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航拍廣西狀元寶地，據說地形名為豬肝吊膽，你覺得是真是假？-旅遊--高清正版影音線上看-愛奇藝臺灣站
豬肝吊膽形穴
“讀萬卷書不如行萬里路”，研習地理風水者，應以實踐為主，正所謂“事莫明於有效，驗莫大於有證。”龍之結穴，不外窩、鉗、乳、突四種形式，陰陽交度，方能融結，故羅紋土宿歌曰“入穴星辰似覆鍋，覆鍋開口便生窩，莫非陽極陰生處，所以紋如指面羅，結穴星辰有口開，口開唇裏要生堆，莫非陰極陽生處，土宿中間似覆杯”。此蒼梧沙頭之古墓就是很好的例子，此古墓為康熙十七年所葬，為沙頭鎮大寨村甘府之祖墓，發丁財為主。艮字來龍，子水來，酉水去，坐巽向乾兼辰戍，坐卦天澤履卦，為一四七局！為陰陽大交會，龍水相交。本地人稱之為“䐗肝吊膽” 實踐風水之豬肝吊膽 - 每日頭條
風水之沙頭鎮康熙十七年古墓－豬肝吊膽 @ t458686999的部落格 :: 痞客邦 ::
古墓考察(真武踏龜蛇穴 + 豬肝吊膽穴 + 青蛙坐+ 香港名穴評鑑 - 上水華山古墓考察(真武踏龜蛇穴 + 豬肝吊膽穴 + 青蛙坐寶大雄新浪博客
「豬肝吊膽亅–綠楊移作兩家春 – 劉坤昰風水工作室 http://bit.ly/35tgTsC
一個龍穴兩戶人家有福同享，友誼非比尋常。這個造山的方式，亦是十分罕見。
位於屯門龍鼓灘有一名穴，曰「豬肝吊膽亅，乃屏山鄉鄧氏及盛氏兩家先人所共用。
原葬於何年現已不詳，從盛家碑文看至少於光緒四年曾經重修，( 按屏山鄉鄧氏族譜資料，墓主若虛公終於1775乙未年，換言之此墓歷史，極有可能超過二百年矣。)。
原本二十多年前，政府路政署未曾在此地馬路週圍種樹，可以看到整個巒頭星辰的形態，全個豬肝一目瞭然。現在重臨已經再無此眼福矣，殊為可惜。
墓穴三—全景
盛公墓碑
鄧氏窒碑
穴內明堂
後龍較高處拍攝明堂全景
昔年穴上及父母星辰相片
屏山鄧氏族譜內亦有記錄
祖墓，發丁財為主。艮字來龍，子水來，酉水去，坐巽向乾兼辰戍，坐卦天澤履卦，為一四七局！為陰陽大交會，龍水相交。本地人稱之為“䐗肝吊膽”
總統蔡英文的祖墳，發現14條蜿蜒水路和小石頭的「四方來助一人」格局。廖大乙因此預測，這是一種吉兆+新設置暗藏了五行概念，徹底扭轉民進黨2018年大敗的頹勢，這也是蔡英文的「吉兆」「這絕非平凡排水，14彎加上小石頭有高人指點！」而蜿蜒的14彎水道，象徵「四方來助一人」的磁場，搭配象徵「五營神將」的5顆白色石頭，都有集中力量及固守的涵義。此外，周邊大型溝渠有整理「護城河」的情況+在2018年、民進黨於九合一選舉失利後曾提醒，蔡家祖墳的龍邊不可出水道；到了今年3月，廖大乙親赴蔡英文祖墳觀察，他當時就發現祖墳已經改善 https://is.gd/WDcmQp
風水之玄妙，可使子孫興旺，居福地也
凡是人類到最後都難免一死。換句話說，任何人都無法避免進入墳墓之中，因此，我們對墳墓應該是具有充裕的知識才對。
墳 墓也有吉凶之分。舉凡有開遙東西，一定有"相"。其實，相就是"形"，就象家有家形家相，或者人有人形人相一樣，墳墓也有墓形墓相。 子孫的繁榮，往往與好的墳墓有直接關係。因此，建造墳墓時，務必要選擇吉相，而避免兇相。
選墓地：首看方向.常話說得好：坐北朝南.皇帝位.坐西向東,富貴家。
次看地形：.背靠高山.兩面山丘.正是高椅.可為人也.面有流水.當可運財。
三看財力：切不可胡亂大辦特花.有多財力,辦多大事.能盡孝心即可。
選墓之忌：一為亂墳崗.二是無林山.三水窪地.最怕占用水稻田。
北宋時，江蘇無錫境內有一地名「吳塘門」，夾於吳塘山東西峰之間，相傳其中有一大富大貴的吉穴。當地民謠有雲「吳塘東，吳塘西，玉兔對金雞，代代出紫衣。」
結果，此吉穴被南宋名流尤袤所得，用以安葬其父尤時享的骸骨。
據當地故老相傳，尤袤葬父後，便在墓旁結劃廬守孝。一晚，忽見有無數「天燈」在天際浮游，隱隱可見有許多金甲神，簇擁著一位器宇不凡的貴神在天際巡視。
忽然，貴神若有所感，指著尤袤父親的墓穴，問左右兩旁的金甲神說：「此地將發福三百年，非有大福之人不能享有，不知是何人葬於此地？」
