姜朝鳳宗族

接引西方極樂？「皇帝黃」診衣讓人不得不聯想… - 生活 - 自由時報電子報 - https://goo.gl/EUnDx2

說中元目犍連神通第一 蓋不過亡母業力
www.epochtimes.com查看原始檔九月 5日, 2017
「暗室虧心，神目如電」，瞞得了凡夫俗子卻瞞不過天地神靈。（大紀元）
目犍連神通 救不了亡母
目犍連（Maudgalyayana）是釋迦牟尼佛身邊的十大弟子之一，神通第一的弟子。目犍連在修成神通之後，第一刻就是想要回報親恩，那時他的生母已經往生，就發生了一段「目犍連地獄救母」的故事。然而目犍連用他的廣大的神通也救不了自己的母親！他的神通蓋不過他的母親的業力！後來目犍連的母親是怎樣得救的呢？到底是什麼力量做到的？從佛經記載的故事中有值得深思之處。
盂蘭盆節
在佛教中，七月十五日這天，稱為佛歡喜日、佛自恣日，同時也是今人所稱的盂蘭盆節，簡稱盂蘭節。據南宋僧人釋誌磐《佛祖統紀》記載，中國最早設盂蘭盆齋始於南北朝時代大同四年（公元538年），當時梁武帝在同泰寺（即現在南京雞鳴寺）設盂蘭盆齋供佛僧，其後每年七月十五又普施到其他寺院。到了唐代，盂蘭盆會更是盛大。這個盂蘭盆會起源於目犍連救母。
在西晉月氏三藏竺法護所譯《佛說盂蘭盆經》中有目犍連（Maudgalyayana）救母的故事。（*「盂蘭盆」，梵語音Ullambana，唐代《玄應音義》卷十三，音譯為烏藍婆挐（挐，音：拿），意義是「救倒懸」。「倒懸」形容人墮入餓鬼道、地獄的痛苦。）
盂蘭盆節在日本各地熱熱鬧鬧。（吳麗／大紀元）
目犍連亡母墮入餓鬼道
目犍連是釋迦牟尼佛十大弟子，神通第一。他在修成神通時，即想要報答母親生育之恩。他以天眼通功能看到了自己的母親墜入餓鬼道中，因償還生前的罪業而遭受折磨、不得吃喝，渾身只剩皮連骨了。目犍連的母親在世時到底犯了什麼嚴重的罪業？她在生前糟蹋了很多食物，貪心、易怒、惡念很重，不修口、不修為，待人刻薄而且又毀謗三寶。
目犍連是一個孝子，看到母親受苦，他用神通化出一缽食物送到母親面前。目犍連的母親得到食物，深怕其他惡鬼搶食，連忙以皮搭骨的左手護缽、右手急急要撥食，卻見食物到她嘴邊就化成紅火炭，怎麼也吃不了，而當火炭落到地面卻又變回食物。目犍連非常傷悲！雖然自己有廣大的神通，卻救不了自己的母親。
目犍連於是前去請教佛陀如何才能從地獄中救出自己的母親。佛陀說，他的母親罪業深重，不是一人救度得了的，須要合十方眾僧的神威才能辦到，並指示他，黃曆七月十五日這一天是個時機。以現代人的話說，這一天有很強的能量。怎麼個說法？
黃曆七月十五日，出家僧尼完成夏安居修行（從春季到夏季的修行），並在這一天要發露懺悔自己的罪業（稱「自恣日」）結束夏安居，所以這一天善能量最強。佛陀囑咐目犍連，在這一天準備五果、百味美饌和衣物、各種用具，裝入盆中，在佛前供養十方眾僧，得眾僧人共發善願，祝願七代父母，他的母親才能脫離餓鬼道。
目犍連遵從佛祖的教導，在七月十五日以盆齋供十方眾僧。在佛陀的善允下，目犍連的善念，凝聚十方眾僧的善能量，終得以救出墮餓鬼道的母親脫離苦海。
劉清提向兒子目連陳述地獄之苦，目連神通雖大，卻也無力迴護業重的母親。（國光劇團《遊六殿》劇照）
善惡有報 神目如電
在《佛說盂蘭盆經》中的目犍連救母的故事精神，和中國儒家的「孝道」思想有相通，這個故事流傳在中國的佛經說唱變文、雜劇和後來的明清戲劇中，成了中國人熟知的《目連救母》（目蓮救母），情節也深入古代中國社會人心。在宋代，中元節的游藝活動中，《目連救母》一連搬演好幾天；明代京劇《目連救母》也很有名。
《目連救母》展現一層普世的文化概念－－善惡有報，自己造的業就要自己還。即使是具足神通有如目犍連也無法代償別人的罪業，即便是父母的罪業。造業者只有自己受苦了、改過向善了，才有脫離苦海的希望。目犍連的母親生前造業深重，到了地獄中一旦得到食物就深怕其他惡鬼搶食以手護缽，可見她的自私的執念還很深重，沒有悟道。怎麼「食物撥到嘴邊就化成火炭」怎麼也吃不了？古人不是講「神目如電」嘛！可見心底細細微微的一絲一念都逃不了神眼，心中一點善念，一點遷善的微光，神佛都知道，反之，不也是一樣。
從《目連救母》這個佛經故事的廣傳，並和中國社會結合，黃曆七月十五日也成了慈悲喜捨融天地、普渡報恩度人心的日子，佛教盂蘭盆會和中國民俗合為中元節俗，在其中告誡後代，因果報應的天理一直沒有改變。修行在自己，己身所造業力不是他人的神通可以救贖得了的。神目如電在考察，造了業，就得還。
奇妙的是，這個故事中，也展現了殊勝的一面－－當世間眾多的善能量凝聚齊發的時候，也能感動神佛，也能拯救倒懸的世界。@*#

