姜朝鳳宗族

『何物老嫗，生寧馨兒!然誤天下蒼生者，未必非此人也。』;是什麼樣的老太婆，生下這個小孩啊。將來誤天下百姓的，說不定就是他啊
『亂天下者，必此子也!』」它與《晉書》所記略有差別，但不重要，重要的是我們可以從兩書的記載裡看到，王衍在當時聲望之高，在人們心中份量之重，是沒有任何差別的。
即這樣的孩子。為六朝俗語。《晉書．卷四三．王戎傳》：「何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。」《宋書．卷七．前廢帝本紀》：「太后怒，語侍者：『將刀來，破我腹，那得生如此寧馨兒！』」後轉以「寧馨」為美好義，用以稱讚他人孩子俊秀美好。清．宣鼎《夜雨秋燈錄．卷三．痲瘋女邱麗玉》：「再三年，女生寧馨兒。感甘蕉德收為簉室。」
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何物老嫗生寧馨兒歷史詞典解釋：
何物：什麼，哪一個。 老嫗：老婦人。 寧馨兒：晉宋時俗語，猶言這樣的孩子。 后多作對孩子的美稱，意謂佳兒。 哪一個老婆子，生出這樣的孩子！ 語出《晉書. 王衍傳》："既去，目而送之曰：'何物老嫗，生寧馨兒！ '"清. 陳森《品花寶鑒》五五回："好個玉郎，何物老嫗，得此寧馨兒？ 難得，難得。 "
詞語分解：
何物的解釋亦作" 何勿 "。. 什麼東西;什麼人。 《管子·小問》：" 桓公 曰：'何物可比於君子之德乎？ '南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》："帝問曰：' 夏侯湛 作《羊秉敘》，絶可想。 是卿何物？ 有後不
寧馨兒的解釋原意是; 這樣的孩子; ，後來用來讚美孩子或子弟何物老嫗，生寧馨兒！;; 《晉書; 王衍傳》詳細解釋晉 宋 時俗語，猶言這樣的孩子。 《晉書·王衍傳》：" 衍 ，字 夷甫 ，神情明秀，風姿詳雅。 
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同事老婆懷孕了，每天興致勃勃地為未來的孩子起名字。有天，他很神祕地說：「叫寧馨怎樣？安寧而溫馨，聽著就很酷哦。」我下意識地反對：「唔，這個不大合適，建議你查一下詞典吧。」
《辭源》可查到寧馨一詞的解釋：「晉宋時俗語，這樣的意思。」王若虛《滹南遺老集．謬誤雜辨》引城陽居士《桑榆雜錄》講：「寧，猶如也；馨，語助也。」說白了，寧馨就是晉宋時一句大白話，「寧」就是這樣，「馨」則沒有實際意義，就是一個語氣助詞。
寧馨這個詞也作寧馨兒，出自《晉書》，而且跟小孩有關。話說琅琊王氏的王衍還是小孩時，去拜訪竹林七賢的山濤。說句題外話，竹林七賢里年齡最小的王戎是王衍的堂兄，東晉的王導和王惇也都是他們的兄弟。山濤等王衍走後，評價他：「何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。」翻譯過來就是說，是什麼樣的老太婆，生下這個小孩啊。將來誤天下百姓的，說不定就是他啊。這樣看來，寧馨這個詞不算啥好詞，有些類似於今天我們講的「熊孩子」。
寧馨熊孩子還有一位，他就是劉宋王朝的前廢帝劉子業。劉子業的老媽王太后要死了，要劉子業去見她，劉子業卻說：「病人房裡有很多鬼怪，太可怕了，怎麼能前往呢？」王太后大怒，對內侍說：「將刀來，破我腹，那得生寧馨兒！」王太后死後，劉子業還夢見老媽詛咒他。
「寧馨」似乎成了熊孩子的代名詞，可後來它又鹹魚翻身，成了好孩子，這是怎回事呢？問題就出在王衍身上，王衍雖然果如山濤所言，他居高位，尚清談，葬送了晉朝的天下，但他是位美男子。《晉書》上說他「神清明秀，風姿詳雅」，《世說新語》也說他「容貌整麗」。山濤雖然罵他，也未嘗沒有讚歎他之意。古人生子也和今人一樣，望子成龍、望女成鳳，顏值高也是一重要指標，如果跟美男子王衍有一拚，自然是幸事一樁，至於王衍後來掉鏈子，那是次要的事情啦。
從南朝到唐朝甚至到近代，都有許多人覺得這個詞挺順眼，在詩文裡反復用它。譬如，詩豪劉禹錫就有〈贈日本僧智藏〉詩云：「為問中華學道者，幾人雄猛得寧馨！」民國時，詩人徐志摩用寧馨兒稱呼愛人。劇作家翁偶虹創作程派名劇《鎖麟囊》，其中薛湘靈唱道：「可憐我平地裡遭此貧困、遭此貧困，我的兒啊，把麟兒誤作了自己的寧馨。」漢語詞彙博大精深，學識淵博如徐、翁兩位，也難免錯用寧馨。
至於朋友以寧馨為小孩起名一事，筆者覺得還是慎重為上，起個似是而非的名字，畢竟需要勇氣喲。
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衍字夷甫，神清迷秀，風姿詳雅。總角嘗造山濤，濤嗟嘆良久，即去，目而送之曰：『何物老嫗，生寧馨兒!然誤天下蒼生者，未必非此人也。』
王衍字夷甫，神態清秀迷人，風度翩翩優雅。幼年時曾經去拜訪山濤，濤嘆氣很久。王衍離開，山濤目送他，說：『哪個老婆婆，生下如此玉樹臨風的兒子!但是耽誤天下蒼生的人，一定是這個人阿。』
總角：舊時未成年男女，編紮頭髮，形如兩角，稱為總角，故用以指未成年的男女。
常：曾經
造：拜訪
嗟嘆：感嘆("嗟"在古文中是負面的意思)
然誤天下蒼生者，未必非此人也：西晉末年八王之亂後民變四起，更有匈奴人劉淵建立漢國對抗晉室，但王衍不以拯救國家為己任，反而在方鎮樹立親族作為外援和退路。最終王衍被石勒俘殺。後世指責王衍「清談誤國」。『老婦到底是什麼樣的怪物，生下如此娟秀美好的小孩？然而將來若不幸傷害了天下百姓的，卻很難說不會是這個人啊！』
誤：謬失、錯誤。
不論出發點如何，凡為不當、不宜之行事於百姓者是之謂也。