神蹟降臨？宗教團體祈福天降甘霖 今天就…
NOWnews生活中心
2015年 03月 23日 16:51
▲住持簡瑞宏表示，在這趟祈福儀式中，在石門水庫時，直接就到達土地公廟處。（圖／金山虛空聖寶殿提供，2015.3.23）
▲住持簡瑞宏表示，在這趟祈福儀式中，在石門水庫時，直接就到達土地公廟處。（圖／金山虛空聖寶殿提供，2015.3.23）
記者黃憬真／綜合報導
全台旱象嚴重，經濟部日前宣布，自4月1日起桃園、新北(板新、林口)地區將進入第三階段限水。為此，在金山有一宗教團體得到神明指示，必須在4天時間內到12個水庫做祈福儀式，請求仙佛幫忙天降甘霖解旱象，不知是否神蹟降臨？今(23)天北部就下大雨，猶如颱風天。
今天早上有民眾獨家提供給《今日新聞》一起神奇事件。根據板橋楊先生表示，真的很神奇，台灣旱象嚴重，許多水庫都乾涸，金山某宮廟的師兄師姐們接到神明無極天王的指示，在16日至19日4天的時間，必須要到12個代表性水庫做祈福儀式，請水源地的山林仙佛幫忙，祈求盡快天降甘霖，不要讓民眾連最基本的喝水、日常生活都受到影響，沒想到今天竟然真的開始下大雨了，雖然只有北部下，但希望真的神蹟降臨，明天開始中南部也可以下雨，盡快為水庫解渴。
這4天祈福天降甘霖的儀式總共走訪了台灣12個重要水庫，分別有翡翠水庫、石門水庫、德基水庫、霧社水庫、日月潭水庫、白河水庫、烏山頭水庫、曾文水庫、南化水庫、牡丹水庫、阿公店水庫及明德水庫。
住持簡瑞宏表示，「這12個水庫中除了日月潭水庫最多水外，有許多水庫真的都要乾涸了，許多魚蝦、貝類都因而死亡。其中最嚴重的是白河水庫，連一滴水都沒有，因此希望這次的祈福儀式可以盡快天降甘霖，解除台灣旱象」。
在這4天的祈福儀式中，發生了一些很玄的事情，簡瑞宏舉例說，「在石門水庫時，售票員跟我們說要盡快出去，因為有自行車比賽，2個鐘頭後要管制，由於接下來要往宜蘭走，所以朝復興鄉方面走，當時神明有指示要到溪畔，沒想到從神明指示的地方下去，竟然就是新聞一直再報的土地公所在處，當時我們並沒有預定要到這個地方，沒想到神明竟會指引我們到那個地方，而且當整個儀式結束後，剛好管制時間到，也讓我們都覺得很神奇」。
不論這次的降雨是否為神蹟？還是剛好有雲雨帶，全台旱象嚴重是事實，雖然目前是北部下大雨，但根據中央氣象局表示，明後天仍有降雨機會，希望雨可以下到中南部的集水區，進而為台灣解除旱象。
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〈北部〉竹市議會質詢 將恢復直播
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2015-03-26
〔記者洪美秀、黃美珠／新竹報導〕新竹市振道地方有線電視去年以接近選舉為由，片面取消市議會定期大會現場直播，引發市民反彈與多名市議員不滿，市議會議長謝文進表示，本屆定期大會將恢復議會定期大會質詢直播，讓市民了解議員質詢相關內容，透過良性監督，發揮行政功效，也讓市民了解議員問政及為市民把關的情形。
竹縣暫不跟進 有議員盼直播
在新竹縣方面，議長張鎮榮說，議會近年開議沒有直播，也沒編列相關預算，所以未來仍會維持現狀，個別議員如果需要，可以就自己的問政實錄拿去播放，提供鄉親參考。縣長邱鏡淳說，他對於議會議事是不是要直播並沒有意見，一切尊重議會的決定。
竹縣泰雅族議員范坤松、賽夏族議員趙一先都支持直播，因為這樣鄉親才看得到他們在議會裡面的努力。趙一先更直言，沒有直播的結果，「全國好像只有台北市（議會）有在問政。」
振道有線電線經理李朝煌說，去年十一月的定期大會，因為離選舉很近，考量議員在議事殿堂有言論免責權，恐有不當的言論和選舉相關話語，不適合現場播出，才會取消現場直播，不過市議會已開標此錄影錄音播放標案，會全力爭取配合，只要得標，就會依契約規定在電視上直播定期大會總質詢和業務質詢的情況。
新竹市議長謝文進說，去年十一月定期大會，新竹振道公司片面取消議事堂內議員總質詢和單位業務質詢的直播，引發市民和社會輿論認為剝奪市民知的權利，議員問政回應民意也未獲重視，當時有議員要求振道記者不得進入議事堂，讓有線電視與地方民代關係陷入緊繃狀態。
