宰殺神豬+大溪鎮將掀起一股宰殺神豬供奉的熱潮－姜朝鳳宗族

爾愛其羊，我愛其禮/爾愛其禮，我愛其羊
----------------------
八佾:
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
八佾:
子貢想在祭祀時，省去活羊。孔子說：「子貢啊！你愛惜羊，我愛惜禮。」

----------------------

「看大豬公日期」
國曆08/24農曆07/09頭份永貞宮 
國曆08/26農曆07/11富岡集義祠 
國曆08/26農曆07/11關西金錦山義民廟
國曆08/27農曆07/12關西玉山太元宮
國曆08/28農曆07/13龍潭龍元宮 
國曆08/28農曆07/13龍潭銅鑼圈三元宮 
國曆08/29農曆07/14北埔慈天宮 
國曆08/29農曆07/14新屋長祥宮 
國曆08/30農曆07/15大園仁壽宮 
國曆08/30農曆07/15八德霄裡玉元宮
國曆08/30農曆07/15大園北港富文宮(中午) 
國曆09/01農曆07/17芎林廣福宮 
國曆09/02農曆07/18觀音甘泉寺 觀音區坑尾里輪值甘泉寺、溥濟宮中元慶典，傳承百年民俗文化藝閣及放水燈活動
國曆09/03農曆07/19草漯保障宮 
國曆09/04農曆07/20中壢仁海宮 
國曆09/04農曆07/20平鎮義民廟 
國曆09/04農曆07/20新埔義民廟 
國曆09/04農曆07/20高雄義民廟 
國曆09/04農曆07/20大崙廟
國曆09/10農曆07/26關西太和宮
國曆09/15農曆08/01湖口三元宮
國曆09/28農曆08/14新埔蓮華寺
國曆10/29農曆09/15竹林山觀音寺
國曆11/02農曆09/19林口竹林寺
國曆11/15農曆10/03三林里三元宮
國曆11/24農曆10/12大平太和宮
國曆10/14農曆08/30楊梅錫福宮

783公斤神豬稱霸 10萬人搶看
2016年02月14日

三峽清水祖師誕辰賽神豬，特等獎由王威建飼養的1306台斤神豬拿下。施昂強攝
【施昂強╱新北報導】昨大年初六是清水祖師誕辰，新北市三峽清水祖師廟昨進行神豬祭祀重頭戲，今年共有5頭神豬競賽，由飼主王威建所飼養重1306台斤（約783.6公斤）的「寶寶」奪下特等獎第一名，5組神豬遶境後於廟前廣場祭祀，現場人潮絡繹不絕，民眾爭相拍照，昨天約湧入10萬信徒，擠爆廟前廣場。
三峽祖師廟每年於大年初六舉辦賽神豬祭祀活動，由當地7個姓氏合股輪值，今年輪得王姓當爐主，由從事殯葬業的王威建（46歲）拿下特等獎，他飼養的神豬「寶寶」重1306台斤，王說「寶寶」已養一年多，因父親以前一直想養出第一名神豬，「完成阿爸的心願，爽！」

吃稀飯配地瓜葉
王威建說，1年多前在中壢肉販友人家把「寶寶」帶回家養，去年颱風時三峽多處淹水，「寶寶」差點淹死，所幸大水及時退走才脫險，平時他一天讓「寶寶」吃兩餐，地瓜稀飯配地瓜葉，不強迫餵食，聽電台吹電扇，照顧得很辛苦。
昨祭祀結束，民眾紛紛搶買神豬肉或索取神豬毛，祈求平安增添福氣，最後特等獎神豬肉以1斤2000元售出，2、3等獎也以1500元賣出。