地藏菩薩心咒_地藏菩薩心咒專題- 弘善佛教網 - https://goo.gl/atpwUu

地藏王菩薩心經.

地藏菩薩心咒全文、注音
[地藏菩薩心咒] 發表時間：2014-02-25 

地藏菩薩心咒全文、注音
地藏菩薩心咒全文
　　地藏王菩薩跟娑婆世界眾生緣份很深，故念誦地藏王菩薩咒語，功德廣大不可思議。念誦地藏王菩薩咒語，貴在堅持專一，心誠則靈；若受持則能出苦海、證涅槃，得諸佛龍天擁護，事事吉祥如意。
　　地藏王菩薩心咒
　　漢譯：嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈！
　　梵文： Om hahaha vismaye svāhā!
　　皈依地藏菩薩咒
　　漢譯：那摩啊利冶克施地嘎訶琶冶！
　　梵文： Nama ārya kşitigarbhāya !
　　地藏菩薩滅定業真言
　　地藏菩薩滅定業真言是《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。
　　古譯：唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶。
　　今譯：嗡，頗囉（二合）末呵（呵，只呵氣）德內，司哇哈！
　　梵文： Om pramardane svāhā!
　　藏傳：嗡琴西惹扎轟嗡啪拉瑪尼達扎吽啪梭哈。
　　拼音： ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha。
　　念一句，相當於念一遍地藏經，但要心正，要心存大孝。孝順父母，尊敬師長，慈心不殺，修十善業。
　　另外，勸大家在搬新家時誦《地藏經》和地藏菩薩心咒，是因為地藏菩薩跟我們娑婆世界眾生緣份深，本願功德廣大不可思議，經中分明讚歎，讀誦便知。如經中云：“每日念菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。”等等，這裡的“菩薩”指地藏菩薩。故勸請大家讀誦《地藏經》。

