姜朝鳳宗族

月令+四時之政+陰陽家
禮記·月令_百度百科 - https://goo.gl/PfYGSj
算命中的月令指的是什麼,什麼叫得月令? 2012-08-15 hongjin108   閱47148   轉  118  轉藏到我的圖書館 微信分享： 十二地支與月份關係：     古人說：一二三陽開泰，斗柄回寅萬事春。就是說：每一年的寅月、寅日、寅時，北斗的把柄指向寅位。古人是以斗柄所指來分十二個月份。因此斗星的斗柄年年正月指向寅位。     古人把寅做為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，醜為十二月。例：正月見寅，寅是月建。必須在立春之後到驚蟄之間，均以十二節為準，餘倣此。 十大天干所屬五行、陰陽    甲乙同屬木,甲為陽,乙為陰。    丙丁同屬火,丙為陽,丁為陰。     戊己同屬土,戊為陽,己為陰。     庚辛同屬金,庚為陽,辛為陰。    壬癸同屬水,壬為陽,癸為陰。 月令   月令就是月份司令，看月支。它在四季中包含了金、木、水、火、土“五行”。它們分別是： 春，木令，木旺。其中正月為陽木，二月陰木，三月屬土； 夏，火令，火旺。其中四月陰火，五月陽火，六月屬土； 秋，金令，金旺，其中七月陽金，八月陰金，九月屬土； 冬，水令，水旺，其中十月陰水，十一月陽水，十二月屬土。     所謂得月令是命書上的一個術語，用來形容命主出生的月份對自己是什麼樣的關係---主要是說明五行關係。   甲乙木春季，丙丁火夏季，庚辛金秋季，壬癸水冬季，以此類推。只有戊己土不分季令，生於辰戌丑未月為得月令。 例如：庚寅癸未甲戌庚午      先生是甲木，要是出生在純春季的時令裡，就叫做得令，此外的季節都叫失令。再細分，一季有三個月，只有前兩個月---寅月和卯月五行才屬木，辰月屬土，所以生在寅卯月又叫得月令，生在辰月還不能叫得月令。先生所舉八字，命主丙火未得月令。但生於寅月可以稱做得長生。      甲日干生於墓月，不以旺論，即日干有50%弱的可能。庚金生癸水，癸水生身，坐下戊土幫身等共佔50%，而在這50%中還有時上庚金微弱克身，及時支午火洩寅木，所以日干定弱。
-------------------------------
禮記·月令
《禮記·月令》篇中記載，「季秋之月，鞠（菊）有黃華」。它的意思是說，菊花開放的時間是每年秋天的秋末，九月份，所以菊花也叫「秋花」。菊花的 「菊」字，在古代是作「窮」字講，是說一年之中花事到此結束，菊花的名字就是按照它的花期來確定的。因為九月是陽，所以菊花表示九月九日重陽節這個意思，後來「重陽節」賞菊這個習慣由此而產生。「菊」字也寫作「鞠」。「鞠」是「掬」的本字。「掬」就是兩手捧一把米的形象。菊花的頭狀花序生得十分緊湊，活像抱著一個團兒似的。人們發現菊花花瓣緊湊團結一氣的特點，所以叫作「菊」。
2. 對應節氣
月令是上古一種文章體裁，按照一個12個月的時令，記述政府的的祭祀禮儀、職務、法令、禁令，並把它們歸納在五行相生的系統中，現存《禮記》中有一篇《月令》之外，還有《逸周書》中的一篇《月令》，惟後者已佚失。
《禮記·月令》，有人說為戰國時作品，有人認為是兩漢人雜湊撰集的一部儒家書。民間《四民月令》則是參照該體裁所撰的農業作品。
《月令》是戰國陰陽家的一篇重要著作。呂不韋編《呂氏春秋》時，將全文收錄，作為全書之綱。漢初儒家又將它收入《禮記》中，其後遂成為儒家經典。
它把世界補描繪為一個多層次的結構。太陽最高，具有決定的意義。太陽的盍形成了四時，每時又分為三個月。四時各有氣候特徵，每個月又有各自的徵候。與四時相對應，每時都有一班帝神，與時月、神的變化相對，每個月各有相應的祭祀規定的禮制。五行與四時的運轉相配合，春為木，夏為火，秋為金，冬為水，土被放在夏秋之交，居中央。四時的變化不公受太陽的制約，還受五行的制約。再下一個層次是各種人事活動，如生產、政令等等。上述結構基本是同向制約，特別是人事，要受到太陽、四時、月、神 、五行各種力量的制約。
在作者看來，人，包括帝王在內，不能是絕對自由的。人的自由不公表現在利用自然，而首先表現在遵循自然。政令應以生產規律為依據，應有益於生產的發展和正常的進行，不能站在它的對立面破壞它。
回目錄
