嘉義許紫鏡謂余：『顏思齊之墓在嘉義東南三界埔，俗稱番王墓』。余欲往視，忽忽不果。今紫鏡已逝，未知尚有知之者否？按史：思齊海澄人，以眾據臺灣，鄭芝龍附之。其後延平肇造東都，則基於此。當是時，何斌亦從思齊於臺。斌之子孫，居於鳳山維新里，所謂「前何」、「後何」者也；則其墓亦當在此。
一四三、嘉義許紫鏡謂余-數位典藏與學習聯合目錄(5840102) https://bit.ly/3R8a7Tb
「顏墓」疑案 連景初 p.44附圖：嘉義縣牛稠埔之古墓 臺南市歷史館管理員石暘睢君，於四十一年十一月間在南大南門外師爺塚前管事園，發見一明代古墓，墓碑上鐫有「澄邑晨暘曾公墓」及「崇禎十五年」字樣，以上述年號來說，該墓較鄭成功之入臺早了十九年，南市雖號稱古都，但在「曾墓」發現前，原有之可考古墓，不過為鄭成功之曾蔡二姬墓，鄭公子墓，五妃墓及李茂春墓等，但年代均較「曾墓」為遲，曾墓為目前臺灣發現古墓中的年代較早者，認此為一重要史蹟的發現。 省文獻委員會採集組長陳漢光於聞悉後，認為此墓「實不足為奇」，且云：臺灣古墓可據而可考者以嘉義縣之三界埔尖山顏思齊墓為較早。陳組長又謂：顏墓在數年前已被發現，地址在嘉義南鄉里尖山，邑人并立有紀念碑於側，臺大歷史學系教授楊雲萍及省文獻會藏有「顏墓碑」及「紀念俾之相片，前嘉義市長宓汝卓亦作有「顏思齊墓考」一文，以證實確有「顏墓」。 至是因發現「曾墓」而引起了「顏墓」的疑案。鄭成功曾稱臺灣「為家君手創舊業，棄由荷人經營」。鄭成功父鄭芝龍明天啟四年（公元一六二四年）隨顏思齊入臺者。如「顏墓」確於數年前被發現，可說是臺灣史上的一重大發現，因國人之大量移居臺灣實自顏思齊始。 顏思齊當年病逝臺灣情形，連雅堂臺灣通史顏鄭列傳所載，多據江日昇的臺灣外記，外記謂：「天啟五年乙丑秋夷月，顏思齊往諸羅山（嘉義昔稱諸羅）打圍……飲過度，受感風寒，自知不起，與天生（楊天生）訣曰……言訖嗚咽氣絕，天生隨即殮殯，設立掛孝……」 據省文獻會「臺灣自史蹟抄本」顏思齊墓謂：顏思齊字振泉，福建海澄人，民前二百九十一年（明天啟元年）來臺。原註：據續修臺灣府誌建置文作天啟元年，連雅堂顏鄭列傳作天啟四年按元年近事實。（筆者按：鄭成功於日本寬永元年誕生於日肥前平戶千里濱，寬永元年即天啟四年，也即甲子年，鄭氏墓誌銘稱：王父（指成功）生於甲子年，芝龍係在日生成功後隨顏思齊入臺，且江日昇臺灣外記，鄭亦鄒鄭成功傳亦稱思齊於天啟四年渡臺。）鄭芝龍附之，入北港，築寨以居，鎮撫土蕃，分汎所部耕獵。漳泉無業之民，亦先後至，凡三千餘人。五年秋九月，思齊入諸羅山打獵，病死，葬於諸羅東南三界埔山，原註：今嘉義縣水上鄉三界村。其墓至今尚存。原註：據連橫（雅堂）臺灣通史顏鄭列傳。 又民國卅七年四月嘉義市長宓汝卓顏思齊墓考題記謂：「顏思齊，宇振泉，福建海澄人，雄健任俠，避仇赴日本為縫工……天啟四年六月既望，窺德川幕府失民心，約鄭芝龍等擬倒幕事洩，幕吏捕之，急與芝龍等浮海至北港，築寨撫番，事墾殖，擬以臺灣為根據地謀再舉，漳泉之民聞風歸附者三千餘人，天啟五年（公元一六二五）秋九月，思齊率眾入諸羅山行獵，病傷風，數月篤，集芝龍等廿六盟弟而訣曰……思齊死，眾推芝龍為首，而葬思齊於諸羅三界埔之尖山，即今立石處也。」此為宓氏顏墓考所述。至如何發現顏墓及何以證實三界埔之古墓即為顏墓，宓氏顏墓考中并未提及。 省文獻會主委黃純青，去年十二月十五日答南市汪有序君詢有關顏墓，信中謂：「顏思齊生平事蹟及死後安葬發現經過等情，本會極力調查，尚未發現確證，茲附臺灣省史蹟抄本（省文獻會稿）以資參考」，史蹟本上顏墓記載，已見本文上引，該抄本謂顏墓至今尚存，係據連雅堂通史顏鄭列傳所載，顏鄭列傳謂：「曾過諸羅之野，游三界之埔，田夫故老，往往道顏思齊之事，而墓門已圮，宿草□焉。」