地藏菩薩心咒是什麼意思
　　地藏菩薩心咒，就是地藏菩薩的咒語。念地藏菩薩心咒也就相當於念地藏菩薩。
　　地藏王菩薩心咒：嗡琴西惹扎轟嗡啪拉瑪尼達扎吽啪莎哈。地藏王菩薩跟我們娑婆世界眾生緣份深，念誦地藏王菩薩心咒功德廣大不可思議。念誦地藏王菩薩心咒，貴在堅持，專一，心誠則靈。
　　拼音： ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha
　　搬新家誦地藏菩薩心咒的好處
　　勸大家在搬新家時誦《地藏經》和地藏菩薩心咒，是因為地藏菩薩跟我們娑婆世界眾生緣份深，本願功德廣大不可思議，經中分明讚歎，讀誦便知。如經中云：“每日念菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。”等等，這裡的“菩薩”指地藏菩薩。故勸請大家讀誦《地藏經》。
地藏王菩薩簡介
　　地藏菩薩，梵名Ksitigarbha，中文譯音克施地嘎訶帕，八大菩薩之一。據《地藏十輪經》講，由於此菩薩“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱為地藏。其道場在安徽省池州市九華山，與浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山並稱為中國佛教四大名山。
　　據《地藏菩薩本願經》講，過去無量劫前，有一個婆羅門女，“其母信邪，常輕三寶 ”，不久命終，魂神墮在無間地獄。婆羅門女知母生前不積善因，死後必墮惡趣，遂變賣家宅，供養佛寺。後受覺華定自在王如來指點，以念佛力來到地獄，見到鬼王無毒，得知因自己供養佛、寺之功德，使自己的母親以及其他地獄的罪人，得以脫離地獄之苦，超拔升天，婆羅門便在自在王如來像前立弘誓願：“願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。”釋迦佛告訴文殊菩薩，當時的婆羅門女，就是現在的地藏菩薩。在經中，釋迦佛又為我們講述了地藏菩薩種種的不可思議行願。地藏菩薩發出“地獄未空，誓不成佛 ”的宏大誓願。使眾生只要念誦其名號，禮拜供奉其像，就能得到無量功德、獲得救度。經中又描述了地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑託，在釋迦滅度後、彌勒佛降生前的無佛之世留住世間，教化眾生度脫沉淪於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾生。
　　相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。據說唐代時，新羅國僧人金喬覺，泛舟渡海，來到中國，見九華山峰巒疊起，是修道的好去處，於是在山中擇地而居，潛心修行。據說他那時雖已六十歲，但身體異常健壯，“項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫”(唐費冠卿《九華山化城寺記》)。他選擇東崖岩石，終日坐禪誦經，後被山民諸葛節發現，民眾大為感動。其事蹟傳開後，得到本地閔姓山主等人的捐助，於是建寺廟，闢道場。金喬覺去世後，葬於神光嶺的真身寶殿，俗稱“肉身塔”。據《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺“趺坐函中，遂沒為地藏王”，過了三載，“開函視之，顏色如生，舁之，骨節俱動，若撼金鎖焉，隨(遂)名金地藏”。因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說其容貌酷似地藏瑞相，人們便認定他是地藏菩薩轉世。九華山也就被認為是地藏菩薩道場。而對地藏菩薩的信仰，在民間也日益流行。每年農曆七月三十日，即傳說的地藏菩薩誕辰之日，各地前來九華山朝拜的信徒絡繹不絕。
　　金喬覺（公元630——729年），生於新羅國王族。生而相貌奇特，頂骨聳出特高。臂力甚大，可敵十人。為人心地慈善，穎悟異常，嘗自誨曰：“六籍寰中，三清術內，唯第一義，與方寸合。”唐高宗永徽四年（公元653年），喬覺時年二十四歲，出家剃髮為僧，唐代的中國佛教，如日麗中天，吸引了一些日本、新羅、高麗、百濟等國的僧人來華求法。金喬覺出家後，即攜白犬善聽航海來華。至安徽省池州府青陽縣九華山。見山峰狀如蓮花、峰巒聳秀，山川幽奇，便登高覽勝，嘆為稀有。遂於此山深無人處，擇一盆地，棲居岩洞。渴飲澗水，飢食白土（此土白而膩細，俗稱觀音土）。常被毒蟲傷螫，亦端坐無念，置之泰然。地藏素願寫四大部經，遂下山，至南陵，俞盪等人寫獻，得以歸山。至德年初。地方紳士諸葛節率村人登山，見深無人跡處，有一和尚，坐禪於洞穴內。洞旁有一破鍋，存在殘粒和著白土，生活異常清苦，大為驚異。詢知此乃新羅王子，遠來求法。諸葛節等人，深愧未盡地主之誼，遂發心倡議為地藏比丘建造禪宇。時九華山地為閔讓和所有，建寺須請其施捨山地。閔公堅信佛教，素懷慈念，樂善好施。每齋僧百名，必虛一位，請洞僧地藏比丘，以足其數。聞知諸葛節等人要在此建造寺院，自然十分歡喜，樂意捐助山地。閔公對金喬覺說：“九子山頭的土地，盡為我有，任意所需。”金喬覺答曰：“一袈裟地足矣。”閔公許之。