謝文進說，基於市民有知的權利和良好的市政監督功能，議會仍堅持在定期大會總質詢和業務質詢時進行現場直播，也會在新的標案中註明，讓市民未來可觀看到議員質詢的現場狀況，了解議員的問政內容和市政工作。
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有如慢性種族滅絕
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2015-03-26 06:00
◎ 蔣國基
過去一年接二連三的食品安全事件，嚴重影響國內外民眾健康，並造成食品產業的巨大損害，GMP認證的信用破產，引發的民怨，可用火冒三丈加以形容。如今又發生貿易商進口日本核災區食品改標銷售事件，更是令人怵目驚心。
之前筆者就一再呼籲，我國的現行法制及其實踐，難對一干犯罪行為人有其炯戒之作用。一定要鉅細靡遺地修正刑事部分的犯罪構成要件，分條陳列，不能僅著墨於刑度之調高，並且對於造成特別嚴重後果的公害事件，在審理時必須揚棄相當因果關係理論，改採疫學因果關係理論，否則將使修正後法條形同具文，亦難收嚇阻犯罪教化奸商之效。
不過，馬政府迄今並無積極作為，成天只知操作政治鬥爭，鼓吹與中國的服貿協定，不知人民苦悶之所在，真是不知負責把關的馬政府，是麻木不仁還是別有居心呢！拿台灣人民的健康開玩笑，視台灣人民的生命如草芥，難道馬英九是要慢性地滅絕台灣人，以便為中國解放台灣鋪條便道嗎？
（作者為經濟法學博士，法律及人力資源顧問）
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走在路上 有被扔石頭的感覺
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2015-03-26 06:00
◎ 邱延譽
最近「拖垮台灣」的議題，除了服貿、代議制度失靈、稅制改革、貧富不均、政商關係、土地爭議、核四是否運轉，還有銓敘部精算報告的—在廿年內將累積近十七兆元潛藏負債的年金制度。追究其責，拖垮台灣的元凶不在「世代」或「階級」，而是墜崖不改其向的國民政府。
台灣的軍公教會形成階級，自始都是黨國內建的。民主國家也有階級問題，是十分奇怪的事！
先看新階級。近日國民黨立委為挽救選情，力推加薪，包括現任與退休的軍公教人員都是準受益人；特別是退休這區塊，週休七日、照領上班薪俸、照樣跟著加薪，還不用繳納所得稅。馬總統二○一二年宣示的年金改革，不到三年就惡性遺忘，又是一樁為政治權謀，不顧人民死活！國考時滿紙國計民生、匡時除弊的公務員們，沒半個有代表性的人願意出來呼籲當局、號召改革？筆者走在路上都有被扔石頭的感覺，尤其遇到廿二K資質優秀的新世代時，那種「責任在我」的歉疚感，全在胸口熱烈湧流！
再說舊階級，雖然當年物資匱乏，也受黨國呵護備至。有些前輩雖非自願，到底跟隨南京政府逃難來台，挾其畸形憲法與不良的統治動機，共同霾害台灣。統治者造成了各族群間因資源分配相斥而衝突、為生存方向不同而仇恨的台灣社會，人人都覺得自己才是受難者、絕非既得利益之一方。隨蔣來台的舊階級，自忖為時代犧牲者、保衛台灣的「正義之師」，對照有田可守的台灣農民，自己拋家棄田、顛沛流離來此受罪，而薪俸微薄，總是委屈自憐。在那輿論封閉、語言隔閡的年代，他們迥然不知台灣農民也被「黨國地主」壟斷資本，施行剝削性的農業政策（例如一比一肥料換稻穀），所受迫害更深！
社會的不平等，除階級還有其他面向，像政治資源、資本主義，從解嚴前的八○年代起，我們三、四年級生就有人走上街頭怒吼過、也犧牲過！幾十年來，社會平等一直沒隨民主化而有效的改善，有些人氣餒認命，直到太陽花學運使新世代的力量源源湧出，才讓我們又看到了天光。
（作者為退休公務員，高雄市民）
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社論─國家元首躡手躡腳之後
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2015-03-26 06:00
