調單+門印/義民廟門印義民廟百壽圖義民廟百福圖/枋寮義民廟尚存最早的調單為明治四十二年（1909）－姜朝鳳宗族

義民廟門印義民廟百壽圖義民廟百福圖

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門印/北埔慈天宮門印+人物二十四孝石柱+一般龍柱造型均為降龍昂首，慈天宮左右蟠龍均採升龍造型/福祿壽喜圓形字/六十甲子太歲符，陰陽符篆 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/Q9eU4F

義民廟門印---風調雨順--壽長 (壽康)?

2018-09-08_183215

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義民廟門印
義民廟百壽圖
義民廟百福圖
臺灣義民信仰 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/2YofPD
褒忠亭義民廟 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/G6sRSG
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義民祭26日登場新埔義民廟周邊交管
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2018-08-23
〔記者廖雪茹、蔡孟尚／竹縣報導〕客庄十二大節慶之一的「義魄千秋—二○一八全國義民祭」，廿六日上午將在新竹縣新埔枋寮褒忠義民廟登場，以踩街挑擔方式恭迎義民爺；為減少活動周邊交通衝擊，警察局將實施部分路段交通疏導、管制。
新埔枋寮褒忠義民廟義民祭26日登場，將以踩街挑擔方式恭迎義民爺。圖為去年行政院長賴清德（中著白襯衫者）一起挑擔奉飯給義民爺。（資料照）
新埔枋寮褒忠義民廟義民祭26日登場，將以踩街挑擔方式恭迎義民爺。圖為去年行政院長賴清德（中著白襯衫者）一起挑擔奉飯給義民爺。（資料照）
警察局表示，管制路段包括義民路（東自義民路三段、褒忠路口起，西至枋寮加油站前）以及褒忠路（自褒忠大橋起至義民路三段），管制時間是廿六日上午八點到十二點，將視交通狀況彈性調整。
除貴賓車輛停放於義民路三段義民廟牌樓前石獅兩側，一般民眾請配合指揮人員管制，將愛車妥善停放在褒忠路三五三巷、三五五巷產業道路兩側。
11團隊、300人進行踩街
文化局說，全國義民祭開幕式廿六日上午九點在義民廟前廣場展開，在十五聯庄大旗陣帶領下，由台灣戲曲學院特技團等十一團隊近三百人進行踩街。隨後由芎林客家獅前導祭典區，恭迎義民爺車隊鼓陣熱鬧進場，客家獅並將進行別開生面的祈福鎮煞儀式。

