姜朝鳳宗族

回首阿彌陀佛立像 https://goo.gl/d9t3AA
永觀法師是禪林寺第七任住持。在他五十歲那年，有一天，永觀法師如常地在佛堂裡做早課，一路念經，修持般舟三昧，一路繞著佛像而行。就在心入禪定之時，他竟然看到阿彌陀佛從須彌壇上走下來，與他並肩而行，一起念佛。永觀望著眼前這一幕，驚訝地佇足原地，正在躊躇著，走在前方的阿彌陀佛回首說道：「永觀，太慢了喔。」當永觀回過神來，發現阿彌陀佛已回到壇上，但佛的說話卻言猶在耳。
永觀堂原稱禪林寺，位於京都市左京區，創建距今已有一千一百多年歷史 https://goo.gl/d9t3AA

奇特的佛教造像：為什麼這尊阿彌陀佛像會轉頭？ _佛教頻道_大公網 - https://goo.gl/hkVrHV
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世界只此一尊的「回首阿彌陀佛立像」：
佛對永觀法師說，太慢了喔！佛之回首，意味甚麼？
一般遊客到了京都，都會參訪清水寺、金閣寺等，但不多知道永觀堂這座寺院。永觀堂原稱禪林寺，位於京都市左京區，創建距今已有一千一百多年歷史。這個寺廟有兩個使它聞名全國的原因：這裡是自古以來的賞楓名所，京都人提起秋天就會想起紅葉的永觀堂；另外，在寺中，有一尊 被列為重要文化財產的「回首阿彌陀佛立像」。這佛像特別的地方在於全世界只有這一尊，而且它的來歷有一段很有趣的故事。
永觀法師是禪林寺第七任住持。在他五十歲那年，有一天，永觀法師如常地在佛堂裡做早課，一路念經，修持般舟三昧，一路繞著佛像而行。就在心入禪定之時，他竟然看到阿彌陀佛從須彌壇上走下來，與他並肩而行，一起念佛。永觀望著眼前這一幕，驚訝地佇足原地，正在躊躇著，走在前方的阿彌陀佛回首說道：「永觀，太慢了喔。」當永觀回過神來，發現阿彌陀佛已回到壇上，但佛的說話卻言猶在耳。
永觀法師就是永觀堂名字的由來。他自幼出家，一心修行自身，相信虔誠念佛可以離苦得道，十八歲起便每日念誦佛號一萬聲，自號「念佛宗永觀」。在接下禪林寺住持之職後，因這一次與阿彌陀佛的「相遇」，他忽然頓悟：阿彌陀佛的回首，所意味的，是一種無盡的慈悲心，與世人同行，在有人掉隊，或有遲疑、迷惑的時候，回過頭來加以提醒，帶領眾生在正道上前進；在自己修行成佛的同時，也會掛念還在苦苦掙扎的無量眾生，以渡眾生出苦海為宏願。之後，永觀法師在寺中設立了藥王院救治病人，從此一心不二，致力濟世弘法，直到八十歲圓寂，禪林寺自此成為人人稱善的「永觀堂」。他為了感恩，以示不忘佛的教誨，請匠師創作了這尊「回首的阿彌陀佛立像」，置於寺中，把阿彌陀佛留下的信息傳給後代。
現在永觀堂裡，當年指點永觀的阿彌陀佛就立身在金色的佛龕中，帶著安靜的神情，頭越過左肩朝著後方回望。從圖中可以見到，佛像巧妙地捕捉了阿彌陀佛從靜止到回首的一瞬間。佛堂的設計是倒U字型，讓來訪者可以從多面向瞻仰「回首的阿彌陀佛立像」的身姿及神態。
在明末清初，一位來自中國的即非禪師，應臨濟宗祖師隱元和尚邀請，東渡來到日本長崎弘法。即非禪師曾到訪永觀堂，看見這座佛像，有感而發，為它創作了一首詩〈永觀堂禮回顧彌陀如來〉：