金甲神回答說：「無錫人尤袤剛剛葬其父於此。」
貴神說：「尤家並無福分享用此福地，明日當命雷神轟之，把墓穴與棺木轟走，好讓此福地留與有福之人。」
貴神與金甲神在雲端對答之言，萬袤聽得清楚，當即嚇至魂飛魄散。為了保存父屍，便立即跪地向空遙拜貴神，叩頭有道：「先父骸骨既已安葬於此，實在不忍見父墓慘遭雷電轟毀，萬望貴神手下留情，只要能保存父墓，情願以已身代遭雷轟之苦。」
金甲神亦從旁替尤袤產情，貴神沉吟半響，然後微點頭道：「尤氏雖累世修德，但其福德尚不足享用此吉穴。現在姑念尤袤忠孝，姑且容許其繼續享用此地！等待三百年後再作處置吧！」停了一會，繼續說：「尤袤情原以身代父，孝感動天，可免受雷轟之苦。」
尤袤聽聞貴神此言。大喜過望，忙向貴神跪拜叩謝。自此以後，尤氏一門子孫，世代皆由科甲入仕，功名不替。
「佳穴留與有緣人」這種觀念深入民心，許多與風水有關的民間傳說，均把人與地的「緣分」說得出神入化，有緣的，必定會機緣巧合地獲得福地；無緣的，千方百計追求，仍是陰差陽錯失者交臂。種種變化得失，民間傳說中描述光怪陸離令人嘆為觀止。
選好對子孫有益的「龍脈」入葬
1、來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
2、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛重重，這是大官葬地。
3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。
4、來龍氣勢如降龍，水繞雲從，這是大官葬地。
5、來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，這是後人封侯封王葬地。
6、來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使後人發財。
7、來龍氣勢如帽子，這是合家歡樂葬地。
8、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破家亡葬地。
9、來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災，兵火之難葬地。
10、來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。
11、來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。
12、來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。
13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。
14、來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫後輩女的生病，男的有牢獄之災葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
原文網址：https://kknews.cc/geomantic/z2krm9l.html
鬼神護吉穴
在中國傳統的觀念中，吉穴是有鬼神土地守護的，不讓無福無德的人霸佔。這種觀念，可從以下一段故事中反映出來。
北宋時，江蘇無錫境內有一地名“吳塘門”，夾於吳塘山東西峰之間，相傳其中有一大富大貴的吉穴。當地民謠有雲“吳塘東，吳塘西，玉兔對金雞，代代出紫衣。”
結果，此吉穴被南宋名流尤袤所得，用以安葬其父尤時享的骸骨。
據當地故老相傳，尤袤葬父後，便在墓旁結劃廬守孝。一晚，忽見有無數“天燈”在天際浮游，隱隱可見有許多金甲神，簇擁著一位器宇不凡的貴神在天際巡視。
忽然，貴神若有所感，指著尤袤父親的墓穴，問左右兩旁的金甲神說：“此地將發福三百年，非有大福之人不能享有，不知是何人葬於此地？”
金甲神回答說：“無錫人尤袤剛剛葬其父于此。”
