聖母經（英語：Hail Mary；拉丁語：Ave Maria）是羅馬天主教請耶穌的母親聖母瑪利亞代為我們罪人祈求天主的傳統祈禱文。是在中古世紀發展出來的。
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典故
前段是天使向瑪利亞說的話和瑪利亞表姐依撒伯爾聽到瑪利亞向她請安，胎兒在她腹中歡躍。依撒伯爾充滿聖神後的言詞。
來源:聖經路加福音第1章（思高聖經）
1:28 天使進去向她說：「萬福! 充滿恩寵者，上主與妳同在!」
1:41 依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，
1:42 大聲呼喊說：「在女人中妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。
1:43 吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢?
1:44 看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。
1:45 那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」
1:46 瑪利亞遂說： 「我的靈魂頌揚上主，
1:47 我的心神歡躍於天主， 我的救主，
1:48 因為衪垂顧了衪婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；
1:49 因全能者在我身上行了大事，衪的名字是聖的，
1:50 衪的仁慈世世代代於無窮世，賜於敬畏衪的人。
1:51 衪伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。
1:52 衪從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。
1:53 衪曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。
1:54 衪曾回憶起自己的仁慈，扶助了衪的僕人以色列，
1:55 正如衪向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」
後段是教會請聖母代為我們罪人祈求天主。
經文
選單0:00
讚美詩《聖母經》（拉丁語）
羅明堅譯本
拜告，仙媽利亞，天主聖母娘娘，爾有大福，
娠孕熱所，普世婦人，唯爾最尊大，得近天主。
我聖母娘娘，為我告於天主，
赦宥我等在生罪過，及死後魂靈，
亞明。
利瑪竇譯本
亞物，瑪利亞，滿被額辣濟亞者，
主與爾偕焉，女中爾為讚美，
爾胎子耶穌，並為讚美。
天主聖母瑪利亞，為我等罪人，
今祈天主，及我等死候。亞孟。
漢語文言文版
萬福瑪利亞，滿被聖寵者，
主與爾偕焉，女中爾為讚美，
爾胎子耶穌，並為讚美。
天主聖母瑪利亞，為我等罪人，
今祈天主，及我等死候。
亞孟。
現代漢語白話文版
萬福瑪利亞，妳充滿聖寵，
主與你同在，妳在婦女中受讚頌，
妳的親子耶穌同受讚頌。
天主聖母瑪利亞，
求妳現在和我們臨終時，
為我們罪人祈求天主。
亞孟。
東正教版 (正教祈禱書 2013)
慶哉， 童貞誕神女，
滿聖寵者瑪利亞，
主與妳同在，妳在眾女子中受讚頌，
妳胎之果並受讚頌，
因妳誕生了我們靈魂的救主。
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《玫瑰經》（拉丁語：Rosarium Virginis Mariae），於15世紀由聖座正式頒布，是天主教徒用於敬禮聖母瑪利亞的禱文。「玫瑰經」一詞來源於拉丁語「Rosarium」，意為「玫瑰花冠」或「一束玫瑰」。「Rosa」意為玫瑰。此名是比喻連串的禱文如玫瑰馨香，敬獻於天主與聖母身前。
起源與發展
《玫瑰經》是從教會時晨祈禱中的150遍聖詠變化而來，平信徒們效仿修士誦念聖詠的精神，在教堂誦念150遍的《天主經》。同時，又因教會很多大型修道院每天有慶祝無玷童貞瑪利亞的小日課的習慣，致使民間也出現誦唸150遍《聖母經》的敬禮，分早、午、晚三次時晨祈禱去完成，並開始手持珠串計算。
