上圖有誤? 左而右--- 地方諸神：左為灶君司命、城隍，右為土地、財神
諸神圖掛軸採由上至下排列方式，三清位居最上端，其下以中尊為主，依次為東王公、西王母、斗姥等，左右分列相關神祇，構成層級分明的神譜圖像，通常用於儀式法場佈置，常見於大陸川、貴地區，在台灣十分少見。
正面全圖：
道教流傳於中國西南地區所設的壇場，多在正中高懸一巨幅神圖，稱為「總真圖」，自上至下多為七層。民間壇班（俗稱火居道士）作延生法事或拔度薦亡，需結壇行科時，即依科事性質而懸掛神圖。總真圖為主神圖居中，兩旁另掛三官大帝及諸官將神軸；或掛救苦天尊、十王圖。道士即在壇前朝奏如儀，威儀嚴肅。等儀式完周後取出收妥，是為道壇至為重要的法物。
上層：
神圖最上一層為三清聖像，正中為元始天尊，左手捧寶珠，即《度人經》所說黍米珠；右手點玉訣，此象元始一□。左為靈寶天尊，雙手持如意，以象五劫開圖，三才得位。右為道德天尊，雙手持日月寶扇，以象清靜無為，自然化行。三位主尊即是「一□化三清」。玉清、上清、太清，取象宇宙創始、天地運化。
中層與中央排：
三清以下(四御)，即是三界眾神，尊卑有序，其正中一列所尊奉者，表現地方性信仰亦可列於道教神譜中，如觀音手執拂塵；坐於蓮花座上；又有《封神演義》中的哪吒、金吒及木吒，均腳踏火輪，為民間崇奉的信仰特色；又將達摩與玄武（玄天上帝披髮持劍）分列左右。唯整體上仍多道教神系：如盤古王兩手分持加明，其下兩側為日、明之神；其最下層為張道陵天師，左手持笏，右手捏抉，為火居道所尊崇。
三清以下兩旁：
總真圖的構圖，多以中央一排為尊，兩旁再安排對稱性的左右班，與朝元圖的左右壁相近。如第三層較外對稱的一組即是青龍、白虎，其服色為青、白（非全白）；內一組則服色、衣緣為紅、黑，應是朱雀、玄武。第三組一樣是左右各兩位，也是用服色象徵四方，為四御。第四層則是三官大帝（天官、地官、水官），乃是總真圖上常見的三界眾神之主，也會單獨一軸出現。
下層：
在張天師兩旁則是四大靈官（王靈官、馬靈官、 靈官及趙靈官）；最下一層則是地方諸神：左為灶君司命、城隍，右為土地、財神。在天師座前則有功曹，為四值功曹的代表，職司傳奏。
諸神圖 | 《守護》沈浸式線上互動展 https://bit.ly/437IU9a
【文物開箱】眾神聯盟—世界宗教博物館藏諸神圖 | 世界宗教博物館 https://bit.ly/41YKqL9
總真圖
本件彩繪道教全神圖畫面由上而下排列六列道教主要神祇，上方五列中間有一名主神。全畫以工筆重彩技法繪製，畫像人物姿態與神情皆屬傳統道教神仙造形，風格上屬傳統道釋畫人物。畫面頂端作青色天空，盤繞白雲，上方第一列中央作三清道祖像，以朱衣元始天尊居中，其左為持如意之靈寶天尊，其右為持陰陽扇之道德天尊，兩側稍低處各一名朱衣、藍衣天師。第二列中央為眾神之主玉皇大帝，頭戴冕冠，身著橙紅蟒袍，背後旁立男女侍者，其左為南斗宮六名星君，其右為北斗宮七名元君。第三列中央為斗姆元君，又稱斗姥，作六臂，各持法器向身軀兩旁伸出，其左為黑衣玄天上帝與朱衣王天君，其右為雷公與電母。第四列中央為三眼普雷聲化天尊，天尊作文武甲服飾，左手持水盂，右手握寶劍高舉於頭上，跨坐一匹獅子，其左為天官大帝與地官大帝，其右為水官大帝與火官大帝。第五列中央為藍衣中壇元帥，其左有三名地府閻君，最左側為文判官，其右有三名地府閻君，最右側為武判官。第六列塵霧間作四名騎馬武將，為道教四名護法元帥。最下端作一方形荷葉紋邊框，框內題註供養人姓名。整幅畫像將道教主要神祇羅列於一幅畫面中，可視為濃縮版之道教神譜表現
總真圖｜國家文化記憶庫 2.0 https://bit.ly/3YwfkIY
宜蘭頭城喚醒堂
主祀王天君（王靈官、王元帥）。創於1895（光緒21），源自莊國香、吳祥輝等人建立之鸞堂，原在埔仔下（頭城雷聖宮附近）。多施藥、捐棺、宣講、教育（日治時期「就正軒」書房）、助人戒除鴉片等善舉。宜蘭縣首任民選縣長盧纘祥也是門下弟子，廟前有「纘祥路」紀念之。