1全文
禮記·月令
仲春之月
仲春之月．日在奎．昏弧中．旦建星中．其日甲乙．其帝大皞．其神句芒．其蟲鱗．其音角．律中夾鍾．其數八．其味酸．其臭膻．其祀戶．祭先脾．
始雨水．桃始華．倉庚鳴．鷹化為鳩．
天子居青陽大廟．乘鸞路．駕倉龍．載青旗．衣青衣．服倉玉．食麥與羊．其器疏以達．是月也．安萌牙．養幼少．存諸孤．擇元日．命民社．命有司．省囹圄．去桎梏．毋肆掠．止獄訟．
是月也．玄鳥至．至之日．以大牢祠於高禖．天子親往．后妃帥九嬪御．乃禮天子所御．帶以弓韣．授以弓矢．於高禖之前．
是月也．日夜分．雷乃發聲．始電．蟄蟲咸動．啟戶始出．先雷三日．奮木鐸以令兆民曰．雷將發聲．有不戒其容止者．生子不備．必有凶災．日夜分．則同度量．鈞衡石．角斗甬．正權概．
是月也．耕者少舍．乃修闔扇．寢廟畢備．毋作大事．以妨農之事．是月也．毋竭川澤．毋漉陂池．毋焚山林．
天子乃鮮羔開冰．先薦寢廟．上丁．命樂正習舞．釋菜．天子乃帥三公．九卿．諸侯．大夫．親往視之．仲丁．又命樂正入學習舞．
是月也．祀不用犧牲．用圭璧．更皮幣．
仲春行秋令．則其國大水．寒氣摠．至寇戎來征．行冬令．則陽氣不勝．麥乃不熟．民多相掠．行夏令．則國乃大旱．暖氣早來．蟲螟為害．
孟夏之月
孟夏之月．日在畢．昏翼中．日婺女中．其日丙丁．其帝炎帝．其神祝融．其蟲羽．其音征．律中中呂．其數七．其味苦．其臭焦．其祀灶．祭先肺．螻蟈鳴．蚯蚓出．王瓜生．苦菜秀．
天子居明堂左個．乘朱路．駕赤馬．載赤旗．衣朱衣．服赤玉．食菽與雞．其器高以粗．
是月也．以立夏．先立夏三日．大史謁之天子曰．某日立夏．盛德在火．天子乃齊．立夏之曰．天子親帥三公．九卿．大夫．以迎夏於南郊．還反．行賞．封諸侯．慶賜遂行．無不欣說．
乃命樂師．習合禮樂．命太尉．贊桀俊．遂賢良．舉長大．行爵出祿．必當其位．是月也．繼長增高．毋有壞墮．毋起土功．毋發大眾．毋伐人樹．是月也．天子始絺．命野虞．出行田原．為天子勞農勸民．毋或失時．
命司徒巡行縣鄙．命農勉作．毋休於都．是月也．驅獸毋害五穀．毋大田獵．農乃登麥．天子乃以彘嘗麥．先薦寢廟．是月也．聚畜百葯．靡草死．麥秋至．斷薄刑．決小罪．出輕系．蠶事畢．后妃獻繭．乃收繭稅．以桑為均．貴賤長幼如一．以給郊廟之服．
是月也．天子飲酎．用禮樂．
孟夏行秋令．則苦雨數來．五穀不滋．四鄙入保．行冬令．則草木蚤枯．后乃大水．敗其城郭．行春令．則蝗蟲為災．暴風來格．秀草不實．
季夏之月
季夏之月．日在柳．昏火中．旦奎中．其日丙丁．其帝炎帝．其神祝融．其蟲羽．其音征．律中林鐘．其數七．其味苦．其臭焦．其祀灶．祭先肺．溫風始至．蟋蟀居壁．鷹乃學習．腐草為螢．
天子居明堂右個．乘朱路．駕赤馬．載赤旗．衣朱衣．服赤玉．食菽與雞．其器高以粗．
命漁師伐蛟．取鼉．登龜．取黿．命澤人．納材葦．
是月也．命四監．大合百縣之秩芻．以養犧牲．令民無不咸出其力．以共皇天上帝．名山大川．四方之神．以祠宗廟社稷之靈．以為民祈福．
是月也．命婦官染采．黼黻文章．必以法故．無或差貸．黑黃倉赤．莫不質良．毋敢詐偽．以給郊廟祭祀之服．以為旗章．以別貴賤等給之度．
是月也．樹木方盛．乃命虞人．入山行木．毋有斬伐不可以興土功．不可以合諸侯．不可以起兵動眾．毋舉大事．以搖養氣．毋發令而待．以妨神農之事也．水潦盛昌．神農將持功．舉大事則有天殃．
是月也．土潤溽暑．大雨時行．燒剃行水．利以殺草．如以熱湯．可以糞田疇．可以美土疆．
季夏行春令．則谷實鮮落．國多風欬．民乃遷徙行秋令．則丘隰水潦．禾稼不熟．乃多女災．行冬令．則風寒不時．鷹隼蚤鷙．四鄙入保．
孟秋之月
孟秋之月．日在翼．昏建星中．旦畢中．其日庚辛．其帝少皞．其神蓐收．其蟲毛．其音商．律中夷則．其數九．其味辛．其臭腥．其祀門．祭先肝．
涼風至．白露降．寒蟬鳴．鷹乃祭鳥．用始行戮．
天子居總章左個．乘戎路．駕白駱．載白旗．衣白衣．服白玉．食麻與犬．其器廉以深．
是月也．以立秋．先立秋三日．大史謁之天子曰．某日立秋．盛德在金．天子乃齊．立秋之日．天子親帥三公．九卿．諸侯．大夫．以迎秋於西郊．還反．賞軍帥武人於朝．天子乃命將帥．選士厲兵．簡練桀俊．專任有功．以征不義．詰誅暴慢．以明好惡．順彼遠方．是月也．命有司．修法制．繕囹圄．具桎梏．禁止奸．慎罪邪．務搏執．命理瞻傷．察創．視折．審斷決．獄訟必端平．戮有罪．嚴斷刑．天地始肅．不可以贏．是月也．農乃登谷．天子嘗新．先薦寢廟．命百官始收斂．完堤防．謹壅塞．以備水潦．修宮室．壞牆垣．補城郭．是月也．毋以封諸侯．立大官．毋以割地．行大使．出大幣．
