道教神祇名錄/客仔教、姜太公、潮州-道教神仙理論/南嶽真人－姜朝鳳宗族

道教神祇名錄/客仔教、姜太公、潮州-道教神仙理論/南嶽真人

【姜太公】——周代齊國的始祖。姓姜，呂氏，名尚，字子牙，商末冀州人。因其先世封於呂，所以也叫呂望。因姜太公在武王伐紂時是軍師，在明代《封神演義》中又為封神之神，所以在民間演化為最具權威的一位神祗。民間凡要驅邪避鬼，就寫出「姜太公在此，百無禁忌」或「太公在此，諸神退位」。傳聞這樣做就會平安無事，大吉大利。

姜太公的客仔教/客仔教（潮州姜太公）/許遜又稱許天師、許真君/許真人/客仔教、姜太公、潮州/二月初二姜太公誕/《抱朴子》將玄學與道教神學，方術與金丹、丹鼎與符、儒學與仙學統統納為一體之中，從而確立了道教神仙理論體系。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/oj71ao
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太公在此
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姜太公祠 - Google 搜尋 - https://goo.gl/bEp7qM
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所謂道士是分類如下：
道士(道教)
１.天師教
２.老君教
３.海陸教
４.驅邪法術（紅頭師公）
５.葬儀法術（烏頭師公）
ㄧ般在民間從事的道教信仰工作者來分：
1.道教是奉道士為最上位。
2.符仔仙是符術為最專精。
3.其次學法是奉法師為最高。
4.專門祈禱念誦經文咒語為中間的層次。
5.神替身者為乩童(男性神)或童乩(台語發音)，尪姨(女性神)，也就是所謂的靈媒居下位。
法師(台灣及閩南普及法脈)
1.三奶派（福州臨水夫人）。
2.法主公派（張泉州聖者）。
3.徐甲教（漳州徐甲真人）。
4.客仔教（潮州姜太公）。
5.普庵教（泉州普庵佛）。

姜太公祠-“武成王”“武聖”/如今武聖廟關岳合祀苦盡甘來，至於姜太公真是不堪，只成為了電視劇《封神榜》中的釣魚明星/邱金輝、邱金標、邱垂宗、邱正吉等宗親的尋祖之路/姜太公的生平事蹟，主要內容有：姜氏封呂、貧困生涯、棄官避紂、著書立說、渭水垂約、孟津會盟、牧野大戰、封齊就國、與萊爭丘、嚴罰不訓、周王授權、傳子歸周。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/mC7kHw
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帶你參觀古齊國國君姜太公祠 - 每日頭條 - https://goo.gl/K4tWqS
姜太公祠_百度百科 - https://goo.gl/5TgC2P
姜太公祠 - Google 搜尋 - https://goo.gl/bEp7qM
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唐代，唐太宗即位後，為達到「安人理國」的目的，他曾自稱是姜子牙的化身，在磻溪建立太公廟，並敕令天下諸州各建一所太公廟，每當發兵出師時都要前去拜謁，又在公元739年追諡姜子牙為「武成王」，成為中華民族的武聖人。
可是到了宋徽宗年代，皇帝金口玉言，突然感覺陪祀在姜太公身邊的關羽才是他心中最完美的英雄，於是就開始進爵加封，將一個關老爺的功績無限放大，甚至超過了姜太公。
在關羽被帝王無限炒作中，朝代也更換到了明朝，天下祭祀姜太公的武廟全部被廢除，太公被挪到帝王廟從祀。看來，人命由天定，神命由人定。雖說配享在帝王身邊，但終究是站在了輔屬地位上。
宋元走紅的關公廟被稱為武廟，日日香火鼎盛，人人頂禮膜拜，而真正武廟的第一屆王者不知所終，好像一下子在人們記憶里被連根拔起。
自此，你方唱罷我登場，敗走麥城身首異處的關羽大紅大紫，在一千多年裡，竟被15位皇帝追封了20多次，光是「關聖大帝」之前的修飾語就20多個字，達到登峰造極的程度。
而真正有安邦定國之能、一計得天下的姜子牙卻在慢慢冷卻的歷史長河中獨自垂釣。
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淄博姜太公祠
淄博姜太公祠天氣預報姜太公祠位於臨淄城區，1993年以薑太公衣冠塚為依托而建,總佔地面積30000平方米。太公祠是一組中國傳統的中軸對稱、殿堂廟宇建築。周文王訪賢遇到姜太公,遂請回拜為太師,尊稱太公望.周武王繼位又尊稱師尚父。姜太公輔佐周王朝滅掉殷商,以首功被分封到了齊國.太公治理齊國,採取“因俗簡禮和通商工之業,便魚鹽之利”等政策，注重農、工、商並舉,大力發展生產，齊國很快強大起來。其後姜太公又輔佐周公平定紂的兒子武庚的叛亂,為賞太公二次安週之功,周成王賦予姜太公”東至海,西至河,南至穆陵,北至無棣”的專伐大權,成為海岱之間聯袂而往朝的大國. 姜太公祠東側是丘穆公祠, 丘穆公祠是1995年丘穆公一百代孫,台灣丘氏宗親會邱正吉先生捐資修建的.姜太公封於營丘,支孫以地為氏,丘穆公是太公三子,太公封齊建國而令穆公領鎮營丘,其族人遂以丘為氏，穆公則是丘氏始祖.周秦以來,丘氏宗族奕世蟬聯,支庶分居各地,後裔遍於中外.兩祠的形式均採用了中國傳統建築的中軸對稱序列, 殿堂廟宇廟宇佈局,整個建築顯得古香古色.在穆公祠東配殿內陳列著姜姓源流考和姜氏宗譜，姜姓是我國最古老的姓氏之一，在漫長的歲月中，姜姓氏族世代繁衍，不僅分佈於中華大地，而且世界各地都有，韓國前總統盧泰愚就是姜姓後裔，曾於2000年前太公祠尋根訪祖。經考證出自姜姓的姓氏有103個。
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五祖七真 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/3gE6V8
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封神榜中姜子牙最後是什麼神
2015/10/17 來源：燒荒網
姜子牙當年將所有功臣全封了神，唯獨自己沒有封，並謙稱自己是「泰山石敢當」。商朝末年，姜子牙佐武王滅商，建立周朝，封於齊，被後人列於仙班之首，尊為兵家鼻祖，天齊至尊。
三清在嵌壓封神榜的時候，確定了三百六十五部正神。而姜子牙命中無福成正果，原始天尊知其赤誠、正直，他在麒麟崖上攻讀兵書40載，有才幹，精通六韜三略，所以派他下界順天道，助周家得主天下，享位極人臣之福。其間原始天尊賜姜子牙打神鞭，封神完畢之後，奉還此鞭，原始天尊念其封神有功，故而不收，並特許他可雲遊眾神部，每去一處，該部正神暫時讓位，就是所謂的「太公在此，諸神迴避」，也有人說是「太公在此，諸神退位」。
姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號飛熊。商朝末年人。其先祖為四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之際封於呂，從其封姓，故以呂為氏。出生地主要有東海說和河內說。《孟子》的《離婁上》和《盡心上》兩章都提到姜子牙「居東海之濱」；《呂氏春秋·首時》也說，「太公望，東夷之士也」；《史記·齊太公世家》也說他是「東海上人」。但這些說法都很籠統含糊。晉代張華《博物志》說得較為明確：「海曲城有東呂鄉東呂里，太公望所出也」；《水經注·齊乘》也說，「莒州東百六十里有東呂鄉，棘津在琅邪海曲，太公望所出」。姜子牙後輔佐了西周王，當了丞相，稱「太公望」，俗稱太公。西周初年，被周文王封為「太師」（武官名），被尊為「師尚父」。姜子牙是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師」。姜子牙輔佐武王伐紂，牧野之戰紂兵大敗，紂王登台自焚而死，從此商亡周立。
姜尚 – 人物生平
其先祖為四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之際封於呂，從其封姓，故以呂為氏。出生地主要有東海說和河內說。《孟子》的《離婁上》和《盡心上》兩章都提到姜子牙「居東海之濱」；《呂氏春秋·首時》也說，「太公望，東夷之士也」；《史記·齊太公世家》也說他是「東海上人」。但這些說法都很籠統含糊。晉代張華《博物志》說得較為明確：「海曲城有東呂鄉東呂里，太公望所出也」；《水經注·齊乘》也說，「莒州東百六十里有東呂鄉，棘津在琅邪海曲，太公望所出」。
姜子牙，亦作姜尚。是東海邊之人。其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封在呂，有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的後代淪為平民，呂尚就是其遠代後裔。呂尚本姓姜，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚。
呂尚曾經窮困，年老時，借釣魚的機會求見周西伯。西伯在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：「所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業的輔臣。」西伯於是出獵，果然在渭河北岸遇到太公，與太公談論後西伯大喜，說：「自從我國先君太公就說：『定有聖人來周，周會因此興旺。』說的就是您吧？我們太公盼望您已經很久了。」因此稱呂尚為「太公望」，二人一同乘車而歸，尊為太師。
有人說，太公博學多聞，曾為商紂做事。商紂無道，太公就離開了。四處遊說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依周西伯。有人說，呂尚乃一處士，隱居海濱。周西伯被囚禁在羑里時，西伯之臣散宜生、閎夭久聞呂尚之名而召請他。呂尚也認為「聽說西伯賢德，又一貫尊重關心老年人，何不前往？」此三人為了營救西伯，尋找美人和奇寶，獻給紂王，以贖取西伯。西伯因此得以被釋，返回周國。雖然呂尚歸周的傳說各異，但大旨都認為他是文王武王之師。
周西伯昌從羑里脫身歸國後，暗中和太公策劃如何推行德政以推翻商紂政權，其中很多是用兵的權謀和奇計，所以後代談論用兵之道和周朝的隱秘權術的都尊法太公的基本策略。周西伯為正清平，尤其在明斷虞、芮二國的國土爭訟後，被詩人稱道為膺受天命的文王。西伯又討伐了崇國、密須和犬夷，大規模建設豐邑。天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半是太公謀劃籌策的結果。
