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劉如：看日本商界巨人如何解讀《論語》（五）

www.epochtimes.com查看原始檔六月 10日, 2018
忠實盡力也好，守信也好，都要本著仁愛之心，這也就是孔子一生的核心教導。（維基百科）
【大紀元2018年06月11日訊】上期說到，曾子既然以「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」來向孔子匯報自己是如何具體實踐君子的仁德修養的，那麼接下來必然是孔子對曾子這句話的回答。更準確地說，應該是孔子聽完兩位弟子的各自領悟和不同做法後，給出了一個總結。我們來看孔子是如何教導兩位弟子的。
《論語》原文
子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」
孔子教導曾子：仁愛為治國之本
以上孔子的這兩句話，都是孔子聽完曾子的每天三省自身的話之後，緊接著說出的話。澀澤榮一在他的講義中，沒有針對第一句進行解讀，也許跟他當年並未明確用《論語》指導從政有關，他只是經商後，才正式下定決心要運用《論語》來指導他從事商業，建立資本經濟。所以，他的解讀，主要針對他認為的可以指導商業的內容。
而孔子的第一句話，內容直接針對治國。也許對於今天的人來說，覺得不太符合實際，今天的人也不是古代的生活了，也不會有機會去治理諸侯國了，所以感到沒有實際意義。也許正因為這樣，澀澤榮一才略過不講，擔心沒有針對性，無法很好地被人理解吧。其實不然。
孔子的這句話，其實是針對曾子說的，既然曾子說了自己每天三次反省自己的言行，而且說的主要是工作以及社會交往方面的事情，也就是家庭以外的事情，當然以政事為首。在古代，商業不被認為是主要的工作，它只是管理百姓、治理國家的工作中，被涉及的其中一部分。而引導百姓務農，不失時節，才是管理好國家，輔助好國君的要務，才是當時人們認為的最主要的君子從政的本分，孔子必然針對當時的需要來教導曾子如何從事社會的工作。既然曾子主要講的是家庭以外的社會工作，那麼孔子當然明白，這個弟子的志向主要在於治國，所以孔子就針對這個弟子，首先講了治國的要點。
孔子說：「領導和管理擁有千輛車的大國家，要有敬業精神，要恭敬認真地對待所做的事情，還要誠實守信，才能讓國君和百姓都信賴自己，把事情放心地交給自己，這樣才能輔助國君管好國家，讓國君和百姓都能安心。能夠忠心、守信地為國君和百姓謀事，這樣還不夠，管理國家，經常要想到仁愛地對待百姓才行，要懂得節省民力，珍惜財物，愛護百姓。使用百姓的時候，要懂得不要耽誤農事，按照合適的時節來徵用民力。」
這就是孔子第一句話的含義。主要針對治國，最後扣緊仁愛來講，還是回到仁德的結論，讓曾子莫要忘記，君子以仁愛為本。忠實盡力也好，守信也好，都要本著仁愛之心。這也就是孔子一生的核心教導，無論是治國，還是管家，抑或是交友，也不管從仁中分化出多少其他的概念，都會回到這個根本。這些話，對於今天的公司高級管理人，還是很有啟發的。有敬業精神，輔助上司，同時愛護員工，珍惜財物，懂得節儉，道理是一樣的。
孔子同時教導兩位弟子 
第二句，則是孔子同時對兩位弟子的教導。也就是說，孔子分別回答了有子和曾子的話後，來了一個總結，把這兩位弟子的話結合在一起，給出了指導。他的第二句是說：「作為弟子，你們要做到在家孝敬父母和長輩，出到社會，要友愛朋友，就像在家對待兄弟一樣。做事謹慎，恭敬，誠實守信，廣泛地珍愛天下所有的人，親近有仁德的君子、賢人，向他們學習做人的道理。不斷修正自己，提高修養。如果做完這些，還有餘力，就可以學習文學等其他文藝方面的知識了。」
很顯然，孔子是結合弟子有子說的「在家孝悌是君子為仁之本」的說法，以及曾子的在外要「忠信」的說法，把兩個弟子的說法合在一起，完整地教導弟子們，內外都要注重，不可偏向某一方。並且最後還是落在仁愛的主旨上。前邊的孝悌，謹信，都是對內對外不同的具體做法，最後歸為「泛愛眾，親近仁德之人」。讓弟子做到孝悌謹信，認為這些是仁德的表現，行為上要真正去實踐，之後，有餘力，才去學習文學等文藝方面的知識或者技能。
學到這裡的每一句，都以仁愛為結論，都要求要行為上做到，說的都是孔子開頭講的三句話。都是為了論述如何「學而時習之」，如何成為仁德的君子。
從這幾句話就會明白，孔子對於是否讀過書，是否會寫文章，是否有文學藝術的才能，並不看成是第一重要的，因此，我才說，孔子說的學習，是指學習做人的正理，不管你的道理是否來自書本，都不要緊，只要你親近的是有仁德的人，向他們學習道理，受到良好的影響，然後在家在外都能踐行，懂得愛惜別人，你就學到了君子的本質了。
所以，孔子開頭的「學而時習之」，本質上絕非現在人們認為的讀書學習，讀書不過是其中一個懂得做人道理的方法。當然包括在內。但是孔子說的，是來自各種途徑的仁德的學習。學的是做人的道理，練習的，還是做人的道理。所以說古人的教育，核心是道德教育。並非今天的知識教育、技能教育。用今天的教育概念和學習概念你就理解不了儒家的典籍。這才是造成《論語》等儒家經典難懂、或者讀不懂的根本原因。
曾子由孔子的教導悟出《大學》
後來曾子真的根據孔子的教導，悟出了「修身、齊家、治國、平天下」的智慧，懂得修內是根本，修好自己，才能管好家庭，管家就要自己率先對父母行孝道，治國，就要忠心誠信，仁愛地對待君王和百姓，輔助國君治理天下，讓天下太平。可以說是對孔子在這裡的第二句話的領悟和發揮。他因此寫出《大學》，成為儒家四書之一。他的治國智慧，也就成為天下儒生的共同志向，人生的目標。
澀澤榮一對孔子的第一句，沒有留下解讀，那麼是否對孔子的第二句話，有解讀呢？我們下期再續。看看他是如何領悟並運用於商界的。

「曾氏」家族的起源
2017-06-30 由 辰鑫的國學啟蒙 發表于文化
古往今來曾氏家族都是人才輩出，曾氏家族的起源有著怎樣的傳奇呢？
一張圖即可清楚了解「曾」姓的起源：
這裡要重點提一下太子巫的玄孫，即中國歷史上著名的思想家——曾子，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子。
曾子在孔門弟子的地位原本不太高，不入「孔門十哲」之列，直到顏淵配享孔子後才升為「十哲」之一。唐玄宗時追封為「伯」。中唐以後，隨著孟子地位的上升，曾子的地位也隨之步步高升。北宋徽宗時加封為「武城侯」，南宋度宗時加封為「國公」，元至順元年加封為「宗聖公」，到明世宗時改稱為「宗聖」，地位僅次於「復聖」顏淵。
孔子的孫子孔伋（字子思）師從參公，又傳授給孟子。因此，曾子上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。與孔子、顏子（顏回）、子思、孟子比肩共稱為五大聖人。
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