「結草銜環」意思：舊時比喻感恩報德，至死不忘。後世用結草銜環代指報恩。 什麼是「結草銜環」？ - 鯨魚網站
出處：《舊唐書·郭孝恪傳》：“世充日踧月迫，力盡計窮，懸首面縛，翹足可待。建德遠來助虐，糧運阻絕，此是天喪之時。請固武牢，屯軍氾水，隨機應變，則易為克殄。”
典故：
“結草”的典故見於《左傳·宣公十五年》。公元前594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏(今陝西大荔縣)交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見一老
人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。
原來，晉國大夫魏武子有位愛妾祖姬，無子。魏武子生病時囑咐兒子魏顆說：“我若死了，你一定要選良配把她嫁出去。”後來魏武子病重，又對魏顆說：“我死之後，一定要讓她為我殉葬，使我在九泉之下有伴。”等到魏武子死後，魏顆沒有把祖姬殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。其弟責問為何不尊父臨終之願，魏顆說：“人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時的吩咐。”
晉軍獲勝收兵後，當天夜裡，魏顆在夢中見到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說，我是你所嫁出去的夫人的父親，你用了先人發給你的好的命令，沒有讓我女兒陪葬，所以我結草抵抗杜回來報答你!
曹興誠分享銜環報恩青銅像 諷舔中賣台者忘恩負義 什麼是「結草銜環」？ - 鯨魚網站
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曹興誠貼出銜環報恩的青銅雕塑，諷刺親中賣台者。（取自曹興誠臉書）
2023/01/30 05:42
〔即時新聞／綜合報導〕聯電前董事長曹興誠昨（29日）在臉書貼出自己的銜環報恩青銅雕塑收藏，並解釋「結草」、「銜環」的報恩之意。他並透過這個寓意，諷刺在台灣的親中人士。 曹興誠在臉書發文，貼出自己的銜環報恩的青銅雕塑收藏，他指出，中國骨董文物作假情形嚴重，「中共是唯物主義著。為了賺錢，連嬰幼兒的疫苗都能作假，哪裡會去管什麼文物仿冒？在中共眼裡，所謂道德真假對錯，都是資產階級的遮羞布，是共產革命的絆腳石」。
曹興誠也透過這個雕塑，探討「報恩」，他表示，「結草」、「銜環」都是不忘報恩的意思，銜環是生前報恩，結草是死後報恩，他並提到司馬遷在「史記」講述了數十個報恩的故事，間接批判劉邦、呂后忘恩負義、大殺功臣；另外書裡的「游俠列傳」、「刺客列傳」介紹很多捨生取義的勇士壯舉，也反諷了一些市井之徒（如黥布）的見利忘義、背叛故主。
曹興誠說，司馬遷在史記裡對任俠仗義、有恩必報相當推崇，也反應出了先秦時期傳統中國人的人生觀和道德觀，「那是真正的中國傳統文化。中共顯示的唯物主義、忘恩負義，是從蘇聯導入的野蠻流氓行為，完全違背真正的中華民族傳統價值。兩蔣斥責中共為匪幫，破壞中國傳統文化，所言不虛」。
曹興誠批評，現在讓人感慨的是，當初跟隨兩蔣避禍來台的國民黨政、黨、軍二、三代外省人之中，竟然有些人親中舔共，想替中共做吞併台灣的馬前卒、先鋒隊，兩蔣時期，這些人的父祖告訴他們要消滅共匪，但現在他們看到中共從世界騙到許多錢，竟然趨炎附勢，倒頭來以「反對台獨」為藉口，要幫中共來殺害台灣人，「這種侮辱父祖、忘恩負義的行為，讓人不齒」。
曹興誠說，希望這個銜環報恩的青銅雕塑，能讓這些攀緣權錢的人看到，也讓他們了解，什麼是先秦真正的中華文化和傳統道德，「希望他們做人，即使不能行俠仗義，起碼要懂得知恩圖報」。曹興誠分享銜環報恩青銅像 諷舔中賣台者忘恩負義 - 政治 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3HFDjgJ
什麼是「結草銜環」？
曹興誠
2023.01.29
「結草」、「銜環」都是不忘報恩的意思。銜環是生前報恩，結草是死後報恩。大家上google 去查查，就明白其典故由來，十分有趣。
上圖表現的就是銜環報恩。
這是件「ㄧ頭雙身」的青銅虎形雕塑，是某件大型器物的角和足。表面有錯銀和鎏金紋飾，詳見左下圖。
錯銀、鎏金是什麼工藝？請查詢google，此處不贅述。
右下圖可見虎昂首挺胸，奮力銜著看似頗重的圓環，向上向前呈獻。
看完這三張圖片，大家可能提出的問題和我的答覆如下：
這是你的收藏嗎？
是的。
何時在哪裡買到的？
多年前在香港的一個拍賣會上標到的。
什麼年代的？
戰國。