文王死後，武王即位。九年，武王想繼續完成文王的大業，東征商紂察看諸侯是否雲集響應。軍隊出師之際，被尊稱為「師尚父」的呂尚左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說：「蒼兕蒼兕，統領眾兵，集結船隻，遲者斬首。」於是兵至盟津。各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說：「可以征伐商紂了。」武王說：「還不行。」班師而還，與太公同寫了《太誓》。
又過二年，商紂殺死王子比干，囚禁了箕子。武王又將征伐商紂，占卜一卦，龜兆顯示不吉利，風雨突至。群臣恐懼，只有太公強勸武王進軍，武王於是出兵。十一年正月甲子日，在牧野誓師，進伐商紂。商紂軍隊徹底崩潰。商紂回身逃跑，登上鹿台，於是被追殺。第二天，武王立於社壇之上，群臣手捧明水，衛康叔封鋪好彩席，師尚父牽來祭祀之牲，史佚按照策書祈禱，向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。散發商紂積聚在鹿台的錢幣，發放商紂屯積在鉅橋的糧食，用以賑濟貧民。培築加高比干之墓，釋放被囚禁的箕子。把象徵天下最高權力的九鼎遷往周國，修治周朝政務，與天下之人共同開始創造新時代。上述諸事多半是採用師尚父的謀議。
此時武王已平定商紂，成為天下之王，就把齊國營丘封賞給師尚父。師尚父東去自己的封國，邊行邊住，速度很慢。客舍中的人說他：「我聽說時機難得而易失。這位客人睡得這樣安逸，恐怕不是去封國就任的吧。」太公聽了此言，連夜穿衣上路，黎明就到達齊國。正遇萊侯帶兵來攻，想與太公爭奪營丘。營丘毗鄰萊國。萊人是夷族，趁商紂之亂而周朝剛剛安定，無力平定遠方，因此和太公爭奪國土。太公死時一百餘歲，其子丁公呂伋繼位。
姜尚 – 研究考證
貫籍
司馬遷著《史記·齊太公世家》記載：「太公望者，東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封於呂，或封於申，姓姜氏。夏，商之時，申，呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其後裔也。本姓姜氏，從其封姓，故名呂尚。」《史記·齊太公世家》的集解引《呂氏春秋》講：東海上，乃「東夷之土」。東夷指當時東方各少數民族，東夷之土，即泛指淮河中下游這些少數民族居住之地。其先祖伯夷幫助大禹治水很有功勞，受封在呂國，《辭海》有一條古呂國在南陽的記載：呂，古國名，作甫，亦稱有呂，姜姓。傳為四岳之後。在今河南南陽西，春秋初年為楚所滅。而呂國何地也成了姜子牙故里之爭的焦點。
出生地
關於姜子牙的出身之地，史料中都沒有確鑿可信的記載。《呂氏春秋·首時》篇說：「太公望，河內汲人(今河南省衛輝市)也;」《孟子》的《離婁上》和《盡心上》兩章都提到姜子牙「居東海之濱」;《呂氏春秋·首時》也說，「太公望，東夷之士也」;《史記·齊太公世家》也說他是「東海上人」。但這些說法都很籠統含糊。晉代張華《博物志》說得較為明確：「海曲城有東呂鄉東呂里，太公望所出也」;《水經注·齊乘》也說，「莒州東百六十里有東呂鄉，棘津在琅邪海曲，太公望所出」。漢代的「海曲」在今山東日照一帶，「莒州」也在今日照下轄的莒縣一帶。據此，一般認為姜子牙的出身之地在今山東東部黃海之濱的日照、莒縣一帶。
身世
姜子牙的家世是顯赫的，但是其出身卻是低微的。很多歷史文獻中都提到他遇周文王之前曾經做過不得志的屠夫和小商販。《戰國策·秦五》說，「太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠」;《尉繚子》說：「太公望年七十，屠牛朝歌，賣食棘津」;《韓詩外傳》說：「呂望行年五十，賣食棘津，年七十，居於朝歌。」漢代劉向的《說苑·尊賢》也說：「太公望，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。」這些文獻雖然語焉不詳，說法不一，但是大致都透露出姜子牙垂暮之年還曾在棘津做過賣吃食的小販，在朝歌當過屠夫。此外，還有一種說法認為姜子牙曾經是夫入婦家的贅婿，後來因為不擅生計而被老婦逐出家門。《戰國策·秦五》說他是「齊之逐夫」，高誘註解說是「為老婦之逐」，即姜子牙是作為贅婿被老婦逐出的。劉向也說「太公田不足以償種，漁不足以償網」(《說苑·雜言》)，最後被老婦逐出家門，所以說「太公望故老婦之出夫也」(《說苑·尊賢》)。
還有一些文獻提到，姜子牙在遇到周文王之前，曾經在商紂王朝中擔任過官職，後來因不滿商紂王的暴虐無道而離開，過了一段遊說和隱居生活。《史記·齊太公世家》記載說：「或曰，太公博聞，嘗事紂，紂無道，去之。遊說諸侯，無所遇，而卒歸西伯。」至於姜子牙事紂、遊說和隱居的具體細節，歷史文獻中都鮮有提及。
姜尚 – 後世紀念
姜太公文化園
姜太公文化園坐落於日照海濱國家森林公園中心地帶，東面大海，金沙灘，西靠森林，碧連天。姜太公文化園是為紀念我國商周時期著名的政治家、軍事家、謀略家—姜太公而建設的國內規模最大、檔次品位最高的、反映太公一生功業的文化景觀之一。占地面積200餘畝，融合曆代古建築風格建造。園區共分四大活動區域：姜太公紀念館、太公文化廣場、姜太公釣魚中心和水上娛樂中心。
姜太公紀念館
姜太公紀念館，是姜太公文化園的重要組成部分，占地面積110畝，按中軸對稱建築，中軸線上有入口大門、武祖殿、後門，兩側為配殿和鐘鼓樓。武祖殿為七間式，雙重檐，占地面積1128.8平方米，位置突出，體型顯著，座落於1.2米的平台之上，威嚴壯觀;配殿分置於大殿兩側，七間式，單檐，占地面積508.8平方米。三幢主體建築同鐘鼓樓、大門圍合成一方天地，紀念館庭院同殿前大院之間的空間，創造了較長連貫的陳列展線，起到了未入先敬目的。盆景園以盆景為母體，結合不同的盆景創造出意境不同的空間;奇石園以奇石為立意，按照各奇石的特點擺放，路隨景轉，達到遊覽至勝的境界。水上娛樂中心以公園式手法規劃，路隨岸轉，自由活潑，曲橋、連廊、景亭為太公湖上明珠，平靜的水面同人造實景相結合，讓遊覽者既能享受自然，又能欣賞人文景觀。
館內歷史資料豐富，雕塑圖畫逼真，故事場景生動，環境幽雅肅穆，是一處全面展示姜太公及其後裔豐功偉績的紀念性場所。
日照民間有一個廣為流傳的故事。即：文王訪到姜尚時，尚讓姬昌背著走，到走不動為止;讓其兒子拉太公望坐的車，到不樂意拉為止。文王背著尚走了四十八步，兒子們拉著太公車走了八百零八步。尚當時向文王父子宣稱：「你周朝只能出四十八個皇帝，有八百零八年的江山」。此事雖純屬民間，但反映了姜太公的神奇及其豐功偉績。
姜太公釣魚節
山東省日照市是姜太公的出生地。姜太公釣魚節暨姜太公文化發展研討會由中國釣魚協會、山東省日照市人民政府主辦，在中國釣魚協會指定的游釣樂園――日照姜太公釣魚中心舉行。
釣魚節突出以釣魚比賽與旅遊觀光相結合的特點，是集文化、休閒、娛樂、健身為一體的大型活動賽事。開幕式和比賽地點在日照，賽區在日照海域、海塘以釣海魚為主。釣魚比賽後組織參觀名勝古蹟曲阜、孔廟，頒獎和閉幕式將在泰山之頂舉行。
姜太公故里
位於河南省衛輝市西北十二公里處。至今太公鎮境內還保留著許多姜太公的歷史遺蹟，其中較為著名的有：姜太公墓、姜太公祠、姜太公廟、姜太公呂望表等。每到農曆八月初三姜太公誕辰之日，許多海內外後裔組成的姜氏、呂氏宗親會都會前往姜太公故里尋根祭祖、旅遊觀光。
姜太公祠
姜太公祠於1993年在山東省淄博市臨淄區太公衣冠冢北旁重建，為中國明清傳統的殿堂廟宇式布局形式，大門的門楣懸有中國宗教學會會長趙朴初老先生題寫的「姜太公祠」四個大字，大門兩側供奉有高大威武的青龍、白虎兩星君。主殿內正中供奉著姜子牙彩繪聖像、兩側供奉有齊國的第二代國君齊丁公和第十六代國君齊桓公的聖像。殿壁上的壁畫，表現了姜子牙的生平事跡，主要內容有：姜氏封呂、貧困生涯、棄官避紂、著書立說、渭水垂約、孟津會盟、牧野大戰、封齊就國、與萊爭丘、嚴罰不訓、周王授權、傳子歸周。
西五賢殿，供奉承有齊國的五位著名政治家、軍事家、有管仲、孫武、孫臏、司馬穰苴、田單；東五祖殿、供奉道教的五位先祖，有東華帝君、純陽祖師呂洞賓、張天師、王重陽、邱長春祖師，東院樓下供奉有碧霞元君、送子爺爺、送子奶奶，西院樓下供奉有觀世音菩薩、財神、藥王神。南院內新建成盆景院，現有高檔盆景近300盆、達五十餘個品種。
姜太公祠建成後，被山東省政府定為臨淄區唯一的一處規定的道教活動場所，平時有三位道士負責殿堂的管理工作。祠內分為六個院落。園內全部鋪滿草皮、各種松柏樹木、名貴花木等，以「古、奇、稚」和「色、香、姿」見著。
姜太公紀念館
石獅市姜太公紀念館坐落於石獅市靈秀鎮洋下村前，於2000年年底建成，在閩南地區堪為首建。該紀念館系石獅曾、姜、邱氏海內外鄉親捐資壹佰多萬人民幣建成的。呈中西合璧、古今為一體之三層樓結構，建築總面積達1064.67平方米。
釣魚台
寶雞：釣魚台位於寶雞市陳倉區磻溪河上，根據記載，太公釣魚台有3處，初釣河南新安城東，繼釣陝西咸陽城西，後釣寶雞縣伐魚河谷，而三處中又以磻溪釣魚台最為有名。因為，姜太公在此垂釣的時候，遇到周文王的拜謁，輔佐朝政，才出現了中國歷史上的「文武之治」盛世。從此以後，北魏地理學家酈道元，唐代詩人李白、許渾，宋代詩人蘇軾都曾遊覽於此，並賦詩記勝。唐代的釣魚台就此建廟塑像，歷經3次重建，至今人們還可以看到「太公廟」、「文王廟」、「望賢台」、「乞子崖」、「釣魚台」等一些廟宇，祭釣堂、殿、廊、樓、台和一石馱五柏等壯觀奇景。《呂氏春秋》《水經注》有「太公釣茲泉」的記敘，民間亦有「太公背泉垂釣」、「周文王納諫邀賢」、「武吉代薪奉母」等傳說。古往今來，釣魚台就以其盛名招待遊客，宋代文學家蘇軾曾游此地，留下「夜入磻溪如入峽，照山炬火落驚猿」的名句。
河北：南皮縣城西五公里處有一村，名釣魚台(1983年劃入泊頭市)。相傳商代紂王，荒淫無道，建築鹿台。下大夫姜子牙直言相諫，觸怒紂王，欲殺子牙。子牙氣憤逃走，隱居此地，常在水邊釣魚。周文王訪知子牙乃賢士，遂以禮相聘。封為太師。因輔佐文王之子武王伐紂滅商有功，封為齊侯。後來，把姜子牙垂釣的地方和村名，稱為釣魚台。
原文網址：https://read01.com/yy67OO.html
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姜子牙的身後事，你知多少？
2018-03-15 由二哥講歷史發表于歷史
