四大天師/張道陵、葛玄、許遜（許旌陽）、薩守堅/張道陵、許遜、邱弘濟、葛洪/邱弘濟(邱處機)－姜朝鳳宗族

四大天師/張道陵、葛玄、許遜（許旌陽）、薩守堅/張道陵、許遜

道教四大天師
「天師」之號始稱張道陵，最早見於《晉書·郝超傳》：「愔事天師道，而超奉佛。」即稱張陵之道為天師道。雖然明代朝廷不用天師之號，但後世仍稱天師，一直沿至今日。之後道教除尊稱張道陵為張天師外，加上許天師許遜、薩天師薩守堅、葛天師葛玄，合稱為「四大天師」。
張道陵，本名張陵，字輔漢，號天師，傳其為漢留候張良的八世孫，沛國（今江蘇豐縣）人，於建武十年（西元34年）農曆正月十五日生。東漢末年創立五斗米道，後被道教奉為創教者，又稱「降魔護道天尊」、「高明大帝」、「正一真人」、「祖天師」。卒於永壽二年（西元156年），享壽122歲。此後，張陵的子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號，唐天寶六年（西元747年）冊封天師為「太師」，唐僖宗封天師為「三天扶教輔元大法師」；宋理宗冊封天師為「三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君」；元成宗加封天師為「正一衝元神化靜應顯佑真君」；明洪武元年（西元1368年）改封天師為「真人」。
許遜，字敬之，南昌（今江西）人，又稱「許真君」，為晉代道士。許遜生於吳赤烏二年（西元239年）農曆正月廿八日。弱冠之年，其事師大洞真君吳猛，受三清之法，博通經史，明天文、地理，歷律、五行、讖緯之書，更喜神仙修煉之事。晉太康元年（西元280年），許遜時年四十二歲，拜為蜀地旌陽縣令，受百姓尊稱為「許旌陽」。後來晉室紛亂，許遜棄官求道。東晉寧康二年（西元374年）許遜卒於豫章西山（今江西南昌西山），之後鄉人與其族人共立祠以祀之。北宋徽宗政和二年（西元1112年）因許遜於徽宗皇帝夢中顯靈，為其療疾，徽宗將其祠升觀為宮，賜額為「玉隆萬壽宮」，並封許遜為「神功妙濟真君」。南宋紹興年間，相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解救戰亂，因得許遜授《飛仙度人經》、《淨明忠孝大法》等。元朝時，道士劉玉用「淨明」作為教派名稱，主要經典為《淨明忠教全書》，並奉許遜為教祖，創立「淨明忠孝道」。
薩守堅，號全陽子，又稱薩真人，崇恩真君，相傳為宋代著名道士，一說為蜀西河（今四川崇寧縣西）人，一說南華（今廣東曲江縣）人。薩守堅少時本從醫，後棄醫從道，師從於第三十代天師虛靜先生、林靈素及王恃宸。據《三教搜神大全》卷二、《列仙全傳》卷八、《歷代神仙通鑒》卷二十記載，虛靜先生傳其咒棗秘術，王侍宸傳其雷法，林靈素傳其寶扇一把。薩守堅學成秘法後，用咒棗術濟貧拔苦，用雷法鏟奸除害，用寶扇為民報冤。於是道法大顯，聞名遐邇。後被稱為「崇恩真君」，又被玉帝封為「天樞領位真人」。相傳薩守堅收玉樞火府天將王靈官為徒，並傳其符箓秘訣。然而在民間王靈官的名聲卻遠比其師響亮。
葛玄，字孝先，丹陽句容（今江蘇句窖市）人。相傳為三國時的方士，據《抱朴子》記載，曾經師從左慈學道，修煉道術，受《九鼎丹經》、《太清丹經》、《金液丹經》等，並受諸秘訣，後以之俱傳鄭隱。道教尊其為「葛仙公」，又稱「太極左仙公」。梁陶景《真靈位業圖》將其列為第三層。宋崇寧三年（西元1104年）封為「沖應真人」，淳佑三年（西元1243年）封為「沖應孚真君」。
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道教四大天師簡介
2016/06/28 來源：中華道教神霄派
「天師」原是古代對有道者的尊稱，後世道教徒稱張道陵為天師。「四大天師」為道教史上的四位重要真人，分別是張道陵、葛玄、許遜（許旌陽）、薩守堅，為玉皇殿前的四位天神。
另有一說：張道陵、許遜、邱弘濟、葛洪為四大天師
【張天師】
張道陵本名張陵（３４－１５７年），字輔漢，號天師，道教尊稱為張道陵。他於東漢末年創建五斗米道，後被道教奉為創教者。正一真人是太上老君授予他的稱號。張天師為道教的創始人張道陵，又稱「降魔護道天尊」，「高明大帝」，「正一真人」，「祖天師」。
他於東漢末年創立五斗米道，後被道教奉為創教者，正一真人是太上老君授與他的封號.
