姜朝鳳宗族

排行第一為新竹市北區，開價相差超過4倍-竹北市，建案開價高低差距2.76倍，位高鐵特區，公園第一排豪宅，每坪開價44-50萬元；而位竹北市郊區的電梯公寓，規劃2、4房產品，開價僅1字頭，總價458萬元起，全案剩4戶。地產：數字(5287)調查新建案每坪房價落差，新竹北區相差4.2倍居冠 - https://goo.gl/WnaZWF 

竹北將斥資9400萬建新橋 解決光明商圈停車問題

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新竹縣竹北市公所獲營建署核定9400餘萬元，將新建豆子埔溪文田橋，連接文田街與縣政五街，以疏導光明一路、光明六路等周邊道路的車流。（竹北市公所提供）
2017-12-05 20:12
［記者廖雪茹／新竹報導］新竹縣竹北市公所獲營建署核定9400餘萬元，將新建豆子埔溪文田橋，同時改善周邊道路，以解決光明商圈停車一位難求問題，預定明年底完工；多名代表憂心恐帶來縣治區另一層交通衝擊，要求市公所審慎規劃，廣納民意，以期確實發揮效益。
新竹縣竹北市公所將新建豆子埔溪文田橋，將光明商圈的車流引導到縣治區的停車場；代表則憂心恐帶來縣治區另一層交通衝擊，要求市公所審慎規劃。（記者廖雪茹攝）
新竹縣竹北市公所將新建豆子埔溪文田橋，將光明商圈的車流引導到縣治區的停車場；代表則憂心恐帶來縣治區另一層交通衝擊，要求市公所審慎規劃。（記者廖雪茹攝）
竹北市市長何淦銘表示，每到晚餐和假日時間，光明商圈幾乎找不到停車位，但縣治區停車場卻是空盪盪的；所以爭取新建文田橋引導車流，以充分利用縣治區的停車空間。（新竹縣政府提供）
竹北市市長何淦銘表示，每到晚餐和假日時間，光明商圈幾乎找不到停車位，但縣治區停車場卻是空盪盪的；所以爭取新建文田橋引導車流，以充分利用縣治區的停車空間。（新竹縣政府提供）
新竹縣竹北市公所獲營建署核定9400餘萬元，將新建豆子埔溪文田橋，同時改善周邊道路，以解決光明商圈停車一位難求問題，預定明年底完工。（記者廖雪茹攝）
新竹縣竹北市公所獲營建署核定9400餘萬元，將新建豆子埔溪文田橋，同時改善周邊道路，以解決光明商圈停車一位難求問題，預定明年底完工。（記者廖雪茹攝）
竹北市公所甫獲營建署核定生活圈計畫補助，4日在代表會臨時會提案，爭取同意墊付。市長何淦銘表示，每到晚餐和假日時間，光明商圈幾乎找不到停車位，但縣治區停車場卻是空盪盪的；公所有意在停六蓋立體停車場，但未獲縣府同意，所以爭取在儒林橋旁新建文田橋引導車流，以充分利用縣治區的停車空間。
但市代張美珠憂心，日後文田橋方便縣府員工上下班，但是文平路和文田路周邊住戶卻頗多疑慮，擔心未來車流量成長所帶來的影響，因此她反問公所為何不先開說明會聽取居民心聲再著手規劃？此外，她質疑屆時民眾是否願意開到縣治區停車，再走1公里多到光明商圈吃飯？
市代楊瑞蘭、葉信輝、陳榮燦等人表示，縣府周邊道路如縣政五街、光明五街等，都僅8米寬的兩線道，將光明商圈車流引到縣治區，未來可能造成縣治區塞車；她建請公所提前防範，並在完成規劃設計時，先向代表會說明。
市代余政達說，公所起初規劃8000多萬，現卻核定9000多萬？另外，周邊的交通配套措施是否完善？
竹北市公所工務課課長王志文表示，此案因連同周邊道路一併改善，因此經費增加；另考量規劃完成前的資料恐不精準，因此準備明年在工程動工之前，召開地方說明會。主秘張錦河說，文平路與文田橋路口可先做紅綠燈號誌，通車後再視實際狀況開設。
經代表會連續兩天的熱烈討論，昨由主席林啟賢做成決議，照案通過。
根據市公所簡報，跨豆子埔溪的文田橋，連接文田街與縣政五街，擬採單跨I型鋼梁橋，長約41公尺、寬18公尺，規劃雙向兩車道和人行道，預期可疏導及分流光明一路、光明六路、縣政二路、縣政九路及文平路的車流。