姜子牙(約前1156年-約前1017年)，亦作姜尚，中國著名歷史人物，商末周初人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，別號飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封於呂，故以呂為氏，也稱呂尚。
相傳姜子牙72歲時在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了求賢若渴的周文王，被封為"太師"(武官名)，稱"太公望"，俗稱太公，被周武王尊為"師尚父" 。姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。
周康王六年，姜子牙卒於周首都鎬京，歲壽139歲，子丁公姜伋繼位。齊丁公姜伋繼續輔佐周康王，成為僅次於首輔召公奭的次輔，並掌管周王朝的精銳部隊三千虎賁，保衛豐鎬。
姜太公文化園
姜太公文化園坐落於日照海濱國家森林公園中心地帶，東面大海，金沙灘，西靠森林，碧連天。姜太公文化園是為紀念我國商周時期著名的政治家、軍事家、謀略家-姜太公而建設的國內規模最大、檔次品位最高的、反映太公一生功業的文化景觀之一。占地面積200餘畝，融合曆代古建築風格建造。園區共分四大活動區域:姜太公紀念館、太公文化廣場、姜太公釣魚中心和水上娛樂中心。
姜太公紀念館
姜太公紀念館，是姜太公文化園的重要組成部分，占地面積110畝，按中軸對稱建築，中軸線上有入口大門、武祖殿、後門，兩側為配殿和鐘鼓樓。武祖殿為七間式，雙重檐，占地面積1128.8平方米，位置突出，體型顯著，座落於1.2米的平台之上，威嚴壯觀;配殿分置於大殿兩側，七間式，單檐，占地面積508.8平方米。三幢主體建築同鐘鼓樓、大門圍合成一方天地，紀念館庭院同殿前大院之間的空間，創造了較長連貫的陳列展線，起到了未入先敬目的。盆景園以盆景為母體，結合不同的盆景創造出意境不同的空間;奇石園以奇石為立意，按照各奇石的特點擺放，路隨景轉，達到遊覽至勝的境界。水上娛樂中心以公園式手法規劃，路隨岸轉，自由活潑，曲橋、連廊、景亭為太公湖上明珠，平靜的水面同人造實景相結合，讓遊覽者既能享受自然，又能欣賞人文景觀。
姜太公紀念館
館內歷史資料豐富，雕塑圖畫逼真，故事場景生動，環境幽雅肅穆，是一處全面展示姜太公及其後裔豐功偉績的紀念性場所。
日照民間有一個廣為流傳的故事。即:文王訪到姜尚時，尚讓姬昌背著走，到走不動為止;讓其兒子拉太公望坐的車，到不樂意拉為止。文王背著尚走了四十八步，兒子們拉著太公車走了八百零八步。尚當時向文王父子宣稱:"你周朝只能出四十八個皇帝，有八百零八年的江山"。此事雖純屬民間，但反映了姜太公的神奇及其豐功偉績。
姜太公釣魚節
山東省日照市是姜太公的出生地。姜太公釣魚節暨姜太公文化發展研討會由中國釣魚協會、山東省日照市人民政府主辦，在中國釣魚協會指定的游釣樂園――日照姜太公釣魚中心舉行。
釣魚節突出以釣魚比賽與旅遊觀光相結合的特點，是集文化、休閒、娛樂、健身為一體的大型活動賽事。開幕式和比賽地點在日照，賽區在日照海域、海塘以釣海魚為主。釣魚比賽後組織參觀名勝古蹟曲阜、孔廟，頒獎和閉幕式將在泰山之頂舉行。
姜太公故里
位於河南省衛輝市西北十二公里處。
姜太公故里
河南省衛輝市姜太公故里
至今太公鎮境內還保留著許多姜太公的歷史遺蹟，其中較為著名的有:姜太公墓、姜太公祠、姜太公廟、姜太公呂望表等。每到農曆八月初三姜太公誕辰之日，許多海內外後裔組成的姜氏、呂氏宗親會都會前往姜太公故里尋根祭祖、旅遊觀光。
姜太公祠
姜太公祠於1993年在山東省淄博市臨淄區太公衣冠冢北旁重建，為中國明清傳統的殿堂廟宇式布局形式，大門的門楣懸有中國宗教學會會長趙朴初老先生題寫的"姜太公祠"四個大字，大門兩側供奉有高大威武的青龍、白虎兩星君。主殿內正中供奉著
姜太公祠
姜太公祠姜子牙彩繪聖像、兩側供奉有齊國的第二代國君齊丁公和第十六代國君齊桓公的聖像。殿壁上的壁畫，表現了姜子牙的生平事跡，主要內容有:姜氏封呂、貧困生涯、棄官避紂、著書立說、渭水垂約、孟津會盟、牧野大戰、封齊就國、與萊爭丘、嚴罰不訓、周王授權、傳子歸周。
西五賢殿，供奉承有齊國的五位著名政治家、軍事家、有管仲、孫武、孫臏、司馬穰苴、田單;東五祖殿、供奉道教的五位先祖，有東華帝君、
西五賢殿
太公衣冠冢純陽祖師呂洞賓、張天師、王重陽、邱長春祖師，東院樓下供奉有碧霞元君、送子爺爺、送子奶奶，西院樓下供奉有觀世音菩薩、財神、藥王神。南院內新建成盆景院，現有高檔盆景近300盆、達五十餘個品種。
姜太公祠建成後，被山東省政府定為臨淄區唯一的一處規定的道教活動場所，平時有三位道士負責殿堂的管理工作。祠內分為六個院落。園內全部鋪滿草皮、各種松柏樹木、名貴花木等，以"古、奇、稚"和"色、香、姿"見著。[16]
姜太公紀念館
石獅市姜太公紀念館坐落於石獅市靈秀鎮洋下村前，於2000年年底建成，在閩南地區堪為首建。該紀念館系石獅曾、姜、邱氏海內外鄉親捐資壹佰多萬人民幣建成的。呈中西合璧、古今為一體之三層樓結構，建築總面積達1064.67平方米。
釣魚台
釣魚台
寶雞姜太公釣魚台寶雞:釣魚台位於寶雞市陳倉區磻溪河上，根據記載，太公釣魚台有3處，初釣河南新安城東，繼釣陝西咸陽城西，後釣寶雞縣伐魚河谷，而三處中又以磻溪釣魚台最為有名。因為，姜太公在此垂釣的時候，遇到周文王的拜謁，輔佐朝政，才出現了中國歷史上的"文武之治"盛世。從此以後，北魏地理學家酈道元，唐代詩人李白、許渾，宋代詩人蘇軾都曾遊覽於此，並賦詩記勝。唐代的釣魚台就此建廟塑像，歷經3次重建，至今人們還可以看到"太公廟"、"文王廟"、"望賢台"、"乞子崖"、"釣魚台"等一些廟宇，祭釣堂、殿、廊、樓、台和一石馱五柏等壯觀奇景。《呂氏春秋》《水經注》有"太公釣茲泉"的記敘，民間亦有"太公背泉垂釣"、"周文王納諫邀賢"、"武吉代薪奉母"等傳說。古往今來，釣魚台就以其盛名招待遊客，宋代文學家蘇軾曾游此地，留下"夜入磻溪如入峽，照山炬火落驚猿"的名句。
河北:南皮縣城西五公里處有一村，名釣魚台(1983年劃入泊頭市)。相傳商代紂王，荒淫無道，建築鹿台。下大夫姜子牙直言相諫，觸怒紂王，欲殺子牙。子牙氣憤逃走，隱居此地，常在水邊釣魚。周文王訪知子牙乃賢士，遂以禮相聘。封為太師。因輔佐文王之子武王伐紂滅商有功，封為齊侯。後來，把姜子牙垂釣的地方和村名，稱為釣魚台。
河南:姜子牙，是東海邊之人。舜、禹時被封在呂地(今河南南陽西)，所以又稱呂尚。《辭海》有一條古呂國在南陽的記載:呂，古國名，作甫，亦稱有呂，姜姓。傳為四岳之後，在今河南南陽西，春秋初年為楚所滅;《水經注》:氵育水又東，梅溪水注之，水出縣北紫山……梅溪又經宛(南陽古稱)西、呂城東;《路史·國名計甲》:呂(甫)，侯爵、伯夷之封，杜預謂在南陽宛西……蓋後來之呂遷申，在周亦曰甫。後南陽人為紀念姜太公，在南陽城西鎮平縣建有太公湖
原文網址：https://kknews.cc/history/5eqj5rk.html
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道教神祇名錄
2018-01-03 由窺乾坤發表于資訊
道教是中國三大教(儒、釋、道)之一，它是中國土生土長的宗教。東漢時形成，到南北朝時盛行起來。奉老子為教祖，尊稱他為"太上道祖"。道教是敬天法祖的多神崇拜宗教，崇奉的神靈種類繁多，包括一些知名度高且影響大的道教神只和民俗神只。
神佛總譜
道教是中國三大教（儒、釋、道）之一，是中國土生土長的宗教。東漢時形成，到南北朝時盛行起來。奉老子為教祖，尊稱他為「太上道祖」。道教是敬天法祖的多神崇拜宗教，崇奉的神靈種類繁多。下面簡略介紹一些知名度高且影響大的道教神祇和民俗神祇。
無極至尊
無極元祖
宇宙第一尊神，亦稱「創始元祖」、「督天老祖」、「老祖天」、「老督天」，鴻鈞老祖的師傅。聖號「至高無上混元始祖元靈上帝無極元祖聖天尊」
無極母、太極母、皇極母
三界至高無上的始祖，萬靈萬物之祖源。
無極母 —— 亦稱「老祖母」、「無生母」。聖號「至尊至聖始母元君無極祖母聖天尊」，主宰和象徵無極界。
太極母 —— 聖號「至尊至慈始母元君太極祖母聖天尊」，主宰和象徵太極界。
皇極母 —— 聖號「至尊至仁始母元君皇極祖母聖天尊」，主宰和象徵皇極界
鴻鈞老祖
道教最高神三清天尊師傅，，道號「元陽上帝」。鴻鈞老祖生於太元之先，雖然天女媧娘娘地淪壞，而老祖之體常存不滅，乘騎金龍，左有青龍，右有白虎，左手執龍頭杖，右手捧凈缽盂水。
女媧娘娘
又稱「托天老母」、「媧皇」，摶土造人、鍊石補天，被尊奉為人類之母。
盤古真人
又稱「元始天王」、「盤古聖王」、「盤古帝王」，開天闢地、肇立乾坤之神。
道教諸神
三清
神佛總譜之道教神祇名錄三清天尊，是指道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神、聖號為三清道祖。而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
【元始天尊】﹙前身盤古真人﹚：居三十五天之上清微天玉清聖境，主宰和象徵宇宙混沌初顯、陰陽未判的第一個大世紀，道教稱「混元」時期。元始天尊之神誕日是正月初一。
【靈寶天尊】﹙太上道君、通天教主﹚：居三十四天之上禹餘天上清真境，主宰和象徵混沌初判、陰陽分明的第二個大世紀，道教稱「洪元」時期。靈寶天尊之神誕日為夏至日。
【道德天尊】﹙太上老君、太上道祖﹚：居三十三天之上大赤天太清仙境，主宰和象徵天地形成、萬物化生的第三個大世紀，道教稱「太初」時期。道德天尊之神誕日為農曆二月十五日。
玉清神母元君
「昔在劫初玉清神母元君，是浮黎元始天尊之後，長子為玉清元始天尊。」(《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》)。
無上元君
又稱「先天元後」，為太上老君之母。據《歷世真仙體道通簽後集》卷一，無上元君即天上的玄妙玉女，下降為尹氏之女，嫁於仙人李靈飛。一日，太陽之精乘九龍下凡，投生尹氏。尹氏懷胎八十一年，於殷朝武丁九年二月十五日生下太上老君。老君降生後，即行九步，步步生蓮花，左手指天，右手指地說道：天上地下唯道獨尊，我當開揚無上道法，普渡一切動植眾生。無上元君傳金丹秘訣七十二篇於老君，即乘坐玉輿升天而去。
三寶君
即天寶君、靈寶君、神寶君。《太上洞玄靈寶業報因緣經》卷一○稱「天寶即元始，靈寶即道君，神寶即老君。」
三洞教主
【洞真教主】——天寶君玉清元始天尊
【洞玄教主】——靈寶君上清天尊
【洞神教主】——神寶君太清天尊
摺疊玄中大法師
一般指太上老君。《混元聖紀》卷一稱：「玄中大法師十號：一號無名之君，二號無上玄老，三號太上老君，四號高上老子，五號天皇大帝，六號玄中法師，七號有古先生，八號金闕帝君，九號虛無真人，十號太上高皇。」
