竹塹城-淡水廳,1777年先有武廟(姜太公+關岳帝廟)再有文廟(孔子)1824年/竹塹城《淡水廳城》北郭園+潛園/乾隆四十年(西元1775年)陸豐人姜勝智與大埔人劉承豪向竹塹社通事什班、土目斗限比批墾九芎林(今芎林)/(西元1834年),淡水同知李嗣鄴有鑑於土地開墾過程中,漢人與原住民間的衝突日多,遂命客家人姜秀巒與閩南人周邦正合組「金廣福墾號」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


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風水地理五訣——如何尋龍點穴察砂觀水定向?
風水地理五訣——如何尋龍點穴察砂觀水定向? – 星玄説 https://bit.ly/2XehEb1
一、尋龍
當今世界,誰曾見過蜿蜒飛舞的龍?千古神州,誰又曾目睹過騰雲駕霧的龍?沒有。龍是神話傳説中的有靈性的動物,是古代中國人錯誤的萬物有靈思想的產物.風水術把山脈稱為龍,起伏的山脈稱為龍脈,土是龍之肉,石是龍之骨,草是龍之毛。所謂“尋龍”實際上是對山脈走向,山脈的主幹與分支關係的考察,即對地形的考察。
風水地理五訣——如何尋龍點穴察砂觀水定向?
從科學的角度講,山脈的分佈狀況對居住環境的自然條件有沒有影響呢?有影響。這種影響是通過改變地面的土壤分佈,地表水和地下水狀況,對風的阻擋等來實現的。科學地選擇理想居住環境應對各種自然條件的特點進行分析從而得出何處優何處劣的結論。但因知識水平的侷限,風水借用了龍的軀體來描述山脈。
風水地理五訣——如何尋龍點穴察砂觀水定向?
怎樣才能尋得好“龍”呢?
風水“尋龍”的內容大致包括尋龍之“祖宗父母”;審氣脈,別生氣,分陰陽;觀勢喝形,定吉凶衰旺;查分合向背,分主客正從等等。這種表面上像生物學解剖某種動物一樣查尋所謂“龍脈”,實際上包含了若干對地質地貌、土壤、植被狀況等內容的考察。一所謂龍之“祖宗父母”,是指山脈的主脈和支脈。從地質學角度講,若干相鄰山嶺沿一定方向有規律分佈,稱為山脈,脈是指山脈分佈具有脈狀。其中構成山脈主體的山嶺為主脈,從主脈延伸出去的為支脈,多條山脈彙集的中心,稱為山結.風水中所謂祖宗山是指羣山的起源之處,相當於山結或主脈。由於崑崙山是一個山結,故風水中的許多“龍脈”便以此為祖宗山。父母山是指山的入首處,即山脈的支脈。為了與“龍脈”的稱謂相一致,所以山脈的主脈與支脈就改稱為主幹龍和支.龍。
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山脊的起伏輪廓線屈曲起伏,遠處看還的確有些像某種動物的脊背。從地理學角度講,山脊的起{j"是地質構造、巖性、地面侵蝕、植被覆蓋狀況等的綜合反映。山上的自然因素的不同不僅影響它本身的農業生產條件,而且還影響着山下及周圍的自然條件狀況。風水把山脊比作龍脈的外形,對山脊起伏的考察就稱為“審氣脈”、“別生氣”。審脈時的關鍵要看是否屈曲起伏,若是便為“生龍”,.若“蠢粗硬直”則“龍死絕”,“尖利碎”的“龍帶煞”,“歪斜倒側”則無“龍魂”。有“生龍”才有“生氣”,判為大吉大利;若是“死龍”一條,便是“死氣”,判為兇。“分陰陽”是指山的向背。我國的山脈南面為陽,北面背陽為陰,山的陰陽面不同則太陽照射情況就不一樣。房屋基址以“山陽”為理想,可以得到充足的光照。
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山脈的外形有時會呈現出許多有趣的形象,有的像老虎,有的像獅子,千奇百怪,栩栩如生,但它們並不是真的動物。風水中所謂“觀勢喝形”,是把憑直覺觀察到的山峯的起伏形狀比作某種動物。如龍分九勢:回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、卧龍、隱龍、騰龍、領羣龍.或者把山終作獅、象、龜、蛇、鳳等。並把這些動物所隱喻的吉凶與人的吉凶相聯繫。實際上,這種隱喻並不是真的把山川比作動物,而是藉助動物建立人與自然之間的比擬關係。獅子乃百獸之王,若屋後有此山一座,屋主便會有如此至尊之獸“保駕”的感覺,產生一種安全感,這是一種自我安慰。風水模式的青龍、白虎、朱雀、玄武四靈獸的比擬,也就是要襯托村落的安全感。鳳凰等也是吉利動物,像此類動物的山則大吉,而如果像倒黴的老鼠一樣的山,便是凶煞之象了。