從鄧小平以來幾代的中國領導人都愛講「寄希望於台灣人民」，這口號代表兩層目的，一是把台灣政府與台灣人民切割對待，交互為用，這屬於策略運作；二是加強對台灣人民的工作，形成對台灣政府的壓力，這是對台工作內涵的描述。既然台灣人民一直被當作是主詞，今天台灣人民應該告訴習近平政權：中國政府正向鄰國輸出對中國的絕望。
「寄希望於台灣人民」最早正式出現於一九七九年的中國全國人大《告台灣同胞書》，當時講「我們寄希望於一千七百萬台灣人民，也寄希望於台灣當局。」也就是兩個「寄希望」；到了江澤民時代，台灣這邊是李登輝政府，共產黨沒了指望，十五大於是強調「寄希望於具有光榮愛國主義傳統的台灣同胞」，只剩下一個希望；後來台灣政黨輪替陳水扁政府上台，二○○五年胡錦濤發表「四個絕不」，好似咬牙苦撐，其中第三點就是「貫徹寄希望於台灣人民的方針絕不改變」；如今習近平對應馬英九，他不再沿用「寄希望」這關鍵詞，說的是「兩岸一家親，尊重台灣同胞自己選擇的社會制度和生活方式」，雖是軟調，姿態已經不同，而且套用江澤民的話「聽其言觀其行」，言行更是有很大的落差。
為什麼被國共稱為兩岸關係「嚴重倒退」的李扁時代都還能寄希望，到了一路以來對中國採行扈從政策的馬英九，就不必再寄希望？這種兩岸關係「前所未有的進展」有何意義？不管是台灣當局也好，台灣人民也罷，都算是中性稱呼，最近中國官方採取了一個新詞叫「台灣人士」，針對的不僅是馬英九這位民選總統，同樣包括被新加坡政府以「民間友人」身分，邀請前往參加李光耀國喪的連戰、蕭萬長、郝柏村、蘇貞昌這些卸任官員，所以是不論朝野一律冷言不敬，「中國人士」這種不尊重新加坡喪家、也失禮於台灣各界弔唁者的不文明作法，除了野蠻之外，能讓中國崛個什麼起？
新上任的陸委會主委夏立言正在推動夏張會，想持續商談兩岸互設辦事處，相信為數不少的台灣人民，會斟酌這個時機有沒有必要與這種水平的政府交涉此等爭議問題。中國官方已經講得很清楚了，「一個中國」就是中華人民共和國，不存在中華民國，中華民國總統只是「台灣人士」，在這個前提下，夏立言是要以「台灣人士」的部屬身分去中華人民共和國設「駐京辦」？讓中華人民共和國來台北設立「駐台灣特派員公署」嗎？
自新加坡返國的馬英九明言自己到哪裡都不可能是私人行程，尚能自重於總統的角色，那麼此刻就該暫緩「夏張會」的籌辦；同時也必須調查中央社違反總統政策定調「私人致哀」的發布，究竟是哪位官員損害國格的怠忽職守？或是國家通訊社本身的嚴重錯誤？不但必須給國人一個交代，並且要向全民道歉。
「中國人士」這個時候打開天窗說亮話，也是不錯的發展，算是給馬英九七年做了總結。馬英九可是反台獨的，那就是不論馬英九如何自我詮釋所謂的和平、和解，在中國眼中就是要去中華民國，而且還換不到尊嚴。過去國共總是聯手說搞台獨是沒有好下場的，現在證明不搞台獨也沒好下場，換言之衝撞不行，跪地也不行；所有要維持獨立社會制度與生活方式現狀的台灣人民，必能因此體會到敵我關係其實存在於外部的現實，在內部實在沒有什麼好分的。
最近，「中國人士」已經提早透過美國向民進黨總統提名人施壓，然而有信奉九二共識的國民黨現任總統進出國門必須躡手躡腳的教訓擺在眼前，如何應付美中兩大的答案也就浮現了，那就是怎麼做，惡霸都不會滿意。既然如此，各黨候選人何必再偏離主題，應該把二三○○萬人民放在第一位，真正聽聽台灣人民要什麼，才比較切實際。
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拖垮台灣的是階級 也是世代
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2015-03-26 06:00
◎ 王榮謙
作家劉克襄自我檢討(http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20150312/36432517/)三、四年級生自私心態造成債留子孫，民進黨主席蔡英文也承認我們這些大人們有責任，趙倫卻認為資源分配不均，與年齡世代無關，而是階級與職業造成的。也是四年級生的我有補充看法。