九天真王
在早期道經中，與元始天王並列，神位頗高。。《洞玄靈寶自然九天生神玉章經解》卷上稱：。「昔元始天王與九天真王並生於九氣之先，爾時未有歲月，每以一氣相去九萬九千九百九十一萬里為一歲，當其出於太空之先『隱乎空洞之中，迎之不見其首，隨之不見其後。」「獨惟三清至聖，九天真王，非形之所具，非數之所攝，故劫劫長存，後天不老。」玉皇大帝
四御
四御指的是三清天尊下主宰天地萬物的四位尊神，又稱「四輔」。
【玉皇大帝】簡稱玉皇，又稱昊天金闕至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。是萬神之主，總執天道之大神。位居三清之下，眾神之上。玉皇大帝之神誕日為農曆正月初九。
【中天紫微北極大帝】是紫微垣中的大帝座星君，居於中天，萬星之宗主。協助玉皇大帝職掌天經地緯、日月星辰和四時氣候，道書稱其「萬星之宗主，三界之亞君，次於昊天，上應元氣」。紫微大帝的神誕日為農曆四月十八日。
【勾陳上宮天皇大帝】是北極帝座之左四座星組成的勾陳，位同北極，為天轉之樞紐。協助玉皇大帝職掌南北極與天地人三才，統御諸星並主持人間兵革之事。神誕日為農曆二月初一。
【承天效法后土皇地祇】大地之母。神號為「承天效法厚德光大后土皇地祗」，簡稱「后土」，俗稱「后土娘娘」。為主宰大地山川的的女性神。神誕日為農曆三月十八日。
五方五老
五方五老，亦稱「五方五帝」。均是非後學而成真者，為天地開闢之前的先天神靈，所以又稱「元始五老」。
【東方青帝青靈始老九炁天君】號曰青帝。頭戴青精玉冠，衣九氣青羽衣。常駕蒼龍，建鶉旗，從神甲乙，官將九十萬人.上導九天之和氣，下引九泉之流芳，養二儀以長存，護陰陽以永昌。
【南方赤帝丹靈真老三炁天君】號曰赤帝。頭戴赤精玉冠，衣三氣丹羽飛衣.常駕丹龍，建朱旗，從神丙丁，官將三十萬人。上導泰清玄元之靈化，下和三氣之陶鎔，令萬物之永存，運天精之南夏。
【中央黃帝玄靈黃老一炁天君】號曰黃帝。頭戴黃精玉冠，衣五色飛衣。常駕黃龍，建黃旗，從神戊己，官將十二萬人.上等自然之和，下旋五土之靈，天地守以不虧，陰陽用之不傾。
【西方白帝皓靈皇老七炁天君】號曰白帝。頭戴白精玉冠，衣白羽飛衣。常駕白龍，建素旗，從神庚辛，官將七十萬人. 上導洪精於上天，下和眾生於靈衢。
【北方黑帝五靈玄老五炁天君】號曰黑帝。頭戴玄精玉冠，衣玄羽飛衣。常駕黑龍，建皂旗，從神壬癸，官將五十萬人。上導五帝之流氣，下拯生生之眾和，護二儀而不傾，保群命以永安.王母娘娘
西王母
又稱王母娘娘、金母元君：西王母為女仙之宗，天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隸屬於西王母管轄。元始天尊授西王母以方天元統龜山九光之籙，使制召萬靈，統括真聖，監盟證信，總諸天之羽儀，監上聖之考校。西王母和東王公又是道氣陰陽之父母，共理二氣，育養天地，陶鈞萬物。
摺疊東王公
又稱木公、東華帝君。在東方主理陰陽之氣，主掌仙籍。凡升仙的，要先拜木公（即東王公）後拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，見元始天尊。神誕日為農曆正月初六。
摺疊太元聖母
亦稱「太元玉女」。傳其出於天地構成之後，出而能言，系東王公、西王母之母。《元始上真眾仙記》：「……復經二劫，忽生太元玉女在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，常游厚地之間，仰吸天元，號曰太元聖母。」
摺疊太乙救苦天尊
又稱太一救苦天尊，尋聲救苦天尊或十方救苦天尊等。太乙救苦天尊之職就是「至聖至仁，極慈極愛，乘九獅之仙馭，散百太乙救苦天尊寶之祥光，接引浮生」。傳稱，人如遇到苦難，只要念誦太乙救苦天尊名號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人解憂排難，化凶為吉。對於積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引升仙。太乙救苦天尊又應化十方，而為十方救苦天尊。
化而為東方玉寶皇上天尊；
化而為南方玄真萬桶天尊；
化而為西方太妙至極天尊；
化而為北方玄上玉高天尊；
化而為東北方度仙上聖天尊；
化而為東南方好生度命天尊；
化而為西南方太靈虛皇天尊；
化而為西北方無量太華天尊；
化而為上方玉虛明皇天尊；
化而為下方真皇洞神天尊。
摺疊三官大帝
亦稱「三元大帝」、「三官帝君」，全稱「三元三品三官大帝」，太極尊神。
【天官】名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。
【地官】名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
【水官】名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。
摺疊雷祖
即九天應元雷聲普化天尊、或稱九天應元雷聲普化真王，主雷雨之神，是雷部的最高天神。雷祖「主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺」。居於神霄玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。天尊前有雷鼓三十六面，由三十六神司之。行雷之時，雷祖擊鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲。雷部有神三十六名，皆當時輔相有功之臣。
摺疊四極大帝
四極大帝，皆為太極界尊神。輔佐玉皇大帝統御萬天。
【北極紫微大帝】總御萬星，
【南極長生大帝】總御萬靈、主管萬靈之壽夭，
【太極天皇大帝】總御萬神，
【東極青華大帝】總御萬類，主管救度眾生。
摺疊真武大帝
又稱玄武神、玄天上帝，全稱真武盪魔大帝，玉京尊神。道經中稱他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」，簡稱「真武帝君」。民間稱「盪魔天尊」、「報恩祖師」、「披髮祖師」。據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無欲天宮，凈樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百辰余，降誕於王宮。後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。真武大帝神誕之日為農曆三月初三。
摺疊文昌帝君
又稱梓潼帝君。為民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌星指掌管人間功名利祿的神，是北斗七星中的第四顆星，也稱為文曲星。第六顆就是掌管武略智謀的武曲星。
摺疊九天玄女
簡稱玄女，俗稱九天玄女娘娘。善兵法戰勝之術的正義女神，因除暴安民有功，玉皇大帝敕封她為九天玄女、九天聖母。
摺疊斗姆元君
簡稱「斗姆」，又稱斗姥元君、先天道姥、中天梵氣斗母元君，北斗眾星之母。神號全稱「九靈太妙白玉龜台夜光金精祖母元君」和「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」，又化號：「大圓滿月光王」、「東化慈救皇君天醫大聖」。斗姆額有三目，肩有四首，左右各出四臂，為三目四首八臂的女神，神像慈容照人。《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》曰：「斗母降以大藥垂醫治之功，燮理五行升降二炁，解滯去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病疴，職重大醫。……」同時，斗姆還是一位掌人間生死罪福的天界尊神。神誕之日為九月初九
摺疊太陽帝君
道教日神，亦稱「太陽星君」，全稱「日宮太丹炎光郁明太陽帝君」、或稱「日宮太陽帝君孝道仙王」。《太上洞真五星秘授經》稱：「日宮太陽帝君，上管周天二十八宿星君、天曹，注祿壽之司，常以三元萬靈天官皆詣日宮檢校世人罪福之目，進呈上帝詣之陽宮生籍，日魂吐九芒之炁，光瑩萬國，日名郁儀。」
摺疊太陰元君
道教月神，亦稱「太陰皇君」，全稱「月宮黃華素曜元精聖后太陰元君」，或稱「月宮太陰皇君孝道明王」。《太上洞真五星秘授經》稱：「月宮太陰帝君，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以三元日冥官僚佐皆詣月宮，校定世人生死罪福之目，呈進上帝詣之陰宮死籍，月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。」
摺疊五炁真君
五炁真君，又名五德星君、五星君、五曜星君。是道教的五位星神。
東方歲星木德真君︱南方熒惑火德真君︱西方太白金德真君
北方辰星水德真君︱中央鎮星土德真君
摺疊五斗星君
【東斗星君】——「東斗者，即斗之第一星，主增算壽」。
【西斗星君】——「西斗者，即斗之第二星，主記錄其功名也。」
【南斗星君】——「南斗者，即斗之第五星，主上其生錄也。」
【北斗星君】——「北斗居天之中，為天之樞紐，斡運四時，幾天地日月五星列曜六甲二十八宿諸仙眾真，上自天子下及黎庶，壽祿貧富，生死禍福，幽冥之事，無不屬於北斗之總統也。人若誠心啟祝，叩之必應。」
【中斗星君】——「中斗者，斗之第七星，為四斗之首，總統一切眾靈。」「所謂中斗而總監四斗，一切眾靈生死罪福之事也」
摺疊南斗六星君
南斗六星君,是管理世間一切人、妖、靈、神、仙等生靈的天官。南極長生大帝玉清真王，是南斗六星君的頂頭上司。因此南斗六星君的六宮都隸屬於南極長生大帝管轄。
【第一天府宮：司命星君】
【第二天相宮：司祿星君】
【第三天梁宮：延壽星君】
【第四天同宮：益算星君】
【第五天樞宮：度厄星君】
【第六天機宮：上生星君】
摺疊北斗七星君
《太上玄靈北斗本命長生妙經》云：「北斗司生司殺，養物濟人之都會也。凡諸有情之人，既稟天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北斗之政命也。」
【北斗第一陽明貪狼星君】
【北斗第二陰精巨門星君】
【北斗第三真人祿存星君】
【北斗第四玄冥文曲星君】
【北斗第五丹元廉貞星君】
【北斗第六北極武曲星君】
【北斗第七天關破軍星君】
摺疊三台星君
又稱「三台華蓋星君」。
【上台虛精開德星君】——司命主壽。
【中台六淳司空星君】——司中主宗。