2018年新竹縣義民文化祭/1934年義民廟前有石馬及石燈籠及敬字亭/義民祭今年適逢230周年由芎林鄉下山地區輪值祭典區結合在地文化「客家獅」，舉辦義民祭漫畫彩繪比賽，及創意彩繪神豬比賽 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/YbA4qr
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客家媽祖/新竹縣第一座媽祖廟-1796年芎林鄉五龍村五和宮-此廟屬於客家人文化的媽祖，分靈自廣東汕頭，而不是福建湄洲 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/LbGTjQ
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義軍首領之一的『王廷昌』，乃自掏腰包雇請牛車業者「鄧五得」為首，由鄧五得再邀集其他牛車業者，前往各處收集義軍骨骸，運回安葬於今義民廟後方之「雄牛睏地穴」https://goo.gl/UUR1YT
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參加全國義民祭賴清德：保佑台灣風調雨順 | 政治 | 要聞 | 聯合新聞網 - https://goo.gl/w5BGG6
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枋寮義民廟義民節祭典最受一般人談論的莫過於神豬，神豬在祭典中的意義為何呢？整個義民節祭典的內涵又是什麼呢？以下依民國98年的祭典觀察，說明義民祭典。[17]
枋寮義民廟慶讚中元最重要
的祭典舉行於每年農曆七月十八至二十日，這三天的儀式以佛教梁皇法會為基調，但增加民間信仰與世俗典禮於其間；在這三天主要儀式之前，尚有為期約一個月十分獨特的奉飯儀式。同時，民國44年奉政府核准為義民節，而且近十餘年來政府單位十分支持，於是三天祭典前的週末，會有千人挑擔或義民晚會等活動。
依廟內「啟建義民節法會三天道場太歲己丑年七月十八、十九、二十日給中元科」公告，中元法會儀程包含「彩結華堂，請佛登座，開點斗燈，奏樂上香，發表奏聖，豎立神幡，奉請三官，召請義民，大士安位，召請寒林，召請同歸，揚旛供養，燃放水燈，大拜金山，迎榜張掛，天廚正供，大士出位，叩謝三官，巡筵洒境，瑜珈賑濟，送神歸宮，圓滿道場」。為便理解，本文將上述程序依性質及時間，區分成（一）請佛奏聖、（二）梁皇寶懺、（三）祭義民、拜天公、與普度等三個部份，逐項說明如下：
（一）請佛奏聖
請佛奏聖包含「彩結華堂、請佛登座、開點斗燈、奏樂上香、大士開光、發表奏聖、豎立神幡」，意即「美麗的廟堂裝飾完成後，恭請佛祖登座；燃點斗燈中的燭火，在樂聲中向佛祖上香；又將大士爺開光，以維持道場秩序；隨即發布表文，啟奏聖佛；隨即昇起七星燈，召告鬼神，正式展開法會」。其中，大士開光並未列在前述公告的儀程中，但依實際儀式予以增列。從十八日下午到當天深夜，過程如下：
下午兩點彩結華堂，義民廟正殿掛上「盂蘭勝會」四個大字後，陸續安放一系列的紙糊神像，山神、土地安置於廟門左右兩側，翰林院、同歸所移到廟前，大士爺立於中門前；關閉中門後，三川殿設置三官亭、褒忠亭和沐浴亭；天井兩側，各置銀山與金山。
下午三點，三川殿掛出「三官大帝」紅紙，廣場燈篙架掛義民黑令旗，旗下有七星燈、七色旛頭及召魂旛。此時，和尚執行「請佛登座」儀式，延請釋迦牟尼佛金身安位，見證法會。
晚上九點半「開點斗燈」，總爐主及副爐主依序在三官亭、褒忠亭、大士爺、翰林院、同歸所、燈篙及司命帝君眾僧友香爐前點燈，總爐主香循前路線上香，是為「奏樂上香」；至十點，大士爺開光點眼。
十一點進入子時，進行「發表奏聖」儀式，儀式由客籍在家修行的釋教和尚主持，值年爐主關西鎮石光坪林聯庄的范盛記宗族代表率眾跟拜。和尚誦念阿難尊者所作之「西嶽文表科儀」，並唱罷聯庄姓眾名單後，將此題曰「東震旦」之疏文火化，上呈南無西嶽金天順聖大帝。此即「奏表」，祭典正式開始，廟坪上施放煙火、鞭炮。隨後，緩緩升起七星燈、白幡及招魂圈，招領孤魂前來，是為「豎立神幡」。此時午夜初過，首日儀典完成，次日儀典亦開始。