建設地方不忘保留土地公廟　縣府將都計通盤檢討竹北「三福宮」發佈單位：綜合發展處 發佈日期：2011-06-27 / 最後更新日期：2011-06-27
土地公廟也講究綠建築　縣府將都計通盤檢討竹北「三福宮」1 位於竹北市莊敬南路與興隆路口的「三福宮」，據信眾表示，庇佑居民已有百年歷史，是鹿場里里民的信仰中心，地方信眾希望能擴建。27日縣長邱鏡淳在國際產業發展處處長林賢聲陪同下前往會勘時表示，由於土地公廟在台科大預定地附近，又緊臨法院用地，縣府將藉由都市計畫通盤檢討，未來如果整建也將朝綠建築方面規劃。 國際產業發展處表示，「三福宮」的土地所有權屬縣政府，而「三福宮」又位於「公兒24」預定內，原是劃設為公園兼兒童遊樂場（佔地約410坪），因為尊重地方民眾信仰，所以保留下來，未來將配合公兒整體規劃。 邱縣長表示：地方信眾的心聲是希望能將土地公廟予以重建甚或擴建，縣政府會尊重地方的意見，將在近期內召開都市計畫委員會，配合都計做整體通盤檢討，配合城市建築，將生活層面提高。 「三福宮」管委會總幹事彭吉台表示，鹿場里將近300戶的居民，初一、十五都會準備水果前往參拜，平常的日子，「三福宮」也是大家聚集聯絡感情的地方。 縣政新聞聯絡人：楊惠娟 電話：5518101轉3917
竹北 鹿場里伯公廟 三福宮 落成安爐 (2015.11.15) @ 方格外の趣味 :: 隨意窩 Xuite日誌 - https://goo.gl/C2coms

 
竹北市鹿場里三福宮石板伯公
240新竹縣伯公專輯
鹿場里三福宮位於竹北市莊敬南路與興隆路口台科大重劃區附近。
三福宮沿革史
竹北市鹿場里十張犁地處於頭前溪畔，先民在此開基立業時，為祈求河水不要沖毀土地，在各自耕作之區塊內立有伯公廟，恭奉伯公、伯婆祈求風調雨順、安居樂業迄今，已有百餘年之歷史。其中較有型式的有三處: (一)鄒鄰生屋旁田角之石板伯公廟，(二)田屋河壩唇之石頭伯公，(三)劉立煌田中央 之石頭伯公。 後因頭前溪遭逐年河水泛瀾沖毀河邊土地，危及土地公之安全，經地方信徒共同協商，並徵得土地公之同意，擇定地理較佳之劉立煌田中央 土地公現址，將鄒鄰生屋旁之石板屋拆遷到現址重新組合，立廟取為三福宮，成為附近居民之信仰中心，香火鼎盛，甚至有頭前溪對岸竹東下員山(牛路頭)部份信徒不辭路途遙遠渡河前來禮拜。 三福宮門對: 三龍到此千秋盛、福氣臨降萬載興與福祥由盛德、正直是尊神，係由當時六家庄仕紳林礽棋先生(林光華之祖父)所撰，由周阿科先生書寫，田阿祥先生彫刻，共同完成，功不可沒。三福宮迄今已有百餘年之歷史，其石板屋廟足可列為古蹟，此次台科大區段徵收，蒙縣府將本地列為公園綠地，三福宮得以完整保留，並盼縣府能及早規劃改建，造福全體信徒。 謹將三福宮之歷史節錄，供信眾土參考，如有不妥之處，祈盼眾先進信徒提供史料作更正之依循。
口述人：鄒國龍、田金順（榮金） 撰寫人：鄒國樑 中華民國101年3月1日
新竹縣府新聞 建設地方不忘保留土地公廟　縣府將都計通盤檢討竹北「三福宮」 發佈單位：綜合發展處 發佈日期：2011-06-27 / 最後更新日期：2011-06-27 位於竹北市莊敬南路與興隆路口的「三福宮」，據信眾表示，庇佑居民已有百年歷史，是鹿場里里民的信仰中心，地方信眾希望能擴建。27日縣長邱鏡淳在國際產 業發展處處長林賢聲陪同下前往會勘時表示，由於土地公廟在台科大預定地附近，又緊臨法院用地，縣府將藉由都市計畫通盤檢討，未來如果整建也將朝綠建築方面 規劃。 國際產業發展處表示，「三福宮」的土地所有權屬縣政府，而「三福宮」又位於「公兒24」預定內，原是劃設為公園兼兒童遊樂場（佔地約410坪），因為尊重 地方民眾信仰，所以保留下來，未來將配合公兒整體規劃。 邱縣長表示：地方信眾的心聲是希望能將土地公廟予以重建甚或擴建，縣政府會尊重地方的意見，將在近期內召開都市計畫委員會，配合都計做整體通盤檢討，配合 城市建築，將生活層面提高。 「三福宮」管委會總幹事彭吉台表示，鹿場里將近300戶的居民，初一、十五都會準備水果前往參拜，平常的日子，「三福宮」也是大家聚集聯絡感情的地方