【下台曲生司祿星君】——司祿主兵。
摺疊三十二天帝
太皇黃曾天帝︱太明玉完天帝︱清明何童天帝︱玄胎平育天帝︱元明文舉天帝
七曜摩夷天帝︱虛無越衡天帝︱太極蒙翳天帝︱赤明和陽天帝︱玄明恭華天帝
耀明宗飄天帝︱竺落皇笳天帝︱虛明堂曜天帝︱觀明端靖天帝︱玄明恭慶天帝
太煥極瑤天帝︱元載孔升天帝︱太安皇崖天帝︱顯定極風天帝︱始黃孝芒天帝
太黃翁重天帝︱無思江由天帝︱上揲阮樂天帝︱無極曇誓天帝︱皓庭霄度天帝
淵通元洞天帝︱翰寵妙成天帝︱秀樂禁上天帝︱無上常融天帝︱玉隆騰勝天帝
龍變梵度天帝︱平育賈奕天帝
摺疊神霄九宸大帝
神霄九宸大帝，或稱「高上神霄九宸上帝」。即元始九炁化生，故號九宸上帝，代天以司造化，主宰萬靈。
【高上神霄玉清真王長生大帝】﹙簡稱長生大帝﹚
【東極青華大帝】﹙簡稱青華大帝﹚
【九天應元雷聲普化天尊】﹙簡稱普化天尊﹚
【九天雷祖大帝】﹙簡稱雷祖大帝﹚
【清紫微碧玉宮太乙大天帝】﹙簡稱太乙天帝﹚
【六天洞淵大帝】﹙簡稱洞淵大帝﹚
【六波天主帝君】﹙簡稱六波帝君﹚
【可韓可丈人真君】﹙簡稱可韓真君﹚
【九天採訪真君】﹙簡稱採訪真君﹚
摺疊九司三省
九司、三省主理神霄府之政務。
九司的主神：
玉府判府真君︱玉府左右待中︱玉府左右僕射︱天雷上相︱玉樞使相︱
斗樞上相︱上清司命玉府右卿︱五雷院使君︱雷霆都司元命真君︱
三省：
即雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省。元始天尊敕命太清無上元君許遜判雷霆泰省事，敕命太上玉京左宮仙翁葛玄判雷霆玄省事，敕命三天扶教輔元大法師張陵判雷霆都省事，分別掌管和行使神霄雷法；又敕命長春真人丘處機為三大天師的助手，總僉雷霆三省餘下事務。
另有四府，專司調兵遣將，制邪破獄，收攝群魔，其功能相當於兵部、刑部。
摺疊雷部諸神
【雷祖座下侍者】
雷聲普化天尊座下大弟子雷霆總司神威盪魔霹靂真君
雷聲普化天尊左侍者青雷將軍
雷聲普化天尊右侍者石雷將軍
【五方雷王】
東方神運雷王嚴阜︱南方神化雷王卓濱︱西方神威雷王高輝
北方動偉雷王吳希︱中央動捷雷王趙堅
【五方雷帝】
東方轟天震門雷帝︱南方赤天火光震煞雷帝︱西方大暗坤伏雷帝
北方倒天翻海雷帝︱中央黃天崩烈雷帝
【雷部二十四位催雲助雨護法天君】
鄧天君︱辛天君︱張天君︱陶天君︱龐天君︱劉天君
苟天君︱畢天君︱秦天君︱趙天君︱董天君︱袁天君
李天君︱孫天君︱柏天君︱王天君︱姚天君︱張天君
黃天君︱金天君︱吉天君︱余天君︱閃電神︱助風神
【雷部五元帥】
指的是九天應元雷聲普化天尊主掌的雷部中五名元帥。
鄧元帥，名忠。雷部諸元帥中，以鄧元帥為首。職掌雷部律令考召。
畢元帥，原名田華，原系雷精。玉帝封以雷門畢元帥之職，敕掌十二雷庭，助玄天上帝誅瘟役鬼，上管天地潦涸，下糾群魅出沒，中擊不仁不義。
劉天君，名後，東晉時人。玉皇大帝其命職掌雷部王府的各種事務。
辛元帥，原名辛興，字震宇，雍州人。玉皇大帝封其為元帥，與畢元帥「共五方事，往來行天，翦幽冥中邪魔鬼惡」。
龐元帥，原名龐喬，字長清。玉皇大帝敕為混氣元帥，手執金刀，唯天門之出入是命，以降陰魔，除舊惡，秋毫不爽。
【雷部三十六神將】
正心雷府八方雲雷都督大將軍
清虛雷府先天雨師內相真君
太皇雷府開元司化雷公將軍
道元雷府降魔掃穢雷公將軍
主化雷府陽聲普震雷公將軍
移神雷府威光劈邪雷公將軍
皓帝雷府雷師皓翁真君
廣宗雷府五雷院使真君
升元雷府報應司總司真君
希元雷府幽枉司總司真君
神霄雷府玉府都判將軍
瓊靈雷府統轄八方雷車飛罡斬祟九天雷門使者阿香神女元君
慶合雷府威靈普遍萬方推雲童子
梵炁雷府驅雷掣電照膽追魔糾察廉訪典者先天電母秀元君
左罡雷府先天風伯次相真君
玉靈雷府雷部總兵將軍
洞光雷府雪冤辨誣卿師使相真君
安增雷府萬方威應招財錫福真君
極真雷府靈應顯赫扶危濟急真君
岐陽雷府九壘總司威靈將軍
丹精雷府調神御氣燮理陰陽司命天醫真君
青華雷府祥光瑞電天喜真君
紫沖雷府嘯風鞭霆天沖真君
符臨雷府傳奏馳檄追魔攝怪九天雷門律令使者
變仙雷府總司九龍真炁神變普應將軍
歷變雷府總司五龍真炁飛騰顯應將軍
升極雷府延壽保命輔聖真君
元宗雷府水官溪真驅邪使者
元沖霄府水官溪真攝魔使者
定精雷府火部司令五方顯應將軍
保華雷府火部司令中山真靈將軍
天婁雷府五方蠻雷將軍
景琅雷府元罡斬妖將軍
微果雷府元罡縛邪將軍
輔帝雷府雷部總兵使者
敬皇雷府侍中僕射上相真君
【雷公】
又稱雷神或雷師。司雷之神，道教奉之為施行雷法的役使神。
【電母】
俗稱「閃電娘娘」、「金光聖母」。司掌閃電的女神。
【五雷】
天雷——主正天序運四時，發生萬物，保制劫運，馘天魔，盪瘟疫，擒天妖一切難治之祟，濟生救產，療大疾苦；
地雷——主生成萬物，滋養五穀，掃滅蟲蝗，斬落山精石怪，清掃山嵐瘴虐，拔度死魂，節制地抵，祈求晴雨；
水雷——亦稱「龍雷」。主役雷致雨、拯濟旱災，斷除蛟龍、毒蛇、惡蜃、精怪，興風起雲，水府事理；
神雷——主殺伐，不正祀典神祗，興妖作過及山魁五通，佛寺、塔殿、屋室、觀宇山川精靈；
社雷——亦稱「妖雷」。主殺古器精靈，伏原故氣，伐壇破廟，不用奏陳，可便宜行持。
【五方雷】
稱呼亦有所別。
其一：東方風雷︱南方火雷︱西方山雷︱北方水雷︱中央土雷
其二：
東方陽雷天君將吳從︱南方陽雷天猷將王簡︱西方陽雷天休將孟璋︱
北方陽雷天道將孫亨︱中央陽雷天醫將郭貞
摺疊四聖真君
四聖真君亦稱「北極四聖」、「北方四元帥」，是道教護法神將。
【天蓬大元帥真君】
【天猷副元帥真君】
【翊聖保德儲慶真君】
【真武靈應佑聖真君】
摺疊王靈官
即玉樞火府天將，隆恩真君。俗稱王靈官，其額上有火眼金睛，能辨識真偽，護鎮山門。是道教護法監壇之神靈。
摺疊游奕靈官
天庭傳令官。奉玉皇大帝和天界神官手諭，往來三界，把來自天庭的命令傳達到各處，上達天庭，下達地獄。
摺疊龜蛇二將
又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神。為二天門的門將。
摺疊四大天師
張道陵、葛玄、許遜、薩守堅。
摺疊四大元帥
【馬元帥】又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝
【趙元帥】即武財神趙公明，又名趙玄壇
【溫元帥】溫瓊，東嶽大帝部將
【關元帥】關羽。
摺疊六丁六甲
六丁六甲，是六丁神和六甲神的合稱，其神十二位。為道教的護法神，道經中說，他們最初是真武大帝的部將，經常與二十八宿、三十六天將等歷行風雷，制伏鬼神。
【六丁】為陰神玉女：
| 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公︱丁亥神張文通 |丁丑神趙子玉 |
【六甲】為陽神玉男：
| 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長 |
| 甲午神衛玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章︱
摺疊四值功曹
四值功曹，為道教所信奉的天庭中值年、值月、值日、值時的四位小神，相當於天界的值班神仙。作為玉皇大帝的下屬。他們的主要任務是記錄人和神的功績，同時也是守護神。根據道家的說法，人們所有的祈禱文在焚燒後，就是由他們呈送給各位大神的。
︱值年神李丙︱值月神黃承乙︱值日神周登︱值時神劉洪︱
摺疊四靈二十八宿
四靈二十八宿在道教神系中，一直作為護衛神靈。
【四靈】即四方神：東方的青龍孟章神君、西方的白虎監兵神君、南方的朱雀陵光神君、北方的玄武執明神君。
【二十八星宿】
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、
室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、
柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
摺疊十二宮神
又稱「十二宮辰星君」。
天秤宮尊神︱天蠍宮尊神︱人馬宮尊神︱磨蝎宮尊神︱雙魚宮尊神︱寶瓶宮尊神
白羊宮尊神︱金牛宮尊神︱陰陽宮尊神︱巨蟹宮尊神︱獅子宮尊神︱雙女宮尊神
摺疊三十六天將
三十六天將，又稱三十六天罡。是天宮的神將，負責保護天宮和眾仙的安全。他們是：
蔣光、鍾英、金游、殷郊、龐煜、劉吉、關羽、馬勝、溫瓊、王菩、康應、朱彥、目魁、方角、
耿通、鄧郁光、辛漢臣、張元伯、陶元信、敬雷潔、畢宗遠、趙公明、吳明遠、李青天、梅天順、
熊光顯、石遠信、孔雷拮、陳元遠、林大華、周青遠、紀雷剛、崔志旭、江飛捷、駕天祥、高克。
摺疊七十二地煞星
地魁星︱地煞星︱地勇星︱地傑星︱地雄星︱地威星︱地英星︱地奇星︱地猛星
地文星︱地正星︱地闊星︱地闔星︱地強星︱地暗星︱地軸星︱地會星︱地祐星
地佑星︱地靈星︱地獸星︱地微星︱地慧星︱地暴星︱地然星︱地猖星︱地狂星
地飛星︱地走星︱地巧星︱地明星︱地進星︱地退星︱地滿星︱地遂星︱地周星
地隱星︱地異星︱地理星︱地俊星︱地樂星︱地捷星︱地速星︱地鎮星︱地稽星
地魔星︱地妖星︱地幽星︱地伏星︱地空星︱地僻星︱地全星︱地孤星︱地角星
地短星︱地藏星︱地囚星︱地平星︱地損星︱地奴星︱地察星︱地惡星︱地丑星
地數星︱地陰星︱地刑星︱地壯星︱地劣星︱地健星︱地耗星︱地賊星︱地狗星
摺疊六十甲子神
六十甲子神，古稱歲神，又稱太歲。職能：值年太歲，掌握本歲的人間禍福，他們「率領各神，統正方位，斡運時序，總歲成功」。
太歲共有六十位，由斗姆元君統御，按天干地支配列為：
甲子太歲 —【金辦將軍】、乙丑太歲 —【陳材將軍】、丙寅太歲 —【耿章將軍】
丁卯太歲 —【沈興將軍】、戊辰太歲 —【趙達將軍】、己巳太歲 —【郭燦將軍】
庚午太歲 —【王清將軍】、辛未太歲 —【李素將軍】、壬申太歲 —【劉旺將軍】
癸酉太歲 —【康志將軍】、甲戌太歲 —【施廣將軍】、乙亥太歲 —【任保將軍】
丙子太歲 —【郭嘉將軍】、丁丑太歲 —【汪文將軍】、戊寅太歲 —【曾光將軍】
己卯太歲 —【龍仲將軍】、庚辰太歲 —【董德將軍】、辛巳太歲 —【鄭但將軍】
壬午太歲 —【陸明將軍】、癸未太歲 —【魏仁將軍】、甲申太歲 —【方傑將軍】
乙酉太歲 —【蔣崇將軍】、丙戌太歲 —【白敏將軍】、丁亥太歲 —【封濟將軍】
戊子太歲 —【鄒鏜將軍】、己丑太歲 —【潘佐將軍】、庚寅太歲 —【鄔桓將軍】
辛卯太歲 —【范寧將軍】、壬辰太歲 —【彭泰將軍】、癸巳太歲 —【徐華將軍】
甲午太歲 —【章詞將軍】、乙未太歲 —【楊仙將軍】、丙申太歲 —【管仲將軍】
丁酉太歲 —【唐傑將軍】、戊戌太歲 —【姜武將軍】、己亥太歲 —【謝燾將軍】