（二）梁皇寶懺
次日儀式包含「奉請三官、召請義民、大士安位、召請寒林、召請同歸、梁皇寶懺、揚旛供養、燃放水燈、大拜金山」，亦即「清晨豎立燈篙，升起招魂神幡，奉請三界眾神及義民爺。大士安位後，召請寒林院及同歸所的孤魂；開始誦讀梁皇寶懺。正午揚旛供養諸神，下午燃香施放水燈；夜裡舉行金山勝會，施捨金銀給孤魂使用。」其中梁皇寶懺並未列在前述公告的儀程中，但依實際儀式予以增列。儀式說明如下：
上午七點，和尚由佛前開始，再依序至三官亭、義民亭、大士爺、翰林院、同歸所前，念咒、敬酒、化箔；然後至燈篙前誦經，並以雞血及鴨血點畫，再灑紙錢於燈篙附近；最後至灶君及眾僧友前誦經、敬酒、化箔。這一系列儀式係奉請諸神降臨，參與或監督祭典盛會。此即奉請三官、召請義民、大士安位、召請寒林、召請同歸等儀式。
八點半，和尚開始誦念「金山御製梁皇寶懺」（共十卷），旨在超度南無焦面大士管轄下寒林院、同歸所之無主孤魂。《梁皇寶懺》[18]是懺法中的「懺王」，它的由來是南朝梁武帝為超度皇后郗氏所製的慈悲道場懺法：
「此懺者，梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月，帝常追悼之。……居寢殿，聞外有騷窣之聲。視之，乃見一蟒，盤踞上殿。……蛇為人語，啟帝曰：蟒則昔之郗氏也。妾以生存嫉妬六宮，其性慘毒……死以是罪，謫為蟒耳。無飲食可實口，無窟穴可庇身……痛苦甚劇。……感帝平昔眷妾之厚……，祈一功德，以見拯拔也！帝聞之，嗚呼感慨！……明日，大集沙門於殿庭，……搜索佛經，……撰悔文，共成十卷。皆採摭佛語削去閑詞，為其懺禮。又一日，聞宮室內，異香馥郁，……乃見一天人，容儀端麗，謂帝曰：……蒙帝功德，已得生忉利天。慇懃致謝。自梁迄今，已千餘年，得此懺本，虔敬禮懺。所為所祈者，皆有陰隲感應。」
這一生人懺悔以為亡者功德的故事，藉由梁武帝與其皇后之故事，表露無遺。每誦完一卷懺文，便將表文（封題：南無○○宮菩薩座前秉佛心印）及天金、福金火化，然後將該卷懺文寫本（封題：宣禮右牒付慈悲妙典寶懺第○卷玄文云終文牒一道沃焦山下五音雜類本境無祀男女孤魂等眾收炤）連同巾衣、銀紙同送至金爐火化。禮誦梁皇寶懺過程中，輪值祭典區會派兩位爐主跟拜。
近午誦完梁皇四卷，對壇上諸神以八樣供品簡單奉食；並至三官亭、褒忠亭、大士爺、燈篙、寒林院、同歸所、灶君及監齋（眾僧友）行科儀敬酒化帛，同時昇高燈篙上的燈旗，是為揚旛供養。祭典期間共有三次供養，即次日中午、傍晚及第三日早晨。
下午3 點燃放水燈，儀式由總爐主手執黑令旗及大香一支，率領祭典區各鑼鼓陣頭和三座水燈排，前往鳳山溪義民大橋預備燃放水燈。和尚於鳳山溪畔法場，誦讀〈燃放水燈牒文〉後將其火化，並以雞鴨血點畫「合境平安」及「風調雨順」紙牌後，手拿水燈的民眾便開始施放水燈，接引孤魂。同時，又象徵性的裝一瓶鳳山溪水，帶回義民廟燈篙前的供桌上放置，並於瓶上標明「江河水」。
晚上七點半到九點舉行大拜金山勝會，提供金銀給參加盛會之孤魂使用。舉行勝會前，提供沐浴盥洗設備包含草蓆、水桶、黑傘、鞋子等，讓孤魂梳洗穿戴，並準備48份碗筷杯匙給孤魂使用。儀式依《金山科儀》在廟內天井進行，包含啟請、走結締請天王、行十方禮、請三界、孤屋魂沐浴等等。主持的和尚不時施作密咒和禮拜，讓廟外的孤魂因此而進廟禮佛，進而達到佛光加被早登極樂。此一特殊之獻供儀式，將三界神人鬼齊聚廟中。
金山法會之後，誦讀「梁皇寶懺第十卷」，至九點五十分，全本梁皇寶懺誦完。
（三）祭義民、拜天公與普度
第三部份包含「迎榜張掛、天廚正供、大士出位、叩謝三官、巡筵洒境、瑜珈賑濟、送神歸宮、圓滿道場」，亦即「將領調的信士名單張貼於廟外，舉行祭拜天公儀式；大士爺移出正門，辭謝三界眾神。巡視孤筵眾鬼分食情形，以瑜伽燄口手印化食，普施孤魂，火化儀式恭送眾鬼神，道場功德圓滿。」過程說明如下：
早朝謁聖後，迎榜張掛，亦即將請「領調」的名單張貼於廟牆上，稱為「出榜」。
上午10點，在廟內正殿中庭舉行三獻禮，也是義民廟春秋二祭義民爺之秋祭。儀式改由民間禮儀先生執行，義民廟董事長、新竹縣長與總爐主共同主持，率眾向義民耶爺行三獻禮，並上疏文。同時，一些世俗性典禮也會在這時辦理，包含頒發神豬比賽名次、獎賞有功人員、及聯庄總爐主交接印信等。這段儀式可以視為傳統儒家式禮儀，只是不若整體法會盛大，同時又充斥諸多世俗典禮及致辭，往往無法章顯儀式意義。