問題是出在七○至八○年代，由於台灣經濟持續成長，執政當局以為這種成長是永遠的，悄悄設立一些軍公教的優惠退休制度，照顧他們自己的後半生。沒想到，九○年代以後，台灣產業外移，經濟每況愈下，造成GDP雖還緩步成長，可是民間實質薪資所得卻不進反退，退到十五年前水準。對照民間年輕人的22K、25K，軍公教人員竟成為耗用全民稅款的高薪階級，退休替代所得竟然傳奇的、極度不對稱的高居世界第一位。年輕人的低薪哪能一直供應這些領高薪的退休軍公教？年金的「錢坑風暴」已經迫在眉睫，三、四年級生可能還沒享用完之前，就會引爆了！
另一個大問題是健保。民國八十四年時，台灣經濟狀況雖好，可是也還沒到達已開發國家水準，執政當局準備尚未完全，卻一意孤行，倉促選擇了衛生署的版本，開辦了全民健保。由於浮濫看病、人謀不臧等相關因素，使得健保這個錢坑永遠填不滿，而目前花費健保最多的就是年齡較大的二、三、四年級生，日後這個擔子，也是要年輕世代來扛。加上目前政府計畫開辦的老年照護，最大獲利者也是我們這些年長的世代。
如果政府沒有做好完善的規劃，同時儘快大刀闊斧的改革年金制度跟健保制度，很有可能，年輕世代根本還來不及享用這些好處，台灣就已經步希臘的後塵，財政破產了！
在這些不公不義的制度下，的確軍公教享用許多優厚的福利，這不是他們的錯，這是錯誤的制度使然。但無可否認的，三、四年級這個世代確確實實享用了目前社會制度下的許多好處，包括健保還有退休老人的許多福利，特別是軍公教族群的退休金制度。如果愈來愈多的三、四年級生能夠反省檢討，我們這個世代的確正在剝奪下一代的機會，如果這個反省的風潮能夠像三一八學運風起雲湧，那就是上位者必須去改變不公不義政策的時候了！
（作者為醫師，台南市民）
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從星辰錶中國關廠說起
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2015-03-26 06:00
◎ 愚工
今年二月五日下午，在中國設廠已有十七年的日本著名鐘錶企業CITIZEN（星辰錶），突然宣布清算解散其在中國的重要生產基地—西鐵城精密（廣州）有限公司，並通知和全體員工解除勞動合同。一千多名員工因此受到衝擊。這給去年十月十三日及今年二月廿六日刊載於中國著名專業媒體《東方財富網》及《搜狐財經》題為：「外企敦克爾克撤退潮：八巨頭敗離中國市場中資崛起」及「世界名企加速撤離中國，微軟將裁員九千人」兩篇文章，以及二月十二日《日經中文網》一篇題為：「中國法治擊中外資」的論述相呼應。
儘管這些外資撤離中國的理由林林總總，儘管中國商務部發言人沈丹陽不久前也坦承，「受到中國勞動力等成本上升、經濟增速放緩以及一些外企經營不善等因素影響，少數跨國企業對中國業務進行調整」，儘管中國前商務部長、現任海協會長陳德銘說：「經濟全球化下資本流動是本質特徵，但不會出現大規模外資撤離潮，中國市場還是很吸引人的。」但這些外資說法與官方說法，正佐證了，套句柯文哲的說法，「時代不同了」！
例如在「中國法治擊中外資」的文章中，打著「全面依法治國」的大旗，中國高調、敲鑼打鼓、嚴厲查處外資的「壟斷行為」及「商業賄賂行為」，給人的疑惑是，這到底是在「殺外資，儆中資」，還是在「殺外資，保護中資」呢？同樣的邏輯，不久前，國內某媒體引述《新華社》報導，大篇幅介紹中國在「依法保護台灣同胞合法權益」的努力。筆者認為，要評估中國保護台灣同胞合法權益的相關法律是否可行，只要看看中國是否也用相同的標準在保護其國民及企業，如果是，那就比較具體可行，如果不是，那這種「特事特辦」的保護，就靠不住，隨時可在所謂「全面依法治國」的大旗下，被「法治」，就如最近中國「法治」外資一樣。
（作者為台商）
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ECFA失敗的教訓還不夠嗎？
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2015-03-26 06:00
◎ 呂理忠
太陽花學運週年新聞、論述熱潮已過，然而眾聲喧譁之中，筆者認為獨獨少了一個推論：國民黨政府最重要的兩岸經貿政策ECFA失敗，是學運最重要的因素之一。