庚子太歲 —【虞起將軍】、辛丑太歲 —【楊信將軍】、壬寅太歲 —【賢諤將軍】
癸卯太歲 —【皮時將軍】、甲辰太歲 —【李誠將軍】、乙巳太歲 —【吳遂將軍】
丙午太歲 —【文哲將軍】、丁未太歲 —【繆丙將軍】、戊申太歲 —【徐浩將軍】
己酉太歲 —【程寶將軍】、庚戌太歲 —【倪秘將軍】、辛亥太歲 —【葉堅將軍】
壬子太歲 —【丘德將軍】、癸丑太歲 —【朱得將軍】、甲寅太歲 —【張朝將軍】
乙卯太歲 —【萬清將軍】、丙辰太歲 —【辛亞將軍】、丁巳太歲 —【楊彥將軍】
戊午太歲 —【黎卿將軍】、己未太歲 —【傅黨將軍】、庚申太歲 —【毛梓將軍】
辛酉太歲 —【石政將軍】、壬戌太歲 —【洪充將軍】、癸亥太歲 —【虞程將軍】
摺疊九天生神上帝
郁單無量天帝︱上上禪善無量壽天帝︱梵監須延天帝︱寂然兜術天帝︱
波羅尼密不驕樂天帝︱洞元化應聲天帝︱靈化梵輔天帝︱高虛清明天帝
無想無結無愛天帝
摺疊九天監生司諸神
九天監生大神︱九天衛房聖母︱九天定生大神︱九天感化大神︱九天定胎大神
九天易胎大神︱九天助生君︱九天順生君︱九天速生君︱九天全生君
六甲符吏催生童子︱保生童子︱速生童子︱南昌分胎功曹︱南昌主產功曹
九天掌胞胎魂魄臟腑鼓景神
摺疊九壘三十六土皇君
第一壘色潤地
第一土皇君，姓秦諱孝景椿；第二土皇君，姓黃諱昌上文；第三土皇君，姓青諱玄文基；第四土皇君，姓繭諱忠陣皇。
第二壘剛色地
第五土皇君，姓戌諱神文光；第六土皇君，姓郁諱黃母生；第七土皇君，姓玄諱乾德維；第八土皇君，姓長諱皇明。
第三壘石臘色澤地
第九土皇君，姓張諱維神；第十土皇君，姓周諱伯上人；第十一土皇君，姓朱諱明車子；第十二土皇君，姓庚諱文敬士。
第四壘潤澤地
第十三土皇君，姓賈諱雲子高；第十四土皇君，姓謝諱伯無元；第十五土皇君，姓己諱文泰陣；第十六土皇君，姓行諱機正方。
第五壘金粟澤地
第十七土皇君，姓華諱延期明；第十八土皇君，姓黃諱齡我容；第十九土皇君，姓雲諱探無淵；第二十土皇君，姓蔣諱通八光。
第六壘金剛鐵澤地
第二十一土皇君，姓李諱上少君；第二十二土皇君，姓范諱來力安；第二十三土皇君，姓張諱李季元；第二十四土皇君，姓王諱駟女容。
第七壘水制澤地
第二十五土皇君，姓唐諱初生映；第二十六土皇君，姓吳諱正法圖；第二十七土皇君，姓漢諱高文徹；第二十八土皇君，姓京諱仲龍首。
第八壘大風澤地
第二十九土皇君，姓葛諱玄升光；第三十土皇君，姓華諱茂雲長；第三十一土皇君，姓羊諱真洞玄；第三十二土皇君，姓周諱尚敬原。
第九壘洞元無色剛維地
第三十三土皇君，姓極諱無上玄；第三十四土皇君，姓升諱靈(虛)元浩；第三十五土皇君，姓趙諱上伯玄；第三十六土皇君，姓農諱勒無伯。」
摺疊天醫司諸靈官
天醫尚藥靈官︱主辦形候靈官︱隨病製藥靈官︱修合鍛煉靈官︱敷藥靈官
察脈論病靈官︱清藥療病靈官︱砭石小吏︱扁鵲官吏︱仙藥童子
摺疊五神
木火金水土神。
東方句芒君︱南方祝融君︱西方蓐收君︱北方玄冥君︱中央軒轅君
摺疊五方君
東九夷君 ∣ 南八蠻君 ∣ 西六戎君 ∣ 北五狄君 ∣ 中三秦君
摺疊五方神女
東方之神女名曰青腰玉女 ∣ 南方之神女名曰赤圭玉女 ∣ 中央之神女名曰黃素玉女
西方之神女名曰白素玉女 ∣ 北方之神女名曰玄光玉女
摺疊五方靈童
東方青靈童子田昌︱南方朱明童子宥亨︱西方皓靈童子周忠
北方玄靈童子高思︱中央黃靈童子顏章
摺疊十方無極飛天神王
又稱「十方至真飛天神王長生無量大神」、「飛天大聖無極神王」。
東方無極飛天神王，司東方無極諸天安大堂鄉大幹納賢世界；
南方無極飛天神王，司南方諸天宛黎城大幹棄賢世界；
西方無極飛天神王，司西方諸天福堂州大幹咸行世界；
北方無極飛天神王，司北方諸天郁單野大幹清凈世界；
東北無極飛天神王，司東北諸天福集都大幹長安世界；
東南無極飛天神王，司東南諸天元福田大幹用賢世界；
西南無極飛天神王，司西南諸天延福鄉大幹仁靜世界；
西北無極飛天神王，司西北諸天福德野大幹延賢世界；
上方無極飛天神王，司無極無上玄都玉京紫微中無數之眾；
下方無極飛天神王，度下方五嶽五帝洞陰清靈北帝諸宮府之眾。
摺疊十神真君
《道法會元》稱：十神真君，祈禱可「上消天災，下禳地禍。十神真君即：
五福太一真君︱天一太一真君︱地下太一真君︱四神太一真君︱大游太一真君
小游太一真君︱君基太一真君︱臣基太一真君︱民基太一真君︱直符太一真君
摺疊火部帝君
火祖隧人帝君︱火祖炎帝帝君︱火正閼伯真官︱火神祝融神君︱火神回祿神君
火炁郁攸神君︱丙丁位司火大神︱已午位司火大帝︱南方赤精帝君︱南方赤靈帝君
摺疊山川河海諸神
【五嶽五帝】
東嶽泰山天齊仁聖大帝——掌人間賞罰、貴賤、生死大權。
西嶽華山金天願聖大帝——掌五金、冶鑄，羽禽飛鳥之事。
中嶽嵩山中天崇聖大帝——掌土地、山川、林木。
南嶽衡山司天昭聖大帝——掌江河、湖海、走獸。
北嶽恆山安天玄聖大帝——掌星辰分野。
【四瀆源王】
黃河靈源弘濟王︱長江廣源順濟王︱淮河長源博濟王︱濟水清源菩濟王
【碧霞元君】即東嶽泰山天仙玉女碧霞元君,俗稱：泰山奶奶。碧霞元君受玉帝之命,證位仙真,統率泰山嶽府之天將神兵,照察人間一切善惡生死之事.神通廣大,治病救人,護佑一切農耕,商賈,旅行和婚姻等事。
【華岳三娘】俗稱三聖母，西嶽華山的女神。
【三山正神炳靈公】泰山神的第三子，管領三山的神。三山即：安徽黃山、江西廬山、浙江雁盪山。
【五帝龍王】
東方青帝青龍王︱南方赤帝赤龍王︱西方白帝白龍王︱北方黑帝黑龍王︱中央黃帝黃龍王
【四海龍王】
東海龍王廣德王敖廣︱南海龍王廣利王敖欽
西海龍王廣潤王敖閏︱北海龍王廣澤王敖順。
【井海王】
統管四瀆河神，由玉帝派遣的一位仙真擔任。
【五龍神】
青龍神為廣仁王︱赤龍神為嘉澤王︱黃龍神為孚應王
白龍神為義濟王︱黑龍神為靈澤王。
【九江水帝】
浙江水帝︱楊子江水帝︱松江水帝︱吳江水帝︱楚江水帝
湘江水帝︱剩江水帝︱漢江水帝︱南江水帝(五川江水帝)
【五湖大神】
青草湖大神(洞庭湖神)︱彭蠡湖大神︱丹陽湖大神
謝陽湖大神（都陽湖神）︱太湖大神。
摺疊八仙
鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、
藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老。
摺疊冥司神靈
【酆都大帝】又稱「北陰酆都大帝」，是陰間冥司主宰地獄的神靈。
【五方鬼帝】
東方鬼帝蔡鬱壘：神荼，治"桃止山" 、"鬼門關"。
西方鬼帝趙文和：王真人，治"嶓冢山"。
北方鬼帝：張衡、楊雲，治"羅酆山"。
南方鬼帝：杜子仁，治"羅浮山"。
中央鬼帝：周乞、稽康，治"抱犢山"
【判官】——酆都負責審判幽魂的冥司官員。
【孟婆】——常駐地獄的奈何橋邊。職責是確保所有前往投胎的鬼魂，忘記前世和地獄裏的一切。
【牛頭、馬面】——冥府的勾魂使者。
【白無常、黑無常】——並稱無常二爺，是專門捉拿惡鬼的神。
摺疊編輯本段民俗諸神
摺疊三皇
分上三皇、中三皇、下三皇：
【上三皇】
天皇——玉清聖境元始天尊盤古氏
地皇——上清真境靈寶天尊
人皇——太清仙境道德天尊
【中三皇】
天皇——天寶君
地皇——靈寶君
人皇——神寶君
【下三皇】
天皇——太昊伏羲
地皇——神農炎帝
人皇——黃帝軒轅
另一種說法：
天皇——伏羲
地皇——神農
人皇——女媧
摺疊五帝
通常指黃帝、顓頊、帝俊、堯、舜。
摺疊黎山老母
亦稱作「驪山老母」。一說，是女媧化身；另一說，老母乃斗姥﹙又稱斗姆﹚所化。
摺疊紫氣元君
為真武大帝的老師，全稱為「玉清聖祖紫氣元君」，簡稱「紫元君」。相傳，紫元君為太上老君的化身。
摺疊三皇姑
古時莊嚴國﹙另一說是興林國﹚國王苗莊王的三公主妙善出家修道，最後成道現「千手千眼觀音」瑞相。是觀音菩薩示現的一種化身。
摺疊送子娘娘
掌管生育之神。各地所供奉的「送子娘娘」有所不同，一為「觀音菩薩」、稱「送子觀音；」另有供奉的是「碧霞元君」或「註生娘娘」。
摺疊玉仙聖母
太古初期的神女，農曆三月十一誕辰，神號為「太素元君」。
摺疊九蓮老母
又稱「九蓮菩薩」。一說，是觀世音菩薩的分身；另一說，九蓮母原為玄都玉京的蓮花仙姑，受元始天尊差遣下凡到南太行九蓮山修行，施法佈道，救苦救難，保佑平安。百姓尊稱其為「九蓮老母」。
摺疊九龍聖母
九龍之母。
摺疊三仙
即天仙、地仙、水仙三位上古女神。一說是軒轅黃帝的三位公主，另一說是趙公明的三個妹妹雲霄、瓊霄和碧霄。
摺疊鎮元大仙
道號鎮元子，是地仙之祖。
摺疊三霄娘娘
為雲霄、瓊霄、碧霄的合稱，為感應隨世仙姑正神。相傳為財神趙公明的三個妹妹。
摺疊十五老母
︱觀音母︱大悲母︱文殊母︱日光﹙太陽﹚母︱黎山母︱托天母︱
︱白衣母︱地藏母︱普賢母︱月光﹙太陰﹚母︱清身母︱魚籃母︱
︱九蓮母︱南陽母︱眼光母︱
摺疊玉虛十二仙
玉鼎真人、文殊廣法天尊、普賢真人、太乙真人、
清虛道德真君、赤精子、廣成子、懼留孫、
慈航道人、道行天尊、靈寶大法師、黃龍真人。
摺疊紫微夫人
即紫微王夫人。據《真話》載：其名清娥，字愈意，或言愈音，是西王母的第二十個女兒，位為紫微宮左夫人，鎮守羽野玄隴之山。
摺疊紫虛元君
又稱「南嶽夫人」、「魏夫人」，亦稱「南真」。
摺疊福祿壽星
【福星天官】當以賜福為職。
【祿星文昌】主文人之功名利祿。
【壽星南極星】為人主占壽命延長之應。
摺疊麻姑元君
亦稱「麻姑」，是古代一位女仙。相傳農曆三月初三為王母娘娘壽誕，麻姑於絳珠河畔用靈芝釀美酒為其祝壽。麻姑遂成為吉祥長壽的象徵。形象為一跨鶴騰雲的漂亮女仙。祝女壽者多贈以此像，稱「麻姑獻壽」。
摺疊財神
財神有文財神、武財神、五路財神和義財神之區分，統管人世間一切金銀財寶。
【武財神】即趙公明、趙玄壇﹙正財神﹚。民間亦有以關帝和明代無錫御城戰死的何五路為武財神的。
【文財神】民間所指甚多，如：財帛星君、范蠡和福祿壽三星中的祿星等。
【五路財神】
中路財神武財神趙公明
東路財神招寶天尊蕭升
西路財神納珍天尊曹寶
南路財神招財使者陳九公
北路財神利市仙官姚少司
【義財神】—— 關羽。
摺疊醫藥之神
【藥皇】
伏羲、神農、黃帝為上古三位皇帝，被稱為「醫藥之祖」，又稱「藥皇」。
【十大藥王】
｜孫思邈｜扁鵲｜華佗｜張仲景｜皇甫謐｜
｜葛洪｜錢乙｜朱震亨｜李時珍｜葉天士｜
【眼光老母】
又稱「眼光娘娘」，是一位專職負責醫治民眾眼疾的女神。《道藏陀羅尼經》稱眼光能治一切眼病。
【紅山老母】
生前原是一個採藥女，經常在紅山採藥、治病救人，一生不知解救了多少人的病痛。因有功於世人，死後升仙。人們尊其為「紅山老母」。
摺疊地方保護神
【城隍】——城隍神是護城佑民,主掌冥籍之神。職責主要是保護本城百姓,既有在冥冥之中保佑百姓安全,健康之職,又有監察和糾正陽世官員功過之責.代天理物,剪惡除凶,護國安邦,普降甘澤,判定生死,賜人福壽.
