慈禧扮作觀音菩薩，端坐在中間，右手拿著一掛串珠，左手放在膝蓋上，身穿袈裟，頭戴毘盧帽。在她身前有盛開的荷花，背後有叢竹、山石，在她左右兩側各站著一個人，都是頭戴毘盧帽，身披袈裟，雙手合十，手腕上掛著拂塵。據專家辨識左邊的人很像是總管李蓮英，右邊的人可能是慶親王的三格格。他們兩個分別扮成善財童子和龍女。
慈禧太后不是坐著而是站立著，左手拿著淨水瓶，右手拿著楊柳枝。她左邊身後有一個身穿武將戲裝的人，雙手合十，胸前捧著金剛杵。慈禧右邊站立著一個少女，手捧一函書冊。這兩張照片的佈景中都有一塊寫有“普陀山觀音大士”的木牌
1903年：海里照相，乘平船，不要蓬。四格格扮善財，穿蓮花衣，著下屋繃，蓮英扮韋馱，想著帶韋馱盔、行頭，三姑娘（德齡）、五姑娘（容齡）扮撐船仙女，帶漁家罩，穿素白蛇衣服，想著帶行頭，紅綠亦可，船上槳要兩個，著花園預備。帶竹葉之竹杆十數根，著三順（內務府人員）預備。於初八日要齊。呈覽。」
慈禧與侍從們在無篷平底船上拍的。船的前邊有盛開的荷花，船上有人手持帶竹葉的長竹竿，慈禧身旁的方几上香爐內插著大壽字，旁邊插著一個簽，上寫“普陀山觀音大士”七個字。一張照片上共有十五人，光緒皇帝的隆裕皇后和另一個少女站在慈禧兩旁，隨侍人員身穿清代服裝。另一張照片上只有七個人，其中有三人頭戴漁家罩
慈禧扮觀音
慈禧版觀音
萬壽寺中供著慈禧版觀音，觀世音是照著慈溪的樣子做成的。這座觀音像在正殿後部，大雄寶殿正殿兩旁的偏殿裡，展示著博物館珍藏的明清時期的八十餘件佛教文物：神情莊嚴的佛像、曼妙端莊的菩薩像、猙獰威猛的護法神像、喜怒於色的羅漢像、平靜肅穆的祖師像以及造型各異的法器，他們形像地反映著中國佛教文化的特點，從中可以領略其造型、神態、服飾、技法體現出來的藝術成就，感悟佛教文化與東方文明相交融的內在底蘊。
最早接觸攝影技術的是少數上層社會的人士。出於對攝影技術的原理不了解，普通市民對攝影存在誤解，認為攝影會將人的靈魂攝去。清朝統治階級也把攝影看作是異端邪術，閃為將相機對準帝王、後、妃是冒犯龍顏有失體統的逆舉。不過也有一些洋務派官僚不相信這些看法，像恭親王奕徑就曾在同治七年（1868年）請英國人約翰·湯姆森為他拍照，醇親王奕柴也曾在光緒十一年（1885年）到天津巡閱海防時讓人拍了一些照片帶回宮中讓光緒皇帝觀看。
慈禧版觀音
慈禧版觀音
光緒皇帝最寵愛的珍妃是一個攝影迷，是她首先將攝影技術帶到了紫禁城內。光緒二十年（1894年），珍妃從宮外購買了一套照相器材，秘密帶入宮中。每天早晨到慈禧的寢宮請完早安之後，珍妃就回到自己的住所景仁宮學習攝影技術。她喜歡穿上男式服裝照相，也喜歡給光緒皇帝照相，她還教太監如何使用照相機。過了不久之後，這件事讓慈禧太后知道了，她對珍妃早就心懷不滿，於是藉機下令用板子責打珍妃，並且將她身邊的兩個太監發配到黑龍江去。既天真又倔強的珍妃經過此事後還不知道收斂，後來又私下出錢讓身邊的一個姓戴的太監在東華門外開了一家照相館，這件事後來又被洩露出去，對珍妃早就十分忌妒的隆裕皇后將此事向慈禧太后告密，慈禧大怒之下，將那個太監傳來審訊，動用了酷刑，那個太監招供之後，被亂棍打死，珍妃也遭到囚禁。