是真的嗎？
是。
真假怎麼判斷？
這個問題不能公開討論。
為什麼？
因為做假的人聽到了，會立刻去改進他們做假的技巧，結果以後連我都會受騙。 今天如果有犯罪學專家說，壞人都喜歡留小鬍子，那明天街上的小鬍子都會被剃光。
大陸製作假古董，情形嚴重嗎？
非常嚴重。2012年3月， 中國雅昌藝術網站曾經公佈了一份「中國文物造假版圖」，列出了各種文物在各地造假泛濫的現象。該網站指出:「中國億萬農民大軍是主要的作假者，與做舊大師、古玩交易商、收藏家及拍賣行組成了產業鏈。中國8000萬到一億個普通收藏家是被害者，還有無數的贗品流到海外」。
所以，台灣現在大部分收藏家手上的中國古董都是假的？
這我不敢說，會增加我的仇恨值。
中國作假這麼泛濫，中共都不管嗎？
中共是唯物主義著。為了賺錢，連嬰幼兒的疫苗都能作假，哪裡會去管什麼文物仿冒？ 在中共眼裡，所謂道德真假對錯，都是資產階級的遮羞布，是共產革命的絆腳石。
既然風險這麼大，你為什麼還要冒險去收藏這件東西？
這件文物從寫實面來說， 把老虎的威猛和貓科動物的柔軟，表現得非常生動。就寫意方面來說，他身上的抽象圖案，和老虎的肌肉線條配合的完美無間。加上錯銀鎏金的華麗，展示出力與美的結合，是不可多得的藝術精品。當然銜環報恩的含義讓它更值得收藏。
你介紹這件文物，不是協助了中共的大外宣，說中國文化如何優秀嗎？
中國文化在秦始皇統一中國之前，的確優秀。春秋戰國時期（公元前770年至221年）是諸子百家爭鳴，思想自由奔放的年代，所以藝術創作也有鬼斧神工的表現。不過在秦始皇焚書坑儒，西漢罷黜百家、獨尊孔子之後，百姓慘遭愚民，思想受到禁錮，創作泉源就此走向枯竭。西漢早期藝術還有戰國的遺緒，但專制統治的時間越長，漢人藝術就越發缺乏生命力和原創力。收藏古玉雕塑的人都聽過「玉不過漢」這句話，意思是玉雕過了漢朝，其生命力就蕩然無存了。
今天中共吹噓「統一是民族大業」，不了解統一加上極權專制，其實是民族大難。限制了中國人的思想、言論自由， 剝奪了中國人的生命力，還說是為了民族復興；顯示中共這些唯物論者，對文明、文化茫然無知。
你介紹這件收藏的目的，只是爲了分享藝術嗎？
除了藝術，我還想討論報恩。
司馬遷在「史記」裏面，講述了數十個報恩的故事，間接批判了劉邦、呂后忘恩負義、大殺功臣。另外書裏的「游俠列傳」、「刺客列傳」介紹很多捨生取義的勇士壯舉，也反諷了一些市井之徒（如黥布）的見利忘義、背叛故主。
你好像話中有話？
對。司馬遷在史記裡對任俠仗義、有恩必報相當推崇，也反應出了秦漢以前（先秦時期）傳統中國人的人生觀和道德觀；那是真正的中國傳統文化。中共顯示的唯物主義、忘恩負義，是從蘇聯導入的野蠻流氓行為，完全違背真正的中華民族傳統價值。兩蔣斥責中共為匪幫，破壞中國傳統文化，所言不虛。
現在讓人感慨的是，當初跟隨兩蔣避禍來台的國民黨政、黨、軍二、三代外省人之中，竟然有些人親中舔共，想替中共做吞併台灣的馬前卒、先鋒隊！兩蔣時期，這些人的父祖告訴他們要消滅共匪；現在他們看到中共自世界騙到許多錢，「發達」了，竟然趨炎附勢，倒頭來以「反對台獨」為藉口，要幫中共來殺害台灣人！這種侮辱父祖、忘恩負義的行為，讓人不齒。
我希望這個銜環報恩的青銅雕塑，能讓這些攀緣權錢的人看到，也讓他們了解，什麼是先秦真正的中華文化和傳統道德。希望他們做人，即使不能行俠仗義，起碼要懂得知恩圖報(3) 台南連儂牆 - 貼文 | Facebook https://bit.ly/3Dp0sS4
鋪首 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3Hk178w
鋪首俗稱怪獸銜環[1]，是一種獸面紋樣，多為椒圖、狴犴、饕餮、獅、虎、螭龍等兇猛獸類，[2]鑲嵌在大門上作為門環的底座，也可不銜環而僅作裝飾用，也可用於青銅器、陶器等器物上安裝提手。
中國古代文獻中對鋪首的記載基本上為門上所用，例如《說文解字》上說：「鋪首，附著門上用以銜環者。」又如《漢書》「哀帝紀」記載「孝元廟殿門銅龜蛇鋪首鳴」，對此唐代顏帥古注釋說：「門之鋪首，所以銜環者也。」古書對除門以外其它器物上的類似飾物並無確切記載，其當時的名稱不詳，但現在也一般將其稱為鋪首。[3]
歷史
關於鋪首的起源，中國古人有不同的說法。東漢應劭的《風俗通》聲稱，鋪首為春秋時期的魯班仿照蠡（一種螺螄）的形象而發明的。[4]但實際上在商周時期的陶器和青銅器上就有鋪首銜環了。[5]《後漢書》記載，商朝人以螺螄頭掛在門上，以期門戶如螺螄殼般緊閉，遠離兇險。[6]明朝人楊慎據此認為，椒圖形狀像螺螄，就是起源於商朝以螺螄掛門的傳統。[7]
根據考古發現，殷墟青銅器第三期偏早和第二期晚段器物中就已經出現了鋪首銜環，而無環的單純鋪首則可追溯到更早的二里頭文化。[8] 有現代學者認為，鋪首起源於商周時期青銅器上的饕餮紋。[9]