蘭陽著名書法世家康家便世居頭城，第一代康灩泉人稱「蘭陽第一筆」，即受業於吳祥輝，曾赴中國大陸遊歷，1941在日本全國書畫大展覽會入選一等賞。第二代康介珪人稱「蘭陽第一匾」，熟悉雕刻匾額與書法藝術（作品如礁溪德陽宮、大里天公廟廟門對聯），第三代康懷，號虛谷，第四代康潤之。
盧纘祥、林才添等十八人創「登瀛吟社」，名稱緣由為唐太宗李世民尚未登基時，曾延攬四方知識分子共十八人，恩禮甚厚。又命人繪製圖像，號「十八學士」。他人若能加入李世民的文學事業，便稱「登瀛洲」，瀛洲是傳說中仙人居住之仙山。後與宜蘭「仰山吟社」、蘇澳「清聲吟社」、羅東「東明吟社」合為「蘭陽聯合詩會」。
喚醒堂廟前並非戲台，而是宣講台，左右出入口分別寫上「馬出」、「羊歸」。馬是忠誠的代表，羊是孝順的代表，故有「出忠、入孝」之意。
本堂也供奉關聖帝君、孚佑帝君、岳武穆王、司命真君、文昌帝君、醫神孫思邈真人等神祇。前方一組神像頗有宜蘭風味（圖2、5、6）。
喚醒堂是全台許多鸞堂的發源地，信徒甚至遠播福建、浙江。淡水行忠堂、指南宮、正心宮、勸濟堂、智成堂等皆和本堂有關聯。
《三教源流搜神大全》說王靈官姓王名惡，據《太上元陽上帝無始天尊說火車王靈官真經》，王靈官以勇猛威武，玉帝賜其立廟於湖南，然祭祀太過。某日薩守堅天師經過，以雷火焚廟。王靈官告御狀，玉帝便賜其金鞭，命其時刻跟隨薩天師，若見其有任何惡行，即可鞭之，未料整整十二年都不曾派上用場。於是拜薩天師為師，改惡從善，成為道教護法神。
薩天師寶誥：
至心皈命，派流西地，蹟顯隆興。施財合藥濟群生，積行累功脩至道。授鐵師之教旨，掌王府之雷書。身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇，代天宣化咒棗書符。連風雷於咫尺之間，剪妖魔於斗罡之下。道參太極，位刊先天。松筠野鶴，任縱橫遐邇，孤雲常自在。方方闡教，為萬法之宗師，處處開壇，作後人之模範。都天宗祖一元無上薩公真君。
至心皈命禮。派流西蜀，跡顯龍興。施財合藥濟群生，積行累功修至道。授鐵師之教旨，掌玉府之雷書。身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇。代天宣化，咒棗書符。運風雷於咫尺之間，剪妖魔於斗罡之下。道參太極，位列仙班。松筠野鶴任縱橫，遐邇孤雲常自在。方方闡教，為萬法之宗師，處處開壇 ，作後人之模範。都天宗主， 一元無上薩翁真君，玄風永振天尊。
王靈官寶誥：
至心皈命，先生主將，一炁神君，都天紏罰大靈官，三界無私猛吏將，金睛朱髮，號三五火車雷公，鳳嘴銀牙，統百萬貔貅神將，飛勝雲霧，號令雷霆，降雨開晴，驅邪治病，觀錯過於一十二年，授命玉帝，積功勳於百千萬種。誓佐祖師，至剛至勇，濟死濟生，方方闡教，處處開壇，豁落猛吏三五火車大靈官王天君。太乙雷聲應化天尊。
農曆六月十五（十六）聖誕
王靈官相關經典：
《太上元陽上帝無始天尊說火車王靈官真經》
《雷霆三五火車靈官王元帥祕法》
《豁落靈官祕法》
《南極火雷靈官王元帥祕法》
廟廟廟 | 宜蘭頭城喚醒堂 主祀王天君（王靈官、王元帥）。創於1895（光緒21），源自莊國香、吳祥輝等人建立之鸞堂，原在埔仔下（頭城雷聖宮附近）。多施藥、捐棺、宣講、教育（日治時期「就正軒」書房）、助人戒除鴉片等善舉。宜蘭縣首任民選縣長盧纘祥也是門下弟子，廟前有「纘祥路」紀念之。... | Instagram https://bit.ly/3Z80l89
儒道釋三教聖神仙佛聖號系統表/姜太公三教系統(儒佛道)同時上榜/儒教-配祀-太公望/道教-護國軍師-呂尚太公/佛教-專祀護國神靈-姜太公－姜朝鳳宗族｜痞客邦 https://bit.ly/3hBZeXm
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