-------------------------
這是子貢和孔子交談的話~

春秋時代，魯國的禮制衰廢，告朔之禮徒然保存一隻供羊而已，正禮久已廢而不行。子貢之意，只是私論此禮制，覺得枉費一隻羊，只具備禮之形式，成了虛而不實，沒有意義。但孔子與他的意見相反，他覺得即使殘存著這一形式總比完全廢棄好，因為正禮雖然廢了，但後人看到這隻供羊，還能識別這個禮制，或許還能恢復它，如果連羊也免除了，那麼禮就全部滅亡了。故羊在子貢見之為羊，在孔子見之為禮。以羊為羊，是禮在羊之外而禮亡；以羊為禮，是禮在羊之中而禮存。以聖賢之心而論，聖人之心，如父母痛（疼）子，無微不至，顧我護我，望子成器，子雖不肖放蕩無度，雙親還是祈望回頭的一天，賢人之心是簡簡脆脆用就用，不用就免了，不再拖泥帶水。
------------------------
爾愛其羊，我愛其禮
【八佾第三】
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
白話：
子貢見魯國早已不行告朔禮，主其事的官員卻循例在祖廟供奉一頭宰殺的餼羊當祭品，他覺得沒意思，想要把宰殺餼羊的事也給廢除了。孔子說：「賜啊！你愛惜這一頭羊，我則心疼這個祭禮要因此滅絕了。」
中間選民曰：
周朝規矩，每逢季冬之月，周天子會以來年十二個月的政事，訂定成政令書（曆書，或稱月令書），頒告各國諸侯。諸侯接受了這曆書，藏于祖廟，每月初一（朔日）宰殺一頭羊當牲禮，祭於祖廟，請出曆書觀看，然後回到朝廷聽政。這個祭祀祖廟請出曆書之禮叫做「告朔」。但是到了春秋後期，王道式微，禮崩樂壞，許多諸候國已經不用周王朝頒佈的曆法，魯國則在文公時就不再親自參與「告朔」之禮，而主事的官員卻照常在朔日宰殺一隻活羊供祭。
子貢認爲魯君既然早已對告朔不聞不問了，主事的官員卻照例在朔日宰羊供祭，告朔的精神已死，徒留餼羊的形式有什麼意義呢，不如一併廢掉算了，如此還能救活一頭羊，節省財政開銷。孔子當然理解子貢的想法，子貢這麼做其實無可非議，但想到，如今國家政令不行，都是源於禮樂崩壞，王道不尊的緣故，告朔的精神雖死，但餼羊的儀式仍然保留著尊王敬祖的遺跡，可供後人緬懷禮樂興盛的文、武、周公盛世，從而或許能因此振興禮樂，恢復王道，重回太平治世也說不定。
在孔子眼中，廢除餼羊是小事，保留告朔祖廟的大禮才是大事，子貢眼光怎麼可以如此淺短因小廢大呢？孔子至在復古，希望保留餼羊儀式的用心是值得令人同情的，可禮樂崩毀的大勢是大環境使然，孔子欲憑一己之力扭轉狂瀾於既倒，明知不可為而為之，可說是一個不肯接受現實的天真理想家。
「爾愛其羊，我愛其禮。」從此成了千古名言，正如俗話說的：「青菜蘿蔔各有所愛。」已故作家思果先生也曾自創一句順口溜：「張三的熊掌，李四的砒霜。」子貢視餼羊為砒孀欲廢除之，孔子卻視如熊掌欲保留之。誰對誰錯都各有他的立場和理由，子貢是否聽從孔子的勸止不再堅持把餼羊廢掉呢？我們無從得知。但可以確定的是，告朔之禮從此成為歷史絕響，再也沒有任何朝代和國君恢復並遵行此禮了。
--------------------------------------
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」

要解通這段經文，首先要明白裡面的字

子貢，就是後面的賜，同一個人的兩個稱呼（名、字）

欲去，希望去掉，就是省卻後面所說之東西

告朔，月有朔望盈缺，告朔就是月朔之禮，要以一羊獻祭

餼羊，舊注言為宰殺未烹之羊，大概是前儒曲解以護孔子，宰殺未烹，子貢何需去之以愛羊呢？當為活羊

賜也，賜就是子貢

爾愛其羊，我愛其禮

你珍惜獻祭的羊，我珍惜獻祭之禮
------------------------------------------------------------------------------------------------

農曆新的一年開始，以提倡民俗活動聞名的大溪鎮將掀起一股宰殺神豬供奉的熱潮，從農曆正月六日(國曆二月五日)起至農曆三月二十三日止，就有十二間廟宇進行宰殺神豬供奉活動，創下桃園縣的首例，但近幾年來由於環保意識的抬頭，以及民眾對於宰殺神豬的熱度不再，昔日每間廟宇動輒宰殺十數隻的盛況已不復見，不過，由於是超過五十年的民俗慶典，也已形成大溪特色。

hghg