「父母皆為兒女癡，如來度世亦如斯。
眾生一去都忘返，轉得頭來是幾時。」
眾生在六道中輪迴，受盡諸般苦。天下父母心，佛視眾生如同兒女，當然想助眾生脫離輪迴，免於苦難。然而世人多有貪嗔癡，總是在塵世浮浮沈沈，流連忘返，不知道何時才會醒過來。即非禪師看阿彌陀佛的回首，正是感嘆佛等待眾生醒來，如同父母等待游子歸來，不知何時才能盼到。世界只此一尊的「回首阿彌陀佛立像」：佛對永觀法師說，太慢了喔！佛之回首，意味甚麼？ – 拾方藝廊 - https://goo.gl/d9t3AA

佛圖片欣賞：回頭阿彌陀如來像
獨具特色的回頭阿彌陀如來像，日本浄土宗西山禪林寺派總本山 永觀堂藏。約12世紀 平安時代後期-鎌倉時代初期 重要文化財 木雕 像高 77cm
這尊「回頭阿彌陀佛」立像，為平安後期至鎌倉初期之作。阿彌陀如來髮髻高隆，眉心顯白毫相。面相圓潤，體態豐滿。雙耳垂肩，細眉長目，秀鼻小嘴，五官及身形均受大唐風格影響。
身著袒胸袈裟，左手垂下結印，右手上舉結印，此為下品上生接引印。佛衣輕柔貼體，自然流暢，赤足立於七層蓮花月輪之上。背光雕刻的十分精美細膩，下方二側各有一護法，火焰紋向上至頭部，上方二側各有二位飛天，整個背光似升騰的火焰，極具美感。正中頂部有一尊禪定坐佛像。
這尊造像其特別之處在於佛像的頭部是轉向左邊的，以優美的曲線越過左肩往後方回頭；神態安詳，似駐足回頭觀望——眾生有沒有在念佛，有沒有跟上來啊？阿彌陀佛時常挂念著後方跟隨他的人有無跟上，因而回頭探望、等待，真是大慈大悲到了極點。藝術家巧妙的抓住了這一回頭的瞬間，惟妙惟肖的塑造了阿彌陀如來救度眾生，期待眾生得以解脫而駐足回頭等待的慈悲形象。整尊佛像造型精美，神態逼真，極具動感。
1999年，這尊佛像被指定為日本「重要文化財」。
這尊特殊的佛像源於一個意味深長的典故。
相傳在1082年2月15日晨，50歲的永觀法師在佛堂經行念佛，忽見阿彌陀佛從法座上下來，在前引領他一起經行。永觀師一時驚訝、感動，不覺腳步慢下來，與佛的腳步越離越遠，正在躊躇的時候，阿彌陀佛忽然回頭對他微笑著說：「永觀，遲矣！」。
阿彌陀佛的這句話，一語雙關，一方面在說眼前永觀經行的腳步遲了，又在點醒他：我已經等了你十個大劫了啊！十劫以前，你的往生大事，我早已為你成辦，你今日始來念佛，真是遲了啊！說遲也不遲，念佛的當下，就是解脫的因緣具足之時，只是，一句「永觀，遲矣！」飽含了阿彌陀佛救度眾生的無限急迫殷重的悲心。
永觀法師感於阿彌陀佛的悲心，為了永志其事，傳達彌陀引領眾生向極樂凈土前進的內涵；也時時以身為引領者，挂念著跟隨在後的人跟上與否，於是請匠師創作這尊獨具風格的「回頭阿彌陀佛像」，以傳後代。
日本京都禪林寺是凈土宗西山禪林寺派的總本山，山號「聖眾來迎山」亦稱「無量壽院」，本尊為阿彌陀如來，為念佛道場。貞觀五年（863年）九月，清和天皇將寺廟作為鎮護國家的道場，特勅額為「禪林寺」。後因永觀律師（1033～1111）入主該寺，為第七代住持，遂改稱「永觀堂」。宗祖為法然上人(源空），派祖為西山上人（證空），傳至現在已是第九十世法主：2010年（平成22年）就任的中西玄禮猊下。