珍妃當年拍攝過的照片應該是比較多的，但是流傳下來的卻很少。光緒皇帝的照片也幾乎沒有留下來，其原因恐怕不能用遺失來解釋，很可能是被銷毀了。現在我們能夠看到的一張珍妃的照片首次發表於1960年，這是一張頭部的肖像照，珍妃的臉形為橢圓形，比較豐滿，頭上梳著兩把頭，肖像的邊框是橢圓形的，上方還有黑底白色的“貞貴妃肖像”五個字。據專家估計，這張照片應該是珍妃死後被迫封為珍貴妃後，在將她的靈柩安葬於西直門外的田村或是後來將她的靈柩遷移於清西陵光緒帝的崇陵時，利用珍妃的舊照片複印的，並作為遺像使用。照片上的“貞”字顯然是筆誤。珍妃的肖像與她姐姐瑾妃確實有相似之處。
慈禧版觀音像
珍妃在1900年八國聯軍即將攻入北京時被慈禧太后下令推入宮中的一口水井溺死了。庚子事變之後，慈禧太后從西安回到北京，一改兩年前仇視洋人的態度，來了個一百八十度的大轉彎，變成了崇洋迷外的典型。她在宮中大拍起照片來，現存的清宮照片裡最多的就是慈禧太后的照片。其中最常見的一張是慈禧扮作觀音菩薩，端坐在中間，右手拿著一掛串珠，左手放在膝蓋上，身穿袈裟，頭戴毘盧帽。在她身前有盛開的荷花，背後有叢竹、山石，在她左右兩側各站著一個人，都是頭戴毘盧帽，身披袈裟，雙手合十，手腕上掛著拂塵。據專家辨識左邊的人很像是總管李蓮英，右邊的人可能是慶親王的三格格。他們兩個分別扮成善財童子和龍女。
另外一張照片與這一張基本相同，慈禧太后不是坐著而是站立著，左手拿著淨水瓶，右手拿著楊柳枝。她左邊身後有一個身穿武將戲裝的人，雙手合十，胸前捧著金剛杵。慈禧右邊站立著一個少女，手捧一函書冊。這兩張照片的佈景中都有一塊寫有“普陀山觀音大士”的木牌，這兩張照片顯然是同一時間照的。
當年給慈禧太后拍照的御用攝影師是勳齡，他是德齡的弟弟。德齡是清朝駐外使臣裕庚的女兒，曾隨父在法國巴黎居住多年，會說法語和英語。後來隨父回國後，慈禧將裕庚太太和她的兩個女兒德齡、容齡請入宮中。後來德齡還擔任了宮中的女官。就是她介紹勳齡來給慈禧拍照的。
當年慈禧下令在頤和園樂壽堂前搭起席棚以佈景屏風為襯，按寢宮內御座間的豪華格局進行佈置，作為拍照的佈景。當時的技術條件比較差，勳齡的照相技術卻相當高明，拍出的照片畫面色調柔和，層次豐富。勳齡又將其中的佳作放大描畫上色彩，嵌放在大鏡框內，懸掛在慈禧的寢宮裡，顯得十分富麗堂皇。
慈禧的照片還有很多，其中有兩張是慈禧與侍從們在無篷平底船上拍的。船的前邊有盛開的荷花，船上有人手持帶竹葉的長竹竿，慈禧身旁的方几上香爐內插著大壽字，旁邊插著一個簽，上寫“普陀山觀音大士”七個字。一張照片上共有十五人，光緒皇帝的隆裕皇后和另一個少女站在慈禧兩旁，隨侍人員身穿清代服裝。另一張照片上只有七個人，其中有三人頭戴漁家罩。這兩張照片大概也是同時拍攝的。
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《慈禧扮觀音像》
歷代歷朝的宮廷畫家為皇帝及后妃繪製肖像，是他們的本職工作之一。到了清朝同樣也如此。在乾隆當政時還有若干名歐洲畫家在宮廷內供職，甚至運用油畫為皇帝和后妃畫過不少肖像，他們的作品至今仍然保存在北京故宮博物院等博物館或民間收藏家處。