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對山形的吉凶判斷還有許多其他方法,如賦予山形以特定的象徵—五星説九星説,三台説、華蓋説等等。五星是指金、木、水、火、土,“金頭圓而足闊,木頭圓而身直,水頭平而生浪如生蛇過水,火頭尖而足闊,土頭平而體秀”。九星是指貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍左輔、右弼。這是為了附會五行生剋解釋山的吉凶。何謂“察分合向背分,主客正從”風水把主幹龍前後左右的支龍稱為帳幕。無帳幕之主龍則孤單,而“後有託的有送的,旁有護的有纏的,託多護多纏多,龍神大貴”。這情景就好像封建社會統治階級大轎迎送,鳴鑼開道,前呼後擁。這也反映了風水附會了封建社會的等級觀念。
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二、察砂
砂是指主龍山四周的小山。主龍山左右的山稱為護砂,即青龍白虎;位於主龍前方的小山丘,近者為案山,遠者為朝山。由於理想風水模式強調閉合的地形,故護砂是否呈“環抱之勢”便成為判斷砂之貴賤的依據.左右護砂達到七上八字開”、“下八字合”方可聚財,為富砂貴砂,判為吉;反之.若是“八風吹穴”、“孤脈獨龍”則為貧砂、賤砂、反砂,判為兇。同時砂山的形體也是判斷吉凶的根據,“氣吉”則“形必秀潤、特達、端莊”;“氣兇”則“形必粗頑破碎”。朝山、案山的形狀要求似筆架、似豎旗、似獅象虎、似三台、似玉圭似橫琴等,而忌石頭裸露或形如停屍。
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三、觀水
水既是人及牲畜飲用、農田灌溉的來源,同時在古代,水也經常伴隨着災害,洪水沖毀農田,沖走牲畜,沖垮房屋。因此風水術把水與財氣聯繫起來。
怎樣觀水呢?觀水的主要內容包括“水口”、“水城”和審水質及流動狀況。所謂“水口”是指水流入和流出之處,“水來之處謂之天門”,“水去之處謂之地户”.因為水主財,因此“夭門”要開,意指財源滾滾來;“地户”要閉,意指財用不竭。因為有些小河往往發源於閉合地形周圍的山丘,無明顯的“天門”,故水口逐漸演化為專指“地户”。“水城”指河道的彎曲形態.“水抱邊可尋地,水反邊不可下”,即村落房舍要定在水環抱的一邊,也就是古人説的“汭位”。其實,這是由於在彎彎曲曲的河流中,有的地方水流湍急,有的地方水流緩,使河水對河岸的沖刷狀況不同。審理水的具體形態,水要清潔透明,水流平緩則為吉,若水有“歪斜傾泄之患”則為兇。水的流向以由西向東流為最妙,這主要是根據中國西高東低的地形特點推衍出來的。
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四、點穴
“穴”的原始意義是洞穴。考古學者發現,人類的祖先學會在平地建房之前是住在天然洞穴或人工挖的洞穴中,以躲避寒風的襲擊或野獸的威脅。後來人類走出洞穴在平地建房,穴的含義也就逐漸演變為房屋住宅的基址。所謂點穴,就是確定屋基的範圍。理想的“穴”位於由“四靈獸”環抱的閉合地形內寬大的明堂上微微隆起的地形部位。由於風水術把點穴和“氣”扯在一起,風水穴便是能秉受“真氣”的地方。
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左右護砂“藏風”,案山朝山蓋穴,明堂“得水”,“氣”便在明堂裏聚而不散。風水術把風水穴與人體內的穴位相比,認為風水穴是陰陽相配的部位,如果陽宅建在這裏,則可使住户身體健康,子孫繁衍,財源廣大。若陰宅建於此,可使死者不受水患,蛾蟻之災。這裏所謂陰陽相配,實際上是對地形起伏的描述,地面突出的部分屬陰,凹下的部分屬陽,穴位處於寬大的明堂上突起的小高地,這便是陽中之陰。“陽來陰受窩中突,陰來陽受突中窟”,用科學的眼光來看.因地勢有起伏,改變了地表水和地下水的分佈狀況,從而保證了屋基的地面乾燥和通風良好。。