據傳說，《玫瑰經》和玫瑰念珠是1214年聖母親手交給聖道明，道明會的修士一直如此宣稱。不過15世紀前有關道明會的文獻，包括當年聖道明親手制定的其修會章程，對於《玫瑰經》都隻字未提。而且《玫瑰經》的主體《聖母經》，雖然在教宗聖額我略時代即有雛形，但是15世紀之前都只有現在的一半篇幅，直到15世紀中期才成為一段完整的祈禱文。現在的歷史學家傾向於認為是道明會的一位修士 Alain de la Rupe 編出聖道明接受聖母啟示《玫瑰經》的故事，也可能是他的同時代人誤把他寫的普魯士的道明（Dominic of Prussia）誤以為是那個更有名的聖道明，以訛傳訛，遂成為聖道明接受聖母傳下的經文。其實應是這位普魯士的道明，發明了《玫瑰經》的默想祈禱方式。
在早期的藝術中，玫瑰很少用以象徵聖母，直到《玫瑰經》的興起才有改變。在14世紀之前的藝術作品中，聖母身邊出現玫瑰是相當稀罕的，可旁敲得知《玫瑰經》應不早於15世紀。
1470至1475年，旨在推廣《玫瑰經》的玫瑰經善會成立。1495年，《玫瑰經》獲得教宗歷山六世的承認，其形式和內容基本上固定下來。現今的唸法和當時大同小異，除了在《聖母經》的用詞上有些更改，以及聖伯爾納定後來加入耶穌的名字在經文內。
1917年「法蒂瑪聖母」顯現的時候說到，唸每一次《聖母經》就等於獻給她一朵玫瑰，所以一套的《玫瑰經》就像個玫瑰花冠一樣。
玫瑰念珠
玫瑰念珠
玫瑰念珠是天主教徒誦唸玫瑰經時使用的計數工具[1]:485-487，使祈禱者能更容易將注意力集中於對奧蹟的默想。在使用玫瑰念珠祈禱時，每當完成一部分的禱文就將念珠往前推一粒，直到完成玫瑰經的誦唸。玫瑰念珠的前端一般繫有耶穌的苦像。緊跟其後的是一粒大珠、三粒小珠、一粒大珠，以及念珠的環狀部分。玫瑰念珠的環狀部分通常有五十粒小珠子，十粒一組為一端。每十粒小珠子之間有一顆比較大的珠子，用於提示每端的開始[2]。五端的玫瑰經共有59粒念珠。一些修會可能會使用十五端（150粒小珠子）的玫瑰念珠，與最傳統的玫瑰經的十五端奧蹟相對應[3][4]。
天主教徒誦唸玫瑰經不一定需要玫瑰念珠，使用其他方法計數也是可以的[1]:485-487。
起源
在4世紀以後，隱修士漸多。他們每天的工作，主要是誦經祈禱，唸一百五十篇的《聖詠》，不懂拉丁文的修士，便唸《天主經》（又稱為《主禱文》，是《聖經》中耶穌教導的唯一禱告經文。）來代替，誦唸一五十遍《天主經》代替一百五十篇的《聖詠》。凡遇有同道弟兄的死亡，不能作追思彌撒的應該唸一百五十篇《聖詠》去代替，不會唸《聖詠》的，就該唸《天主經》。這是一般隱修士們的規矩。誦唸一百多遍的《天主經》自然要有一種方法來計算，隱修士便用繩結或石塊製成聖珠來唸。他們便稱這種唸珠做「天主經」唸珠。中世紀時，這種「天主經」唸珠仍很盛行，時至今日從塚墓中有時可發掘出這些遺物。一百五十遍的「天主經」唸珠，到後來便能成一百五十遍的聖母經唸珠也稱為「聖母經」唸珠。
材料
玫瑰念珠的材料多種多樣。木頭、骨頭、玻璃、種子、壓制材料，或者瑪瑙、水晶、金銀等珠寶材料都可以用於製作玫瑰念珠。部分玫瑰念珠的念珠內可能封有聖物。也有灑過聖水的玫瑰念珠。
早期的玫瑰念珠是用線（一般是絲線）起來的，現代的玫瑰念珠則一般用金屬鏈連結。
穿戴
天主教會鼓勵信徒佩戴玫瑰念珠。天主教會認為，佩戴玫瑰念珠能幫助信徒加深對耶穌的愛、遠離撒殫的誘惑[5][6]。部分修會要求成員日常佩戴玫瑰念珠。加爾都西會的成員會將玫瑰念珠掛在腰帶上[7]。但天主教會同時認為將玫瑰念珠當作珠寶而不是信仰標誌佩戴是不值得鼓勵的[8][9][10]。
eRosary
2019年，聖座（梵蒂岡）推出了一款名為「eRosary」的玫瑰經念珠。通過與手機APP相連，eRosary能做到在誦唸玫瑰經時自動進行計數。eRosary的售價為109美圓[11][12]。
玫瑰經奧蹟
《玫瑰經》根據耶穌及聖母的生平奧蹟分為「歡喜五端」、「痛苦五端」與「榮福五端」，傳統上每天照順序獻給一種「奧蹟」，全經總共要誦念聖母經一百五十遍。2002年10月16日，教宗若望·保祿二世於《童貞瑪利亞的玫瑰經》牧函的第二段中，建議增加「光明五端」，《玫瑰經》從此變為誦念聖母經二百遍整
玫瑰經 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/2SH3pWB
玉里天主堂
2018年10月24日 ·
讓我們向耶穌的媽媽祈禱 -
萬福瑪利亞
妳充滿聖寵
主與妳同在
妳在婦女中受讚頌
妳的親子耶穌同受讚頌
天主聖母瑪利亞
求妳現在和我們臨終時
為我們罪人祈求天主
阿們
(聖母與聖子 - 現存於聖索菲亞大教堂
Madonna and Child - Hagia Sophia)
玉里天主堂 - 貼文 https://bit.ly/2xE53kF
https://stteresa.catholic.org.hk/catholic/Prayer.html