【土地神】——又稱「土地公」、〝土地爺〞、「福德正神」。屬於民間信仰中的地方保護神，保佑本鄉本土家宅平安,添丁進口,六畜興旺，掌管鄉里死者的戶籍。
【地母至尊】——民間神靈信仰之一，台灣道教推崇祭拜的主要神靈。
【山神】——山峰的保護神。
【井神】——保護人們吃井水平安的吉祥神。
【稷神】——掌農作物、穀物生長的神。
【門神】——即守衛門戶之神靈。其職為守衛居室門戶,祛除邪祟,騷擾和進犯。
【灶神】即東廚司命定福灶君,俗稱灶君,灶王,灶王爺。灶神受一家香火,保一家康泰.察一家善惡,奏一家功過。
【媽祖】——又稱天妃、天后、天妃娘娘、天上聖母。中國古時神話傳說中的女神，東南沿海及台灣等地所奉的航海保護神。
【保生大帝】——又稱大道公，吳真君。福建閩南和台灣閩南籍民、廣東潮汕地區所奉的地方守護神。
【臨水夫人】——又稱大奶夫人、順懿夫人，神姓陳名靖姑。福建和台灣閩南籍民崇奉的女神。
【三山國王】——廣東粵東地區及台灣潮州籍民所奉的地方守護神。
【黃大仙】——是我國東南沿海，尤其是港澳地區信奉的地方神。
【清水祖師】——福建閩南地區最受崇拜的民間神祗之一。
【五顯神】
江西德興、婺源一帶祟奉的財神，原為兄弟五人，宋代封為王，因其封號第一字皆為顯，故稱五顯神。
第一位，顯聰照應靈格廣濟王，顯慶協慧昭助夫人；
第二位，顯明昭烈靈護廣佑王，顯慧協慶善助夫人；
第三位，顯正昭順靈衛廣惠王，顯濟協佑正助夫人；
第四位，顯真昭佑靈祝廣澤王，顯佑協濟喜助夫人；
第五位，顯德昭利靈助廣成王，顯福協愛靜助夫人。
摺疊社稷眾神
太社神︱太稷神︱土翁神︱土母神︱谷父神︱蠶母神︱播種五穀神
樹木花果神︱春苟芒神︱夏祝融神︱秋蓐收神︱冬玄冥神
摺疊其他民俗神靈
【火祖遂人帝君】——民俗信仰中人工取火的發明者。
【太白金星】——知名度最高的神之一，在普通百姓中的影響很大，現今人們對他的認識就是一位白髮蒼蒼、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要職務是玉皇大帝的特使，負責傳達各種命令，因而受到人們的喜愛。
【二郎神】——楊戩，神號「二郎顯聖真君」，天庭大將。玉鼎真人的大弟子，神通廣大，肉身成聖。
【托塔天王】——即李靖。民間廣為知曉，稱為「托塔李天王」。
【哪吒】——為托塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宮任三壇海會大神。
【赤腳大仙】——仙界的散仙。
【齊天大聖】——孫悟空。
【濟公】——法號「道濟」，也有人稱他為「濟公活佛」，相傳為「降龍羅漢」轉世。
【善財童子】——觀世音菩薩座下的一位專以世間財源匱乏的人作為報施對象的童子，只要誠心向他祈求，財利上必然大有進展。
【廣利洪聖大王】——民間對祝融的稱呼。祝融乃黃帝後裔，南方民族之祖，司轄南海萬二千里之極，後尊為南海之神。
【風伯】——亦稱「風師」、「箕伯」、「飛廉」。司風之神。
【雨師】——亦稱雨神，司雨之神。
【雲師】——即雲神豐隆，又稱「雲中君」，「屏翳」。
【文曲星】——主管文運的星宿。
【武曲星】——司掌財富、武勇。
【魁星】——主宰文章興衰的神。舊時很多地方都有魁星樓、魁星閣等建築物。
【千里眼、順風耳】——道教中的兩位守護神，地位雖然不高，流傳卻很廣泛。這兩位小神分別擁有特異功能，千里眼能夠看到千里之外的物體，順風耳則能聽到千里之外的聲音。
【日游神】——又稱日游巡。負責在白天四處巡遊，監察人間善惡的神祗。
【夜遊神】——又稱夜遊巡。是夜晚巡行之神，與日游神輪值，監督人間的善惡。
【月下老人】——又稱「月老」，專管婚姻的神。據沈三白《浮生六記》說：「一手挽紅絲，一手攜杖懸婚姻簿，童顏鶴髮，奔馳開非煙非霧中。」
【金甲神】——身穿黃金盔甲的戰神，由天帝差遣下界除妖。
【巨靈神】——托塔天王帳下的一員戰將，使用的兵器是件宣花板斧，舞動起沉重的宣花板斧，就像鳳凰穿花，靈巧無比。
【翁仲二神】——為宮門外守護神。
【金童玉女】——真武大帝的侍童小神，金童、玉女分掌威儀，書記三界中的善惡功過。
【天聾地啞】——文昌帝君的兩個侍童，一個掌管文人錄運薄冊，一個手持文昌大印。道是:能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科舉，關係富貴貧賤，保密問題很重要，以免天機泄漏。
【神農】——中國民間尊稱神農氏為「五穀祖」，因他在古代時，採選五穀種籽，始制耒耜，教先民種植五穀，民以食為天，故崇拜他為「五穀祖」。每年四月廿六日，是「五穀祖」誕辰，農民備以豐盛的五穀三牲果品，虔誠祭拜。
【廣成老祖】——即廣成子，軒轅黃帝之師。為黃帝之時太上老君化身。《太上老君開天經》稱：「黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子。消自陰陽，作道戒經道經。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。」
【赤松子】——又名赤誦子，號左聖南極南嶽真人左仙太虛真人，上古仙人。
【莊子】——後人稱之為「南華真人」。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋着當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為「老莊」，他們的哲學為「老莊哲學」。
【文始真人尹喜】——尹喜，字公文{公渡]，號文始先生。自幼究覽古籍，精通曆法，善觀天文，習占星之術，能知前古而見未來。相傳老子騎青牛雲遊天下，行至函谷關，尹喜聞訊，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜，敬請老子留下，但老子不肯，之後尹喜便託病辭官，隨老子一起西行。老子將所著《道德經》授於尹喜，尹喜虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關尹子》(即尹真人文始經九篇)，既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以後成了道家經典之一，收錄在《百子全書》之中。
【鬼谷子先生】——姓王名詡，春秋時代衛國（今河南鶴壁市淇縣）人。其長於持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世。民間稱其為王禪老祖。以易占，星相來為生者，皆以鬼谷子先生為本業的守護神，誠心供奉。
【岳武穆】——即岳飛，南宋時抗金名將。人們敬仰岳飛大義稟然的民族氣節，讚頌他精忠報國的英雄業績，更同情他含冤屈死於盛年，故永遠懷念他，奉其為神，修廟祭祀。由於岳飛生前是抗金大元帥，所以，在他成神之後，民間仍稱之為「岳元帥。」
【關聖帝君】——姓關名羽、字雲長，簡稱關帝，俗稱關公，儒教稱之為「文衡聖帝」，佛教稱之為「伽藍菩薩」，道教尊之為「翊漢天尊」、「關聖帝君」。
【三茅真君】——三茅真君，為漢代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖師。
【包公】——包拯，曾任北宋龍圖閣直學士、開封府府尹、御史中丞、三司使、樞密副使等職，卒諡「孝肅」。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱，後世把他當作清官的化身稱其「包青天」。
【姜太公】——周代齊國的始祖。姓姜，呂氏，名尚，字子牙，商末冀州人。因其先世封於呂，所以也叫呂望。因姜太公在武王伐紂時是軍師，在明代《封神演義》中又為封神之神，所以在民間演化為最具權威的一位神祗。民間凡要驅邪避鬼，就寫出「姜太公在此，百無禁忌」或「太公在此，諸神退位」。傳聞這樣做就會平安無事，大吉大利。
【華陀先師】——華陀先師，世間又稱「華陀仙翁」。除了是中國醫術鼻祖之外，他的道術亦十分高深。深受後世習醫者所尊崇，奉為「醫中之神」。
【中醫祖師扁鵲】——戰國時醫學家扁鵲創立望、聞、問、切「四診」醫術，後世尊奉為中醫的祖師。
【醫聖張仲景】——漢代醫學家張仲景著《傷寒雜病論》，倡導辨證論治原則，被後世尊為「醫聖」。
【中草藥祖師李時珍】——明代醫藥學家李時珍著《本草綱目》傳世，被尊奉為中草藥祖師。
【彭祖】——古代養生家，因其長壽與兼行導引房中術著稱。姓錢名鏗。據說是帝顓頊之孫，曾受堯封於彭城。因享高壽七百多歲，其道堪祖，故後世尊稱為彭祖。
【子孫娘娘】
保痘夫人胡氏︱梳洗夫人張氏︱教食夫人劉氏︱白花夫人曹氏︱養育夫人鄧氏
血刃夫人周氏︱轉花夫人寧氏︱送子夫人謝氏︱大笑姑婆祝氏︱剪花夫人吳氏
紅花夫人葉氏︱小笑姑婆黃氏︱羊刃夫人蘇氏︱瀨花夫人林氏︱保胎夫人陳氏
教飲夫人梁氏︱教行夫人黃氏︱腰抱夫人萬氏︱栽花夫人杜氏︱送花夫人蔣氏
【七聖娘娘】——又叫七娘媽、七娘夫人，七星夫人，為保護孩子平安的女神。
【窯神】——窯神為窯工的行業神。窯神廟中供奉的窯神較多。據清代《耀州窯重修陳爐鎮西社窯神廟四聖祠並歌舞樓碑記》云：「以舜為主，配享者老子、雷公」。可知這三位為窯神廟之主神。
【匠神】——魯班。姓公輸、名般，因他是魯國人，且「般」與「班」同音，故後世稱他為魯班。是創造發明最多的一位行業神。
【床神】——床神是住宅神中的重要神靈之一，有公婆兩位，稱之床公、床婆。
【喜神】——喜神即是吉祥神。民間傳說喜神原本是拜北斗星神的一個虔誠女子，修道成仙時，北斗星君詢問其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君誤以為她祈要鬍鬚，就賜了她長須，因為她笑時呈喜像而封為喜神，因有長須，不再讓凡人看到她的形象，從此喜神專司喜慶，卻不顯神形。
【花神】——傳為護花之神。花神有二，—為女夷，一為花姑。
【洛神】——洛神就是宓妃，伏羲氏的女兒。
【瑤姬】——巫山女神，也稱巫山神女。
【海神禺強】——黃帝之孫。海神禺強統治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍。
【陸吾】——崑崙山神。《山海經·西次三經》稱：「崑崙之丘，是實惟帝之下都。神陸吾司之。」
【青苗五穀神】——分掌五種穀物。百姓供奉他們，祈求五穀豐登。
【木神句芒】——少昊的後代，主管樹木的發芽生長。
【梨園神】——俗稱「老郎神」，為唐玄宗李隆基。因唐玄宗李隆基喜愛戲曲，曾在宮中設置梨園，培養優伶，對戲曲很有貢獻，被奉為「梨園神」。
【西秦王爺】——戲曲界的保護神，俗稱「公子爺」。
【田都元帥】——俗稱「相公爺」。與「西秦王爺」一樣，是音樂界、戲劇界的保護神。一般來說戲劇界以音樂分類，北管奉祀「西秦王爺」，南管奉祀「田都元帥」。
【酒神】——杜康。因杜康最先發明了造酒，被奉為「酒神」。
【茶神】——陸羽。因其精於茶，故尊之為「茶神」。
【和合二仙】——又稱「和合二聖」，即指寒山和拾德。
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道教名字最大的神仙都是誰？
在道教最高規格的羅天大醮儀式中，會恭請3600位神仙。下面介紹一些道教及民間信仰中名氣較大、知名度較高的重要神仙。
三清——三清是道教的最高神：
玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊（太上老君）。
三清是大道的化身，三位一體。《道德經》雲：”道生一，一生二，二生三，三生萬物。“三清居於玉清境、上清境、太清境，合稱三清境。三清是創世神。元始天尊造化天地，靈寶天尊度化萬物，道德天尊教化世人。
民間信仰中的最高神——玉皇大帝
玉皇大帝是道教的眾神之帝。總領三界、十方、四生、六道一切眾生，統御儒、道、釋三教和其他諸神仙聖佛，治理宇宙萬物。
玉帝的全稱是“太上開天執符禦歷含真體道金闕雲宮九穹歷禦萬道無為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝”。儒教尊稱為“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，民間稱天、上天、蒼天、昊天、皇天、天公、老天爺等。