ECFA當然是失敗的！就數據來說，馬英九總統多次公開宣稱，ECFA上路之後，台灣出口至中國大陸「每年」可減免關稅九十億美元；然而官方公布數據卻顯示，從二○一一年ECFA早收清單上路以來，至二○一四年「總計」減免關稅僅廿二．三億美元，甚至不到馬英九所宣稱數字的百分之一。總統騙很大？還是當初主事官員故意膨風？相關單位可曾檢討、懲處？
衝擊更大的是，台灣產品在中國大陸進口市場的市佔率下降到7.8%，是「中國前五大進口國中，唯一進口值減少且市佔率下降者」。
再從台灣人民切身感受來談。當初國民黨政、媒以「鎖國」強力攻擊民進黨，輿論可說一面倒；重掌政權之後，財經相關施政果然以史無前例的廣度與速度對中國開放，ECFA更是重頭戲。然而台灣經濟不但毫無起色，與選民密切相關的所得水準，如實質薪資，竟然倒退十五、六年，年輕族群受害最深。
個人認為，ECFA的失敗，全民的的確確已經嘗到苦果；然而國民黨政府猶不自知，欲以黑箱作業強硬讓ECFA後續的服貿協議過關，這就是太陽花學運關鍵因素之一，且其效應已經從經濟面擴散到政治面。
恐怖的是，國民黨政府至今毫無悔意，服貿、貨貿闖關的小動作不斷，似未意識到兩岸產業早已從互補關係演變成競爭關係。國民黨政府實應放下意識形態，深入了解把經濟鎖進中國絕非台灣出路。
政治大學金融學系教授殷乃平昨天一篇「從李嘉誠撤資談起」(http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20150325/580274/)的文章中就提到：根據最近一些投資銀行的內部訊息，頗多香港的商界大亨都私下靜悄悄的開始轉向投資海外，分散資產風險。難怪人民日報與環球時報都撰文要李嘉誠識相識作…。
李嘉誠都已經有了危機意識，國民黨政府怎能繼續鼓勵台商西進送死？ECFA失敗的教訓還不夠嗎？
（作者現任教職，桃園市民）
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星大學「市長班」 亞洲官員取經勝地
2015年03月25日 04:10 尹德瀚／綜合報導
每年亞洲各國總有數十位堪稱菁英的政府官員負笈新加坡，在該國兩所頂尖大學所開的「市長班」重做學生，學習新加坡令很多國家豔羨的成功經驗，授課老師都是來自新加坡各部門的專業人士，且不吝於分享新加坡能夠如此高效率且富裕的祕訣。
但有些學生更有興趣知道的，可能是新加坡獨樹一格的所謂「管理式民主」，這個模式由剛辭世的李光耀創立，在他治國數十年期間，始終堅持一黨統治，嚴格箝制媒體，即使外界強烈批評，他也毫不讓步。
據路透24日報導，上述「市長班」由南洋科技大學和新加坡國立大學開設，學生以來自中國最多，緬甸也不少，這兩個國家正在摸索，統治者如何在賦予人民稍多權利的同時，又能緊抓權力；而李光耀的治國模式似乎提供了最佳解答。
新加坡雖是彈丸國家，但億萬富豪的比率在全球名列前茅，官僚體系的效率之高更是有口皆碑，比諸英、美等先進國家猶有過之，前英國首相布萊爾就曾到新加坡取經。
對很多貧窮與貪腐仍是普遍現象的亞洲國家而言，新加坡的低度貪腐，蓬勃經濟，乃至乾淨街道，在在值得效法。
已經從「市長班」畢業的菲律賓法官羅文妲說，這個課程給予我們東與西兩個世界最好的訓練，而這也是新加坡成功祕訣之一，它學習其他國家長處，稍加變化後融入自己國家。
中國領導人對新加坡最好奇的，則是儘管它採行英式國會制度，並定期舉行普選，但李光耀創立的人民行動黨執政至今，從未間斷。從鄧小平開始、以至江澤民和溫家寶等人，都曾說過要向新加坡學習。
一路走來，新加坡也面對諸多挑戰，特別是近年來大量移民湧入引發民怨，另外貧富差距加大也導致小市民不滿，抱怨政府政策獨厚富豪階級。但不能否認的是，新加坡政府比較勇於回應挑戰。羅文妲法官說，這是個說到做到的國家。
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為什麼台灣沒有李光耀的洞見？
2015年03月25日 04:10 主筆室
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李光耀（摘自環球人物雜誌）
李光耀（摘自環球人物雜誌）