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五、定向
定向是確定房屋朝向,其主要的測量工具是羅盤。由於太陽光照射,風的方向等都有一定的分佈和變化規律,所以房屋朝向影響房屋的採光和通風。對我國大部分地區,夏季吹暖和的南風,而冬季吹寒冷的北風,南面向陽,因此房屋朝向以朝南或東南或西南為最佳。風水用羅盤來格定方向具有樸素的科學原理,但風水説對羅盤的使用又加上了許多神祕的東西。從表面上看,“地理五訣”是圍繞“龍”和“氣”展開敍述的,判斷是“真龍”還是“死龍”,有無“真氣”,以及是否能“聚氣”。
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我們只要剝開這層披在風水外面的神祕外衣,就會發現“地理五訣”的許多內容是對地質、地貌、氣候、土壤、水文、植被以及地理方位等的考察,具有一定科學內容。但這並不是説“地理五訣”就全部科學。首先,風水把山比作龍、虎、獅等,把人與自然環境的關係變成了人與動物的關係,這一方面有利於使人們建立起人與自然環境密切相關,相互作用的思想,表現出積極的一面,但另一方面卻阻止了人們進一步去探討自然現象的本質,故具有消極意義;其次,“地理五訣”為了符合“生龍”、“死龍”、“氣”的説法,添加了許多虛無的迷信內容,使風水染上很濃的迷信色彩。
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風水中關於來龍的開帳與過峽以及審峽定穴的幾種情形
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一、開帳
帳:比喻為蚊帳,來龍開帳,形如帳幕,兩肩分明,闊的有數十里,或五、六里,狹的有一、二里,是占驗結穴重要證據,一般以開帳穿心為貴,開帳而出最有力,金木腦為上,水星次之,中出者為上,兩邊出者次之,巨石在右為天關,在左為地軸,形似龜蛇,串珠印劍等尤妙。
還有開帳穿心須是旁起,而肩末如弓稍,橫鋪闊遠,環抱有情,開帳的種類有幾種:十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等。
二、過峽
峽,好比人的喉嚨,是致命的地力.是龍的真氣聚泄的地方,所以風水師對辯認過峽非常重視。峽有吉凶之區別,蜂腰鶴膝最貴,忌風吹水劫,所以真龍過峽必須有迎有送,有扛有夾,護衛周密,分水清晰。避免風吹水劫。
審峽定穴的幾種情形
1、峽正出,則穴亦正,左出,則穴居左,右出則穴居右。
2、正出斜過者,則穴亦正出而斜倒,側出而正遇者,則穴亦側出而正倒。
3、透頂出脈者,則穴居腳下,腳叉出脈者,則穴居頂上。
4、山護者,穴結山藪,水護者,穴結水邊。
5、去山小而無迎者,氣將欲伏,其結穴於近處,去山大有迎者,氣正發淺其穴必結在遠處。
6、峽中左砂短則穴前左砂先到,峽中右砂短則穴前右砂先到。
峽的種類很多,有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽﹑短峽、闊峽等等
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萬萬沒想到北京龍脈的龍穴位置 在故宮一座不起眼的小殿裡
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萬萬沒想到北京龍脈的龍穴位置 在故宮一座不起眼的小殿裡
今天跟大家聊聊北京的風水,首先要跟大家說,大家一定不要把風水迷信化,因為風水其實就是古代的地理課。把它當地理課來看就好了。
今天就以北京為例,跟大家聊聊什麼樣的地方才叫風水寶地。
萬萬沒想到北京龍脈的龍穴位置 在故宮一座不起眼的小殿裡
首先,得有龍脈,就是有山脈。