漢代時期，已非常盛行將鋪首裝於門戶上，[10] 其鋪首的形制有多種，例如西漢孝元廟鋪首為龜蛇，乃是四象中的北方玄武造型，而漢代也有以朱雀、雙鳳、羊頭、虎、獅作鋪首，獸目怒睜，露齒銜環，顯得十分威嚴。[11] 漢代以後，鋪首形式變化不大，延續至今。[12] 後常以龍生九子中的椒圖作為鋪首。
明清皇宮有些大門上的鋪首，只是形若銜環，並無實際的門環，因此只具有裝飾功能。而民間則常以門鈸代替獸面鋪首作為門環底座，採用圓形、六邊形、八角形等幾何形狀，中部隆起，因形似鈸而得名。[13]
當前最大的鋪首位於南陽的醫聖祠，該青銅鋪首為虎口銜環，重達300公斤。鋪首 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3Hk178w
知恩圖報、滴水之恩，當湧泉相報、感恩報德，至死不忘，一直被認為是中華民族引以為傲的傳統美德。成語「結草銜環」的典故，不僅向我們講述了成就這美德的兩個感人至深的故事，還告訴我們「善有善報」是一亙古不變的天理。
「結草」見於《左傳‧宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陝西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場被魏顆所俘，魏顆在這次戰役中大敗秦師。
晉軍獲勝收兵後，當天夜裡，魏顆在夢中見到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說，我就是你把她嫁走而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天是來報答你的大恩大德！
原來，晉國大夫魏武子有位無兒子的愛妾。魏武子剛生病的時候囑咐兒子魏顆說：「我死之後，你一定要把她嫁出去。」不久魏武子病重，又對魏顆說：「我死之後，一定要讓她為我殉葬。」等到魏武子死後，魏顆沒有把那愛妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆說：「人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時的吩咐。」
「銜環」典故則見於《後漢書‧楊震傳》中的注引《續齊諧記》。楊震父親楊寶九歲時，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之後的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：「我是西王母的使者，君仁愛救拯，實感成濟。」並以白環四枚贈與楊寶，說：「它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事像這玉環一樣潔白無暇。」
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為後人所傳誦。
後世將「結草」「銜環」合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。
『原文』
秋七月，秦桓公伐晉，次於輔氏。壬午，晉侯治兵於稷以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師於輔氏。獲杜回，秦之力人也。
初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病，則曰：「必以為殉。」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：「余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。」 (《左傳‧宣公十五年》)
續齊諧記曰：「寶年九歲時，至華陰山北，見一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹下， 為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百余日毛羽成，乃飛去。 其夜有黃衣童子向寶再拜曰：『我西王母使者，君仁愛救拯，實感成濟。』以白環四枚與寶：『令君子孫潔白，位登三事，當如此環矣。』 」(《後漢書‧楊震傳》) ◇【成語故事】結草銜環｜大紀元時報 香港｜獨立敢言的良心媒體 https://bit.ly/3XKrdbC
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