新加坡前總理李光耀以91歲高齡離開人世，全球輿論頃刻掀起評價李光耀的熱潮。對這位曾於20世紀後半葉叱吒風雲的亞洲領袖，要給予其恰當的歷史定位與蓋棺論定，其實並不容易，原因就在於李光耀留下的歷史與政治遺產實在太多，也太龐雜，他的事功不僅及於新加坡，對東南亞諸國，乃至對海峽兩岸，都具有難以磨滅的影響。而台灣的論者當然最在意的還是他在兩岸關係史上的角色。
做為著名的亞洲領袖，李光耀的領導故事之所以會成為傳奇，在於他每每能從逆境中締造奇蹟。1965年新加坡突然被逐出馬來西亞聯邦，當時擔任總理的李光耀才42歲，那時節的新加坡人口僅200萬，種族與政治衝突激烈，社會動盪不安，GDP才500多美元，馬來語系國家環伺下，新加坡能否存活實在大成問題。25年後李光耀卸任總理時，新加坡已躍升為國民所得突破1萬美元的亞洲經濟巨人，競爭力長期超越亞洲四小龍。新加坡的成功模式，一直到現在都還是全球的經濟、管理、乃至領導學的研究者持續關注的主題，幾乎所有關注的核心全是李光耀的領導角色。
當然，更大的傳奇是在兩岸關係史上，李光耀曖昧而神祕的角色，華裔的背景，讓他有更多的空間介入兩岸事務。上世紀的1980年代，李光耀曾多次公開或私下訪問台灣與大陸，與仍處於敵對狀態的兩岸領導人同時維持友好關係，諸多論者認為，那時節的李光耀其實扮演了兩岸橋梁甚至「密使」的角色。其中最重要的就是促成1993年4月在新加坡舉行的「辜汪會談」，這場會談在後續兩岸關係發展中的重要性難以估計。改任內閣資政後，李光耀依舊關心兩岸事務，並維持與兩岸領導人的互動關係。
2000年5月陳水扁就任中華民國總統，李光耀隨後在9月便來到台灣，了解其在兩岸關係上的理念。2011年5月李光耀卸下資政一職之前，低調來台訪問並拜會馬英九總統，還在談話中稱讚馬總統「不統、不獨、不武」政策，也讚賞兩岸擱置爭議、加強經貿合作、強化雙邊關係的和平發展方針。
對比台灣的領導人，李光耀最大的遠見與智慧，在於面對「大陸崛起」大歷史的判斷，台灣領導人的解讀主要是威脅，李光耀卻重視其中含藏的無窮機會。在最近出版的英文版《李光耀回憶錄》中，李光耀挑明面對中國崛起成為世界經濟大國的趨勢，他所思考的主要課題即是新加坡該如何繼續扮演對中國有用的角色？他直言「新加坡確保競爭優勢的方法只有一個，就是不斷提升我們的水準。如果我們停下來了，自滿了，就會被淘汰。」在維持與大陸的關係上李光耀思考得更直白，他在回憶錄中表示「新中關係發展的關鍵在於新加坡對中國的價值。不管新加坡人的雙語能力有多強，或是在文化上有多接近中國，我們都必須清楚地意識到新加坡必須能對中國扮演增值的角色。」
正是這樣的洞見，才使李光耀在處理與大陸的關係上，展現宏觀的格局與氣勢。換言之，李光耀所掌理的新加坡，儘管在幅員與資源上，根本就是微不足道的彈丸之地，卻能有效藉由中國崛起的優勢，遊走於歐美、東協與大陸之間，積極扮演串連與溝通協調的角色，甚至藉此大幅擴張了新加坡在國際社會上的發言權與影響力。看看全球悼念的文字與出席李光耀喪禮的規格，就知道李光耀在全球領袖精英的眼中，是怎樣被看待了！
相較於李光耀的見識，台灣的領導精英，不論黨派背景是藍是綠，坦白說在格局乃至胸襟上都遠遠比不上！談兩岸永遠都只有模糊的政策，卻無任何高遠的願景與理念，心中算計的也永遠只有選票，所言所行也永遠不是瞻前就是顧後，最後就是將台灣所有的優勢與機會全蹉跎掉，原本游刃有餘的空間也越做越小，最後全都關著門玩內鬥，讓台灣在國際社會的影響力與發言權越來越微不足道！李光耀以自身的成就對照台灣領導精英的失能，可能是他留給台灣最大的資產。
把握鋒面過境 桃竹苗4水庫今實施人工增雨
石門、寶二、永和山、明德等4水庫，於今天下午5點半各燃放1支焰劑，進行人工增雨作業。（圖由明德水庫管理站提供）
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2021/03/04 18:53
〔記者彭健禮／苗栗報導〕水情嚴峻，旱災中央災害應變中心昨天宣布新竹、苗栗及台中地區自來水全日減壓供水等措施，經濟部水利署北區水資源局請石門、寶二、永和山、明德等桃竹苗地區主要水庫，於今天下午5點半各燃放1支焰劑，進行人工增雨作業。