晚清時的慈禧太后，也是一位喜歡請畫家畫像的女人。現在留存有她裝扮成觀音的畫像，到了七十歲左右的晚年，甚至還有兩位西方畫家為她畫過油畫肖像。
我們知道，慈禧太后裝扮成的觀音像存留至今的不止一幅，北京故宮博物院和民間都有收藏。當時這些至高無上的人物，裝扮成並非自己原先身份的模樣請畫家畫像的做法，在清朝大概始於雍正皇帝，此後他的兒子乾隆皇帝亦倣傚這樣的做法，留下了不少佛裝像。既然祖先可以這麼做，「老佛爺」當然也想要試一試。
《慈禧扮觀音像》雙胞胎性質的作品
這幅由民間收藏家收藏的《慈禧扮觀音像》軸，為絹本設色畫(縱147.5公分、橫90.5公分)，畫幅外的題籤有兩段，一段上書寫：「慈禧皇太后扮觀音像」，另一段上書寫：「此幅太后扮觀音像，應為屈兆麟所畫，後流出宮禁，大內故物也」，文後無署名，不知為何人所寫。與此圖相彷彿的另一幅《慈禧扮觀音像》軸（圖一），則收藏於北京故宮博物院中，圖畫亦為設色絹本(縱217公分、橫116公分)。
《慈禧扮觀音像》，屈兆麟繪製。（圖片來源：維基百科）
《慈禧扮觀音像》，屈兆麟繪製。（圖片來源：維基百科）
兩幅圖畫的構圖幾乎一模一樣。圖中的慈禧太后衣飾華貴，裝扮成觀世音菩薩的模樣，端坐在桃樹下，桃樹結滿果實，週身翠竹、靈芝、彩蝶環繞，一童子雙手捧靈芝在一旁跪拜，全圖為「童子拜觀音」的內容。圖畫中充滿了祈福的元素，應當是為「老佛爺」祝賀生日而畫的。兩幅構圖相似的圖畫屬於宮中「雙胞胎」性質的作品，如此現像在宮中很常見。
題籤文字中說，此圖為晚清時供奉宮廷的畫家屈兆麟（1866-1937）所繪，亦不知有何依據。民國時成書的吳心榖著《歷代畫史匯傳補編》中載：「屈兆麟，字仁甫，居北平，供奉內廷，細筆鳥獸悉能生動自然。」另外秦仲文在其所寫的《近代中國畫家與畫派》一文中說道：「……後來有屈兆麟（字仁甫），繼他（管念慈）掌如意館。畫風和他相近。人們稱他們為‘如意館派’畫家。」畫家。屈兆麟是光緒十年（1884）十八歲時，經張樂齋推薦，到宮中如意館承差的（見《燕都》1991年第6期，屈祖明：《記先祖屈公兆麟與清廷如意館》一文）。屈兆麟進宮那年，慈禧皇太后為虛歲五十歲，畫中的慈禧太后尚未呈老態，與屈兆麟供職宮廷的時間倒相符合，而且按照慣例，此類畫像一般都會畫得比本人年輕很多。
油畫與攝影技術
到了清朝末期，專權的慈禧皇太后那拉氏，也曾有一位外國畫家為她畫有油畫肖像，這便是美國女畫家凱薩琳．卡爾所畫的《慈禧皇太后像》。凱薩琳．卡爾曾經為慈禧皇太后那拉氏畫過四幅油畫肖像，畫完之後，根據當時的協定，其中的一幅隨即運往美國，先參加路易斯賽會，賽會結束後，於1905年1月15日在華盛頓白宮舉行儀式，轉送給當時的美國政府，所以這幅畫像目前仍然收藏在美國國家博物館內；而另一幅油畫肖像和一幅油畫小樣稿，現在則是北京故宮博物院的珍藏。
除了有繪畫作品外，慈禧太后生活的時代，照相攝影術已經傳到了中國宮廷內。在照片中，慈禧皇太后同樣也裝扮成觀世音菩薩的模樣，周邊則是由太監裝扮成的韋陀等形象。但是照片中的慈禧太后已呈現老年之態，其拍攝的時間要晚於《慈禧扮觀音像》軸多年，不過二者仍然可以對照異同一起欣賞。