孟秋行冬令．則陰氣大勝．介蟲敗谷．戎兵乃來．行春令．則其國乃旱．陽氣復還．五穀無實．行夏令．則國多火災．寒熱不節．民多瘧疾．
季秋之月
季秋之月．日在房．昏虛中．旦柳中．其日庚辛．其帝少皞．其神蓐收．其蟲毛．其音商．律中無射．其數九．其味辛．其臭腥．其祀門．祭先肝．
鴻雁來賓．爵入大水為蛤．鞠有黃華．豺乃祭獸戮禽．
天子居總章右個．乘戎路．駕白駱．載白旗．衣白衣．服白玉．食麻與犬．其器廉以深．
是月也．申嚴號令．命百官．貴賤無不務內．以會天地之藏．無有宣出．
乃命冢宰．農事備收．舉五穀之要．藏帝借之收於神倉．只敬必飭．是月也．霜始降．則百工休．
乃命有司曰．寒氣總至．民力不堪．其皆入室．
上丁．命樂正．入學習吹．
是月也．大饗帝．嘗犧牲．告備於天子．
合諸侯制．百縣為來歲受朔日．與諸侯所稅於民．輕重之法．貢職之數．以遠近土地所宜為度．以給郊廟之事．無有所私．
是月也．天子乃教於田獵．以習五戎．班馬政．命仆及七騶咸駕．載旌旐．授車以級．整設於屏外．司徒搢撲．北面誓之．天子乃厲飾．執弓挾矢以獵．命主祠祭禽於四方．
是月也．草木黃落．乃伐薪為炭．
蟄蟲咸俯在內．皆墐其戶．乃趣獄刑．毋留有罪．收祿秩之不當．供養之不宜者．
是月也．天子乃以犬嘗稻．先薦寢廟．
季秋行夏令．則其國大水．冬藏殃敗．民多鼽嚏．行冬令．則國多盜賊．邊竟不寧．土地分裂．行春令．則暖風來至．民氣解惰．師興不居．
仲冬之月
仲冬之月．日在斗．昏東壁中．軫旦中．其日壬癸．其帝顓頊．其神玄冥．其蟲介．其音羽．律中黃鐘．其數六．其味咸．其臭朽．其祀行．祭先腎．
冰益壯．地始坼．鶡旦不鳴．虎始交．
天子居玄堂大廟．乘玄路．駕鐵驪．載玄旗．衣黑衣．服玄玉．食黍與彘．其器閎以奄．
飭死事．命有司曰．土事毋作．慎毋發蓋．毋發室屋．及起大眾．以固而閉．地氣沮泄．是謂發天地之房．諸蟄則死．民必疾疫．又隨以喪．命之曰暢月．
是月也．命奄尹．申宮令．審門閭．謹房室．必重閉．省婦事．毋得淫．雖有貴戚近習．毋有不禁．
乃命大酋．秫稻必齊．曲櫱必時．湛熾必絜．水泉必香．陶器必良．火齊必得．兼用六物．大酋監之．毋有差貸．
天子命有司．祈祀四海．大川．名源．淵澤．井泉．
是月也．農有不收藏積聚者．馬牛畜獸有放佚者．取之不詰．山林藪澤．有能取蔬食田獵禽獸者．野虞教道之．其有相侵奪者．罪之不赦．是月也．日短至．陰陽爭．諸生盪．君子齊戒．處必掩身．身欲寧．去聲色．禁耆欲．安形性．事欲靜．以待陰陽之所定．
芸始生．荔挺出．蚯蚓結．麋角解．水泉動．
日短至．則伐木取竹箭．是月也．可以罷官之無事．去器之無用者．
塗闕廷門閭．築囹圄．此以助天地之閉藏也．
仲冬行夏令．則其國乃旱．氛霧冥冥．雷乃發聲．行秋令．則天時雨汁．瓜瓠不成．國有大兵．行春令．則蝗蟲為敗．水泉咸竭．民多疥癘．
孟春之月
孟春正月，在星宿的位置上，黃昏時參星宿在南天中的位置，清晨時尾星宿在南天中的位置。此時的日名是甲乙，此時的主宰是大皞，此時的神明是句芒，此時的動物是有鱗類。此時的聲音是角音，音律正當太蔟。此時的數目是八。此時的口味是酸味，此時的氣味是膻味。此時的祭祀對象是門戶，祭品以脾臟為先。
　　這個時節，東風化解了寒冷，冬眠的動物開始活動，魚上游到冰面下，水獺驅魚舉行魚祭，鴻雁從南方飛回來。
　　春天，天子居住在明堂東邊名為「青陽」的部分，正月則住在青陽的左個。為順應時氣，乘的是系有鸞鈴的車，駕的是蒼龍之馬。打起青色旗號，穿著青色衣服，佩著青色玉佩。食物以麥和羊為主，用的器皿都要粗疏而容易透氣的。
　　這一個月定立春的節氣。在立春之前三日，太史拜見天子，報告說：「某日立春，為木德當令。」於是天子開始齋戒。到了立春那一天，親自帶領三卿、諸侯、大夫往東郊舉行迎春之禮。禮完畢回來，乃在朝中賞賜公卿、諸侯、大夫。同時命三公發布恩德命令：褒揚好人好事，周濟貧乏困窮，普及於全民；實行褒揚賞賜，要事事做得恰當。乃命太史之官，依據探測天文的方法與技術，從事推算日月星辰運行的工作，務使其運行的位置度數以及軌道沒一點差錯，務使一切都和往常一樣.