貴神說：“尤家並無福分享用此福地，明日當命雷神轟之，把墓穴與棺木轟走，好讓此福地留與有福之人。”
貴神與金甲神在雲端對答之言，萬袤聽得清楚，當即嚇至魂飛魄散。為了保存父屍，便立即跪地向空遙拜貴神，叩頭有道：“先父骸骨既已安葬於此，實在不忍見父墓慘遭雷電轟毀，萬望貴神手下留情，只要能保存父墓，情願以已身代遭雷轟之苦。”
金甲神亦從旁替尤袤產情，貴神沉吟半響，然後微點頭道：“尤氏雖累世修德，但其福德尚不足享用此吉穴。現在姑念尤袤忠孝，姑且容許其繼續享用此地！等待三百年後再作處置吧！”停了一會，繼續說：“尤袤情原以身代父，孝感動天，可免受雷轟之苦。”
尤袤聽聞貴神此言。大喜過望，忙向貴神跪拜叩謝。
自此以後，尤氏一門子孫，世代皆由科甲入仕，功名不替。
“佳穴留與有緣人”這種觀念深入民心，許多與風水有關的民間傳說，均把人與地的“緣分”說得出神入化，有緣的，必定會機緣巧合地獲得福地；無緣的，千方百計追求，仍是陰差陽錯失者交臂。種種變化得失，民間傳說中描述光怪陸離令人歎為觀止。
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從橫面看龍脈自太祖山伸展至穴星
尋吉穴還看地師
淡談吉穴，在擇吉掘土後，若發覺：
（一）穴中的泥土出現「太極暈」——泥土的紋理仿如太極圖形；
（二）泥土色潤而不黏手（泥土太乾或太濕均非佳穴）；
（三）沒有腐臭的氣味從穴中傳出。
所謂「世有伯樂，然後有千里馬」，倘若沒有懂得尋龍點穴的地師，許多佳穴便無從發現，故此能否尋到風水佳穴，主要是依賴地師的指引。
以往，很多人家為求富貴，不惜重金禮聘著名地師回家，代為尋覓佳穴，侍奉有如上賓，不敢稍有怠懈。時間短則三數月，長則三數年，在這期間費盡心機來獻殷勤，無非是希望地師能幫他覓得一發富發貴的佳穴。
地師質素參差、良莠不齊，有些是確有真材實學，而且受人之託，忠人之事，不辭勞苦地穿山涉水去替人尋覓佳穴；但有些則不學無術、濫竿充數、立心騙人財物；而有些則雖有實學，但心術不正，倘若講財不遂，便顛倒是非，指鹿為馬，令人防不勝防。
對於那些不肖的地師，筆記小說多有記載其惡形惡狀。且看《子不語》其中一段：
袁文榮公曾拜相，名重一時，死後，其子陛升欲覓一佳穴安葬。當時常州有一姓黃地師，聲名甚盛，人爭延聘，袁陛升慕名重金禮聘回家，侍奉唯恐不周，無微不至，但這位黃姓地師十分狂傲，如食不如意，便擲碗摔盤；起居一不合心，便撕被裂帳，雖然如此，袁陛升為求覓得佳穴，仍是曲意逢迎。
終於，黃姓地師在西山覓得一風水地，這地本是一位侍郎的墳墓，但黃姓地師卻極力慫恿袁陛升重金收購來葬父
一日，袁黃兩人從西山勘度穴地後回家，返至家中已是深夜，但一入大堂，便發覺燈火通明，逝世多時的袁文榮公竟然正襟危坐堂中，神色嚴肅凝重，一如生時，指著二人大罵，斥責袁陛升不該奪人墳地，然後痛罵黃姓地師曰：「賊奴以富貴利達之說，誘人財，壞人心術，比娼優媚取財更為下流！」
這故事的結局是惡有惡報，不必細表，值得注意的，是袁文榮公痛罵無恥地師之言，真是一針見血！
為防止欺世盜名的地師騙財，有些人家延聘地師，必先要求地師聲明葬後多久才發，倘若如期發達，才付足酬金。例如地師覓得一佳穴後，向戶主言明葬後七年必發，那麼，他在監督葬禮完成後，便收取車馬費離去，直到七年後再重臨舊地。到時若不應驗，當然分文不取；但若真的應驗，則要按當年議好的價錢收取酬金。倘若七年後，該地師已經去世，便由其子或傳人代為前往收取酬金。假如發達的人家悔約，不肯交付酬金，有些地師便會暗中破壞其風水作為懲戒。
現在舉一個當代例子來說明：
記得其說年幼時，每天吃過晚飯後，便與附近的小童數人齊集一起玩遊戲。其中有姓余的兄弟二人，外形怪異，兩人的頸後近髮腳處均長出一肉瘤，這並不足為奇，但奇在肉瘤的形成有異尋常，不圓不扁，而是尖長形的，仿似有一枚鐵釘包藏在皮肉裡面，所以一伙人稱大袁為「釘頭」、小袁為「釘尾」。
當時其年少好奇，便常追問余氏兄弟，但他們始終都是紅著眼不答一言。有一次往他們家中玩耍，不知如何，偶然提起這個問題，他們的父母親便立刻面色一沉，隨即顧左右而言他，始終不得要領。