依據水利署水庫即時水情顯示，石門水庫蓄水率為50.3%、有效蓄水量約為9946萬立方公尺，永和山水庫蓄水率為12.2%、有效蓄水量約為366萬立方公尺，寶二水庫蓄水率為12.4%、有效蓄水量約為392萬立方公尺，明德水庫蓄水率為10.7%、有效蓄水量約為131萬立方公尺。
經濟部水利署北區水資源局依據中央氣象局預測低氣壓滯留鋒面過境，請石門、寶二、永和山、明德等桃竹苗地區主要水庫，於今天下午5點半各燃放1支焰劑，進行人工增雨作業，盼為水庫帶來進帳。
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石門、寶二、永和山、明德等4水庫，於今天下午5點半各燃放1支焰劑，進行人工增雨作業。（圖由明德水庫管理站提供）
旱魃為虐，禱告龍宮，朝夕誦經，謂之『祈雨』
旱魃（或稱魃），是中國神話中的妖怪，更是一種傳說中的生物。
屬性
這是一類不明生物的總稱，其形象描述多見於中國古籍記述，以及鄉間民眾的口口相傳。其形態與民間傳說的殭屍相類似。[1]
能力
在傳說中旱魃一旦出現，必定伴隨著大旱。 旱魃是極為罕見的高階殭屍，其能力僅次於被觀音菩薩降服，最高階的「犼」。
形象
關於旱魃的形象在《神異經》中記載：「長三四尺，袒身，兩目頂上，行走如風，名曰魃」。
來歷
關於旱魃的來歷有多種說法：
最早的《詩經》就有「旱魃為虐，如惔如焚」的描述。《山海經》有女魃導致旱災的記載[2][3]。而漢代以後，關於旱魃的傳說越來越多，其形象也各不相同，《神異經》「長二三尺，裸形，而目在頂上，走行如風」，董仲舒在《春秋繁露·求雨》中旱魃乃死者的骨骸而成，宋人朱彧在《萍州可談》中把旱魃說成是婦女生出的妖怪。明清時期，旱魃為殭屍的說法被廣泛接受[4][5]，「打旱骨樁」、「焚旱魃」等求雨習俗也流行開來。不少地方的人們覺得旱魃是死屍所變，一旦發生大旱，就要趕緊去查看新墳，如果墳上有火光、挖開之後死屍遍體白毛，就是旱魃，摧毀它才能消解旱情。但遍生白毛的死屍應該僅為白殭(白凶)，旱魃不懼陽光，已無必要在白天躲回墳中。
埋陰霾旱魃《道法會元》卷七八：「天地之間有旱魃陰霾二鬼，為旱澇之害。旱魃頭如人形。蛇身有翼，凡祈雨則埋其頭於坎地。陰霾頭如女人狀，狐身，有翼，凡祈晴則埋其頭離方之地。俱用罡煞炁以禁之。
日語中的旱魃
在日語中旱魃一詞代表著乾旱。
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由於2020年沒有颱風造訪台灣，導致中南部降雨量不足，面臨56年來最嚴重的乾旱。台農田水利署台中管理處協請，有「雨水媽」之稱的台中大甲鎮瀾宮媽祖舉辦祈雨法會，祈盼媽祖能為中南部帶來雨水。在現代社會舉辦古老的祈雨祭典，也讓現代人感受到商周以來的中華文化傳承。
台中大甲鎮瀾宮睽違58年再度舉行祈雨祭典，參加民眾皆著白衣出席。（Facebook@大甲鎮瀾宮）
台中大甲鎮瀾宮睽違58年再度舉行祈雨祭典，參加民眾皆著白衣出席。（Facebook@大甲鎮瀾宮）
大甲鎮瀾宮在舉行祈雨祭典時，布幡上寫着「大亢旱魃禾豐潤」，即送走旱魃之意。旱魃，自商周以來在祈雨祭典中佔有重要一角，被人們視為旱神、旱災的象徵。說到旱魃，多數對中國古代精怪稍有研究的人，腦海中或許會浮現殭屍、醜陋的鬼怪樣貌，不過「她」的外表形象其實經歷過很大的變化。
旱魃與祈雨祭典的關係
商周時期雖然已是農業社會，但由於生產技術、水利設施等各方面還不夠發達，旱災、水災帶來的影響比今日更為明顯。從上古神話后羿射九日、大禹治水，可以感受到先民在面對乾旱、淹水等天災時的無能為力。傳世的甲骨卜辭內容，也多圍繞着祈雨、盼水患平息等相關文獻記錄，這些都成為後世祭典儀式的源頭。
旱魃最早可見《詩經．大雅．雲漢》：「旱既大甚、滌滌山川。旱魃為虐、如惔如焚」。這是周宣王（？－公元前782年）為求雨而寫的祈神詩，由於連年大旱導致饑荒，周宣王便親自祝禱，盼上天垂憐儘快終止災情。詩中將旱災歸咎於「旱魃為虐」，關於旱魃的身分，以及與旱災的關連，可見《山海經．海經．大荒北經》。