主禱文 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/2SEA8Mr
《主禱文》（拉丁語：Oratio Dominica）天主教亦稱之為《天主經》，是基督宗教最為人所知的禱詞，亦最為信徒熟悉的經文。此文記載於《聖經》新約的《馬太福音》第6章第9-13節與《路加福音》第11章第2-4節。其中《馬太福音》背景來自山上寶訓的一部分，共七個祈求，《路加福音》則僅記載五個祈求，而教會禮儀傳統上採用馬太福音所記載之版本。
官話
文言版天主經
天主教文言文版本（由明代天主教傳教士利瑪竇、徐光啟合譯，流傳至今）
在天我等父者，
我等願爾名見聖。
爾國臨格。
爾旨承行於地，如於天焉。
我等望爾，今日予我，我日用糧。
爾免我債，如我亦免負我債者。
又不我許陷於誘感。
乃救我於凶惡。
亞孟。
天主教白話文版本（《天主教教理》第2759條）
我們的天父，
願祢的名受顯揚，
願祢的國來臨，
願祢的旨意奉行在人間，如同在天上。
求祢今天賞給我們日用的食糧，
求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。
不要讓我們陷於誘惑，
但救我們免於凶惡。
亞孟。
天主教《思高聖經》版本（瑪竇福音6:9-13）
我們在天的父，
願你的名被尊為聖，
願你的國來臨，
願你的旨意承行於地，如在天上一樣。
我們的日用糧，求你今天賜給我們；
寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；
不要讓我們陷入誘惑，
但救我們免於兇惡。
亞孟。
基督新教《和合本》中的《主禱文》
我們在天上的父：
願人都尊祢的名為聖。
願祢的國降臨；
願祢的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。
因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。
阿們！
基督新教《和合本修訂版》中的《主禱文》
我們在天上的父：
願人都尊祢的名為聖。
願祢的國度降臨；
願祢的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了人的債。
不叫我們陷入試探；救我們脫離那惡者。
因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。
阿們！
和《路加福音》第11章第2節的從加利利亞蘭文的主禱文翻譯的縮短版的主禱文
『(天)父啊：
願人都尊你\祢\您的名為聖；
願你\祢\您的國降臨；(註)
我們日用的飲食，天天賜給我們。
赦免我們的罪，
因為我們也赦免凡虧欠我們的人。
不叫我們陷入試探，
阿們。』
東正教文言文版本：（稱為上帝經的東正教主禱文文言文版本，取自20世紀初北京北館印製的中文東正教日課書中）
在天我等父，
我等願爾名顯聖，
爾國臨格，爾旨承行於地如於天。
我等求爾今日賜我日用之糧，
而免我等債如我亦免負我債者；
又不導我儕於誘感，
乃救我儕於兇惡。
阿民。
東正教白話文版本（東正教主禱文白話文版本，取自2006年俄羅斯正教會印製的中俄雙語祝文書中）
我們在天上的父，
願你的名被尊為聖，
願你的國來臨，
願你的旨意承行於地，如於天。
我們的日用糧，求你今天賜給我們；
寬免我們的罪債，猶如我們寬免虧負我們的人；
不要讓我們陷入誘惑，
但救我們脫離那邪惡者。
阿們。
聖公會黑皮公禱書版本
我們在天上之父，
願人皆尊父名為聖，
願父國降臨，
願父旨意成就在地，如同成就在天。
我們日用之飲食，求父今日賜與我們。
又求饒恕我們之罪，如我們饒恕得罪我們的人。
保佑我們不受誘惑；拯救我們脫離凶惡。
因為國度、權柄、榮耀，皆屬於父，永無窮盡。
阿們。
聖公會新譯版本
我們在天上的父，
願你的名被尊為聖，
願你的國降臨，
願你的旨意行在地上，如同行在天上。
我們日用的飲食，今天賜給我們。
饒恕我們的罪，如同我們饒恕得罪我們的人。
不叫我們遇見試探，拯救我們脫離凶惡。
因為國度、權柄、榮耀，都是你的，從現在直到永遠。
阿們。
《現代中文譯本》版本
我們在天上的父親：
願人都尊崇你的聖名；
願你在世上掌權；
願你的旨意實現在地上，如同實現在天上。
賜給我們今日所需的飲食。
饒恕我們對你的虧負，正如我們饒恕了虧負我們的人。
不要讓我們遭受承擔不起的考驗，
要救我們脫離那邪惡者的手。
因為國度、權柄、榮耀都屬於你，直到永遠。
阿們。
聖經新譯本《主禱文》
我們在天上的父，
願你的名被尊為聖，
願你的國降臨，
願你的旨意成就在地上，如同在天上一樣。
我們每天所需的食物，求你今天賜給我們；