張道陵從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經》通曉五千言精微義理。
張陵擅用符水治病，功瀆漸著。後得太上老君正一盟威秘籙、三清眾經、符籙丹灶秘訣印劍、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會盟於青城山黃帝壇下，使人鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。即為二十四治，每治立陰官一人，仙官一人，分別掌管人事禍福。後到蒼溪縣雲台山修九還七返之功，準備升天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又讓他修行謝過，仍居留人間。於是返回鶴鳴山，著作道書二十四篇，創立五斗米道，後世又稱天師道、正一道。後又度率弟子遊歷諸山，修行謝罪，大功告成，太上老君引領張陵升天，朝拜元始天尊，封為正一平氣大法師，令其重返人間，勸化尚未悟道者，遂降臨人間演法，治鬼，成為驅鬼避邪的天師，一旦靈至神到，鬼怪立除。永壽(155-158年)二年(156年)，功成道著，天神來迎，白日升天。
張道陵為道教的創始人，加之其是道法高深、陣魔伏妖、神通廣大，白日飛升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又為歷代神仙故事所烘染，其在民間的影響也十分顯著，奉祀一直至今。
【許天師】
許天師，為晉代道人許遜，字敬之，號旌陽，南昌（今江西）人，又稱「許真君」。
弱冠之年，其事師大洞真君吳猛，受三清之法，博通經史，明天文、地理，歷律、五行、讖緯之書，更喜歡神仙修煉之事。
尋道此間與吳君同游江左，又與郭璞一同陰止五敦作亂。郭璞被五敦處刑後，他又與吳君共同隱遁，至廬江口，遇船工，化度之，教其服草，授以神仙之術。後遇上聖真人傳授太上靈寶凈明法，有斬邪擒妖之道法。不久游豫章，遇一少年名慎郎，乃蛟蜃精所化，數興洪水危害江西，遂化為黑牛，率弟子殺之，為江西翦除水患。自此，許遜道法大顯，聲名遺邇，求拜弟子甚多。
北宋徽宗政和(1111-1118年)二年(1112年)封為「神功妙濟真君」，因皇帝夢中顯靈，為其療疾，升觀為宮，賜額為「玉隆萬壽宮」(宮在今江西南昌西山)。南宋紹興間(1131-1163年)，相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解救戰亂，因得許遜授《飛仙度人經》、《凈明忠孝大法》等。元朝時，道士劉玉用「凈明」作為教派名稱，主要經典為《凈明忠教全書》，並奉許遜為教祖，創立「凈明忠孝道」。後來道教將其與張道陵、薩守堅、葛玄共為四大天師。
【薩天師】
薩天師，又稱薩真人，崇恩真君。相傳為宋代著名道士薩守堅，號全陽子
薩守堅少時本為醫生，因醫術不太高明，開錯藥而吃死了人，於是棄醫從道。曾師從於第三十代天師虛靜先生、林靈素及王恃宸。據《三教搜神大全》卷二、《列仙全傳》卷八、《歷代神仙通鑑》卷二十記載，虛靜先生傳其咒棗秘術，王侍宸傳其雷法，林靈素傳其寶扇一把。薩守堅學成秘法後，用咒棗術濟貧拔苦，用雷法鏟奸除害，用寶扇為民報冤。於是道法大顯，聞名遐邇。後被稱為「崇恩真君」，又被玉帝封為「天樞領位真人」。