有人衣青衣，名曰黃帝女妭（魃）。蚩尤作兵伐黃帝……黃帝乃下天女曰妭，雨止，遂殺蚩尤。妭不得覆上，所居不雨。叔均（周代姬姓先祖之一，帝嚳的孫子）言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。妭時亡之。所欲逐之者，令曰：『神北行！』先除水道，決通溝瀆。
《山海經．海經．大荒北經》
旱魃本為止風停雨的天女，下凡助黃帝戰勝蚩尤，卻因失去神力無法回到天上，留在人間卻成為乾旱的元兇。叔均向黃帝說明女魃的情況後，便把她安排在赤水以北的地方。不過女魃有時會離開，便會給其他地方帶來旱象，人們便會驅逐她。
旱魃與巫女的關係
驅逐旱魃的行為，成為商周祈雨儀式的核心。先秦時的祈雨祭典可粗分為兩種：一個是通過巫女歌曲樂舞娛神的方式，祈求降雨；另一種則是通過人祭，驅逐旱魃即屬此類。
旱魃本是天女，奈何與蚩尤一戰後，神力盡失無法回到天上。圖為後人描繪《山海經》裏的女魃。（百度百科）
旱魃本是天女，奈何與蚩尤一戰後，神力盡失無法回到天上。圖為後人描繪《山海經》裏的女魃。（百度百科）
雖然表面上看是把旱災當作旱魃驅逐，但實際上是把未成功祈雨、釀旱災的巫女（被視為旱魃的替身）驅離。由於鬼字於卜辭的本義即巫覡，而巫字則為祭名；但隨着用字習慣改變，巫成了巫覡，原指巫覡的鬼字則專稱鬼魂。因此旱魃的魃字，有很高的可能性就是巫者。
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先秦祈雨祭典：烄祭
但隨着持續地乾旱，即便驅離旱魃的替身（巫女），也無法讓天下雨。於是便發展出烄（音角，燃木祭天）祭、燎祭，通過火燒的方式，讓旱魃的肉體與靈魂得以回到天上、解除旱象，便能天降甘霖。因為對古人來說，火、煙是能夠上達天聽的管道（此觀念延續至今，如燒香、燒金銀紙），滯留在人間的旱魃，當然也可以通過焚燒「回家」。
烄字從甲骨文來看，是一個人站在火上。此祭典主要通過燒死活人，來向老天求雨。已故學者陳夢家（1911－1966年）研究，烄字於卜辭皆為求雨之詞，絕無例外。《甲骨文合集》載：「甲申卜，賓貞：烄女羍？」、「貞：今丙戌烄女才，有從雨？」、「戊辰卜，烄嬕（音侍，古女子名）於尊？」。
因旱魃為女身，所找的祭品自然都是女性，前述占卜中出現的女羍、女才、嬕，都是女子名。雖然巫女最有可能成為祈雨祭品，但女性的身份學者有不同觀點，有女奴、女俘虜、巫女等各種說法。
旱魃形象於春秋戰國以後的變化
由於活活燒死人實在太過血腥，到春秋戰國時期烄祭的祭品開始有了變化。《左傳》僖公二十一年（公元前639年）有載：「夏，大旱，公欲焚巫尪（音汪，骨骼彎曲的疾病）」，魏晉文人杜預（222－285年）作註解釋：「巫尪，女巫也，主祈禱請雨者。或以為尪非巫也，瘠病之人，其面上向，俗謂天哀其病，恐雨入其鼻，故為之旱，是以公欲焚之」。
人們選擇找患有奇病的人（尪）作為祭品，認為她們面目朝天，因病得到上天哀憫，使老天不願下雨，這些病人也被看做導致旱災的原因之一。這樣的轉變，也讓旱魃的形象發生變化，從本來的青衣天女，變成禿髮、樣貌醜陋的女性。從此負面形象再也離不開旱魃，而她也從帶來晴朗、烈日的自然神，一路降為災神、妖物。
隨着人們對於旱災的厭惡、恐懼，以及祈雨儀式中改用患有奇病的人擔任祭品。旱魃的形象從青衣天女，變為醜陋的妖魔鬼怪。（百度百科）
隨着人們對於旱災的厭惡、恐懼，以及祈雨儀式中改用患有奇病的人擔任祭品。旱魃的形象從青衣天女，變為醜陋的妖魔鬼怪。（百度百科）
到明清時，旱魃已與殭屍畫上等號（屍體成為受焚巫女的替代品），焚燒殭屍驅離旱魃的習俗更在民間廣為流傳。旱魃形象更分成獸形的獸魃，與屍骨未化的鬼魃，成為能施展幻術、蠱惑男性的鬼物。
古代因民智未開，對於不瞭解的自然現象，總會用各種想象來解釋。對於生命中遭受的威脅，如旱災、饑荒等，歸於某種未知的存在所導致，並將其形象化。再通過犧牲的方式，選出替身（祭品）承受所有人的痛苦與哀傷。萬幸隨着科技進步，教育普及，在現代社會下所舉行的祈雨祭典已不需要人祭，只需誠心祈求上天降雨就好。
燒死活人全為驅逐「旱魃」 古代求雨失敗巫女由祭司淪祭品｜香港01｜藝文中國 https://bit.ly/2PRm7Ne
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