後來，其從灣仔遷至銅羅灣後，便漸漸與原來的玩伴失去聯絡、以後亦沒有再見過余家的「釘頭」與「釘尾」了！但他們頸後肉瘤的秘密卻在無意中揭露了出來。
其遷居七八年後。偶然碰到余家以前的老僕，她早年隨同餘家一齊從大陸移居香港，在余家工作已有四十多年。故此對於余家上下的事均了如指掌。
提到余家兄弟頸後的肉瘤，她遲疑了一會才說出其中秘密。原來在抗戰期間，在一次日機轟炸當中，余家老太爺及奶奶不幸喪生，余家三兄弟（即「釘頭」與「釘尾」的父親及二叔、三叔）便商量如何安葬。正議論問，有一名自稱姓應的北方堪輿名師登門造訪，自言避亂南來，生活困難，但卻無意中在附近發現一富貴佳穴，只是戰亂期間，每日死人數以千百計，均是隨意掩上，所以無人問津。原來他打聽出余家在地方上略有資財名望，又剛巧兩老不幸去世，所以毛遂自薦，把這佳穴指點給余家去安葬兩老遺體。
余家三兄弟聞言頗為心動，只是苦無餘財以酬地師。地師答應暫時只收十銀圓及些小白米作為車馬費。他斷言余家兄弟三四年間便會大富大貴，到時他再來收取黃金二百兩。於是雙方議定條件簽字畫押作實。
果然三四年問，余家兄弟的生意便大發特發，家運興隆。但年復一年，始終不見地師出現。
直到抗戰勝利的第二年，有一年青人登門拜訪，自稱是應的侄兒。原來地師已於年前因病去世，臨終前，囑咐其侄兒憑當年字據前來余家拿取酬金。
也是合該有事！余家兄弟一念之差，因財失義，反口悔約。雙方便起了衝突，爭執間連地師遺下的字據都撕爛了，變成無憑無據。那年青人悻悻然離去，臨行指著余家長兄（即「釘頭」及「釘尾」的父親），咬牙切齒地說：「風水地可以為善、可以為惡，你小心即將有現眼報好了！」
此事過後不久，余家的生意便不如前，而最奇的，是余家長兄所生的兩個兒子出娘胎，頸後便有怪瘤，而女兒卻個個平安無事。
余家兄弟知事有可疑，懷疑祖墳風水給人破壞，曾請了數位地師前往勘察，但均看不出其所以然。直到一九四八年底，有一姓洪的老地師經過，聽到這怪事後，再詳細看清楚「釘頭」及「釘尾」的頸後怪瘤，若有所悟。
第二日，他上余家祖墳察看，結果，在墳墓後邊的草堆中，挖出一枚用黃符包裹著的三才長釘。直到此時，各人即明白是遭人晴算了！但釘雖已挖出，但是「釘頭」及「釘尾」頸後的釘狀怪病卻始終沒有消退。
每當余家長兄眼看自己兩個兒子頸後的怪瘤時，心頭便有如針刺般難受，這真所謂「現眼報」了！
平心而論，余家兄弟悔約，確是於理不合；但應姓地師的侄兒惡毒地破壞別人祖墳風水，令無辜子慘受牽連，痛苦一生，亦未免做得太絕！
從正面看龍脈從太祖山伸展至穴星
佳穴留與有緣人
以往，地師在選定風水吉地後，為求慎重，必先占卜向天地鬼神請示；若求出不吉之光，即表示鬼神不許，須另覓他穴。
元代趙光在「風水選擇序」一文中，對此點曾有所闡釋，曰：「然風水之美惡、年月日時之吉凶，雖山術之善與不善，其幸而遇其善，與不幸而遇不善者、則固有使之者，不能強之以力也。古人有見及此，行法俟命，又必決於卜筮。卜法不傳久矣！愛述揲別為河洛卜法，三者相參而成也。」
趙光的意思很明白，無福之人無緣享用福地，而欲知是否有福享用，必要以占卜來決定。
有些地師在決定接受人家聘請之前，先觀戶主相格，看看是否有福澤的人以及看看是否缺德小人，若是面無福相或者神色不正，便婉言拒絕。無福的人勉強葬於福地，非但無益，反而會因此折福，但這還是小事；倘若替卑鄙殘暴的小人求得佳穴，無異助紂為虐，一增強其淫威惡勢，如此，為禍甚大。
潮州有一段這樣的風水傳說：
一位地師替一戶人家找得風水佳穴，卻不料這戶人家靠風水發達後，殘暴無賴，魚肉鄉里。地師知道這事後，悔疚萬分，使苦謀對策，終於決定親自前往見那戶主，假意告知推算出佳穴發生變化，若不發葬，凶禍立至。
戶主對這位地師言聽計從，依言打開墓穴改葬，卻不料佳穴的靈氣便因而盡泄，而該戶人家從此家道衰落，無復當年氣焰。
故事的結果是惡人終獲惡報。這固然是大快人心，但其中存有若干疑問：例如奸惡小人何以能有緣得福享用風水佳穴呢?葬後何以非但不折福，反享盡富貴呢?尚諾不是地師苦謀對策應付，豈不是惡人有好報，而多少無辜者卻因而連帶受害?