相傳薩守堅以法陣玉樞火府天將王靈官，收其為部將，傳其符籙秘訣。然而在民間王靈官的名聲遠遠要比其師響亮。明永樂(1403-1425年)中，供奉王靈官和薩守堅的宮觀，香火盛極一時。在道教中其與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。
【葛天師】
天師姓葛，名玄，字孝先，丹陽句容（今江西句窖）人。三國時的方士，據《抱朴子》記載，曾經從左慈學道，修煉道術，受《九鼎丹經》、《太清丹經》、《金液丹經》等，並受諸秘訣，後以之俱傳鄭隱，相傳他在江西閣皂山修道，常辟穀服餌，擅符咒諸法。道教尊其為「葛仙公」，又稱「太級左仙公」。
宋崇寧(1102-1107年)三年(1104年)封為「沖應真人」，淳(1241-1253年)三年(1243年)封為「沖應孚真君」。在道教中其與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。
五大道派
張道陵之孫張魯，原居漢中，漢末第四代天師張盛移居江西貴溪龍虎山，「五斗米道」遂在江南一帶流傳，為道教龍虎山宗之肇始。到東晉末，「天師道」代替了「五斗米道」的名稱。
道教史上因「道法承受」來源不同而分衍的宗派，最大的有五派：
道教創立者天師第六十五代後裔
張繼禹：中國道教協會副會長，第十一屆全國人大常委會委員。全國青聯副主席。
張金濤：天師府主持、全國人民代表大會代表。
張金華：世界易經風水研究院院長、貴溪撤縣設市市徽設計者。
〔一〕正一道
據《元史?釋老志》記載：「正一天師者，始自漢張道陵，其後四代曰盛，來居信之龍虎山。相傳至三十六代宗演，當至元十三年（西元1276年），世祖已平江南，遣使召之。至則命庭臣效勞，待以客禮。特賜玉芙蓉冠，組金無縫服，命主領江南道教，仍賜銀印……子孫世襲領江南道教，主領三山符籙。」這是龍虎山張天師世稱「正一真人」之始。《通鑑?輯覽》稱：「元世祖詔封張宗演為嗣漢天師、演道靈應沖和真人。」此實為張氏世襲天師之始。據《元史－成宗本紀》記載，元成宗大德八年（西元1304年）授張宗演次子張與材（第三十八代天師）為「正一教主，主領三山符籙」，從此「天師道」又名正一教、正一道。
《明史?方技傳》說，正一派道士大都是「專持符籙，祈雨驅鬼。」一般說，正一道主要從事符籙齋醮。自從道教分衍宗派之後，合皂山主要傳葛玄靈寶法籙，稱靈寶派；龍虎山傳張道陵法籙，稱正一派；江西一帶流傳許旌陽法籙，稱凈明派。這三派後來亦均總歸於正一道。
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道教四大傳奇天師，死後封神，前三位毫無疑問，第四位存在疑問
2016-10-26 由黑白歷史發表于文化
中國四大天師，都是傳奇人物，但是廣為人知的，似乎只有張道陵一人，也許是小說描述的多一點，現在來科普下，唯一土生土長還能傳承至今的道教的四大傳奇天師，究竟都有誰。
TOP、1 張道陵【漢朝】
張道陵生於公元34年，於公元156年飛升成神，在人間122年，據不權威數據稱，秦漢時期的人均壽命是20歲（看來早夭的很多啊），換成能夠成年的人均壽命，估計也不會超過50歲，張道陵活了122歲，在當時也是堪稱神跡了！
正一盟威道，即天師道創始人，太上老君「授以三天正法，命為天師」，「為三天法師正一真人」，後世尊稱為「老祖天師」，「正一真人」、"三天扶教大法師"、高明上帝、張天師。著作《老子想爾注》，弟子有300多人，設立24治，奠基天師道。