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佛系人生常常需回首觀望
阿彌陀佛立像，約鎌倉初期（12世紀末—13世紀初），木造，像高77厘米，重要文化財，京都禪林寺藏
此尊佛像回首觀望，似乎佇足等待著誰，姿態十分罕見。如果要講它的故事，需從日本平安時代開始。
傳說奈良東大寺創寺之初（約8世紀上半葉），皇室將一尊原本供奉於宮中的阿彌陀佛像賜給東大寺，從此收藏於寺院寶庫中。後來任職於東大寺的永觀和尚（1033—1111）偶有機會欣賞到這尊佛像，他聽見尊像內部傳來了聲音，感嘆道：「救濟眾生才是這尊佛的本願，收在寶庫里太可惜了！」此事傳到了白河法皇（1053—1129）的耳中，法皇下令由永觀護持供養這尊佛像。後年，永觀辭去東大寺別當的職位，決定回到11歲時受戒的京都禪林寺宣揚凈土信仰，他親自背著佛像踏上歸途，東大寺的僧眾為了討回佛像一路追到了京都，卻怎樣都無法將佛像從永觀的背上取下來，只好放棄。
永保二年（1082）2月15日黎明，時年50歲的永觀在佛堂早課，時而正坐，時而繞著佛堂本尊阿彌陀佛像經行念佛。突然之間，原本安置於須彌座上的阿彌陀佛像走下了佛壇，走到永觀前面引導他一起經行。永觀驚愕之際杵在原地，阿彌陀佛回頭呼喚：「永觀，太慢了！」從此，禪林寺的阿彌陀佛像就維持著臉轉向左後方的姿態，「回首阿彌陀佛」（みかえり阿彌陀）的故事也流傳至今。
此尊阿彌陀佛立像面如滿月，頰頤豐潤，曲眉秀目，雖抿著雙唇，依舊予人和藹之感。佛的頭轉向左邊，眼帘低垂，視線微微瞥向左下方，寧靜而專注。其身軀強調肉感，胸肌突起，小腹微隆。袈裟的圓弧形衣褶隨著身軀起伏變化，自然之中亦不乏裝飾之美。佛雙手作來迎印，立於束腰多重蓮瓣台座上，回頭的姿態雖然特殊，卻毫無生硬之感，工匠高超地捕捉了動靜轉換的一瞬間。佛身後的舟形背光內有五尊飛天、兩尊金翅鳥，他們飄動的天衣與背光的火焰融合在一起，造型優美靈動。整尊造像呈現出平安時代後期的風格，但綜合觀察開面以及衣紋表現，可推測應出自鎌倉初期與慶派不同系統的京都佛師之手。
在佛教的世界中，「佛」意為「覺者」，代表已證得正覺，脫離輪迴，照理說應不再有所牽掛，而禪林寺的阿彌陀佛卻為永觀回頭了。
禪林寺每月都有以みかえり為題的格言
永觀是文章博士源國經之子，11歲受戒之後即在東大寺修行，不僅早慧而且才華橫溢，擔任東大寺別當時因為十分能幹，被譽為「能治的永觀」，然而他選擇走入民間救濟貧病。日本《本朝高僧傳》記載永觀體弱多病，因深知病苦，於禪林寺設立藥王院救助貧苦的病患，還在寺里種植梅樹以布施果實。如今世人習稱禪林寺為「永觀堂」，就是為了紀念永觀的慈悲。
阿彌陀佛在成佛前曾經發願，眾生無論修行高下，或是否曾造惡業，只要誠心念誦佛號，就能往生西方凈土。永觀宣揚的凈土宗，即是根源於大乘佛教凈土信仰，專修往生阿彌陀佛凈土之法門的宗派。凈土宗不強調刻苦的禪定修行，也沒有複雜的理論，只以念佛為主，這種法門人人都可修學、都可能成就，為社會底層民眾提供了一條獲得救贖的道路，吸引力可想而知。