可能有人會以「氣數使然」來解答以上的疑問，既然有「氣數」的安排，何必要藉助「風水」之力呢?
一般人都有懷疑，懷疑地師既然精於尋龍穴，為人造福，但為何地師的後代子孫很少大富大貴的呢？有人寫了一詩打油此事：風水先生慣說空，指南道北說西東；山中若有卦侯地，何不拿去葬乃翁。這皆是諷刺風水之道無稽，說地師既能指點佳穴，令人大富大貴，何不留以自用呢?
風水界的解釋是，大富大貴之地是天地山川靈氣所鍾，必是有緣有福之人才可享用。否則，便是違天不祥，正所謂「江山藏佳穴，留與有緣人」。有緣人是指祖上積福深厚而自己又行善修德的人，這些人獲得「天命」眷顧，在機緣巧合下，自然獲得佳穴而致大富大貴。
地師泄漏天機，故此與佳穴福薄緣慳，所以明知有佳穴在前，亦無法享用。
在中國傳統的觀念中，吉穴是有鬼神土地守護的，不許無福無德的人霸占，這種觀念，可從以下一段故事中反映出來。
北宋時，江蘇無錫境內有一地名「吳塘門」，夾於吳塘山東西峰之間，相傳其中有一大富大貴的吉穴。當地民謠有雲「吳塘東，吳塘西，玉兔對金雞，代代出紫衣。」
結果，此吉穴被南宋名流尤袤所得，用以安葬其父尤時享的骸骨。
據當地故老相傳，尤袤葬父後，便在墓旁結草廬守孝。一晚，忽已有無數「天燈」在天際浮游，隱隱可見有許多金甲神，簇擁著一位器宇不凡的貴神在天際巡視。
忽然，貴神若有所感，指著尤袤父親的墓穴，問左右兩旁金甲神說：「」此地將發福三百年，非大有福之人不能享有，不知是何人葬於此地？」
金甲神回答說：「無錫人尤袤剛剛葬其父予此。」
貴神說：「尤家並無福分享用此福地，明I日當命雷神轟之，把墓穴與棺木轟走，好讓此福地留與有福之人。」
貴神與金甲神在雲端對答之言，萬袤聽得清楚，當即嚇至魂飛魄散。為了保存父屍，便立即跪地向空遙拜貴神，叩頭有道：「先父骸骨既已安葬於此，實在不忍見父墓慘遭雷電轟毀，萬望貴神手下留情，只要能保存父墓，情願以己身代父遭雷轟之苦。」
金甲神亦從旁替尤袤說情，貴神沉吟半響，然後微點頭道：「尤氏雖累世修德，但其福德尚不足享用此吉穴。現在姑念尤袤純孝，姑且容許其繼續享用此地！等待三百年後再作處置吧！」停了一會，繼續說：「尤袤情原以身代父，孝感動天，可免受雷轟之苦。」
尤袤聽聞貴神此言，大喜過望，忙向貴神跪拜叩謝。
自此以後，尤氏一門子孫，世代皆由科甲入仕，功名不替。
「佳穴留與有緣人」這種觀念深入民心，許多與風水有關的民間傳說，均把人與地的「緣分」說得出神入化。有緣的，必定會機緣巧合地獲得福地；無緣的，雖千方百計追求，仍是陰差陽錯失諸交臂。種種變化得失，民間傳說中描述光怪陸離令人嘆為觀止。
先舉一個無緣享用佳穴而失諸交臂的例子：
相傳宋代著名地師賴布衣的父親精通風水，物色了一大發富貴的佳穴，名為「斑鳩落田陽」，萬事準備妥當，擇定良辰吉日安葬，一切均順利進行，誰知正在下葬之際，有一隨行僕從內急，閃到無人之處撒尿，卻不料突然山搖地動，旋即停止，一行人眾均感愕然。
賴父頹喪地解釋說，這穴名為「斑鳩落田陽」，主要因為山形活似一隻在田野間棲息的斑鳩，僕從在下葬時撤撒尿，淋醒了斑鳩，一驚之下便立即振翅高飛，剛才的山搖地動，便是斑鳩飛走時所造成的。現在斑鳩飛去，佳穴的靈氣便消失了大半，如此失諸交臂，大家只有懊恨地嘆息這是天意安排，來自我開解了!
