跛行。相傳夏禹治水，涉山川，足病而行跛，故稱跛行為「禹步」。
漢·揚雄《法言·重黎》：「昔者姒氏治水土，而巫步多禹」句下晉·李軌·注：「姒氏，禹也。治水土，涉山川，病足，故行跛也。……而俗巫多效禹步。」
道教法師設壇建醮時，為求遣神召靈而禮拜星斗的步態動作。參見「步罡踏斗」條。
《南史·卷四五·陳顯達傳》：「地黃村潘嫗善禁，先以釘釘柱，嫗禹步作氣，釘即出，乃禁顯達目中鏃出之。」
唐·王昌齡〈武陵開元觀黃鍊師院〉詩三首之一：「松間白髮黃尊師，童子燒香禹步時。」
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謂跛行。 相傳夏禹治水積勞成疾，身病偏枯，行走艱難，故稱。
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跛行。 相傳夏禹治水，涉山川，足病而行跛，故稱跛行為「禹步」。
漢. 揚雄《法言. 重黎》：「昔者姒氏治水土，而巫步多禹」句下晉. 李軌. 注：「姒氏，禹也。 治水土，涉山川，病足，故行跛也。 ...... 而俗巫多效禹步。 」
道教法師設壇建醮時，為求遣神召靈而禮拜星鬥的步態動作。 參見「步罡踏鬥」條。
《南史. 卷四五. 陳顯達傳》：「地黃村潘隨即善禁，先以釘釘柱，隨即禹步作氣，釘即出，乃禁顯達目中峽而多重出之。 」
唐. 王昌齡〈武陵開元觀黃鍊師院〉詩三首之一：「松間白髮黃尊師，童子燒香禹步時。 」
禹步
禹步是指道士在禱神儀禮中常用的一種步法動作。 傳爲夏禹所創，故稱禹步。 因其步法依北鬥七星排列的位置而行步轉折，宛如踏在罡星鬥宿之上，又稱"步罡踏鬥"。
禹步的解釋|禹步的意思|漢典“禹步”詞語的解釋 https://bit.ly/3tuZUlS
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禹步是指道士在禱神儀禮中常用的一種步法動作。 傳為夏禹所創，故稱禹步。 因其步法依北鬥七星排列的位置而行步轉折，宛如踏在罡星鬥宿之上，又稱"步罡踏鬥"。
中文名禹步實質禱神儀禮中常用的一種步法動作創作人傳為夏禹所創又稱"步罡踏鬥"
禹步的由來
道教崇拜日月星辰，尤重北鬥七星，認為以此步態禱神，可遣神召靈，獲七星之神氣，驅邪迎真。 道士行氣或入山林，亦多用之以聚氣、驅邪。 禹步之名，來源較古。 後期發展為道教的罡步。
禹步的傳說
《屍子》雲：「古時龍門未辟，呂梁未鑿,...... 禹於是疏河決江，十年未闞（《太平御覽·皇王部》引作"窺"——引者注）其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相過，人曰禹步。 ”
（1）西漢揚雄《法言》卷七《重黎》雲：「巫步多禹」。。 李軌注曰：「姒氏禹也，治水土，涉山川，病足，故行跛也。 ...... 而俗巫多效禹步。 ”
（2）表明禹步最早為巫祝採用。 道教承襲此術，作《洞神八帝元變經·禹步致靈》以申明之，曰："禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源，玄機之要旨。 昔大禹治水,...... 屆南海之濱，見鳥禁咒，能令大石翻動。 此鳥禁時，常作是步。 禹遂模寫其行，令之入術。 自茲以還，術無不驗。 因禹製作，故曰禹步。 ”
（3）稱此術為夏禹所創，自是依託，無非為了託之古遠以神其術而已。 葛洪《抱朴子內篇·登涉》引《遁甲中經》曰："往山林中，當以左手取青龍上草，折半置逢星下，歷明堂入太陰中，禹步而行"，可辟"百邪虎狼"。 "又禹步法：正立，右足在前，左足在後，次復前右足，以左足從右足並，是一步也。 次復前右足，次前左足，以右足從左足並，是二步也。 次復前右足，以左足從右足並，是三步也。 如此，禹步之道畢矣。 ”