永觀不僅以信仰安慰民眾的心靈，還用醫藥救治他們的身體，其行跡與阿彌陀佛救濟眾生的本願相符，或許也正因此，阿彌陀佛回頭等待永觀的傳說才會深植在世人心中。
禪林寺這尊「回首阿彌陀佛」，看似奇異，實為另闢蹊徑表現阿彌陀佛的特質。他放低了門檻，耐心地等待，不願遺漏任何一個走在修行路上的人。欣賞這尊佛像，回頭想想，有時放慢腳步看看周圍，稍微等一下比自己落後的人，或許也不是一件難事吧！對他人的不幸與悲傷，如果也能因此有再多一點點的體諒就好了。
禪林寺
禪林寺通稱為永觀堂，是京都極富盛名之賞楓名所，位於左京區，乃凈土宗西山禪林寺派總本山，本尊為阿彌陀如來。創建於仁壽三年（853），開基者真紹是空海的高徒。寺院收藏寶物有：《山越阿彌陀圖》（國寶）、金銅蓮華文磬（國寶）、木造阿彌陀如來立像（重要文化財）、絹本著色《藥師如來像》（重要文化財）等。
文∣賴奐瑜
圖∣本刊資料室
絹本著色，《山越阿彌陀圖》（日本國寶），禪林寺藏
原文網址：https://kknews.cc/fo/nvymj45.html
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回首的阿彌陀佛像，你見過嗎
2017-02-16 由 再生網 發表于資訊
在眾多佛教造像中，大家有沒有覺得這一尊非常特別呢。在這裡就一起了解一下吧。 這尊造像，一般被稱作回首阿彌陀。
此像位於日本東京都市左京區永觀堂町禪林寺阿彌陀堂。造像做轉頭狀，姿勢罕見，是日本重要的文化財。
據記載，安平永保二年（1082）禪林寺第七任主持永觀法師在佛堂繞佛，修持般舟三昧的時候，因為太累了就停下腳步，這個時候，阿彌陀佛顯聖了！
永觀法師看見阿彌陀佛走在自己的前面，並且轉頭對自己說：「永觀，你走的太慢了。」
於是永觀法師就跟隨阿彌陀佛一起經行。這就是「回首阿彌陀」的來歷。後人也將禪林寺稱作永觀堂。
江戶時代彌陀凈土信仰很流行，這尊像經常移駕江戶、大阪一帶，以供大眾禮拜瞻仰。
禪林寺阿彌陀佛立像，鎌倉時代（1185~1333）。此像頭及軀體由數材接合而成，像高77.6公分，背光與台座為後來補上，外表施以漆繪金箔。
額頭正中有白毫，眉目細長，眼睛微張，雙唇抿起，神情專注。左足稍微向前，頭轉向左邊，視線落與背後，略呈微瞥的姿態，手結來迎印，立於束腰多重蓮瓣台座上。身後帶狹長透雕背光，內有七身小飛天，左右對稱。袈裟的衣紋自然下垂，有飄逸洒脫之感。整尊造型完美勻稱，其優美之作風，亦有說是十二世紀下半葉所制。
按照現有的介紹，這尊佛像的背光里有「七身小飛天」，仔細觀察了一下，確實是七身，不過只有佛像肩膀兩側的四身可以確定是飛天，正中間的一身姿勢和服裝明顯不一樣，但是也看不太清楚，不能肯定是佛像，一般情況下，中間的位置是塔或者佛像比較多見。然後，左右下方的兩個呢，就是迦陵頻伽鳥。那些美麗的波浪紋，就是她們的大尾巴。
佛像的頭部一般都是正朝前方，但也不一定。除了這尊回首阿彌陀像，還有就是奉國寺大殿七佛中最西面的一尊，這一尊是釋迦牟尼佛。他的頭略略偏向西側。
原文網址：https://kknews.cc/news/oyyvxro.html