北京的西、北、東北都有山,西為西山,屬太行山脈,北面跟東北面為燕山山脈。三山環靠,就像一個太師椅一樣。
尤其是講究後有靠山,明朝修紫禁城,專門在後面積土為山,修了一座煤山,就是崇禎皇帝「君王死社稷」的地方。
萬萬沒想到北京龍脈的龍穴位置 在故宮一座不起眼的小殿裡
此外,還要左青龍,右白虎。青龍要高亢,白虎要平伏。左邊的山是青龍山,要高,象徵這個朝代有氣勢,白虎要矮一點,平緩一點,象徵這個朝代的皇帝壽命會長一點。
北京這個山脈在風水裡,叫北龍。
中國有三大龍脈:南中北,皆出崑崙。北京這個就是北龍,龍頭在隴蜀之地,尾巴沒入渤海,碣石。
萬萬沒想到北京龍脈的龍穴位置 在故宮一座不起眼的小殿裡
碣石大家都知道,曹操同志在這裡嗨過,他站在龍脈之上,才能突然豪氣萬丈,以觀滄海。
地理環境很重要,那種大開大合的環境,很容易激起人的雄心壯志。你在一個小山溝裡呆著,很難想像驚濤駭浪,一定要走出來,只有會當凌絕頂,才能一覽眾山小。
好的地方,前面還要有明堂。什麼是明堂?就是山前的平原,有水環繞,生氣聚合,這個北京也有,前面就是永定河跟潮白河衝出來的衝擊平原,這是小明堂,大明堂就是華北平原。
為什麼要有明堂呢?很簡單啊,有明堂有平原有水有生氣,才能種糧食,才有吃的啊。前面全是山地,把首都建在這裡,首都人民喝西北風啊。
還要有水,北京也有,永定河。後面又挖了金水河。
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還要有案山,就是樣子比較方,像一個桌子一樣的山或者地。北京也有,天津其實就是北京的小案山。山東半島是北京的大案山。
所以說,北京的格局是很大的。
大家也一定要記住,所謂風水,只是古代對地理的一種解釋,而不是什麼玄乎的東西。
比如這些東西說白了,就是講北京的地理形勢。明朝定都北京,也不是說真有什麼龍在這裡盤踞,而是這裡定都,更有利於一個國家的生存。
首先,一個首都要有掌控天下的交通。北京這個地方,南下很方便,容易控制全國。從北京往南方進行的戰爭,幾乎都是贏的。
另外,還要防備外來的威脅。唐之前,威脅主要來自西南,西北方向。唐之後,尤其是明之後,帝國的威脅主要來自北方和東北方向。
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朱棣把都定在北京,一是這裡是他的大本營,二來,北京也是帝國的國門。定在這裡,可以更有效的應對北邊的威脅。當然,最後大家也知道,明帝國最後還是被東北的清國給拿下了(親要是說是李自成拿下的,我也同意)
這說明,朱棣的眼光還是很準的,只是時代變遷,明明知道威脅在哪裡,就是搞不惦了。
北京大的格局我們講了,那我們知道,龍脈一定要有龍穴的。龍脈沒找到龍穴,那是白搭啊,北京的龍穴在哪裡呢?
大家可能猜得到,一定是在紫禁城裡。
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紫禁城是北京中心,但具體的龍穴又在哪座大殿下呢?
大家第一感覺,可能是太和殿。因為這是紫禁城第一大殿,也是規格最高的大殿。
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但是,龍穴不在這裡。
在哪裡呢?
講這個之前,我們講一下中國的天人合一思想,就是地上的一切其實在天上都有對應。比如皇帝在天上也有對應,皇帝在天上的對應就是紫微星垣。
如果有別的星掃過紫微星垣。那就表示皇帝有難。比如西周時,周昭王有一個記錄:昭王末年,夜清,五色光貫紫微,其王南巡不返。(《竹書紀年》)
講的就是周昭王跑去打楚國,結果有異光衝擊紫微,周昭王就淹死在了河裡。
除了紫微,還有太微,天市。統稱三垣,其實就是星星團隊。紫微代表皇帝,太微代表政府,天市代表集市。
紫禁城的修建,也是按這個套路規劃的。
禁紫城是前朝後市中寢。前面是辦公區,像太和殿這些,對應天上的太微。中間是皇帝的生活區,對應著紫微,後面有市場,對應著天市。
所以,龍穴一定不在太微所對應的前朝宮殿裡,一定在皇帝居住的紫微區,也就後宮。
後宮的宮殿那麼多,哪一個才是座在龍穴上呢?