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現存的清宮照片裡最多的就是慈禧太后的照片。其中最常見的一張是慈禧扮作觀音菩薩，端坐在中間，右手拿著一掛串珠，左手放在膝蓋上，身穿袈裟，頭戴毘盧帽。在她身前有盛開的荷花，背後有叢竹、山石，在她左右兩側各站著一個人，都是頭戴毘盧帽，身披袈裟，雙手合十，手腕上掛著拂塵。據專家辨識左邊的人很像是總管李蓮英，右邊的人可能是慶親王的三格格。他們兩個分別扮成善財童子和龍女。
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慈禧扮觀音。左起：四格格、慈禧、李蓮英。
據邢立言說：“慈禧既經主政，姿意妄為，某年閑參大士佛像，李蓮英從旁慫恿，照攝一影，經西后首肯，旋召鑄新(北京首創照相館，在今海王村公園)為之布景，由后飾大士，瑾瑜二妃飾童女，蓮英飾童子，分立左右側，並題字像端，文已南海普陀山觀世音菩薩聖像(今該鑄新仍懸諸門首)，各王大臣有受賞像片者，多贊頌之。時立山任內務府大臣……”（《北晨畫刊》10卷第6期。《西太后稱佛之由來》）可知照相時間是在光緒庚子(1900年)之前。
勛齡曾自述：“光緒年間，勛齡及兩妹追隨先母，同侍宮闈，凡慈禧太后之御照，莫不由仆一人所攝。” 勛齡究竟給慈禧拍過多少照片，現無完整資料可查，但從故宮博物院庫房所藏慈禧的各種照片，以及歷年中外書刊先后發表的一些慈禧照片看，他確實拍攝了不少的 “御照”。這些照片分三種類型：一是單人全身照，有穿朝服的、有穿便服的、有持團扇的、有戴佛珠的﹔其中攝於光緒癸卯(1903年)的標准坐像，屏風上方還特意挂著題名橫額，有將慈禧的一長串徽號都寫全的，有對“當今聖母皇太后”三呼“萬歲”的，証明當時是經過精心“設計”，根據不同的用途所攝。二是宮闈生活留影，有慈禧坐抬輿去頤和園仁壽殿，眾太監在兩旁侍候的情景，有慈禧在御花園和隆裕、瑾妃等，以及和德齡、容齡女官等合影。三是化裝娛樂照，有在室內喬裝打扮拍的，有在水上調動畫舫拍的，人物多少不等，場面也大小不一﹔慈禧喬裝打扮照像時，布景或屏風上都有“普陀山觀音大士”的牌子。
《中國攝影史1840—1937》一書追溯“化裝像”的來路為：“是創作者按照一定的意圖或概念，讓被攝對象穿上有特點的服裝，扮演成各種身份的‘角色’，按照一定情節攝成照片。扮演的角色種類繁多，有神話故事中的人物，社會各階層中的典型形象，理想中的人物形象等。例如，類似於一種即興游戲‘慈禧扮觀音’、‘化裝大小鬼’等。‘袁世凱化裝漁翁‘則借照片給人以引退’的假象。另外一些作品，如當時照相館攝制的‘紅燈女子’化裝相，則是寄托反帝反清情緒的反映。”
慈禧太后70壽辰所興師動眾拍攝的扮演觀音圖像，給中國早期攝影一舉提供了登峰造極的超常多義的表現典范。作為一個中國政治史上以極端保守著稱的帝后，她在個人生活上的出奇開放以其獨特的照片顯像而蔚為奇觀。慈禧晚年常住皇家園林頤和園，那地方成為她接觸西方技術文明的實驗園，乘汽車淺嘗輒止，火輪船一坐就夠，唯有這后來上手的照相令她興高採烈、神採奕奕、樂此不疲。
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1839年8月19日法國畫家路易·達蓋爾發明瞭世界上第一台真正的照相機，大約在1846年帶進中國的，也就是在南京條約之後，因為大量的外國人進入中國時引起流行的，看起來當時中國人也算跟上潮流了。