　　這個月，天子要在第一個辛日進行祭祀上帝，祈求豐收。然後選擇第一個亥日，天子要親自載著耒耜農具，放在車右和御者之間，再率領三公九卿諸侯大夫親自耕耘藉田。天子推耜三下，三公推耜五下，卿、諸侯推耜九下。回來時，天子要在大寢殿舉行宴會，三公、九卿、諸侯、大夫都參加，宴會命名為「勞酒」。
　　這個月，天氣下降，地氣上升，天地之氣相互混合，草木便亦開始抽芽。天子乃發布農事的命令，派遣農官住在東郊，把冬天荒廢下來的耕地疆界全都修理起來，把小溝及小徑重新查明，修理端正。好好地斟酌地形，如高地應種植適宜於高地的作物，低地應種植適宜於低地的作物，還要把各類農作物的培植方法，教給一般農民。農民一定親自學習掌握。等到田地皆已清理整齊完畢，則預定平均的直線，使農民照這個標準種植而不至於混亂。
　　這個月里，命令樂正進入國學教授舞蹈，要修訂祭祀的典則。命令祭祀山林川澤的犧牲祭品不要用雌的。禁止砍伐樹木，不要毀壞鳥巢，不要殺死幼獸、胎獸、剛出生的動物、初飛的小鳥，不要捕殺小獸，不要掏取鳥卵。不要聚集大眾，不要建置城郭。要掩埋枯骨腐肉。
　　在這個月里，不可以舉兵征伐，舉兵必遭天殃。不可以發動戰爭，不可以從我方發起戰爭。不要改變天道，不要斷絕地理，不要混亂人倫綱紀。
　　若在正月里發布夏天的命令，將有風雨不按時到來，草木早落，國時有驚恐之禍事出現。若發布了秋天的命令，則有大瘟疫、旋風暴雨、藜莠叢生等禍事出現。如果發布了冬天的命令，就有洪水泛濫、霜雪大至、頭番的種子無法播下的禍事出現。
季春之月
季春三月，太陽在西方的第三個星宿，天將黑時，七星在南方天中，天快亮時，牽牛星在南方天中。其日為春，屬於天干之甲乙。主宰是大皞，神名句芒。動物以「鱗」當令。音是清濁中和的角音，十二律與姑洗相應（即氣候與姑洗辰律相諧通）。數木（三）加土（五）為八。口味為酸，嗅味為膻。祭祀以戶為對象，祭品以脾臟最珍貴。
田野里的土老鼠變成鵪鶉。這時陰晴不定，可看見彩虹。池塘里開始生了浮萍。
天子居住在明堂東部青陽的南室，乘的是有鸞鈴的車子，駕的是青色的大馬，車上插的是青色的繪有龍紋的旗，穿的是青色的衣服，冠飾和所佩的玉，都是青色的。食品是麥和羊。使用的器物，鏤刻的花紋粗疏，而且是由直線組成的圖案。
　　這個月，天子要貢獻黃色的禮服給先帝，命令掌管船隻的官吏翻看船底，要五翻五正地檢查，然後報告天子船具齊備，天子才開始乘船。要貢獻鮪魚在宗廟，為麥子祈求飽滿。
　　在這個月，生長正盛，陽氣發泄，苞芽都已萌出，萌芽全都伸展，此時不可以有所收納。天子要布德行惠，命令主管官吏打開倉廩，賜予貧窮，賑濟斷絕；打開府庫，發放財貨，周濟天下。要勉勵諸侯，聘用名士，禮遇有賢能的人。
　　這個月，命令司空之官說：「雨季快要來臨，地下水開始往地上涌。趕快巡視各地，看看原野的形勢，必須修整的堤防馬上趕修，淤塞的溝渠立即疏導，並開通道路，使路路相通，沒有障礙。同時，捕捉鳥獸用的器具和有毒的藥物，都不許帶出城門。」
　　這一個月，要命令看管田野山林的官吏禁止砍伐桑柘樹木。在斑鳩振動翅膀，戴勝降落桑樹的時候，就要準備養蠶的用具。后妃要齋戒，面向東親自躬身採桑，要禁止婦女過分打扮，減少婦女的雜事，以專心採桑養蠶。到養蠶結束時，要分配蠶繭，根據繅絲的多少來確定成績，以此來供給做郊廟祭祀的禮服，不要有所怠惰。
　　這個月，命工人的領班，讓百工檢查材料庫里的儲藏，例如金鐵、皮革筋、角齒、羽箭桿、脂膠丹漆等，都要品質良好的。然後各種工匠從事製作，而監工的，每日發出號令提醒他們：「一切應按照製造程序，不得投機取巧，並且不可徒具美觀討人歡喜。」
　　這個月末，擇定吉日，舉行聯合大舞會。天子帶領三公、九卿、諸侯、大夫親往參觀。
　　同時，在這個月，將許多好的種牛、種馬都找來，把母牛、母馬散放在牧場上，讓其交配。生下了小牛、小馬以及純色的備作祭祀用的牛羊，全要記載其數量。於是全國舉行儺祭，在各個城門砍碎牲體以驅除邪惡之氣，以結束春之季節。