Favorlang，消失在濁水溪口的神祕獵鹿人 | Mata Taiwan 台灣原住民族資訊匯流平台

消失在濁水溪口的神祕獵鹿人
九月連續下大雨，把雲林斗六的雲林溪沿岸，沖出了許多 死人骨頭 陶片和清代的青花瓷碎片！在經過劉益昌博士等專家鑑定後，發現這些古文物的主人，可能跟某一群原住民的祖先有關……
這群原住民朋友，有三個關鍵字，大家來猜猜看：
貓
豬
鹿
小編也覺得猜的出來的人，大概是劉益昌博士的好朋友（茶），所以不囉嗦，這就馬上公布答案：
答案就是：費佛蘭人！
誰是費佛蘭人？
費佛蘭人的確不叫自己是「費佛蘭人」；根據荷蘭人的說法，事實上，他們還很討厭被叫「費佛蘭人」……
大約在 300 多年前的 17 世紀初，濁水溪沖積平原住了一群原住民朋友；這群朋友操著巴布薩語（Babuza）的某種方言，由於附近部落中，以費佛蘭部落（Favorlang 社）和貓兒干部落為商業及交通的樞紐中心，因此這裡的方言被稱作「費佛蘭語」，而這裡的原住民，也被稱作是「費佛蘭人」。
所以我們第一個關鍵字出來了 ──「貓」── 因為這次從雲林斗六挖出來的古文物，正是跟「貓」兒干文明有關，也就是費佛蘭人的文化！
好的…… 各位看倌不覺的，「費佛蘭」這個名字很不像原住民會取的名字嗎？
是的，因為費佛蘭人的確不叫自己是「費佛蘭人」（Favorlang）；根據荷蘭人的說法，事實上，他們還很討厭被叫「費佛蘭人」@@”
原來這名字是來自他們的世仇 ── 西拉雅人！
住在台南的西拉雅族人，長期和雲林彰化的費佛蘭人，處於敵對關係。據語言學家說，「費佛蘭」（Favorlang）這名字，可能是西拉雅語的 vavoy「豬」，再加上閩南語的 lang「人」。若是真的，那還真是相當難聽啊！
所以我們第二個關鍵字出爐 ──「豬」 ── 可能是「費佛蘭人」名字的真正意思。
鹿的專家：成也鹿，敗也鹿
費佛蘭人大概可以很輕鬆地辨識出鹿的性別、年齡等，甚至有可能用來控制鹿的數量，以避免濫殺母鹿和小鹿。
知道是費佛蘭人，那麼第三個關鍵字「鹿」的由來，也不難猜了：因為費佛蘭人，正是鹿的專家！
我們常從某種語言中，特定方面的詞彙的豐富，來了解這個民族的生活背景。例如阿拉伯語有超過一百種形容駱駝的詞彙、愛斯基摩人對於「冰」的形容描述也異常豐富、阿美族有超過百種的野菜名稱…… 而鹿的博士，費佛蘭人，當然也有非常豐富的字彙來形容鹿喔！
例如 binnan 泛指所有的「鹿」、masorro 是「山羌」、sinni o binnan 是「母鹿」、bag o basan 是「成熟的公鹿」、bao binnan 是「一歲的鹿」、chaddoa 是「長短角的鹿」，而 masham，則是「老公鹿」！
因此啊，我們大概可以想像，費佛蘭人大概可以很輕鬆地辨識出鹿的性別、年齡等，甚至有可能用來控制鹿的數量，以避免濫殺母鹿和小鹿。
然而好景不常，當 17 世紀的時候，荷蘭人把台南附近的鹿隻都快獵光後，也開始把壞主義動到北邊彰化、雲林的費佛蘭人部落。
於是，荷蘭人和結盟的幾個西拉雅族部落，一起攻打費佛蘭人：以前部落間打架，頂多獵幾顆人頭，但這些外強一到，燒殺擄掠，常常把好幾個部落的人都滅了，把部落都燒了。
後來鄭成功來到，趕走了荷蘭人，但情況完全沒改善，反而帶來了更多漢人入侵費佛蘭人的生活。於是，漸漸地，費佛蘭人的獵場不再，文化也沒了。費佛蘭人的人數，就和曾經成千上百奔馳在濁水溪沖積平原的梅花鹿一樣，漸漸消失了……
費佛蘭人，就此消失了？
荷苞崙、他里霧等，還有雨天後，沖刷在河岸邊的陶片和青花瓷，還透漏著原本這塊土地主人的故事。
喔不，費佛蘭人並沒有消失！
許多費佛蘭人在巴宰族朋友的帶領下，翻山越嶺來到美麗的後山 ── 宜蘭，在這裡和噶瑪蘭族朋友一起討生活；後來有些人則和其他台灣西部的平埔原住民一樣，舉家搬到南投，在這裡住了下來，加入南投平埔原住民的大家庭。
雖然如此，那些選擇留在家鄉生活的族人，都漸漸地被強勢的漢文化影響，只有偶爾一些聽起來特殊的地名，像荷苞崙、他里霧等，還有雨天後，沖刷在河岸邊的陶片和青花瓷，還透漏著原本這塊土地主人的故事。Favorlang，消失在濁水溪口的神祕獵鹿人 | Mata Taiwan 台灣原住民族資訊匯流平台 https://bit.ly/2WjyWPY

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