根據『慈禧私家相冊』（知本家文化事業有限公司出版）在P.2中說：慈禧太后留在世間的照片，基本上是光緒二十九年（1903年）前後的照片，內容十分豐富，（當時大約是慈禧68歲（1835年11月29日－1908年11月15日））因此我們大概就可以知道慈禧大多數的照片都差不多在這個時期拍的。
別再相信什麼宮廷秘方、御醫秘方或慈禧不老祕方了，根本沒有。(修片技術開始了)
而且各位姊姊妹妹，談自拍、修片及Cosplay，你們都還不是最時髦的，慈禧姐姐早在111年前就玩得很開心了。
5047's Cosmetics Blog: 慈禧的秘密 - https://goo.gl/XdfGwQ
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觀音都哭了：慈禧扮觀音，李蓮英當了善財童子
2016/03/16 來源：萬花鏡
慈禧太后和李蓮英「裝神弄鬼」的老照片，看了讓人啼笑皆非！
19世紀中葉，西方攝影技術傳入中國，慈禧太后當然要」趕時髦「先行享用了。由於她信佛，自命為「老佛爺」，便經常假扮觀音菩薩，留下了一些「觀音照」，現在看來，讓人啼笑皆非。右為慈禧非常寵信的大太監李蓮英，扮演韋陀。
觀音、文殊、普賢、地藏，為何人們唯獨偏愛觀音菩薩？
在廣袤的中華大地，佛教信仰已經是根深蒂固，佛教人物中在民間最具影響力的不是別人，正是我們所熟知的觀世音菩薩。這裡我就先來簡單說一下大乘佛教跟小乘佛教，其中大乘泛指漢佛教，漢佛教中最重要的是不僅要頓悟自己，也要引導別人頓悟，也就是說，不光「自渡」更要「渡人」。
翡翠觀音，這樣才是正確的挑選方法
翡翠觀音的品相不僅僅是鑑別雕工是否精湛，一件品相好的翡翠觀音不僅可以傳世、升值，甚至因其更好的展現觀音慈悲為懷、心性柔和的特點，可以抵消佩戴者躁動的心境。一、看眉毛觀音對其外貌形態的要求是端莊典雅、秀外慧中，所以觀音的眉毛要似柳葉形，細而長，呈現彎曲狀立於眼睛之上。
男戴觀音女戴佛，到底是對還是錯？
一直以來，在隨身佛的佩戴上，都流傳著「男戴觀音女戴佛」這麼一個說法，估計也有不少朋友仍然還存在著疑惑。一方面是對於為什麼這樣說的疑惑，另一方面則是對這個說法正確與否的疑惑。要討論這個問題，解決這些疑惑，雲宿覺得，我們可能要從民俗和宗教兩個方面來看，才能更全面。
她化身觀音菩薩起義抗清，卻慘遭裸刑而死
清朝末年，在清政府的殘酷鎮壓下，轟轟烈烈的義和團運動轉入低潮，但是，依然有許多地方的人民舉起起義大旗，繼續發展農民運動，領導川西起義的廖觀音就是其中典型的代表。廖觀音祖籍廣東，她的祖父曾在鴉片戰爭期間參加過廣東三元里起義...
大慈大悲觀世音菩薩的傳說
已成正果的佛和菩薩本無生無死，亦無性別，可根據不同需要變現各種化身。《悲華經》所云，觀音菩薩出世以來便發誓要免除眾生苦惱，救護「無依無舍」的「憂愁孤窮」。故觀世音菩薩則可顯現各種化身去說法救度眾生。如有眾生應以佛身得度，觀世音菩薩即現佛身去救度；
佛有千千萬，中國人為何最愛觀音菩薩?