　　在季春三月施行冬季的政令，就會寒氣時常發作，草木蕭條，國家有大的恐慌。施行夏季的政令，會使民眾多有疾疫，到天時而不下雨，高地的農作物顆粒無收。施行秋季的政令，就會天氣多有陰沉，淫雨提前到來，有兵革戰事在各地並起。
仲夏之月
仲夏之月，太陽的位置在東井宿；傍晚亢星，清曉危星，現方天中。日屬丙丁行。炎帝為其主宰，祝融為神官。蟲為羽類。音屬徵，律應十二律之蕤賓。其七為數。味主苦，嗅主焦。祀灶，祭品以肺為上。
　　節氣交到小暑，螳螂生長，百舌鳥開始鳴叫，但蛤蟆卻不做聲了。
天子應時而居於明堂之左室，出則順應夏火之色，車馬、旗幟以及服飾都用大紅色，食物以雞和豆食為主。用的器皿是高而粗糙的。仲夏養幼小，順時到了仲夏就養壯佼。
　　這個月，命樂師修整各式的小鼓、大鼓，清理所有的弦樂器、管樂器，修整那些文舞、武舞的道具，調和許多吹的管樂並揩抹鐘磬和柷敔等物。防備大雩祭於上帝時使用。於是命典禮的官替老百姓向那山川百源禱告，舉行大雩之祭，用隆盛的音樂。同時又命各地方官民舉行雩祭，祭禱於古昔有功德在民間的百官卿士，而祈求好的收成。這時農官獻上剛熟的黍。
　　這個月，天子乃配以小雞，首先獻於寢廟，並且進櫻桃果實。命令人民不要刈割藍草來染布。也不要燒灰來煮布，亦不要在這陽氣最盛之月曬布；同時順著陽氣的發散，不要關閉門閭，也不要搜索關市。重囚給予緩刑，增加其食品。散在外面的母牛、母馬此時已懷孕，得把公馬系在另外的地方，並公布訓練馬匹的辦法。
　　這個月，到了夏至，是一年裡最長的一天。陽氣到達極點，陰氣接著起來，恰成陰、陽互爭的局面。陽氣生物，陰氣殺物，陰、陽互爭的時候，亦是萬物死、生之界。這時大人們必須齋戒，在家裡亦不可裸露身體，安靜而不可急躁；停止聲色娛樂，不再講究口味，節嗜欲而平心靜氣；百官也各靜謀所事，毋動刑罰；來穩定陰、陽的分野。這時，鹿將脫角，而夏蟬開始鳴叫，半夏草生，扶桑花開得最為茂盛。
　　這個月，不要在南方用火。可以住在高爽明亮的地方，可以向遠處眺望，可以攀登山丘，可以住在台榭上。
　　倘於仲夏之月行冬令，則天下雨雹，凍壞了田裡的穀物，並且道路不通，盜賊橫行；行春令，則五穀不能按時成熟，各種害蟲發作，導致當地的飢荒。倘行秋令，則草木都跟著零落，果實早熟，人民為時疫所傷害。
年中祭祀
一年之中央屬土行：其日亦居天干之中央為戊己。土色黃，因此以黃帝為主宰，其神叫後土。動物為倮蟲。五音比於宮，律應十二律之黃鐘。其數五。口味甘，嗅味香。祀則中霤，祭品以心臟為上。
　　這時，天子居於明堂正中央之大室，乘大輅之車，駕黃色之馬，載黃色之旗，穿的黃袍，佩的黃玉，吃的是穀子和牛肉，用的器皿要圓並且高大。
仲秋之月
仲秋八月：太陽在室女座附近；黃昏牽牛星,清曉觜宿星,出現在南方天中。其日庚辛,依五行屬金。少皞帝為主宰,其神為蓐收。當令動物是獸類。五音比於商,十二律與南呂相應(即天氣與南呂酉律相諧通)。其數金四土五為九。口味辛辣,嗅味腥臊。祭祀對象為門神,祭品以肝最珍貴。
八月颶風迅至,鴻雁自北同南,燕子也都南歸,群鳥開始儲存食物。
天子應時居於太寢西堂南偏,出則乘戎輅車,駕白駱馬,掛白色旗幟,穿白色衣服,佩戴白色玉佩。食品以芝麻和狗為主,用的器皿深而平直有角。
這個月,順天時而養護衰老的人,用几杖扶助其坐立,並賜以麋粥,調節其飲食。這時命司服之官,集中所有的祭服而整飭之。上衣用繢畫,下裳用刺繡,其花紋以及大小、長短,都有一定的制度。其他日用的衣服尺寸、冠帶樣式,亦皆須依循以往的情形。同時又命司獄之官,重申戒令,使屬下之人謹慎用刑,或斬或殺,必求至當,不可使有絲毫枉曲;倘有枉曲不當之處,司法者就要反受其罪。