出生前，其母夢見魁星下降，感而有孕。張祖五月十八日生，出生時滿室異香，整月不散，黃雲罩頂，紫氣彌院。自幼聰慧過人，七歲便讀通《道德經》，天文地理、河洛讖緯之書無不通曉，為太學書生時，博通《五經》。二十五歲的時候，就擔任了江州令，年輕有為啊！再後來，辭官不做了，安安心心去當道士，漢和帝時期曾賜張道陵為太傅，又封為冀縣侯，三次下詔，張祖都婉拒了。
張祖先是南遊淮河，居桐柏太平山，後與弟子王長一起，渡江南下，在江西貴溪縣雲錦山住了下來。此地山清水秀，景色清幽，為古仙人棲息之所，張祖就在山上結廬而居，並築壇煉丹，三年而神丹成；龍虎出現，故此山又稱龍虎山。時年張祖六十歲，後又移居四川鶴鳴山，感石鶴長鳴。
漢順帝漢安元年（公元142年）正月十五日，傳說太上老君降臨蜀地，傳授張祖《太平洞極經》、《正一盟威二十四品法籙》、三五都功玉印、雌雄斬邪劍等經書、法器，拜為天師，囑咐天師廣行正一盟威之道，掃除妖魔，救護生民。於是天師於漢安二年七月，登青城山，會八部鬼帥，大戰眾鬼，制伏外道惡魔，誅絕邪偽。
天師道法通玄，諸魔所不能敵，各各降服，願意皈依正道，於是天師敕命五方八部六天鬼神，在青城山黃帝壇下盟誓，人處陽間，鬼處幽冥，使六天鬼王囚禁於北陰酆都城，八部鬼帥流放於西域邊地。從此妖魔降服，人民安樂，至今青城山仍留有天師與眾鬼帥戰鬥的誓鬼台、鬼界碑等古蹟。
天師降妖伏魔，救護眾生，蜀地的人民都非常感動，都願意聽受天師教化。於是天師設立二十四治，廣收門徒，教化於民。東漢桓帝永壽元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，上帝派遣使者持玉冊，敕封天師為正一真人，天師世壽一百二十三歲，與蒼溪雲台山白日飛升。
TOP、2 葛玄【三國】
道教靈寶派祖師，尊稱葛天師。道教尊為葛仙翁，又稱太極仙翁。曾跟隨左慈學道，得到《太清丹經》、《黃帝九鼎神丹經》、《金液丹經》等道經。吳嘉禾二年（233年），在閤皂山修道建庵，築壇立爐，修煉九轉金丹。喜好遨遊山川，去過括蒼山、南嶽山、羅浮山。編撰《靈寶經誥》，精研上清、靈寶等道家真經，並囑弟子世世籙傳。
葛玄生於164年，成仙於公元244年，活了80歲。
葛玄一日對弟子張恭說：「吾為世主所逼留，不遑作大藥，今當以八月十三日中時去矣。」到了這一天，葛玄衣冠整齊進入室中，臥而氣絕，顏色不變。弟子燒香守著他，三日三夜。半夜忽起大風，聲響如雷。風停再點燃蠟燭時，已失去了葛玄的蹤影，只見他的衣服委放在床上，衣帶都未解開。早晨問鄰人，都說沒有大風，大風只在這一個屋子裡才有。葛玄已經成仙而去，證位太極左宮天機內相，道教中稱為常道沖應孚佑真君，世俗尊稱為太極葛仙翁。
TOP、3 許遜【晉】
晉太康元年（280）舉孝廉，出任旌陽令，人稱許旌陽、許天師、許真君。道教著名人物，凈明道尊奉的祖師，中國民間信仰的神仙。傳說許遜斬蛟龍治水，受歷代朝廷嘉許和百姓愛戴，譽為神功妙濟真君、忠孝神仙。
生於公元239年，升仙於374年。
許遜任旌陽令時恩澤鄉里，那時旌陽傳唱一首民謠：「人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為。」盛讚許遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來歸附，旌陽人戶大增。許遜在旌陽十年，居官清廉，政績卓著，被人們親切稱為「許旌陽」。
太熙元年（290），鑒於晉室將有大亂，料知國事不可為，許遜掛冠東歸。啟程時，送者蔽野；有的為他建生祠、畫神像，終年祭祀；有的千里跟隨來到西山，聚族而居，與許遜為伴，都改姓許，人稱「許家營」。