佛教今天已經是中國信仰人數最多的宗教。一般的中國人，如果信仰佛教，做得最多的事，是到佛寺里拜佛。拜佛的同時，也拜菩薩。佛寺里的佛，有時是一位，那就是釋迦牟尼佛。有時是三位，稱作三世佛；有時是一位釋迦牟尼佛，一位彌勒佛，一位藥師佛。
一生必拜！中國最美觀音菩薩在這兒呢
1/172016年3月27日，農曆二月十九，是觀世音菩薩聖誕日。在亞洲大乘佛教信仰圈中，觀音是最為著名的菩薩。（圖片來源：鳳凰佛教）2/17「家家彌陀佛、戶戶觀世音」，觀音菩薩的信仰千百年來早已廣泛流傳，慈悲即觀音，在中國婦孺皆知，深入人心。
揭秘慈禧太后養男寵風流史
說到慈禧太后，很多文人墨客對她褒貶不一，但撇開她政治上的想法和手段外，慈禧太后生活樂趣眾多卻人盡皆知。從聽劇、紙牌、美食、攝影，甚至到隱秘的私生活，都飽受議論。特別是慈禧養男寵這段風流史，相信很多聽過慈禧名字的人都略有耳聞。
原文網址：https://read01.com/EmyPnO.html
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慈禧為什麼喜歡扮觀音菩薩？兩個原因出人意料
2017-12-09 由 趣味的歷史 發表于歷史
自從19世紀在法國誕生照相術後，沒過幾年就傳入了中國，當時照片技術複雜，成本昂貴，在民間沒有辦法普及。可是對於清朝貴族來說，就不成問題了，特別是慈禧見識她的神奇後，就迷上了，這也是如今有許多慈禧照片流傳於世的原因。
裕勛齡是德齡格格的親哥哥，在西方學習攝影回國後，就成為慈禧的貼身攝影師。慈禧拍過很多照片，有一個共同點，都是全身照，沒有半身照片存世，這是有原因的。慈禧認為，半身照片不吉利，以後可能會像照片里一樣，缺胳膊少腿，拍照時要端端正正，這樣才會顯得有福氣。
在這些照片中，有許多慈禧扮成觀音菩薩的照片，如今在網絡上都可以查得到，大多是在1902年至1908年拍攝的。1905年，慈禧七十大壽的那年夏天，她就裝扮成觀音模樣，身穿團形壽字紋袍，頭戴毗盧帽，外加五佛冠，左手捧凈水瓶，右手執柳葉，左手邊是李蓮英扮演散財童子，右手邊則是宮女扮演龍女。
《清宮二年記》中記載，慈禧對女官德齡說：我想扮成觀音菩薩的樣子拍照，讓太監和宮女扮成金童玉女，衣服和飾品，以前都準備好了。
在內務府的檔案中，也有記載：海里照相，乘平船，不要蓬。四格格扮善財，穿蓮花衣，著下屋繃，蓮英扮韋馱，想著帶韋馱盔、行頭，三姑娘（德齡）、五姑娘（容齡）扮撐船仙女，帶漁家罩，穿素白蛇衣服，想著帶行頭，紅綠亦可，船上槳要兩個，著花園預備。帶竹葉之竹杆十數根，著三順（內務府人員）預備。於初八日要齊。呈覽。」
那麼，慈禧為什麼喜歡扮觀音菩薩呢？有兩個方面的原因，一是慈禧信佛，特別在晚年時更以菩薩自居，認為自己就是觀音菩薩在人間的化身；二是弱化女性形象，觀音菩薩本為男性，慈禧想改變自己在人們心中的形象，只是如今，大多數人以為觀音是女性。
原文網址：https://kknews.cc/history/8xznmje.html
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慈禧扮觀音菩薩拍照，身旁李蓮英扮的是童子還是守護緣何有爭議
2017-05-04 由 張再坤 發表于歷史
慈禧嗜權如命掌控大清近半個世紀，她除了追求權欲也不忘追求享受，凡世間享樂之事，她無所不好，在其晚年，又對照相產生了濃厚的興趣。
在故宮舊藏《宮中檔簿·聖容帳》上詳細記載了晚年的慈禧所拍照片的種類及數量，其中慈禧打扮成觀音菩薩拍下的照片，引發後人無數的品評，而一同定格在照片中的李蓮英所扮演角色身份，更是眾說紛紜、爭議不斷！如下是其中一張：
這張照片拍攝於慈禧七旬大壽前的盛夏季節，慈禧自比為「大慈大悲救苦救難」的觀世音菩薩，身穿團花紋清裝或團形壽字紋袍，頭戴毗盧帽，外加五佛冠，左手捧凈水瓶且擱在膝上，右手執念珠一串並柳枝。