（4）其《仙藥》篇又記禹步法曰："前舉左，右過左，左就右。 次舉右，左過右，右就左。 次舉左，右過左，左就右。 如此三步，當滿二丈一尺，後有九跡。 "（5）《雲笈七簽》卷六十一《服五方靈氣法》記服氣時所行之禹步，雲："諸步綱起於三步九跡，是謂禹步。 ...... 其法先舉左，一跬一步，一前一后，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直，互相承如丁字，所以象陰陽之會也。
（6）《太上除三屍九蟲保生經》又記以禹步配合服氣滅三屍，其法為：閉氣，先前左足，次前右足，以左足並右足，為三步。
（7）據《洞神八帝元變經·禹步致靈》說，自夏禹創禹步以來，後人"推演百端"，"觸類長之，便成九十余條種，舉足不同，咒頌各異。 ”
（8）南宋後諸符箓派多以內煉配合符法，施行禹步時，亦強調配合內氣。 路時中《無上玄元三天玉堂大法》卷十九《三五步罡品》雲："夫步罡者，飛天之精，蹑地之靈，運人之真，使三才合德，九氣齊並,...... 九步象九靈萬罡之祖也。 ""凡步星之際，先運出三元五行之神，然後蹑履也。" ⑨
西南地區的禹步
我國西南少數民族法師的禹步，俗稱為踩九州、踩八卦、走罡。 貴州德江縣儺壇罡步據說有72種，常用的有推磨罡、八字罡、跪拜罡、繞堂罡、北鬥七星罡、天門步壇罡、踩九州、十字罡、丁字罡、五步拜鬼罡等。
在儺祭《踩九州》的法事中，法師的唱詞有："酬還良願祭五嶽，制邪扶正踩九州。 不祭五嶽不成願，不踩九州哪成罡。 " "不踩九州兵不動，要踩九州兵才行。" 禹步借用八卦乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌與中宮9個方位，象徵漢代九州地名，作為禹步的周旋之地，法師一邊走禹步，一邊念唱步罡的口訣。
禹步_百度百科 https://bit.ly/3uziHOe
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禹步，是道士在禱神儀禮中常用的一種步法動作。傳為夏禹所創，故稱禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步轉折，宛如踏在罡星斗宿之上，又稱“步罡踏斗”。⑥《太上除三屍九蟲保生經》又記以禹步配合服氣滅三屍，其法為：閉氣，先前左足，次前右足，以左足並右足，為三步。路時中《無上玄元三天玉堂大法》卷十九《三五步罡品》云：“夫步罡者，飛天之精，躡地之靈，運人之真，使三才合德，九氣齊並，……九步象九靈萬罡之祖也。在儺祭《踩 九州》的法事中，法師的唱詞有：“酬還良願祭五嶽，制邪扶正踩九州。
基本信息
中文名稱：禹步
作者：聽禹.QD
小說類型：進化變異
發布狀態：連載中
禹步的傳說
禹步
禹步
《尸子》云：“古時龍門未辟，呂梁未鑿，……禹於是疏河決江，十年未闞（《太平御
覽·皇王部》引作“窺”——引者注）其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相過，人曰禹步。”
禹步
禹步
①西漢揚雄《法言》卷七《重黎》云：“巫步多禹”。李軌注曰：“姒氏禹也，治水土，涉山川，病足，故行跛也。……而俗巫
多效禹步。”
禹步
禹步
②表明禹步最早為巫祝採用。道教承襲此術，作《洞神八帝元變經·禹步致靈》以申明之，曰：“禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行
步，以為萬術之根源，玄機之要旨。昔大禹治水，……屆南海之濱，見鳥禁咒，能令大石翻動。此鳥禁時，常作是步。禹遂模寫其行，令之入術。自茲以還，術無不驗。因禹製作，故曰禹步。”
③稱此術為夏禹所創，自是依託，無非為了托之古遠以神其術而已。葛洪《抱朴子內篇·登涉》引《遁甲中經》曰：“往山林中，當以左手取青龍上草，折半置逢星下，歷明堂入太陰中，禹步而行”，可辟“百邪虎狼”。“又禹步法：正立，右足在前，左足在後，次復前右足，以左足從右足並，是一步也。次復前右足，次前左足，以右足從左足並，是二步也。次復前右足，以左足從右足並，是三步也。如此，禹步之道畢矣。”