有一座,很不起眼,而且是後修的,它就座在龍穴上。
這就是交泰殿。
萬萬沒想到北京龍脈的龍穴位置 在故宮一座不起眼的小殿裡
這個殿是嘉靖皇帝修的。修這個殿之前,後宮只有十四座宮殿,這跟紫微星坦就不匹配了,因為紫微星坦一共有十五顆星星。
嘉靖皇帝天天修道,研究亂力怪神,所以懂行,知道這裡少了一座殿,少了一顆星星。
於是,就在後宮的乾清宮與坤寧宮之間加修了這一座交泰殿。
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這個也很有意思,我們知道,世界分為陽陰,也就是乾坤。前面恰好就是乾清宮,是乾,屬陽,後面是坤寧宮,是坤,屬陰。他們中間的殿,自然就是陰陽交合之處,所以命名為交泰殿。
三俗一點說,這就是皇帝跟皇后啪啪啪的地方。而龍穴也正是陰陽交合之地。所以這個殿雖然很小,但正是龍穴所在。
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(交泰殿上的無為兩個字是什麼意思?是坐上來自己動的意思嗎?)
還有兩個旁證,就是他的吊頂是有軒轅鏡的。我們說過,故宮的大殿有吊珠藻井,就是像倒置的方井一樣的天花,這個看上去很威武,有泰山壓頂的感覺。取名藻井,也有壓制火災的意思,上面還有盤龍。龍嘴裡有時會咬著一個軒轅鏡。
萬萬沒想到北京龍脈的龍穴位置 在故宮一座不起眼的小殿裡
軒轅鏡具有鑑定皇帝是否天命所歸的作用。發現坐了假貨,立馬自動脫離,掉下來砸死人。
故宮裡,龍嘴裡咬了軒轅鏡的只有兩個地方,一個是太和殿,一個就是交泰殿。
可見交泰殿的地位不一般。
另外,乾隆皇帝刻了二十五方印章,希望清朝能傳二十五代。這是有講究的,《周易》說了,「天數二十有五」。乾隆也知道,朝代有定數,不可能真的千秋萬代。乾隆也不奢望,他希望跟周朝一樣,傳個二十五代就可以了。
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當然,他這個願意還是太美好了。
他把這個印章就放在交泰殿裡。這說明,這里正是龍穴所在,他想用龍穴之氣為這印章加持。
好了,交泰殿的故事就講到這裡,大家如果去了故宮,一定要多瞭解這些文化以及歷史故事。這樣看人文的景點才有意思。比如去了交泰殿,一定去附近轉轉,沾點龍穴之氣
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龍脈到底是什麼,揭秘中國的24條龍脈!
龍脈,一直只是聽說過有,但在現實中確實存在,今天就來說說龍脈的故事,主要解密龍脈的簡介及中國境內三大龍脈的玄秘。龍脈指如龍般妖嬌翔,飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標誌,故風水家稱之為龍脈,即是隨山川行走的氣脈。
中國有三大龍脈
1、 北龍,從陰山、賀蘭山入山西,起太原,渡海而止。
2、 中龍,由岷山入關中,至秦山入海。
3、 南龍,由雲貴、湖南至福建、浙江入海。
這三大干龍發自西北,走向東南。形成了中國地勢的西北高東南低的地形,「天不足西北,地不滿東南」。
此三大龍脈即是北龍,中龍,南龍。三大龍脈皆起自崑崙山,所以崑崙山自古就被稱為「萬龍之祖」,從山脈走向上看,崑崙山的確也是萬山之始。
北龍:西起崑崙山,向北延伸經祁連山 --賀蘭山--陰山--轉向大興安嶺山脈與長白山脈,長白山延伸至朝鮮的白頭山從而入海。北龍的特點是,山脈起伏大起大落,雄壯寬厚,有萬世不拔之相。沿黃河通過青海、甘肅、山西、河北、東三省等北部地區,延伸至朝鮮半島而止。實際上,北龍不應到朝鮮便終結,它相接於朝鮮的白頭山。也就是朝鮮的龍脈發於白頭山,但並未停止,只是隱入了海中,最後連接了日本列島。北京、天津等城市處於北龍之上。
中龍:西起崑崙山,向東延伸經秦嶺--大別山--轉到江浙一帶入海,從海里抬頭就是日本。中龍山脈兼具雄壯沉穩與輕靈變化,所以此龍脈所經過的地區自古以來就是人才輩出之地,此龍脈輻射整個中原地區,歷朝歷代皆為英才輩出。通過黃河、長江之間的地區,包括四川、陝西、河北、湖北、安徽、山東,到達渤海終止;西安、洛陽、濟南等,均為中龍氣聚之所。
南龍;西起崑崙山,進西藏,向南到雲南貴州,經橫斷山脈向東到兩廣,廣東、廣西,經過湖南、江西、一路到福建武夷山。到福建下海,南龍抬頭指出就是台灣玉山山脈。此龍輕靈俊秀有餘,而沉穩渾厚不足。
通常把香港、廣州、福州、南京、上海等城市劃為南龍。
這三條龍的干脈生出支脈,支脈又生出支脈,猶如人體血管和經絡一樣,遍布於中華大地。
如果細分,中國至少有過24條龍脈,中國歷經24個王朝,傳說一每個王朝,都有自已的一條龍脈!