赦免我們的罪債，好像我們饒恕了得罪我們的人；
不要讓我們陷入試探，救我們脫離那惡者。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。
阿們。
環球新譯本《主禱文》
我們在天上的父，
願你的名被尊為聖，
願你的國來臨，
願你的旨意成就，在天如此，在地亦然。
我們需用的食物，求你今天賜給我們；
寬恕我們的虧欠，好像我們寬恕了虧欠我們的人；
不要使我們陷入試探，救我們脫離那惡者。
因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。
阿們。
漢語聖經協會"的聖經新普及譯本"(HOLY BIBLE New Living Translation)
我們在天上的父，
願你的名被尊為聖，
願你的國早日降臨，
願你的旨意成就在地上，如同成就在天上。
求你賜給我們今天所需要的食物，
求你寬恕我們的罪，就像我們寬恕得罪我們的人。
求你不要讓我們向試探屈服，救我們脫離那惡者。
閩南話
《閩南綫譜聖詩》版本《主的祈禱文》（菲律濱中華基督教會1955年初版、1980年再版）
阮在天裏的父；
願祢的名做聖；
祢的國臨到；
祢的旨意得成在地上親像在天上；
所當用的米糧，今仔日賞賜阮；
赦免阮的罪，親像阮亦赦免得罪阮的人；
勿得使阮遇著試探，救阮脫離惡。
因為國，權，榮光，皆是祢的，至代代，心正所願。
台語
台語版本 (台灣基督長老教會)
阮在天裡的父，願你的名聖，
你的國臨到，你的旨意得成，佇地裡親像佇天裡。
阮的日食今仔日給阮。
赦免阮的辜負，親像阮也有赦免辜負阮的人。
莫得導阮入佇試，著救阮脫離彼個歹的。
因為國，權能，榮光攏是你所有，
代代無盡。阿們。（馬太6：9-13）
另一版本（老一輩教友的台語禱詞）
在天我等父。
我等願爾名見聖。
爾國臨格。
爾旨承行於地如於天。
求今賜我等日用之糧。
而免我等債。
如我亦免負我等債者。
又不導我儕於誘感。
乃救我儕於凶惡。
亞孟。
主禱文的榮耀頌
主禱文結尾，經常會加上這一段禱詞（天主教稱「光榮頌」），在天主教和東正教禮儀習慣中，此榮耀頌多用於主日聖禮儀之中[1]。
「天下萬國，普世權威，一切榮耀，永歸於祢。」（天主教）
「因為國度、權柄、榮耀，都屬於祢——父及子及聖靈——從今日到永遠，世世無盡。」（東正教）
「因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。」（基督教新教）
阿剌美文《聖經》古卷無此經文，希臘文譯本則有此經文[2]。
在《十二宗徒訓言》中，有「權威與光榮永歸於祢，萬世常存」這一句；《宗徒訓誨錄》在全句之前又加上「萬國」一詞，成為今日合一祈禱採用的經文。
主禱文中的七個祈求
這基督徒經常唸的主禱文中，包括了七個祈求：[3]
我們在天的父：基督徒稱全能和萬有的創造者天主為父。既然視天主為父親，所以基督徒不應憎恨、妒忌和歧視任何人。
願你的名被尊為聖：祈求所有人都能對一父的名致以尊敬。
願你的國來臨：祈求所有人都願意接受天父和祂的愛並努力使這世界變成一個合乎祂旨意的地方。
願你的旨意承行於地，如在天上一樣：祈求自己的旨意越來越肖似天主的旨意，好能完全奉行祂的旨意。
我們的日用糧，求你今天賜給我們：基督徒只求天父賜今天的食糧，不去擔心未來。這祈求不單只為自己的摰親，也是為所有人能得溫飽而求，因而提醒基督徒自己要盡力協助有需要的人。
寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人：真正的寬恕要求自己和身邊的人修和。真正的基督徒有一份堅固的安全感，即使人們攻擊他，他也不會被冒犯。基督徒祈求天父賜恩寵，好能向這目標邁進。
不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於兇惡：在最後，基督徒承認自己的軟弱和對天父完全的依賴，並求祂的庇護。
阿們
《馬太福音》或《路加福音》原文並沒有「阿們」一詞，教會禮儀上會在最後加上阿們來表示同意或肯定的意思。
主禱文 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/2SEA8Mr
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天主經
「我們的天父，願禰的名受顯揚，願禰的國來臨，
願禰的旨意奉行在人間，如同在天上。
求禰今天賞給我們日用的食糧，
求禰寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。