④其《仙藥》篇又記禹步法曰：“前舉左，右過左，左就右。次舉右，左過右，右就左。次舉左，右過左，左就右。如此三步，當滿二丈一尺，後有九跡。”⑤《雲笈七籤》卷六十一《服五方靈氣法》記服氣時所行之禹步，云：“諸步綱起於三步九跡，是謂禹步。……其法先舉左，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直，互相承如丁字，所以象陰陽之會也。
⑥《太上除三屍九蟲保生經》又記以禹步配合服氣滅三屍，其法為：閉氣，先前左足，次前右足，以左足並右足，為三步。
⑦據《洞神八帝元變經·禹步致靈》說，自夏禹創禹步以來，後人“推演百端”，“觸類長之，便成九十餘條種，舉足不同，咒頌各異。”
⑧南宋後諸符籙派多以內煉配合符法，施行禹步時，亦強調配合內氣。路時中《無上玄元三天玉堂大法》卷十九《三五步罡品》云：“夫步罡者，飛天之精，躡地之靈，運人之真，使三才合德，九氣齊並，……九步象九靈萬罡之祖也。”“凡步星之際，先運出三元五行之神，然後躡履也。”⑨
西南地區的禹步
我國西南少數民族法師的禹步，俗稱為踩 九州、踩八卦、走罡。貴州德江縣儺壇罡步據說有72種，常用的有推磨罡、八字罡、跪拜罡、繞堂罡、北斗七星罡、天門步壇罡、踩 九州、十字罡、丁字罡、五步拜鬼罡等。
在儺祭《踩 九州》的法事中，法師的唱詞有：“酬還良願祭五嶽，制邪扶正踩九州。不祭五嶽不成願，不踩 九州哪成罡。” “不踩 九州兵不動，要踩九州兵才行。”禹步借用八卦乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌與中宮9個方位，象徵漢代 九州地名，作為禹步的周鏇之地，法師一邊走禹步，一邊念唱 步罡的口訣
禹步:禹步，是道士在禱神儀禮中常用的一種步法動作。傳為夏禹所創，故稱禹步 -百科知識中文網 https://bit.ly/3hd58Af
道教百術：步法術法篇「禹步」，及其練法
2018-10-16 由 隱仙野修 發表于文化
禹步是道士作法時的一種特殊步伐，相傳大禹治水時「屆南海之濱，見鳥禁咒，能令大石翻動。此鳥禁時，常作是步。禹遂模寫其行，令之入術。自茲以還，術無不驗。因禹製作，故日禹步。末世以來，好修道者眾，求者蜂起，推演百端。」
其中《洞神八帝元變經》)道書對禹步記述各異，多為先舉左足，三步九跡，跡成離坎卦。又在《仙藥》卷中說：「禹步法，前舉左，右過左，左就右。次舉右，左過右，右就左。次舉右，右過左，左就右。如此三步，當滿二丈一尺，後有九跡。」
功法
還在《登涉》卷中又說：「禹步法，正立，右足在前，左足在後，次復前右足，以左足從右足並，是一步也。次復前右足，次前左足，以右足從左足並，是二步也。次復前右足，以左足從右足並，是三步也。如此，禹步之道畢矣。凡作天下道教百術，皆宜知禹步。」
原文網址：https://kknews.cc/culture/zevbrka.html
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修習｜禹步，道教實戰務必學會的天罡步伐
2017-03-17 由 井字頭 發表于文化
大部分的人都對道士做法感到好奇，特別是道士做法的時候，前前後後而且一高一低的奇怪步伐感到新奇，就有人說這個是道士是在走北斗，也有說是走罡步的，其實這個步伐的正統稱呼應該是禹步！
禹步是道士在禱神禮儀中常用的一種步法動作。傳說為夏禹所創，故稱禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步轉折，宛如踏在罡星斗宿之上，又稱「步罡踏斗」。
一、禹步的由來
道教崇拜日月星辰，尤重北斗七星，認為以此步態禱神，可遣神召靈，獲七星之神氣，驅邪迎真。道士行氣或入山林，亦多用之以聚氣、驅邪。
因此禹步之名，來源較古。後期發展為道教的罡步。
而關於禹步的誕生說，在學術界和道教界則是各持一種說法：
1、學術界
學術界認為禹步是因為大禹治水太辛苦了導致腿瘸了，後世巫師效仿大禹，慢慢的形成了禹步，證據有《尸子》記載：「古時龍門未辟，呂梁未鑿，——禹於是疏河決江，十年未闞其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相過，人曰禹步。」