黃帝的龍脈在中原黃河流域;
大禹的龍脈在今天四川汶川縣的九龍山;
商湯的龍脈在黃河流域;
周朝的龍脈在岐山;
秦朝的龍脈在咸陽;
漢朝的龍脈在沛縣;
西晉的龍脈在河內;
隋朝的龍脈在弘農;
唐朝的龍脈在長安、隴西、太原;
宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶;
元朝的龍脈在內蒙古草原;
明朝的龍脈在安徽鳳陽;
清朝的龍脈在東北;
中國三大龍脈已斷兩條,便是北龍和南龍,現僅剩中龍一條,這又是怎麼一回事呢?
話說秦始皇為了江山永固,專門令人破壞南北兩條龍脈,只留對自己有用的中龍一條,對北龍的破壞體現在修築長成,蒙恬的死就被認為是破壞龍脈而受到上天的懲罰。
而為了破壞南龍,秦始皇不惜派人遠涉千里,到嶺南鑿山。據清屈大均《廣東新語》說,廣州治背山面海,地勢開陽,風雲之所蒸變,日月之所摩盪,往往有雄霸之氣,城北馬鞍崗,秦時常有紫雲黃氣之異,占者以為天子氣。
可惜的是秦始皇江山並沒有因為龍脈的事情而長盛不衰,反而是經歷二世滅亡,若是應景來說大抵是破壞龍脈的報應吧。
按照風水師陳帥佛的分析認為: 中國的大龍脈正在西進和東出的狀態中,西進方向的是黃河流域,華山地區是大龍喝水和出口處,這恰恰就是雄安新區的位置。
對於中國來說,這些舉世聞名、舉世無雙的大大小小山脈--大大小小的龍脈,構成了一幅中華巨龍圖,是大龍、中小龍混雜的臥龍圖。怪不得西方稱中國是一條沉睡的巨龍,這條巨龍一旦醒來,就會升騰!