不要讓我們陷於誘惑，但救我們免於兇惡。 阿們！」
聖母經
「萬福瑪利亞，妳充滿聖寵，主與妳同在，
妳在婦女中受讚頌，妳的親子耶穌同受讚頌。
天主聖母瑪利亞，求妳現在和我們臨終時，
為我們祈求天主。阿們！」
又聖母經
「 母后萬福，仁慈的母親，我們的生命，我們的甘飴，我們的希望。
厄娃子孫在此塵世向妳哀呼，在這涕泣之谷，向妳嘆息哭求。
我們的主保，求妳回顧憐視我們。
一旦流亡期滿，使我見到妳的聖子，萬民稱頌的耶穌。
童貞瑪利亞！妳是寬仁的，慈悲的，甘飴的。
天主聖母，為我們祈求，使我堪受基督的恩許，阿們。」
聖三光榮經
「願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何、今日亦然、直到永遠。阿們！」
信經第二式（宗徒信經）
「我信全能的天主父，天地萬物的創造者。
我信父的唯一子，我們的主耶穌基督。
我信祂因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生。
我信祂在比拉多執政時蒙難，被釘在十字架上，死而安葬。
我信祂下降陰府，第三日從死者中復活。
我信祂升了天，坐在全能父的右邊。
我信祂要從天降來，審判生者死者。
我信聖神。
我信聖而公教會，諸聖的相通。
我信罪過的赦免。
我信肉身的復活，我信永恆的生命。阿們！」
信經第一式（尼西亞信經）
「我信唯一的天主，全能的聖父，天地萬物，
無論有形無形，都是祂所創造的。
我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子。
祂在萬世之前，由聖父所生。
祂是出自天主的天主、出自光明的光明，出自真天主的真天主。
祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體。
萬物是藉著祂而造成的。
祂為了我們人類，並為了我們得救，從天降下。
祂因聖神，由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。
祂在般雀比拉多執政時，為我們被釘在十字架上，受難而被埋葬。
祂正如聖經所載，第三日復活了。
祂生了天，坐在聖父的右邊。
祂還要光榮的降來，審判生者死者。
祂的神國，萬世無疆。
我信聖神，祂是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發。
祂和聖父聖子，同受欽崇、同享光榮。祂曾藉先知們發言。
我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。
我承認赦罪的聖洗，只有一個。
我期待死人的復活，其來世的生命。阿們！」
發痛悔經
啊，我的天主！ 我從心裡反悔我一切罪過，
因為這些罪，我應受地獄永罰，
但主要的是因為我得罪了禰－－我那全善和應受我全心愛慕的天主。
我今賴禰的聖寵，堅心定志告明我的罪、
作補償、並躲避犯罪的近機會，總不再犯罪。阿們。
耶穌禱文
主，耶穌基督，天主子，求禰憐憫我們罪人。
三鐘經
（早上6:00、中午12:00、傍晚6:00念）
領：上主的天使向瑪利亞報喜
眾：她因聖神受孕。萬福瑪利亞…（見「聖母經」）
領：我是上主的婢女，
眾：請照禰的話，在我身上完成。萬福瑪利亞…（見「聖母經」）
領：天主聖子降生成人，
眾：居住在我們中間。萬福瑪利亞…（見「聖母經」）
領：啊，天主之聖潔母親。
眾：使我們堪當承受基督的許諾。
請大家祈禱：天主，懇求禰廣施恩寵在我們心內，使我藉天使的傳報，
得悉禰的聖子耶穌生成人，求禰因祂的苦難與十字架，使我 們獲享復活的光榮。以上所求，是靠我們的主基督。
眾：阿們。
簡短的苦路善工
第一處 耶穌被判死刑
啊！耶穌，禰如此善良，不怨不尤，請教導我在考驗中安心順命。
第二處 耶穌背十字架
我的耶穌！該一十字架應該我背，而不是禰背，是我的罪惡把禰釘死了。
第三處 我們的主第一次跌倒
噢！耶穌。求禰藉這一次跌倒，總不要許我跌入死罪裡。
第四處 耶穌遇到自己的母親
噢，耶穌！人間的親情不論如何可愛，切勿阻止我追隨十字架的道路。
第五處 西勒乃人西滿幫助耶穌背十字架
西滿不甘願地幫助了禰，希望我能為禰堅忍一切痛苦。
第六處 韋蘭嘉揩擦耶穌聖面
噢！耶穌，禰把禰的聖容印在韋蘭嘉的面紗上，
請禰也把禰聖容不可磨滅地印在我的心頭上。
第七處 耶穌第二次跌倒
可愛的主！藉禰第二次跌倒，求禰保祐我免陷於罪惡。
第八處 耶穌安慰耶路撒冷的婦女
假如我將來要聽到禰說：「你的許多罪赦了，因為你愛的多！」
那我要有多大安慰！
第九處 耶穌第三次跌倒
啊，耶穌！當我在生命的長途旅程中疲乏了，