這個月要派遣大宰大祝察看祭祀用的犧牲,看其毛色是否純一；肢體是否完整；所吃的草谷等飼料是否足夠；還要看它肥瘦的情形及顏色之為黃或黑；然後預計祭祀的種類及用牲的種類,二者一定相；量度其大小、長短,以期合乎標準。亦即,必使其體型、肥瘠、物色、小大、長短,五者皆合,始可獻於上帝享用。此時,天子舉行儺祭,以通達秋氣。並品嘗新熟的芝麻,配以犬,先進於寢廟。
這個月,可以修築城郭,建置都邑、挖掘洞窖,修葺倉廩。要命令主管官吏督促民眾收藏穀物,加緊儲存蔬菜,積聚糧食。鼓勵種植麥子,不要誤失時令,有失時令,就要論罪無疑。
這個月,白天和黑夜時刻相等,不再有雷聲了,昆蟲增添洞口的泥土預備蟄藏；這時肅殺之氣漸漸加深,而陽氣一天比一天減少,水也日漸乾涸。當這日夜平分之時,正好校正度量衡的尺寸長短及重量與容量等器具。
這個月,應該寬減關口的稽查與市廛的租稅,來招徠各地的商人和旅客,收進他們攜來的財物,使人民日用充裕。因為四方的人來趕集,遠方的人都來觀光,則財用不致缺乏,政府經費充裕,則任何公益的事都可辦成了。凡是舉行勞民動眾的事,不可違反天道,必須順時行事,並且要找到相適當的時期舉行類似的大事。
仲秋行春令,則一秋無雨,草木又復開花,國內常有火警的恐懼。行夏令,那麼國內乾旱,昆蟲不蟄藏入土,五穀又複發芽,敗壞谷實。行冬令,則常起風災,時又打雷閃電,草木早死。
孟冬之月
孟冬十月,太陽在寶瓶座附近,黃昏危星,清曉七星,出現在南方天中。其日壬癸,依五行屬水。顓頊帝為主宰,其神為玄冥。當令動物是以龜為首的甲殼類。五音比於羽,十二律與應鐘相應。其數水一加土五為六。口味咸,臭味如腐水。祭祀以往來的道路為對象,祭品以腎最珍貴。
河水開始結冰,大地開始凍結,野雞入淮而化為大蛤,虹則藏而不見。
天子應時居玄堂之西偏,出則乘玄輅車,駕鐵驪馬,掛黑色旗幟,穿黑色衣服,佩戴黑色玉佩,食物以黍子和豬為主。用的器皿中寬而上窄。
這個月里定立冬。在立冬的前三天,太史謁見天子報告說：「某日立冬,為水德當令。」天子便開始齋戒。到了立冬那一天,天子親自率領三公、九卿、大夫,同往北郊舉行迎冬之禮。禮畢回來,乃在朝中賞賜為國捐軀者,周濟為國捐軀者的妻子和兒女。
這個月,命太卜之官禱龜和策,並查龜所顯示的「兆」和策所布列的「卦」,視其為吉或凶。於是檢舉朝里是否有逢迎上意或朋比為奸的人,使其不能有所蒙蔽。
這個月,天子開始穿裘皮衣服。命令主管官吏說：「天氣上升,地氣下降,天地互不通達,閉塞成冬天。」命令百官謹慎從事倉廩的覆蓋收藏。命令司巡查各類堆積,不可有沒有收斂的財物莊稼。要修築城郭,戒備門閭,修理栓鎖,當心鑰匙,鞏固疆界,守備邊境,修繕要塞,注意關口,封鎖小路。要整頓喪事的規格,辨別衣裳,審看棺槨的厚薄和營造墳墓的高低、大小、厚薄的程度和貴賤的等級。
這個月,命令百工之長呈驗工作成績,陳列祭器,考察其樣式法度。不準以淫巧討好在上者的歡心,必以功夫細緻為佳。製作的器物都刻著工匠的姓名,用以考驗其真功夫。如果成績不合,必處以應得之罪,而追究其責任。
這個月舉行大飲烝之禮。天子向天宗祈求來年,禱祠於公社門閭和先祖五祀諸神。并行大宴會,慰勞農民的辛苦,而且讓其休息。同時,天子命諸將帥講習武功,操練射御並較量勇力。
這個月,要命令主管湖泊的官吏水虞和漁師收取水泉池澤的賦稅,不可有敢於侵害民眾利益而使民眾抱怨天子,如有這樣的官吏,就要論罪行罰不能赦免。
孟冬如行春令,則凍閉不得完密,而地氣隨而發泄,人民也多流散。行夏令,則國內時時起風暴,到冬天仍不寒冷,蟄蟲又復出土。行秋令,則雪霜都下得不及時,並有刀兵之警,國土時被侵削。
季冬之月
季冬十二月,太陽在金牛座附近；黃昏婁星,破曉氐星,出現在南方天中。其日壬癸,依五行屬水。顓頊帝主宰,其神為玄冥。當令的動物是以龜為首的甲殼類。五音比於羽,十二律與大呂相應(即氣候與大呂丑律相諧通)。其數水一加土五為六。口味咸,臭味如腐水。祭祀以行神為對象,祭品以腎最珍貴。
鴻雁飛向北國,喜鵲開始做巢,野雞鳴叫,家雞抱蛋。