但連氏是否親往勘查過顏墓，實成疑問，此於較後撰述之連氏「雅言」中可以見之，雅言謂：「嘉義許紫鏡謂余，顏思齊之墓在嘉義東南三界埔，俗稱番王墓，余欲往視而忽忽不果，今紫鏡已逝，未知尚有知之者否？」 本年元月十四曰臺南市文獻委員會委員七人，為勘查顏墓，前往嘉義，承嘉義縣長林金生熱心協助，借用汽車，井派水上鄉公所人員為嚮導，於下午三時許出發，至黃昏（五時許）方登水上鄉南村牛稠埔（三界埔南）尖山南邊之山岡，至則但見此傳說中之所謂顏墓，係一古墓，山上未見樹木，墓旁荒草叢生，墓穴土壤頗為完整，墓碑作長方形，高二、二二臺尺，寬一、六八臺尺，厚二寸八，碑面經已風化，無任何鐫刻或文字痕跡，為一十足之「無字碑」，墓四週亦無何遺物，側建有顏思齊墓考碑，即卅七年四月嘉義市長宓汝卓所建，（古墓及顏墓考經攝影携回）據該處（南鄉村）劉村長言，渠由新竹遷至該處已三十餘年過去未聞此墓為顏墓，光復後宓市長來查勘後方聽說。而當時宓市長之所謂發見顏墓，不外因閱連雅堂通史載三界埔有顏墓，所以命水上鄉公所人員調查，聽說鄉公所人員係據該鄉國姓村八十餘歲老人黃天生（黄前年逝世，時八十八歲）所指稱，也即連氏雅言所說：俗稱「番王墓」，此田夫故老的傳說是否信而有徵，殊為疑問，即臺大歷史系教授揚雲萍所撰臺灣史人物之一顏思齊，其中有關顏墓，所弔亦不過連氏的通史，此外遍閱臺灣府誌及諸羅縣誌，以及日人所著各種臺灣史蹟冊籍，均未見有顏墓之記載，則田夫故老傳說中的「番王墓」即為顏墓，證據殊為薄弱。 以牛稠埔尖山南之（古墓即宓氏立顏墓考處）地形觀之，該處山岡清秀，古墓背靠尖山，左右兩旁山丘如雙臂伸出，墓前一望開濶，面對現南靖糖廠蓄水池（頭前埤），該墓穴之覓定，恐出堪輿家之手，且墓碑頗具規模，恐非思齊當年流亡荒島，能於叢莽中覓得佳壤，況當年顏輩不過「海上英雄」，住無定所，室家未安，顏死後楊天生鄭芝龍等倉卒為之殮殯，亦無閒情思及為顏覓好風水以蔭顏之後人，顏死後鄭等仍過海上漂泊生活，事後恐亦未能為顏改葬，及芝龍受撫返大陸後，再營顏墓實少可能。 牛稠埔古墓碑面經已風化，了無痕跡；目前臺南市所存古碑二百餘件中，碑面全風化者，只有現立人街三山國王廟門前壁間之無字巨碑，三山國王廟建於清雍正七年，此無字碑來源無古考。再觀牛稠埔古墓之完整，恐係當地已進入相當安定時期後所經營者，與顏思齊當年之獵於諸羅，尚一片荒莽，似不可同日而語。 總之，現牛稠埔古墓雖經宓汝卓建顏墓考，稱之為「顏墓」，但宓氏及省文獻會所據，均為連氏通史，文獻會之主委黃純青既說過：「本會極力調查，尚未發現確證」，連氏本人於「雅言」中也含糊其詞，充其量不過據田夫故老傳說而已，是則連氏修通史時以三界埔傳說中之「番王墓」為顏墓，實為乏確證之「大膽假設」，前嘉義市長宓汝卓之顏墓考，不過係大膽假設的「大膽附會者」，而省文獻會陳漢光組長所謂：「臺灣古墓而可考者以嘉義縣顏思齊墓為較早」且云：「顏墓在數年前已被發現，邑人立有紀念碑於側（諒指宓氏顏墓考）云云，更不足論矣！ 雖現尚未有人能提出有力考證，以證實牛稠埔之古墓非顏墓，但任何人在未發現有力考證以證實上述確為「顏墓」前，顏墓還不是一疑案嗎？
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百年前蘇孝德娶媳 @ 金龍入室 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/46F9oyq
出生於清末、日本殖民臺灣時期擔任嘉義區長7年的詩人︰蘇孝德，1926年娶媳的婚禮儀式，可見證臺灣漢人傳統婚禮逐漸西化的變遷。百年前婚禮透過報紙檔案資料，能窺見儀式流程，以及當事者的社交往來人物。 (4) 嘉義金龍文史遊誌 - 《百年前蘇孝德娶媳》 C2-30… | Facebook