求禰做我的力量與恆心。
第十處 耶穌被剝去衣服
我的靈魂被掠奪了純潔的衣服，
可愛的耶穌，求禰把補贖與懺悔的服裝穿在我身上。
第十一處 耶穌被釘在十字架上
我的天主！
禰寬恕了禰的仇人，
求禰教導我寬赦我仇人、和他們的侮辱。
第十二處 耶穌死在十字架上
我的耶穌，禰到了臨終末刻，
禰的心還為愛有罪的孩子而跳動。
第十三處 耶穌被卸下十字架
噢！受痛苦的母親，請妳攬我到妳懷裡，
讓我真誠地痛悔我罪。
第十四處 耶穌葬於墳墓
當我領聖體時，我迎接禰到我心中，噢，耶穌。
求禰使我的心，做禰可欽崇神聖身體的安歇處所！
阿們。
「天主子基督耶穌、天主聖母瑪利亞，
我愛你們，求你們拯救人靈！」
向聖若瑟誦
噢，聖若瑟，
你的保護在天主寶座前如此宏偉有力，如此迅速敏捷，
我將我的旨趣與希望都放在你手中。
噢，大聖若瑟，請以你有力的轉達，幫助我，
透過你的聖子賞我獲得耶穌基督、我們的主所有精神界的降福，
如此，我在世邀得了你在天的大能，
將我的感謝和尊敬獻給聖祖中最誠摯者，
噢，大聖若瑟，我從不厭煩地默觀你和睡在你懷中的耶穌。
當祂靠近你的心坎休息，我不敢進前。
請你因我的名擁抱祂，為我口吻祂清新的額，
當我呼出我最後的一口氣時，請你要祂回吻我。
大聖若瑟，臨終靈魂的中保，請為我們祈求，阿們。
向真福貞母誦
我的皇后，我的母親，我把我完全交給妳，
為表示對妳的赤誠，
我今天將我耳、目、口與心，整個的我， 毫不保留地獻給妳。
慈善的母親，因為我是妳的人，求妳看守我，保護我，
當作妳的子女與家人。阿們。
向聖彌格爾總領天使禱文（驅魔經）
聖彌格，總領天使，在戰爭的時日， 求你助佑我們，
保護我們進攻惡魔的邪惡與羅網，
我們謙虛地祈求你，盼望天主斥責牠。
啊！天軍的統帥，
請藉天主的大能把所有遍於世界，
從事毀滅人靈的惡魔，驅入地獄。阿們。
抵擋暴風雨的祈禱或降福禱文
耶穌基督，光榮的王平安地來到了，
天主降生成人，聖言成了血肉。
基督生於童貞。
基督受苦。
基督被釘十字架。
基督死亡。
基督由死中復活。
基督升天。
基督勝利。
基督為主。
基督施令。
希望基督保護我，脫免暴風和雷雨。
基督平安地越過它們中間。
聖言成了血肉。
基督同我們與瑪利亞在一起。
惡魔仇敵逃避禰，因為那出自猶太支派的獅子，達味的苗裔勝利了。
聖潔的天主，神聖而有能的天主。
聖而不死的天主。請可憐我們。阿們。
奉獻家庭於基督君王
主！耶穌基督，我們團聚在禰台前，請禰作我們家庭的君王。
從今以後，我們願意依照禰的旨意去處事待人。
求禰使禰山中聖訓的真福八端，像欣欣向榮的花朵，盛開在我們的家中；
禰斥責的世俗精神，遠離我們；
並使我們的生活，藉著活潑的信德，熱切的愛德而更形充實。
主！耶穌基督，
求禰臨於我們的團體中，祝福我們的工作， 驅除我們的煩惱。
使我們在喜樂中事奉禰，在憂患中蒙禰撫慰。
如果我們中有陷於罪惡、對禰不忠的，
求禰恩賜他們念及禰對罪人的慈愛，回頭改過，重新做人。
主！耶穌基督，
我們把整個家庭奉獻給禰，求禰護佑，
不論是在家的，在外作客的； 不拘是生者、死者，都蒙禰的慈愛。
全家上下，對禰忠貞不渝。
將來有一天，在天歡聚，偕同所有聖人，歌頌禰的榮耀，至於萬世。
阿們。
耶穌嘉祿小兄弟禱文
我父， 我把我全交於禰， 求禰在我身上實現禰的聖意吧！
不論禰要我怎樣，我都感謝禰。
我對一切全準備好了，我接受一切，
為使禰的旨意承行 在我和禰的一切受造物身上。
我的天主，我絲毫沒有其他的願望。
我的天主， 我將我的靈魂交於禰手，把我全心的愛都獻給禰。
因為我愛禰，將我全獻給禰，這是我愛情的需要。
我赤心依靠禰， 我將我毫無保留地託付於禰手中，因為禰是我的父！
阿們。
與聖保祿宗徒一起祈禱
天父，
求您依照您豐富的光榮，藉著您的聖神，以大能堅固我們內在的人，
並使基督因著我們的信德，住在我們心中，
叫我們在愛德上根深蒂固，奠定基礎，
為使我們能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深，
並知道基督的愛是遠超過人所能知的，為叫我們充滿您的一切富裕。
天主，願光榮歸於您，
願您能照您在我們身上所發揮的德能，成就一切，遠超我們所求所想的。
願您在教會內並在基督耶穌內，獨享光榮，至於萬世萬代！阿們。
（參弗3:16～21）
中華殉道聖人禱詞
全能永生的天主，禰揀選了中華殉道諸聖，
勇敢犧牲，為禰的慈愛作見證。
今日他們被尊為聖人，以彰顯你的光榮，並作我們信仰生活的典範。
求禰藉著他們的代禱，幫助我們效法他們的芳表，不畏艱苦，
以堅定的信、望、愛三德，宏揚福音聖道。
因主耶穌基督之名，求禰俯聽我們的祈禱。阿們。
