相互輝映成為湖口鄉發展史上的特殊風采。
老湖口以三元宮為中心，包含『街頭』、『橫街』與『新街』3條街，其中街頭最早建立，新街建成時間最晚，大約在西元1920年，新街就是我們現在所稱的湖口老街；湖口老街由兩條街道交會而成,長300公尺，街道寬約10公尺，正好夾在高速公路與台1線省道之間，交通的便利讓老湖口人出入各地都極為迅速方便。
建築特色：
老街建築三大特色是磚造、拱門、走廊。房舍全部以紅磚為建材，老街的建築式樣較為特殊，牌樓立面屬於羅馬巴洛克建築，架構採閩南式，兩側為長條形店舖住宅，老街房舍的內部格局因應住宅與店舖的混用，第一進為店面，第二進為住家，兩進間的深井為廚房之所在。在台灣現存的老街中，湖口老街的建築立面不是最精彩繁複的，但卻是保存最完整的；湖口老街中拱形的門廊戶戶相對，街屋整齊一致都設有騎樓，一樓柱節單拱走廊，二樓窗戶和女兒牆間有水泥楣點綴，商號名稱鐫刻其上，簡潔大方。走完湖口老街宛若歷經一部模糊的歷史。
通往二樓立面有大小不一洞口，缺口在屋前，但並未穿透至牆後，此缺口逢可插上木頭以吊起貨物用，真是匠心別緻獨樹一幟。
紅磚：
老街全長三百公尺，街道寬約十公尺，寬闊的亭子腳，顯示出特有的大方氣派。房舍全部以紅磚為建材，但湖口地區多數地方都是黃土，泥沙卵石多，不是做磚的料，那老街的磚，是從那裡運來的？應該自他處運來的可能性比較大。
閩南沿海地區大量使用紅磚，並向北延伸至莆田、仙遊地區，向南影響至粵東的潮州、汕頭地區。而在全世界範圍看，古羅馬時期已廣泛使用紅磚，明清時期荷蘭殖民者在臺灣建造城堡，也用到紅磚，故有人推測閩南的紅磚古厝文化與東西方的交流有關，但至今未找到確鑿證據。
註：原文網址: 兩岸共同文化遺產　廈金聯手助推紅磚古厝申遺 | 大陸新聞 | NOWnews 今日新聞網http://www.nownews.com/2013/05/09/162-2936012.htm#ixzz2VtTxsb7o 
泥塑：
「老街立面的剪黏、雕塑都是很花工夫的」，阿旺師說，「雕花色彩不退的原因，是因為那時候的匠師，多將生石灰與黑糖一起攪拌，再加入松仁，就會持久不掉色。」至今在老街上，許多雕花部份早已脫落，但是曾經附著的顏色，仍隱約可見。 日治時期，許多日本建築師身受西洋教育，把西方建築風格帶到臺灣來。本地的師父在耳濡目染之餘，也起而仿效，因而造成了屋身閩南式，而立面巴洛克式的建築風潮。
代表性如下所述：
1、簡單的立面，拱門卻用羅馬式石柱。
2、代表祈求吉慶的旗、球、戟、磬。
3、三陽(羊)開泰：「三陽開泰」或「三陽交泰」是新年吉祥的賀詞，表示佳運即將開始，羊年時常用三隻羊表吉利，乃取其諧音。 「三陽」表示春天的開始，源自易經 地天泰卦的內卦（下卦）小成乾卦的初九、九二、九三（初陽爻、二陽爻、三陽爻）的三根陽爻。
　 古代中國人已經知道風雨寒暑、氣候月令的變化，十月（在冬至以前），是夜長而晝短，陰盛而陽衰，所以用陰氣滿天的大成坤卦來代表（大成卦有六爻）。冬至以後開始陰退而陽長，夜漸變短，晝漸變長，所以十一月用一陽生的復卦代表。十二月是二陽生臨卦。元月正是三陽生泰卦，此時既是立春，又逢新年，順理成章便用「三陽開泰」或「三陽交泰」來賀喜祈福了。
4、鯉躍龍門：傳說每年暮春，鯉魚逆流而上，至黃河龍門一帶，躍登龍門山，登龍門者，則雲雨隨之，天火燒其魚，而化為龍。見太平廣記˙卷四六六˙龍門。後比喻人發跡後飛黃騰達，身價百倍
5、爰得其所裝飾富麗，牌樓立面雅緻美麗。
爰得其所：出於詩經小雅斯干篇，「築室百堵，西南其互；爰居爰處，爰笑爰語」。爰等於白話「在這裡」，後半句意謂：在這裡住、在這裡生活、在這裡歡笑、在這裡談心。屋主巧妙的將這意境結合起來，即自己是多麼的自得於這幢華屋。
6、春寅：是店號，也就是一年充滿生機的開始。
7、建寅：是店號，表現出對於商業蓬勃發展的憧憬。
8、八仙過海雕飾。