天子應時居於北堂東偏,出則乘玄輅車,駕鐵驪馬,掛黑色旗幟,穿黑色衣服,佩戴黑色玉佩,食物以黍子和豬為主。用的器皿中寬而上窄。命典禮舉行大儺,磔牲於國門之旁,並且制土牛來送寒氣。鷹鳥變得兇猛而矯捷。於是結束一年中之山川神鬼的祭祀。
這個月,命掌漁的官打魚,天子親自前往,並在嘗魚之前,先供獻於宗廟。這時天寒地凍,凡是有水的地方皆凝結很厚的冰,天子乃命取冰,用窖藏之。待至仲春之月,獻羔開冰,同時又命農官布告人民,挑出五穀的種子,計度耦耕之事,修繕耒耜,備辦耕田的用具。命令樂師舉行一次大演奏。並命監管山林川澤的官,收繳人民應供之薪柴,以充祭天、祭祖以及各種祭祀所用的薪燎。
到了這個月,日月星辰都運行了一周匝,一年的日數即將告終,然後就是新年的開始。專任農民,不使他們更有別的勞役。這時,天子和公卿大夫整飭國家的法典,討論四時的政綱,使能適合來年的運用。命太史之官序次大小諸侯,而使其如數獻上犧牲,以供給皇天上帝和社稷之祭。並命同姓之國,供給祭祀宗廟所用的犧牲。又命小宰序次卿大夫的祿田以及百姓土田多寡之數,讓其供給祭祀山林、名川所用的犧牲。總之,在一年中祭祀皇天上帝、社稷宗廟以及山林名川所用的物品,天下九州之人,都需竭力奉獻。
在季冬十二月施行秋季的政令,就會使白露提前降落,各種甲殼動物興妖作怪,四境民眾都躲入城堡。施行春季的政令,就會使懷孕中的動物多有夭折傷亡,國民多患難治的疾病,這就叫做「逆」。施行夏季的政令,就會使水澇毀壞國家,到時候不降雪,冰凍消解融化。
-------------------------
認識月令的重要性
2016-04-14 01:31:31
我們分析一個命造，首先想到的是：命主格局層次如何？喜忌是什麼？可能是做什麼的？事業能有多大？因此，命局中每一字，字字有用。每一字、每一柱、每一組合搭配都蘊含著大量的生命信息，標示著一個生命的運動軌跡的形成。那麼作為人生活動和事業成就大小的信息應當儲存在八字命局的什麼位置，或者說什麼環節呢？答案就在月令。
觀古今命書，強調月令重要性的斷語眾多。《淵海子平》云：「月令者，如大臣行君之令，掌一國之綱紀，生殺皆由之，故曰提綱是也。」《三命通會》之《繼善篇》云：「欲知貴賤，先觀月令乃提綱，次斷吉凶，專用日干為主本。」可見，月令之重要性。月令，即出生月的地支，由於與季節時令聯繫在一起，所以月支又叫月令。一般來說，我們看八字，先從月柱地支入手，找到藏幹得令之氣，分析在命局是否通透，生克狀態如何，然後再看命局的整體五行氣勢流通和走勢。
月柱和日柱都是命局的重要部位。其中，日柱天干代表命主自己，為命局的太極點，一切生克關係都要圍繞日干進行，一切生克結果都要日干來承受，這個重要性不容置疑。那麼，為什麼說月柱也是命局的重要部位呢？筆者邃若水認為有以下幾個原因：
一是從年柱、月柱、日柱、時柱四個時空概念對人生的影響程度來看，月柱地支的影響程度最大。雖然說年柱是大環境，為根，輻射的範圍很廣，但始終要細化到月份裡面去。日柱同樣很重要，日天干代表命主自己，其旺衰與月令旺氣息息相關。再者，月令司四時之令，布天地之氣，有著不同的溫度變化，寒暖燥濕都以之為根據。
二是從八字的組合事象來看，我們以日干為自己，緊貼月柱，故月令是父母宮，代表著父母、師長、上司。從命運趨勢來看，月柱反映的是16歲至30歲之間的情況。在人的一生之中，對個人的成長影響最大的當然是父母的潛移默化與言傳身教，其次是師長所傳授的知識，包括為人處事的道理，故這個階段正是一個人成長、成材的關鍵時段，也是正需要父母在物質和精神上予以幫助的關鍵時期。同時，這個階段對人的性格心理的逐漸成熟有著深刻的影響，故大部分性格來自於月令也正是這個道理。
三是從年柱、月柱、日柱、時柱對八字五行性質與能量變化的影響來看，力度最大的還是月令，我們把月令視為五行力量旺衰強弱的來源。我們知道，金木水火土五行在不同時節的表現形態是存在很大差別的，讀者可以參閱邃若水的《如何分析日元旺衰？》一文。一般來說，月令擁有40%至45%的力量，至於如何衡量，筆者邃若水認為需要結合月令藏干旺氣是否純正，以及鄰干支生克關係而定。