中華殉道先烈，你們既以熱血灌溉了中華教會，請為我們祈禱，
使我們也能步武芳蹤，不畏艱難，為主的慈愛作見證。
中華殉道先烈，請為我們祈禱。阿們。
（ 香港教區主教胡振中樞機准印 2000.9.8 ）
九日祈求經文
願耶穌至聖聖心在所有聖體櫃中受欽崇愛慕直到永遠。阿們。
願耶穌至聖聖心受讚美與光榮，自今時直至永遠。阿們。
聖猶達，為我等祈，俯聽我們的請求。阿們。
耶穌聖心永受讚美，瑪莉亞無玷聖心永受讚美，聖猶達宗徒永受讚美。
於無窮世之世。阿們。
（頌天主經、聖母經、光榮經各一端）
輔神禮儀研究中心：實用篇「祈禱文」 https://bit.ly/2YPRxFV
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祈禱經文
聖母經
萬福瑪利亞，妳充滿聖寵，
主與妳同在，
妳在婦女中受讚頌，
妳的親子耶穌同受讚頌。
天主聖母瑪利亞，
求妳現在和我們臨終時，
為我們罪人祈求天主。
阿们。
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天使佳播，曾用極美麗的辭句讚美聖母，說：「萬福瑪利亞，妳充滿聖寵，主與妳同在」(路1：26)。
十一世紀末，教會再把聖婦麗莎向聖母致候的話：「妳在婦女中受讚美，妳的親子耶穌同受讚美」(路1：40)，加入天神的讚語後，而成為聖母經的前段。
在中世紀的黑死病期間，後半段以各種不同形式加入。因著黑死病疫情，祈求萬福瑪利亞的護佑，以免於致死瘟疫的毒害，並開始出現於修會團體的日課。
直到十六世紀時，脫利騰大公會議正式認可「天主聖母瑪利亞，求你現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主」，成為今日的整篇聖母經。
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請求瑪利亞
萬福瑪利亞求妳 教我安靜的力量
萬福瑪利亞求妳 教我溫柔的堅強
萬福瑪利亞求妳 指引順服的信心
萬福瑪利利亞求妳 指引祈禱的希望
全心全意 跟隨祂
不言不語 一生默默事奉祂
萬福瑪利亞為我 祈求加納的恩寵
萬福瑪利亞為我 祈求主愛的光榮
https://stteresa.catholic.org.hk/catholic/Prayer.html https://bit.ly/2WcbuVH
https://stteresa.catholic.org.hk/catholic/Prayer.html
聖母經 (文言文)
萬福瑪利亞，滿被聖寵者，主與爾偕焉；女中爾為讚美，爾胎子耶穌並為讚美。天主聖母瑪利亞，為我等罪人，今祈天主，及我等死候。阿門。
聖母經 (白話文)
萬福瑪利亞，妳充滿聖寵。主與妳同在。妳在婦女中受讚頌，妳的親子耶穌同受讚頌。天主聖母瑪利亞，求妳現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主。阿門。
Hail Mary
Hail Mary, full of grace, the Lord is with thee. Blessed art thou among women, and blessed is the fruit of thy womb, Jesus. Holy Mary, Mother of God, pray for us sinners, now and at the hour of our death. Amen.
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與天主聖母瑪利亞共融
敬禮天主聖母瑪利亞是我們中國天主教徒的一個特色。別處的天主教徒也都十分恭敬聖母。談敬禮聖母是討論「祈禱的途徑」的最好辦法。《天主教教理》討論祈禱的途徑，在談到對天主聖父、聖子、和聖神的祈禱之後，也談到向天主之母瑪利亞的祈禱。
敬禮聖母瑪利亞是敬禮耶穌人性的自然結果。
2673 在我們的祈禱中，天主聖神將把我們與天主唯一聖子復活後的人性結合起來。通過基督的人性并在它里面，我們子女般的祈禱便在教會內與耶穌的母親瑪利亞取得聯絡，而互相共融。
梵二大公會議強調聖母在天主就是計划中的卓特地 位。
2674 梵二大公會議的教會憲章說得好︰「在聖寵的境界里，瑪利亞為母親的這種職分，一直延續不斷，從天神來報時她以信德表示同意，她毫不猶疑地在十字架下堅持此一同意，直到所有被選者獲得榮冠的時候。事實上，她升天以後，猶未放棄她這項救世的職分。而以她頻頻的轉求，繼續為我們獲取永生的恩惠。以她的母愛照顧她聖子尚在人生旅途上為困難包圍的弟兄們，直到我們被引進幸福的天鄉。」耶穌、人與天主之間的唯一中保，是我們祈禱的路徑。瑪利亞是耶穌的、也是我們的、母親，她十分肖似耶穌︰在東方和西方的宗教藝術傳統中，她總是「指示道路」，作為耶穌的「標記」。