玉皇殿前四大天師：張天師，葛天師，許天師，薩天師
四禦四禦是玉皇大帝統治宇宙三界的助手，又稱為四輔：紫微大帝、長生大帝、勾陳大帝、后土娘娘
六禦：統御萬天的玉皇大帝、統御萬雷的勾陳大帝、統御萬星的紫徽大帝、統御萬類的青華大帝、統御萬靈的長生大帝、統御萬地的后土娘娘合稱六合（上、下、東、南、西、北），代表宇宙無限的空間。
諸星曜神：
斗姆元君（眾星之母）
南斗六星君（司命星君，司祿星君，延壽星君，益算星君，度厄星君，上生星君）
北斗七星君（陽明貪狼星君，陰精巨門星君，真人祿存星君，玄冥文曲星君，丹元廉貞星君，北極武曲星君，天關破軍星君）
九曜星君（計都星君、火德星君、木德星君、太陰星君、土德星君、羅睺星君、太陽星君、金德星君、水德星君）
二十八星宿（東方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，南方七宿井、鬼、柳、星、張、翼、軫，西方七宿奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，北方七宿鬥、牛、女、虛、危、室、壁）
三十六天罡星、七十二地煞星：道教認為北斗叢星中有36顆天罡星，每顆天罡星各有一個神，合稱“三十六天罡”；北斗叢星中還有72顆地煞星，每顆地煞星上也有一個神，合稱“七十二地煞”。《水滸傳》中將108位好漢分為“三十六員天罡”、“七十二座地煞”，36與72相加之和正好是108，這帶有明顯的傳統道教色彩。
瓊台女神
王母娘娘（女仙之首），媽祖天后（航海女神），碧霞元君（泰山女神），送子娘娘（生育子嗣）
九天玄女（軒轅黃帝之師，術數之祖），花神，嫦娥仙子，無生老母，驪山老母，慈航真人，太姥娘娘
七仙女，何仙姑（八仙之一），陳靖姑（救產保胎），麻姑，電母，狐仙，織女，娥皇，女英
文化之神
文昌帝君，文曲星，魁星，天聾地啞
五文昌（文昌帝君，魁星星君，朱衣神君，純陽帝君，文衡帝君）
中華十聖（酒聖杜康，文聖孔子，醫聖張仲景，武聖關羽，史聖司馬遷，書聖王羲之，草聖張旭，畫聖吳道子，詩聖杜甫，茶聖陸羽）
儒家四聖（至聖孔子、复聖顏回、宗聖曾子，亞聖孟子），聖人韓愈、朱熹、王陽明
天樞上相（姜子牙，張良，諸葛亮，魏徵）
真武大帝
忠武戰神
玄天真武大帝（明朝保護神，武當山主神）
關聖帝君（忠義的化身，武聖）
護法四帥（天蓬玉真壽元真君、天猷仁執靈福真君、翊聖保德儲慶真君、佑聖真武靈應真君）
四大元帥（馬、趙、溫、關）
財富之神
正財神趙公明，文財神比干，武財神關帝，儒商之祖子貢，道商之祖范蠡
五路財神（玄壇真君趙公明和招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者）
鐘呂二仙，和合二仙，土地爺
白圭，管仲，柴榮，沈萬三，
劉海（戲蟾），韓信（偏財神）
吉祥之神
福祿壽三星，喜神，八仙，門神，鍾馗
麻姑，彭祖，順星，月老，石敢當
三官大帝（天官賜福，地官赦罪，水官解厄）
上古諸神
盤古聖祖（開天闢地），女媧聖母（大地之母），軒轅黃帝（人文始祖）
天吳，畢方，據比，豎亥，燭陰，帝俊
上古四方天帝（炎帝、少昊、顓頊、伏羲）
刑天，蚩尤，共工，祝融，彭祖
堯、舜、禹、湯
幽冥鬼神
太乙救苦天尊（又稱東極青華大帝，上保救人類，下超度幽冥，治九幽冥府一切神鬼）
東嶽大帝，酆都大帝
十殿閻王（秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王）
城隍、判官、牛頭馬面、黑白無常（拘人生魂）
醫藥之神
醫神（華佗），藥王（孫思邈），保生大帝（吳夲），南極仙翁（玉清真王）
神醫（扁鵲，張仲景，華佗，皇甫謐，葛洪，孫思邈，錢乙，朱震亨，李時珍，葉天士）
地方之神
五嶽大帝，四海龍王
城隍、土地、山神、水神、龍王
區域特有神祇：都江堰二郎神，溫州楊府爺，茅山三茅真君，福州陳靖姑，台灣國姓爺，廣西布洛陀，香港黃大仙，蘭州金花仙姑等等

天樞上相（姜子牙，張良，諸葛亮，魏徵）
武侯諸葛亮誕辰，道教尊為天樞上相真君
2017-09-13 由唐山玉清觀發表于歷史
諸葛仙師，字孔明，號臥龍，在世時被封為武鄉侯，羽化後追諡忠武侯，道教尊為天樞上相真君。七月二十三為諸葛武侯仙師的聖誕。
諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
1、政治家：可以說他是治理國家的優秀人才，其才能可以與管仲、蕭何相媲美。諸葛亮作為蜀漢的丞相，安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權利，對人開誠布公、胸懷坦誠。為國盡忠效力的即使是自己的仇人也加以賞賜，玩忽職守犯法的就算是他的親信也給予處罰，只要誠心認罪伏法就是再重的罪也給予寬大處理，巧言令色逃避責任就是再輕的過錯也要從嚴治理，再小的善良和功勞都給予褒獎，再小過錯都予以處罰。
2、經濟學家：諸葛亮在漢中休士勸農期間，利用了漢中的經濟條件，因地制宜地採取了一系列發展生產的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，經諸葛亮「踵跡增築」的「山河堰」等水利工程至今還是漢中地區灌溉面積最大的水利工程。
3、軍事家：司馬懿在諸葛亮死後，看到諸葛亮的營壘，稱讚其為「天下奇才」。諸葛亮亦作諸多軍事著述，如《南征》，《北伐》，《北出》等，對中國軍事界有一定的貢獻。
4、書法家：諸葛亮所處的時代，正是中國書法藝術趨向成熟的時代。諸葛亮喜愛書法，在青少年時代就進行過刻苦的訓練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很出色。
諸葛亮在政務和軍事活動中，也常有練習書法。《常德府志》記載：「臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內。俗傳漢諸葛武侯滌墨於此寺，因名。」諸葛亮在常德一帶活動的時間，是在赤壁大戰之後，戰事十分緊張頻繁，他卻不忘練習書法。
5、畫家：東晉史學家常璩的《華陽國志》記載：「南中，其俗征巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。後畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫夷牽牛負酒齎金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。」從以上記載可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。
6、音樂家：諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱。習鑿齒《襄陽耆舊記》：「襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。」當然還有臥龍吟，真是千古絕唱，《中興書目》記載：「《琴經》一卷，諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。」謝希夷《琴論》也記有：「諸葛亮作《梁父吟》。」《輿地誌》記載：「定軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。」
從以上記載就足以看出：諸葛亮在音樂方面有著很全面的修養和很高的藝術成就。他既長於聲樂——會吟唱；又長於器樂——善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創作，而且還會製作樂器——制七弦琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部音樂理論專著——《琴經》。
7、文學家：《前出師表》，是中國三國時代蜀漢丞相諸葛亮寫給後主的一篇表。諸葛亮認為已有能力北伐中原，實現劉備匡復漢室。表文表達了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡後主不忘先帝遺願的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的傑出作品。
《後出師表》，是三國時蜀漢建興六年（公元228年）十一月諸葛亮二次伐魏前給蜀後主上的表章，為了與建興五年春第一次北伐前所上表疏區別，後人題曰《後出師表》
《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為後世歷代學子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。諸葛亮也是一位品格高潔才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。後人留存有多篇《誡子書》。
8、發明家：發明創造有孔明燈、木牛流馬、八陣圖、諸葛連弩、木獸、孔明鎖、地雷、孔明棋。
天樞上相誥
志心皈命禮
南陽蘊秀，西蜀標勛
才兼管樂，智越瑜懿
出將入相驅兵將，追奔逐電
和吳拒魏運謨謀，布霧呼風
感三顧之恩三分鼎祚
報六尺之孤六出祁山
七縱七擒，無思不服
八門八陣，有膽皆驚
兩表千言，丹心映日
秋風五丈，浩氣凌空
緯武經文，至忠至孝
大悲大願，大聖大慈
九天玉輔，司命益算
保劫昌運，天樞上相真君
志心稱念天樞上相真君，不可思議功德。
道教神祇名錄/客仔教、姜太公、潮州-道教神仙理論/南嶽真人

北宋皇帝仁宗原來是南嶽真人下凡
作者：莫求
孟嘗君要收封地稅，向門客徵收債人，馮諼自告奮勇。圖爲南宋馬和之《小雅南有嘉魚篇書畫卷》（局部），絹本，美國波士頓美術館藏。（公有領域）
圖爲南宋馬和之《小雅南有嘉魚篇書畫卷》（局部），絹本，美國波士頓美術館藏。（公有領域）
北宋皇帝仁宗原來是南嶽真人下凡 | 冥冥之中有定數 | 宋仁宗 | 龐籍 | 大紀元 http://bit.ly/2nQtGWn
病重的宰相，昏迷間神遊天宮，竟發現熟悉的皇帝是南嶽真人，同時得知君臣倆將同時告別人間，重回天上……
北宋皇帝仁宗趙禎，勤政愛民，《宋史》評價他個性仁愛、勤儉，一時朝野上下充滿惻隱善心、行忠義仁厚之政。
宋仁宗在位時期（西元1022年—1063年），有一位著名的大臣名叫龐籍，字醇之，被譽為「天子御史」，封為「穎國公」，以太子太保退休回家。按世人的習慣，人們多稱呼他為「龐相國」。在一些小說中將他描寫成反面人物，實際上他對國家立過很多功勞。當然這都與本文無關。
嘉祐八年（西元1063年），也就是宋仁宗在位的最後一年。那時宋仁宗已經得病了，久治不癒。恰好在那年的三月份龐相國也身染重病，病情日漸沉重，到了三月下旬的一天昏迷了過去，奄奄一息，然而不久龐相國又甦醒了過來，病情有所好轉。
第二天，龐相國便命家人取來紙筆，屏退左右人等，親自給仁宗寫了一封奏疏並密封好，讓其子代他上呈皇帝。
家人都認為他剛剛甦醒精力不濟，奏疏內容恐怕有些不太妥當，便自作主張沒有上奏。
又過了幾日，到了三月二十七日時，沒想龐相國竟突然病情加重去世了。此時龐相國的家人想起前幾日的奏疏，便將其作為遺物拆開來檢視。
奏疏大致內容如下：
稟報陛下，臣昨日昏迷初死之時，便有人引導我的元神上天去朝見玉皇，進入一個天上的大殿之中，有人安排我站在下面行禮叩拜玉皇。之後便有人傳玉皇詔書說：「先讓龐某暫返人間，日後讓他與南嶽真人一同歸來。」
這樣，我的元神又出了殿門，又有人在前引導我來到另一處殿宇中，讓我上前禮拜南嶽真人。禮畢，臣抬頭一看發覺南嶽真人竟然正是陛下您啊！然後我的元神便被送了回來，臣的肉身就甦醒了，感覺病好了很多。
臣立刻派人詢問您的病情，得知陛下您的病情也大有起色。臣大為欣慰竊喜，認為上天還是要讓我們在人間繼續做君臣啊，故而特此上奏，請陛下不要為病情擔憂。
家人看後大為吃驚，因為按此奏疏所言，宋仁宗皇帝乃南嶽真人下世，是要與龐相國一起上天的。
果然又過了一天，黃曆三月二十九日便傳來了宋仁宗駕崩歸天的消息。北宋皇帝仁宗原來是南嶽真人下凡 | 冥冥之中有定數 | 宋仁宗 | 龐籍 | 大紀元 http://bit.ly/2nQtGWn