站其身右的便是慈禧的寵侍李蓮英，至於李蓮英扮演的是善財童子還是守護神韋馱，正史與野史說法不一，在弄清李蓮英扮演角色前，先了解觀音菩薩每每出現時常伴左右的兩位侍者：善財童子和龍女。
大型寺院裡，在莊嚴慈祥的觀世音菩薩兩旁，常見一對十分可愛的童男童女，童男是善財童子，童女是龍女。
我們先說善財童子的家世背景：
善財童子是《華嚴經入法界品》里所講的故事人物。故事中，善財童子出生於印度覺城。他出生的時候，有多種寶器出現，因此父母為他取名「善財」。
某一年，善財童子遵照文殊菩薩指導，向南方各山漸次尋訪，共參拜了五十三位善知識。他所參拜的第二十七位善知識就是觀世音菩薩。
再說龍女
據說是娑竭羅龍王之女。《法華經·提婆達多品》講，文殊菩薩在龍宮宣說「法華經」的時候，龍女只有八歲，因為聽文殊菩薩說法，而深入禪定，通達佛法，於剎那間發菩提心，得成正道，後來到往南方成佛說法去了。
由於善財童子接受觀世音菩薩的教誨最多、由於佛經上說龍女去了南方，民間就將龍女和善財童子放在一起脅侍觀世音菩薩。
在一些大寺院，大雄寶殿釋迦如來本尊佛背後，往往塑有南海觀世音菩薩腳踏鰲魚，手持楊枝和凈瓶，善財童子與龍女脅侍在觀世音菩薩的身邊。
了解了觀音菩薩的兩位脅侍善財童子和龍女的家世背景，我們再來看慈禧扮觀音菩薩照中善財童子與龍女究竟由誰來扮演？
據內務府檔案載：「七月十六日海里照相，乘平船，不要蓬。四格格扮善財，穿蓮花衣，著下屋繃，蓮英扮韋馱，想著帶韋馱盔、行頭，三姑娘、五姑娘扮撐船仙女，帶漁家罩，穿素白蛇衣服，想著帶行頭，紅綠亦可，船上槳要兩個，著花園預備。帶竹葉之竹杆十數根，著三順預備。於初八日要齊。呈覽。」
從這段文字記載中我們可以看出，事前準備的非常精細，是照相前做的一份完整預案，而每個人要扮演的角色也做了詳盡的交代，即四格格扮善財，「蓮英扮韋馱」。
而韋馱又是何方神聖呢？
佛教中「四大天王」麾下有三十二位神將，三十二神將之首就是韋馱。
韋馱以神武勇猛冠於三十二將，因此常護衛於彌勒佛之身後。據我國唐代高僧道宣在《感通錄》中說，韋馱常巡遊於東、西、南三洲，守護佛法，故稱為「三洲感應」。
再有，在中國佛教故事中，又有韋馱守護伽藍的說法，所以建寺廟必奉韋馱為守護神，世稱韋馱菩薩。塑像以左手握金剛杵拄地，右手插腰，左足略前，站在天王殿彌勒佛身後，面向大雄寶殿，注視著出入寶殿的行人動向，十分威嚴。
從上面的照片中可以看出，李蓮英的穿者打扮及站姿手勢，非常符合韋馱的形象，那麼，在《清宮遺聞》中，卻為何將慈禧身後的李蓮英說成是觀音的脅侍善財童子呢？
《清宮遺聞》有詩云：「垂簾餘暇參禪寂，妙相莊嚴入畫圖。一自善財承殿寵，都將老佛當嵩呼。」並註解說：「孝欽後政暇嘗作觀音妝，以內監李蓮英為善財，李妹為龍女，用西法照一極大相懸於寢殿宮中，均呼孝欽為老佛爺。」
我們知道，《清宮遺聞》是《清朝野史大觀》裡面的第一卷，成書於1911年左右，距離慈禧生活的年代很近，但不知《清朝野史大觀》的作者小橫香室主人有意將李蓮英的扮相說成善財還是沒有見過慈禧的這幅打扮成觀音菩薩而照的相片，總之，《清宮遺聞》里那句「一自善財承殿寵」所表達的諷刺意義遠遠大於歷史紀實的意義！
即便我們相信內務府檔案是據實記載，但結合佛教知識來審視這幅照片，也有其不倫不類之處，以神武勇猛冠於三十二將的韋馱，常護衛於彌勒佛之身後，而照片中的慈禧硬生生的讓李蓮英扮演的韋馱站在觀音的身後。
如此安排，我們只能解釋為慈禧對李蓮英寵愛有加！
但是具有諷刺意義的是，自戀、自私、貪婪的慈禧自比為「大慈大悲救苦救難」的觀世音菩薩，同時又希望李蓮英像巡遊於東、西、南三洲的韋馱一樣來守護她，試想，李蓮英以太監之身、在慈禧面前不過是一隻狗而已，如此的一位守護，大清的江山不斷送在慈禧手裡那才怪呢！