許真君東歸後，時逢彭蠡湖（今鄱陽湖）蛟龍為害，水災連年，許祖率領眾弟子，足跡踏遍湖區各地。他不僅為豫章治水，還到湖南、湖北、福建等地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇，斬妖除魔，消除水患，贏得人民的廣泛尊崇。
東晉元帝大興四年（321），許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創辦道院，名太極觀，額曰「凈明真境」，立凈明道派。其宗旨為「凈明忠孝」。傳說許遜活到一百三十六歲，於東晉寧康二年（374）八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙，世人尊奉他為「許仙」（莫不是《新白娘子傳奇》里許仙的由來？）。
好了，這三位都是沒有爭議的，現在接下來說說兩位有爭議的。
1、薩守堅【宋】
薩天師又稱薩真人，漢族民間信仰的神仙之一。崇恩真君。是宋代著名道士，號全陽子。一說為山西西河人，另有說是西蜀人。《歷世真仙體道通鑑續編·卷四》云：「薩真人名守堅，南華人也，一雲西河人，自稱汾陽薩客。」相傳薩守堅。明永樂(1403-1425年)中，供奉王靈官和薩守堅的宮觀，香火盛極一時。在道教中其與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。
薩守堅初習醫，因誤用藥物傷致人命，於是棄醫訪道。於陝西路遇神霄派創始人王文卿、林靈素及龍虎山三十代天師虛靖天師張繼先，三師當時匿名各授一法與薩守堅，一為咒棗術，一為扇疾術，一為雷法，薩守堅依法行之皆驗。薩守堅後用咒棗為民治病救命；用雷法滅邪除妖、祈晴禱雨；用五明降鬼扇使人得命復生。法裔傳至後代，衍為「西河派」、「天山派」、「薩祖派」。薩真人以道法內煉、苦行修戒著稱，其有詩云：「道法於身不等閒，思量戒行徹心寒。千年鐵樹開花易，一入酆都出世難。」
撰著有《雷說》、《內天罡訣法》、《續風雨雷電說》等，存《道法會元》經籍之內。明代鄧志謨撰寫有小說《薩真人咒棗記》。明成祖（1402年—1424年在位）封薩守堅為「崇恩真君」。相傳王靈官是薩守堅之弟子、護法神。在某些道教流派中，薩守堅與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。
2、邱弘濟
邱弘濟，中國古典神話小說《西遊記》中的神仙，與張道陵、許旌陽、葛仙翁並稱四大天師，輔佐玉帝。
經查閱《道藏》，初步判斷邱弘濟就是浮丘公，即著名仙人王子喬的師父。道經中經常張、葛、許、浮丘並提。《太清道德顯化儀》載「泰玄上相張真君、天機上相葛真君、天樞上相許真君、僉書上相浮丘真君」。《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》說：「在昔元始天尊敕太清無上元君，令九州都仙太史高明大使（即許遜）判雷霆泰省事，太上玉京太極左宮仙翁（即葛玄）判雷霆玄省事，三天扶教輔元大法師（即張道陵）判雷霆都省事，復以浮丘大仙簽書雷霆三省事。」
鑒於張、許、葛三人歷史上皆有其人，獨邱弘濟憑空出世，無人知其來歷。是以有好事者附會其是長春真人丘處機，大概因為二人都姓邱；或言其是長春真人弟子李志常，根據是李志常曾被封為「真常妙應顯文弘濟大真人」。終無定論！
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