10點到下午2點天廚正供，地方俗稱拜天公，由和尚依「拜天公科儀」進行。正供象徵豐盛的正餐，豬羊供品供眾神進餐。前三十名的神豬已裝飾完成，在廟坪上，面向廟內獻供。這一儀式係祭典之最高潮，在法會的意義上，佛即然已將信眾誦念十卷梁皇寶懺的功德迴向亡者，鄉民感念佛之慈悲，乃以正供答謝佛祖。只是這一法會原本在廟內即已設置三官壇，請得天官降臨，於是天公與佛祖並列儀式主神，祭天同時答謝佛祖。神豬抵達廟坪時，體積龐大且裝飾華麗，立刻引得信眾與遊客爭相觀賞，神聖與凡俗此刻同時進入儀式的最高潮。正供之後，神明既已享用，神豬便運回聯庄自家，用以普度孤魂。
下午3點，天廚正供後，和尚進行叩謝三官儀式後，辭謝天、地、水三界眾神，表示對眾神的祭典儀式已經結束，道場解禁。此時大士爺移到燈篙附近，打開廟正門，是為大士出位。同時擺設普施臺，以備晚上普施孤魂的瑜珈焰口儀式。
傍晚6點巡筵洒境，和尚在火把，鼓樂引導下，搭車前往輪值祭典區各祭場巡視眾鬼分食情形。
晚上8點到10點瑜珈賑濟，執事和尚登壇靜座，以瑜伽燄口真言之手印化食，普施孤魂，道士誦阿難尊者所作之「瑜伽燄口」。灑完桌上的貢品（白米、糖果、水果、糕粄及硬幣等），撫慰陰靈。晚上10點和尚降座後，回三寶殿，叩謝宗師，奉送眾神，是為送神歸宮。廟方工作人員將「寒林月色」之黃榜及「三寶司給為賑恤孤飢文牒一道」，以紅繩綁於大士爺後背。同時降下招魂幡、招魂圈及點亮的七星燈，拆除燈篙。最後，將大士爺及翰林院、同歸所等紙屋紙像，載到廟外田中空地，大士爺面向輪值祭典區，在四位和尚的鼓鈸及嗩吶聲中，消失在熊熊烈火中，當身穿紅色袈裟的許禮驛和尚誦念阿彌陀經「往生咒」完畢，一個揮袖轉身，火化儀式畫下句點，眾人便隨之返回義民廟，大士爺送走眾家好兄弟，結束中元祭典科儀，此即圓滿道場。
大學、客家與老街: 義民爺的慈悲與公義 - https://goo.gl/HBznuJ
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枋寮義民廟尚存最早的調單為明治四十二年（1909）當年值年的坪林石崗仔聯庄為「褒忠亭慶讚中元」祭典所印製，此一制度沿用至今。客語「調」（tiao），閩語寫成「柱」，二者在這類祭祀組織上用法相同，醮務分工單即稱為調單
[15] 依前述1909調單，爐主包含總正爐主、總副爐主、爐主，調包含總主會、總主醮、總主壇、總主普、總總理、總經理、正主會、正主醮、正主壇、正主普、正總理、正經理、副主會、副主醮、副主壇、副主普、副總理、副經理，緣首包含總緣首、五谷首、大士首、司命首、城隍首、三官首、福德首、觀音首、褒忠首、水燈首、協贊首、燈篙首、都副首等。
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調單/2016義民祭溪南祭典區調單/乾隆五十三年（一七八八年）親書「褒忠」並蓋「乾隆御筆」紅戳章/姜朝鳳宗族派下姜勝智(九芎林始祖）為興建義民廟發起人之一以姜安具名 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/nlJY97
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客家人“香花和尚舞”《靖安客家歷史歌舞》/「江北焰口」或鼓山的「天機焰口」+香花和尚「瑜伽焰口」/佛教自西漢末傳入東土，唐朝到廟裡燒香拜佛的人越來越多，和尚應接不過來，最後把伙夫也拉出來應酬，天長日久，伙夫把做法事的經卷、程序、動作悄悄地傳到了民間，故把寺廟外會表演這套法事的人稱為香（鄉）花和尚-香花和尚有妻兒不戒葷腥/香花和尚舞是一種佛教法事中超度亡靈的傳統民俗舞蹈及民間宗教活動，流傳於江西省宜春市一帶。主要由《錫杖花》、《穿九燭》、《鐃鈸花》三段小舞蹈組成。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/oXwg4A