四是格局的形成與用神的確立。我們之所以研究格局主要是使命局規範化、條理化、集中化、突出化。《子平真詮》云：「八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。」因此，取格局與找用神，都要在月令入手。
五是月令又為提綱，人生許多大事的發生都與月令相關，特別是大災。所謂「月令提綱不可沖，沖之十有九凶。」，又有「提綱克年，父母不全。」可見，月令份量之重。
六是八字中的大運、命宮、胎元等都由月令推算出來。
最後，我們回過頭來看，月令是生命信息儲存的重要部位。不僅關係到人的生老病死的狀況，而且涉及到人生觀、價值觀的形成，更可以推算一個人的某些社會屬性，例如事業活動和成就大小，彰顯了一個生命的社會存在意義。
原文網址：https://read01.com/y2KMAO.html
----------------------
月令是上古華夏一種文章體裁，按照一個12個月的時令，記述政府的祭祀禮儀、職務、法令、禁令，並把它們歸納在五行相生的系統中，現存《禮記》中有一篇《月令》之外，還有《逸周書》中的一篇《月令》，惟後者已佚失。《呂氏春秋》"十二紀"之首篇與《禮記·月令》文字幾乎相同。
《禮記·月令》或為戰國時作品，[1]「其中多雜秦制，又博採戰國雜家之說」，[2]如《月令》有大尉之官，周無而秦有之。[3]有人認為是兩漢人雜湊撰集的一部儒家書。[4]民間《四民月令》則是參照該體裁所撰的農業作品。
注釋[編輯]
移至 ^ 俞正燮《月令非周書論》云：「《逸周書·周月解》云：『睢一月既南至，日月俱起於牽牛之初，是謂日月權輿』，此《月令》則云：『孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中，乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，以初為常。』《周月解》云：『既南至，日月右回而行，月周天進一次，與日合宿，日行月一次，而周天曆舍於十又二次，終則復始』，此《月令》則云：『季冬日在婺女，昏婁中，旦氐中，日窮於次，月窮於紀，星回於天，數將幾終，歲且更始。』其斷天行始終，《周月解》起牽牛，故周人以鬥牛為星紀，為十二次，此《月令》季冬星回於天，則起營室，室壁為天門，為十二次之始，相去四十五六度，《周月解》、《月令解》既同周制，不容大悖，豈得以《月令》當周《月令解》。」
移至 ^ 孫希旦：《禮記集解》，頁399
移至 ^ 孔穎達《正義》云：「按《呂氏春秋》篇首皆有月令，與此文同，是一證也。又周無大尉，而此《月令》雲『乃名大尉』，此是官名不合周法。二證也。又以秦以十月建亥為歲首，而《月令》云：『為來歲授朔日』，即是九月為歲終，十月為授朔，此是時不合周法，三證也。又周有六冕，郊天迎氣則用大裘，乘玉輅，建大常，日月之章，而《月令》服飾車旗並依時色，此是事不合周法，四證也。」
移至 ^ 康有為《新學偽經考》卷十一：「自劉歆偽古文以亂今文」、「《禮》則增〈月令〉、〈明堂位〉、〈製法〉三篇，皆漢儒所撰」。胡適《中國中古思想史長編》明確認為《月令》是《呂氏春秋》采自鄒衍的「禨祥度制」：「故我們用《月令》來代表鄒衍的禨祥度制，大概是不錯的。《呂氏春秋》采鄒衍的五德終始論，不提他的姓名；采《月令》全部，也不提及來源，這大概是因為呂氏的賓客曾做過一番刪繁摘要的工作。從鄒子的十餘萬言裡擷取一點精華來，也許還稍稍改造過，故不須提出原來的作者了。……《淮南王書》收作《時則訓》，《禮記》收入《明堂陰陽記》一類，即名為《月令》，而偽造的《逸周書》又收作《時訓解》，於是蔡邕、王肅諸人竟認為此書是周公所作了。」
--------------------------------