對聖母瑪利亞祈禱經文的兩大主題︰贊頌天主在瑪利亞身上實現的偉大成就，把天主子女的祈禱托付給聖母瑪利亞轉達給天主。
2675 教會對天主之母聖母瑪利亞的祈禱，就是從瑪利亞與天主聖神在這方面的特殊合作發展出來的。這祈禱的重心是顯示在奧跡中的耶穌基督的本性本體。對聖母瑪利亞祈禱的詩歌和經文，不計其數。它們的主題可以歸作二類。第一類，以「我靈贊頌我主」為代表，贊頌天主曾在他的謙遜婢女身上實現的「偉大成就」，及其在整個人類中的影響﹔第二類是把天主子女們的祈求和贊頌托付給耶穌的母親，自從天主聖子在她身上娶了人類為自己的淨配以來，她已經把全人類認作自己一家的人了。
聖母經︰對聖母瑪利亞祈禱的典型經文。
2676 這兩個向瑪利亞的祈禱主題，很明顯地在「萬福瑪利亞」一段經文里有特殊的表現︰「萬福瑪利亞」（瑪利亞喜樂）︰天神加俾厄爾向聖母的祝福問候作這段經的起頭。這是天主自己打發天神給瑪利亞的祝福，我們的祈禱竟能這樣稱呼瑪利亞，無非是因天主垂顧了她的謙遜的婢女，并使我們也為她的取悅於主而厭幸。「滿被聖寵者，主與爾偕焉。」天使這兩句祝福聖母的話是互相照映的。瑪利亞滿被聖寵，是因為天主同她在一起，而滿全她的聖寵，則是作為聖寵源泉的那一位在她身上的臨在。先知索福尼亞說過︰「熙雍女子，你應歡樂....耶路撒冷女子，你應全心高興喜樂----，上主在你中間。」上主居住在她身上，瑪利亞就是那位女子的化身，她就是作為上主榮耀的所在的結約之 柜。默示錄上說的「天主與人同在帳幕」也就是她。「滿被聖寵者」的瑪利亞將自己完全交付給與那居住在她身上的那位，并將他給予全人類。「女中爾為贊美，爾胎子耶穌，并為贊美。」引用天神的祝福之後，我們要用依撒伯爾的賀詞來贊美聖母。在悠遠的世代里，充滿了聖神的依撒伯爾是第一個稱聖母是「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的」的人。瑪利亞是「女人中蒙祝福的」，因為她相信了上主的話的完成。創世紀上說︰亞巴郎，由於他的信德，成為「地上萬民所蒙受的祝福」。由於她的信德，瑪利亞成為「信者之母」。因此之故藉著瑪利亞，世界萬邦領受了是天主的祝福的「爾胎子耶穌」。
2677「天主聖母瑪利亞，為我等祈----」，我們同依撒伯爾一起，驚訝︰「吾主的母親駕臨我這里，這是我哪里得來的呢？」（路一，43）。理由是因為聖母把耶穌、她的兒子賞賜給我們，她是天主之母，也是我們的母親，我們可以向她訴說我們的煩惱憂慮，也能講出我們的需求︰她為我們轉求像為她自己祈求一樣。她曾說︰「主之婢女在茲，希為致成於我，如爾之言。」——「看！上主的婢女，愿照你的話成就於我吧！」（路一，38）我們依賴聖母的轉求，也表示要像她一樣愿意翕合和承行天主聖意。「為我等罪人，今祈天主，及我等死候。」當我們要求聖母瑪利亞為我們代禱，我們自訟自承說自己是可憐的罪人，需要至聖無玷、「仁慈之母」的幫助。我們把我們今日的生命托付在她手中。就在今日，我們把我們依恃她的心情，更拓展到「我們垂死的那一刻」。愿她像在守護聖子耶穌在十字架上臨終的時候一樣看守我們，并愿她在我們渡過死亡的關口之後，像我們的慈母一樣地接納我們，引領我們到天堂里，接近她的兒子耶穌。
玫瑰經
2678 由西方中世紀熱心敬禮，也產生了誦念玫瑰經的習慣，用以替代當時流行的『聖教日課』。東方教會里阿加第斯特及帕拉克立西斯聖母禱文接近拜占庭教會中的日課詠唱，至於亞美尼亞、科普圖斯、敘利亞等傳統習慣都講究沿用恭敬天主之母的通俗聖詩、聖歌。但是在聖母經理，在天主聖母的稱呼里，以及在聖埃弗雷姆或聖額我略、奈阿萊的聖詩中，祈禱的傳統在基本上是相同的，并沒有重要的變化。
聖母瑪利亞是祈禱的典型。
2679 聖瑪利亞是完美祈禱的典型，聖教會的預像。每當我們向她祈求時，我們在跟隨她一并承行天父打發聖子救贖萬民的旨意，像若望、耶穌的愛徒一樣，我們把耶穌的母親，也是一眾生靈的母親，接到我們中間，同我們生活在一起。我們能同她一起祈禱，也能向她祈禱。教會的祈禱也成了由她轉達的祈禱，并在望德中同她緊緊結合在一起。
內容要點
2682 教會與聖神行動的合作是獨一無二的，藉此合作，教會喜愛聯同童貞瑪利亞一起祈禱，為與她一起贊揚天主在她身上所行的大事，并且將祈求與贊美交托在她手中。
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