2017新埔褒忠亭義民祭六家聯庄祭典區--0909-2017於義民廟，道教法事內容及程序
啓建慶讚中元二天道場
佛事列明

開點斗燈
奏樂尚香
大士開光
發表奏聖
豎幡接駕
奉請觀音
召請寒林
照請同歸
奉請義民
請佛證明
奉請三官
安頓監齋
安奉祀灶
梁皇一卷
梁皇二卷
純陀妙供
滿堂供養
梁皇三卷
梁皇四卷
梁皇五卷
梁皇六卷
梁皇七卷
燃放水燈
揚幡奉獻
大鬧皇壇
梁皇八卷
金山拜醮
禮行十方
梁皇九卷
梁皇十卷
晚留安座
早朝祝聖
揚幡奉獻
出榜張掛
天廚正供
滿堂供養
酬謝三官
大士出位
出外巡筵
登台施濟
瑜伽焰口
送神歸宮
醮事完滿
孤魂昇天
家家迪吉
戶戶迎祥

右仰神人咸知

太歲丁酉年七月日給
醮科

發在雲廚張掛

瑜伽焰口真言上下卷/瑜伽焰口的起源及發展-瑜伽焰口的改變及興盛 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/Agbb7V

2018年-新埔褒忠亭義民祭

啟建慶祝義民節法會刊明如左

結彩草壇
請即登座
奏樂尚香
開點斗燈
大士開光
發表奏聖
豎立神幡
奉請大士
召請寒林
召請同歸
奉請義民
奉請三官
請佛證明
安頓監齋
安奉祀灶
梁皇一卷
梁皇二卷
梁皇三卷
純陀妙供
滿堂供養
梁皇四卷
梁皇五卷
梁皇六卷
燃放水燈
梁皇七卷
梁皇八卷
揚幡供養
皇壇奏樂
讚拜金山
梁皇九卷
晚留聖駕
早朝祝聖
揚幡供養
梁皇十卷
迎榜張掛
華筵正供
叩謝三官
大士出位
進筵酒淨
登座賑濟
送神歸宮
法會完駿
戶戶迎祥
風調雨順
國泰民安

右仰神人咸知
天運戊戌年七月十八十九二十日給
慶祝義民節法會科
發外場張掛

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調單/2016義民祭溪南祭典區調單/乾隆五十三年（一七八八年）親書「褒忠」並蓋「乾隆御筆」紅戳章/姜朝鳳宗族派下姜勝智(九芎林始祖）為興建義民廟發起人之一以姜安具名 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/nlJY97

每逢七月十五日中元節，三官大帝中的地官赦罪，廟中建醮慶祝，而醮祭概有「普施孤魂」之節目，謂之「普度」，致成中元建醮為「普度」之觀念。一般中元普渡又稱調事或作調，則可能因祭祀場地分為「內場」、「外場」，但因規模及嚴謹度不如建醮，故特以「調事」或「作調」稱呼，以免混淆；亦可能是「醮事」、「作醮」的客語發音訛傳轉化為「調事」、「作調」。調首有大調與小調之分，大調含總爐主、總主會、總主醮、總主壇、總主普，這類調首，絕大部分是繼承，即以祖先的公號取得資格，再以領調人的名義登記，如果原先無公號而想領這類大調者，另需繳交一定額數的款項。小調則依信眾個人的喜好，在觀音首、大士首、三官首、五谷首、義民首、天師首、福德首、聖帝首、北帝首、先師首、迎祥首、招財首、社君首、國王首、王爺首、聖母首、真人首、發表首、進寶首、關帝首、玉皇首、信士首、登高首、集褔首等二十四首中登記一項。以民國九十四年大隘聯庄祭典為例，在調金方面，總爐主為十萬元，四總主一萬元至一萬兩千元，各小調為四千元，領調日期則由農曆三月一日起至五月廿九日止。
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門印，是支撐門的柱子，使用九疊印法刻出，長春二字，希望美好的事物像春天能一直延續下去。
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