臺灣傳統婚禮儀式繁複，日治時期受到現代文明影響，逐漸有西化現象。儀式地點不限於自宅或祠堂舉行，有人向公學校或公會堂洽借場地，而宗教場所如神社、佛堂、教堂也是選項。
以1926年嘉義名人蘇孝德娶媳(新郎蘇夢驪、新娘林素女)為例，地點選擇於公共場域的蘇氏宗祠(今嘉義市市定古蹟蘇周連宗祠)。該地點原為蘇孝德家族私人宅第，其祖先牌位放置在裡面，後來建物捐出提供做為其他蘇姓宗親共用的祠堂。依照傳統慣習，新郎、新娘需向祖先牌位禮拜，因此儀式地點選擇到宗祠，顯然是傳統和現代折衷的自主變化形態。
依據1926年12月19日台南新報第10版「嘉義通訊︰婚禮記盛」報導，蘇孝德娶媳儀式進行程序為︰1.燃放煙火三發，開啟序幕，親友百餘人就座。2.奏樂聲中，來賓及雙方主婚人，新郎、新娘進場。3.林玉書宣告結婚儀式開始。4.主婚人蘇孝德對祖先牌位朗讀奉告文。5. 新郎、新娘參拜天地、祖先，及夫婦交禮。6.兩家主婚人蘇孝德、林宗光分別接受新人敘禮。7.貴賓祝詞︰包括嘉義高等女學校校長根津金吾、教師詩人許紫鏡、醫師詩人林玉書。8.詩人王秋笙朗讀各地祝賀詩。9.醫師詩人方輝龍朗讀各地祝賀電文。9. 新郎、新娘答謝禮。10.在宗祠廣場開始宴席。
主婚人蘇孝德的曾祖父及父親都是秀才，書香門第，又是嘉義米街的大地主，積極參與公共事務、社會救濟工作。蘇孝德擅專詩、書、文，娶媳婦儀式邀請貴賓及朗讀祝賀詩文者都是詩壇名士。林玉書是嘉義籍西醫界的先驅，望重詩壇。許紫鏡與王秋笙是詩社中堅人士。方輝龍的曾祖父為舉人，祖父為秀才，父親是漢學教師、著名詩人，家學淵源深厚，曾任「尋鷗吟社」社長，戰後參政，曾當選市民代表會主席及嘉義市長。
記錄百年前民眾特定生活行為與活動，為「台灣學」描繪更細膩的歷史圖像，是生活史研究的一環，期待有助於對在地歷史更為寬闊的視野。
(附註:依據台灣總督府公告，蘇孝德的長子蘇夢驪於1929年取得執業醫師資格)
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羅山吟社台灣文學辭典資料庫 https://bit.ly/3N6aw7e
1911年成立於嘉義。成員有白玉簪（笏臣）、賴建藩（玉屏）、林維朝（德卿）、陳家駒（少圃）、郭文炳（風友）、林值卿（培張）、張俊三（謹卿）、張銘三（棣軒）、黃朝清（爾廉）、徐杰夫（念勳）、賴雨若（壺仙）、許紫鏡（素癡）、莊伯容（景陵）、賴瞻如（傲霞）、林純卿（曙村）、王殿沅（芷汀）、賴惠川（悶紅）、林玉書（臥雲）、何啟緒（子文）、歐陽君蔚（少雲）、周掄魁、沈瑞辰諸茂才60餘人。吟社設置例會，期月課題，月恆數次雅集。每與臺南諸吟友，詩酒酬酢，大有嗣響東吟諸賢吟詠之旨趣。1923年，鷗社五週年紀念聯吟大會決議創設嘉社，柬邀本社21人，以及玉峰吟社等共10詩社社員159人共襄盛舉。1930年召開20週年紀念大會，詩題有〈諸羅懷古〉、〈吳季子掛劍〉、〈稻香園〉、〈問天〉等等。 智慧型全台詩知識庫
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【人物】潘木枝 二二八犧牲的嘉義仁醫（1902〜1947） | 民報 PeopleNews
潘木枝醫師，1902年12月29日生於嘉義，原任教於公學校，後來因與嘉義市蘭井街世家許紫鏡（清朝貢生）的女兒許素霞戀愛，許家認為潘家門不當戶不對，將女兒送往日本讀齒科，藉此拆散這對戀人，沒想到潘木枝下定決心也前往日本，考上東京醫專，畢業後在長谷川醫院內科實習，並與許素霞在日本結婚，過著辛苦的生活
【人物】潘木枝 二二八犧牲的嘉義仁醫（1902〜1947） | 民報 PeopleNews https://bit.ly/47YcFtF
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