西漢揚雄《法言》卷七《重黎》記載：「巫步多禹」。李軌注曰：「姒氏禹也，治水土，涉山川，病足，故行跛也。——而俗巫多效禹步。」
2、道教界
道教界認為禹步是大禹見神鳥施咒可以讓大石自動翻開，而神鳥施咒語前，就常行此步，後大禹又推演百端終成九十多種。
而這些是根據《洞神八帝元變經·禹步致靈》的記載，曰：「禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源，玄機之要旨。昔大禹治水，——屆南海之濱，見鳥禁咒，能令大石翻動。此鳥禁時，常作是步。禹遂模寫其行，令之入術。自茲以還，術無不驗。因禹製作，故曰禹步。
稱此術為夏禹所創，自是依託，無非為了托之古遠以神其術而已。葛洪《抱朴子內篇·登涉》引《遁甲中經》曰：「往山林中，當以左手取青龍上草，折半置逢星下，歷明堂入太陰中，禹步而行」，可辟「百邪虎狼」。「又禹步法：正立，右足在前，左足在後，次復前右足，以左足從右足並，是一步也。次復前右足，次前左足，以右足從左足並，是二步也。次復前右足，以左足從右足並，是三步也。如此，禹步之道畢矣。」
其《仙藥》篇又記禹步法曰：「前舉左，右過左，左就右。次舉右，左過右，右就左。次舉左，右過左，左就右。如此三步，當滿二丈一尺，後有九跡。」
《雲笈七籤》卷六十一《服五方靈氣法》記服氣時所行之禹步，云：「諸步綱起於三步九跡，是謂禹步。——其法先舉左，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直，互相承如丁字，所以象陰陽之會也。
《太上除三屍九蟲保生經》又記以禹步配合服氣滅三屍，其法為：閉氣，先前左足，次前右足，以左足並右足，為三步。
據《洞神八帝元變經·禹步致靈》說，自夏禹創禹步以來，後人「推演百端」，「觸類長之，便成九十餘條種，舉足不同，咒頌各異。」
南宋後諸符籙派多以內煉配合符法，施行禹步時，亦強調配合內氣。路時中《無上玄元三天玉堂大法》卷十九《三五步罡品》云：「夫步罡者，飛天之精，躡地之靈，運人之真，使三才合德，九氣齊並，……九步象九靈萬罡之祖也。」「凡步星之際，先運出三元五行之神，然後躡履也。」
二、西南地區的禹步
禹步在中國西南地區的少數民族中也有流傳，已經演化成和道教禹步截然不同一種步伐了。
我國西南少數民族法師的禹步，俗稱為踩九州、踩八卦、走罡。貴州德江縣儺壇罡步據說有72種，常用的有推磨罡、八字罡、跪拜罡、繞堂罡、北斗七星罡、天門步壇罡、踩九州、十字罡、丁字罡、五步拜鬼罡等。
在儺祭《踩九州》的法事中，法師的唱詞有：「酬還良願祭五嶽，制邪扶正踩九州。不祭五嶽不成願，不踩九州哪成罡。」 「不踩九州兵不動，要踩九州兵才行。」禹步借用八卦乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌與中宮9個方位，象徵漢代九州地名，作為禹步的周旋之地，法師一邊走禹步，一邊念唱步罡的口訣。
三、禹步的走法
禹步的走法和北斗七星有關。
北斗七星分別稱為：天樞、天王旋、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光
禹步的目的是為了和神溝通。和神溝通為何步北斗星呢？這是因為北斗星是天神的總管。北斗星君天之候王也，主制二千神，掌管人間命籍。只要感通了北斗總管，自然可以對其下屬召之役之。並且符錄與北斗的關係更為密切，所以在不少的符錄中都有北斗七星的符圖。
唯有如此，才能召神遣將，才能達到施符的目的。
走的步法的計算方式為：一月為三交，一交為三旬（三旬就是指三次盈虧）。
一時為三交為九旬。所以說走一步為一交，一交為三跡，即推導出走三步為九跡，四步為十二跡，依此類推。其走法就是為：左（右）右（左）左（右），共有三個足跡。
原文網址：https://kknews.cc/culture/z6e6mxp.html
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