9、一老一少和兩隻貓頭鷹在花園休憩：貓頭鷹被視為 <智慧> 的象徵是源於希臘神話。雖然貓頭鷹被一般人視為智慧的象徵，在埃及與非洲則是視為死神；而美國印地安人也認為貓頭鷹是不詳的徵兆！但在亞洲呢，日本認為貓頭鷹是神的使者，而印度則認為貓頭鷹是財神的化身，顯見此家受過日本教育。
10、(鹿)祿與(鶴)表長壽及代表長壽的桃子以及蝴蝶(賜福)
11、葫蘆(福祿)古錢(財源滾滾)花瓶(平安)
雕樑畫棟：
三元宮三川殿屋頂立面三重脊造形，釉面筒版瓦、瓦當和滴水，上有雙龍搶珠和八仙過海、麒麟、魚、蝦、蟹將等。龍堵之蒼龍敎子石雕、虎堵之猛虎戲子石雕，墀頭之三顧茅廬及五子登科彩繪彩繪，門堵上之石雕春蘭、夏荷、秋菊、冬梅代表四季平安。
左右過水廊的方柱
分別由長崗嶺周明成妻溫桃妹、大湖口彭統妻范秀妹、糞箕窩羅志湧妻林檢妹及羅如嚴妻林緞妹捐獻，四付對聯代表四個家庭的兒女對四個年邁母親的孝心。
宗教信仰：
廟宇，為老湖口人提供了護佑與平安，迄今在老街有三元宮，舊街上，則有一座小土地公廟；以及早期窮困時傳教士會帶來物資幫助，也給予居民許多精神慰藉的天主堂。
三元宮，自民國三年（大正三年）起建，七年（大正七年）落成，至今已有百年的歷史。廟的地主是羅如嚴及羅志旺，捐建的人士，則以周百萬先生所捐最多。是一座典型的客家廟宇，建築樸實、莊嚴。其正殿主祀神為三官大帝，正殿的左邊供奉觀音娘及媽祖，右邊則供奉開庄伯公，左廂房供奉註生娘，右廂房供奉對建廟有功的羅志旺及羅如嚴兩人的長生祿位。解說員說這是捐錢者立名於廟外，且捐最多錢之名刻於龍柱上頭，而捐地者則立名於廟內之故。
主祀三官大帝俗稱三界神，即天官賜福的堯帝、地官除罪的舜帝、水官改運的禹帝。廟前三川殿有昇龍柱，代表主祀有神格，龍首雕刻溫柔敦厚。乞丐座的門枕石是防廟門倒塌的門檔，中間門是神明所用的御路，御路兩旁獅座屬南方獅，雙方面面相對，左公獅嘴巴開開，右母獅閉嘴弄幼獅，相當有趣。
進入廟堂在神明座前地面有少見的大塊拜石，此乃拜拜上香十之界線，往內為神座區，一般香客不可跨越，如今寺廟則多柵欄樹立以示區隔。過水廊柱子刻有客家女性「妹」字名，表達捐錢子女孝心，為一般廟宇所無現象，也可推知老湖口人們頗注重反哺孝道。另過水廊為方柱而神座區則圓柱，更說明天圓地方之理。
何去何從：
老街全長三百公尺，街道寬約十公尺，整體顯得寬敞又乾淨，人們讚嘆街道的整齊，仰望立面的華美。但百年後老街的住家心中是否將吶喊著「那些杉木做的樑都蛀掉了，屋頂還常常漏水。」、「兒孫愈來愈多啦！大家都擠在同一間屋子下，怎夠住？」面對文化保存與都市發展的選擇，老街該何去何從，是值得大家省思。
看看別人想想自己：
同樣紅磚拱門走廊，看著湖口老街風華依舊、深邃幽遠，說實在頭城老街真的自嘆不如；初看湖口有如雍容華貴夫人，展露嬌媚風姿，而頭城則若碧玉妝成村姑，在新舊文化交替下不知細葉誰裁出。然清台灣欽差大臣沈葆禎，就曾誇讚：「淡蘭文風冠全台」而頭城文風冠全蘭也未浪得虛名。走一趟頭城老街，你可沐浴在文人春風中，諸如：蘭陽第一筆康豔泉書法、登瀛學社流觴曲水吟詩作樂、鄉土文學作家李榮春筆下民俗采風、近代水彩畫家楊亁鐘蘭陽的美與愛、甚至清時秀才墨寶詩作……雖說沒湖口老街精彩繁複的立面，然而一段段耐人尋味的文人故事，則更加令人陶醉。看看湖口老街牌樓富麗雕飾，我更期待頭城老街風華再現「烏石春來揚萬福，龜山日上照三竿。」。

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http://www.hcccb.gov.tw/files/竹塹文獻雜誌第54期-05-竹苗地區客家民俗文物鑑賞.pdf

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噶瑪蘭人的宗教顯示了如下的變遷現象：http://www.ianthro.tw/p/95

傳統信仰 → 民間宗教 → 基督教 → 民間宗教

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