現在又舉有緣的例子、這類例子多至不勝枚舉，甚至連明代的開國君主——明太祖朱元璋亦牽涉在這類傳說中，而且史書亦曾有記載，其真相耐人尋味，故此特別提出來談談。
清代谷應泰的《明史紀事本末》卷一載曰：「泗大疫，父母兄及幼弟俱死，貧不能殮，藁葬之，仲（二兄）與太祖升至山麓，綆絕，仲還取綆，留太祖守之；忽雷雨大作，太祖避村寺中，比曉往視，土墳起成高隴，地故屬鄉人劉繼祖，繼祖異之，歸焉。」
據這段記載，朱元璋幼時，居住於泗州，家境貧困，有一年，泗州發生瘟疫，父親、母親、長兄及幼弟俱因而病死，家貧無以為鹼，朱元璋與二哥便只得用草把屍體包裹，用擔挑抬往山上草草埋葬。但半路抬至山腰，系在擔挑上的繩索突然折斷，屍體隨而墮地，無法繼續前進，在這種情況下，兄弟二人商議一番後，決定由二哥折回家中取繩，而朱元璋則留在屍體旁邊守護。
奇事就在朱元璋獨自守護屍體之時發生，突然山上雷電轟、狂風暴雨，朱元璋渾身濕透，非常狼狽，急須覓地躲避風雨。因為獨力無法抬動屍體，只得把屍體留下，獨自覓地避雨，及至風雨過後，重回隅地尋覓屍體，卻不料已失蹤影，而原來放屍的地點，本是平地，但現在已隆起成填。大概是在風狂雨暴之際，不知如何，泥土把屍休掩理，形成天然墓穴。
這地本屬鄉人劉繼祖所有，按理，劉繼祖可要求朱元璋把屍體掘出移走的，但他覺得朱元璋親人的屍體竟然會如此神差鬼使地掩埋，必是朱家與此地有緣，於是便無條件地把這塊山地送給朱元璋。
據地師說這塊地，是發帝王之地，故此，朱元漳得風水地後，便由窮不聊生的流浪小子，搖身一變而為九五之尊了。
若是真有其事，不由人不嘆服風水的玄妙。為了求此事的可靠性，使翻檢其他有關史書。結果發覺清代陳鶴的《明紀》對此並無片言提及，而同代張遷玉的《明史》則有簡略記載，但並未有提及風雨中泥土埋屍之事。《躊史·太祖本紀》載留：「至正四年（西元一三四四年），早蝗，大餓疫。太祖時十七，父母兄相繼歿，貧不克葬。里人劉繼祖與之地，乃克葬，即風陽陵也。」
因為《明史》是清代官修的史書，故此可能對明太祖的生平事跡有所改，但翻閱明太祖親撰的《御製皇陵碑》，發覺亦未有提及風雨中泥土埋屍之事。
《御製皇陵碑》載日：「昔我父皇，寓居是方，農業艱辛，朝夕傍徨。爾天災流行，眷屬羅殃；皇考終於六十有四，皇妣五十有九而亡。盂兄先死，合家守喪。田主德不我顧，呼叱昂昂；既不與地，粼里惆悵，忽伊兄之慷慨，惠此黃穰；殯無棺木，被體惡裳；浮淹三尺，奠何漿······。」
這是明太祖自述身世的文獻，並來假手他人代筆，原因是他認為「況皇陵碑記，皆儒題粉飾之文，恐不足為後世子孫戒；特述艱難，明昌運，俾世代見之。」既是太祖親筆，其可靠性自必甚高，但文中並無提乃風雨中泥土埋屍一事，相信《明史紀事本末》所載是渲染跗會而成的。
原文網址：https://kknews.cc/geomantic/znzzn53.html
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