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/history/lza6vlz.html
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宮中人稱慈禧為「老佛爺」，慈禧信佛，以菩薩自居，自視為觀世音菩薩轉世，是觀世音菩薩在人間的化身。因此，慈禧常常將自己裝扮成觀世音菩薩的模樣讓侍從照相。
慈禧扮觀音，李連英扮護法，這些照片好珍貴！
（慈禧扮觀音畫像）
目前傳播最廣泛的一張是她七十大壽那年的夏天，把自己打扮成觀音模樣，十分投入的把自己當作了「大慈大悲救苦救難」的觀世音菩薩。她身穿團花紋清裝或團形壽字紋袍，頭戴毗盧帽，外加五佛冠，左手捧凈水瓶或擱在膝蓋上，右手執念珠一串或柳樹枝。她的貼身太監李蓮英扮成善財童子或守護神韋陀，站立在她右邊，宮女扮成龍女思文模樣站在她的左邊。在她身後，是繪有叢竹山石的布景，正中懸掛著雲頭狀牌，上面用楷書寫著「普陀山觀音大士」七個字。
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（慈禧扮觀音照片）
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（慈禧扮觀音照片）
據《清宮而年記》記載，慈禧曾對御前女官德齡說：「我想打扮成觀音菩薩的樣子來照相，讓身邊的太監和宮女打扮成金童玉女。那衣服就是以前做好的，我偶爾還拿出來穿過。凡有什麼叫我生氣或煩心的事兒，我就會扮成觀音菩薩的樣子，這讓就能讓我靜下心來，好像自己也變成了觀音菩薩一樣。這樣可幫了我的大忙，因為它會提醒我凡是該多點兒慈悲心腸。」
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（荷花池裡的慈禧）
光緒二十九年（1903年）七月六日，內務府檔案中就有這方面的記載：海里照相，乘平船，不要蓬。四格格（慶親王奕劻的女兒）扮善財，穿蓮花衣，著下屋綳，蓮英扮韋馱，想著帶韋馱盔、行頭，三姑娘（德齡）、五姑娘（容齡）扮撐船仙女，帶漁家罩，穿素白蛇衣服，想著帶行頭，紅綠亦可，船上槳要兩個，著花園預備。帶竹葉之竹桿十數根，著三順（內務府人員）預備。於初八日要齊。呈覽。」
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（慈禧扮觀音照片）
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（慈禧皇太后扮觀音像，屈兆麟所畫）
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（慈禧畫像局部圖）
與照片一樣，手繪的《慈禧太后觀音裝像》中，她依舊喜歡把自己打扮成觀世音的模樣。比如有一張，她頭戴毗盧帽，外加五佛冠，每朵蓮瓣上都有一尊佛像，代表五方五佛。
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（參照慈禧的觀音塑像）
因為慈禧裝扮觀音的照片，萬壽寺正殿後部，大雄寶殿正殿後部供奉的觀音塑像，就參照了慈禧的樣子。
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（觀音舞）
受到慈禧啟發，容齡公主創作表演了《菩薩舞》，也稱《觀音舞》。她裸臂戴臂環，坐在一朵大蓮台上，一手曲托胸前，一手作僧人禮拜(作揖)狀，表隋肅穆，可能是一個節奏徐緩、感情含蓄、虔誠的舞蹈。服飾化妝，都參照了佛教藝術中的觀音塑像。如頭上戴著象徵佛光的珍環，同時在服裝上又作了便於舞蹈的改造，她身穿有帔肩的短袖衣，雙臂裸露。
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