原文網址:https://kknews.cc/geomantic/a4jy3lg.html


徐治民卜定的廳治地點竹塹城的風水龍脈

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具有遠離水患的優勢,又有十八尖山和古奇峰山泉孕育的小溪流,提供用水之便。在此客觀環境的前提下,徐治民卜定的廳治地點,乃以十八尖山前沿的一個盾狀丘地,作為最佳選擇。盾丘的中心,在今西安街與中山路會口附近,海拔20.28公尺。徐氏以此為中心,在四周環植莿竹,修建竹城。在主觀環境方面,廳治竹塹城,位於新竹平原依山面海的風水吉穴之上。在傳統觀念裡,一般認為地有地氣、水有水氣、人有人氣;氣旺則盛、氣弱則衰、氣散則亡。因此,民間選擇宅地、官方選擇衙署或治地時,通常考察山川形勢及方位,尋求氣之所在,且能藏得住氣的地點,作為決定宅地、衙署或治地的依據。一般而言,一個能「藏風聚氣」的地點,其背後需有高起的山岳,稱為「樂山」。樂山之後,尚有與高大山脈銜接的山嶺護衛,稱為「龍脈」;其左右兩側,要有小丘,分別稱為「左龍山」、「右虎山」。中央則為平坦寬廣的高地,稱為「明堂」,明堂即「穴」的所在。明堂之前要有略低而廣袤的田野,稱為「砂」;前方不遠處,還要有低矮的山丘,稱為「案山」;兩側要有溪流向前方流去,並逶迤至遠處。 25竹塹城的城址,以五指山為祖山,北以橫山(大山背)、南河山為右肩外衛,南以獅頭山、三灣山為左肩外衛,龍脈從五指山第三峰(中指)順山足圓崗逶迤而西至金山面,金山面為少祖山。由少祖山向西北、西南,再分右、左兩護拱衛廳治。右護順柴梳山、黃金洞山(建功里北緣),越頭前溪、鳳山溪至鳳山崎,再西延至鳳山鼻(鳳鼻頭);左護沿大崎山、石屑崙山、茄苳湖山、隙仔山(客雅山),延至香山鼻。龍脈自金山面西下,經出栗湖(新竹科學工業園區管理站南)至十八尖山。十八尖山是父母山(樂山),從父母山再右沿枕頭山(今中山公園),是右虎山;左順虎頭山,是左龍山。左龍右虎環抱的明堂,就是廳治城址的吉穴。 26 吉穴前有沙丘虎仔山,是為案山;明堂廣闊,左右復有客雅溪與頭前溪迤邐來去,具有「龍脈融貫,地氣獨鍾;歛之既歸,發之愈廣。」的風華,也擁有「眾山皆盡,真氣擬焉」的氣勢。(圖1)城址卜定後,徐治民旋先環植莿竹建竹城,稱竹塹城。嘉慶11年至嘉慶18年間(1806-1813)官民為防民亂,又再竹城外圍築土城;道光初年,廳治已發展成「民居輻輳,街市環連」之局,但卻「□□變遷,徒剩譙樓之四壁;風霜剝落,竟殘渭戶之千竿。夜行免斅雞鳴,而八達四通難防狗盜。」為了避免「廳治轉同村落」,地方士紳舖戶乃透過閩浙總督向朝廷奏請,願意踴躍輸誠捐派,「不動公帑一絲」,祈求新建石城;奏朝廷准許後,於道光7年至9年間(1827-1829),在竹城、土城間另建磚城

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竹塹城-淡水廳,1777年先有武廟(姜太公+關岳帝廟)再有文廟(孔子)1824年/竹塹城《淡水廳城》北郭園+潛園/乾隆四十年(西元1775年)陸豐人姜勝智與大埔人劉承豪向竹塹社通事什班、土目斗限比批墾九芎林(今芎林)/(西元1834年),淡水同知李嗣鄴有鑑於土地開墾過程中,漢人與原住民間的衝突日多,遂命客家人姜秀巒與閩南人周邦正合組「金廣福墾號」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


北埔姜家在芎林鄉設斬斷龍脈示禁碑+示禁碑為了保護墓地及墳的完整與維持保佑萬民之宮廟之龍脈,要求百姓不可隨意放牧踐踏、濫墾、隨意破土挖鑿。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


北市「龍腦」/把永興村的龍脈給鏟了+新竹縣芎林鄉永興、五龍、華龍三村/被暱稱為「龍腦案」的「太平洋之森」,去年因「龍腦釘子戶」引發熱議,該戶拆除之後,隨即進行接待中心搭建,今年3月正式公開,周日(17日)售出最後1戶,銷售期僅1個多月。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


龍脈/被暱稱為「龍腦案」的「太平洋之森」,去年因「龍腦釘子戶」北市中正區汀州路一段340巷口附近,該戶拆除之後,隨即進行接待中心搭建,今年3月正式公開,周日(17日)售出最後1戶,銷售期僅1個多月。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


臺灣府城/台灣風水格局的建構:「雞籠發祖」與「龍渡滄海」/《妖怪臺灣地圖》/雞籠山是台灣的祖山,台灣山脈發源於此,到最南端沙馬磯頭(今貓鼻頭)而盡,這段論述就被稱為「龍渡滄海」/閔光中以<台灣府城龍局> @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


文廟範圍對照  https://goo.gl/maps/h1XaXhZqw79tXzG77

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https://goo.gl/maps/h1XaXhZqw79tXzG77


竹塹城的輕便台車軌與自動車道合用,交通網

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