金喬覺遂將袈裟一展，遍覆九子山峰。閔公見狀甚喜，盡將所蔭之地施與金喬覺建大道場。並遣其子出家，法名道明。後來閔公亦舍俗離塵，禮其子道明為師。現今所見地藏菩薩像，左道明，右閔公。寺院建成後，各方學者云集此山，特別新羅國的僧人，來此日多。因國內外僧眾咸集於此，生活即發生困難。金喬覺於山中掘石得土，其色青白，細如麵粉，供眾食用。寺中僧人為求法而來，雖然一些人餓得皮骨相連，被人稱為“枯槁眾。”但是他們在金喬覺的領導下，團結、精進，一心向道，以苦為樂。後新羅國王得知金喬覺在九華山開辦道場，即派人運糧供養。金喬覺於開元十六年（公元729年）七月三十日夜成道，時年九十九歲。旋即召眾告別，罔知攸往。但聞山鳴石隕，扣鐘嘶啞，跏趺而滅。其屍坐於函中，三年開將入塔，顏貌如生。舉起則動骨節，若撼金鎖。乃立小浮圖於南台，此即金喬覺生前宴坐之地。這就是九華山建寺之因緣。由斯九華山與普陀山、五台山、峨嵋山齊名，並稱為中國佛教四大名山，是全國佛教徒朝拜的聖地。金喬覺被人們認為是地藏菩薩的化身，每年七月三十日，九華山香火鼎盛，深為民眾所信仰。
　　在中國佛教寺院中，地藏菩薩形像很有特點，一般菩薩現頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多現光頭或是頭戴毘盧冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經》等記，由於地藏菩薩在無佛的“五濁惡世”(即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家僧人相。地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，其名號曰：“謗聽”或“善聽”。曾資助過金喬覺的閔姓山主及其兒子，後來皆隨金喬覺出家，九華山成了地藏道場後，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。
　　地藏菩薩因立下要度盡六道中生死流轉眾生的大願，故而常現身於人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號與形像如下：
　　(一)檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結甘露印，專門救助地獄道眾生。
　　( 二)寶珠地藏，左手持寶珠，右手結甘露印，專門救度餓鬼道。
　　(三)寶印地藏，左手持錫杖，右手結如意寶印，專門濟度畜生道。
　　(四)持地地藏，左手持金剛幢，右手結施無畏印，專門濟度阿修羅道。
　　(五)除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結與願印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。
　　(六)日光地藏，左手持如意珠，右手結說法印，照天人之五衰(天人將死時現五種衰相)而除其苦惱，專門濟度天道。
　　按佛教說法，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐，在釋迦寂滅後未來佛彌勒降生前這一段無佛世界裡，擔當起教化六道眾生的重任，其地位相當於“代理佛”。《地藏本願經》又說，釋迦佛召地藏大士，令其永為幽明教主，使世人有親者，皆得極本薦親，共登極樂世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓願：“為是罪苦六道眾生廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。”(《地藏經· 忉利天宮神通品第一》)因此地藏又被稱為“大願地藏”，以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應。
　　梵語乞叉底蘗沙（ksitigarbha），譯為地藏。地即土地，具有七義：（一）能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。（二）能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法於大覺心中。（三）能載義，土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運載到清涼的彼岸。（四）能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。（五）能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。（六）能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。（七）堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。
　　藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處於甚深靜慮之中，能夠含育化導一切眾生止於至善。世有秘密庫藏，蘊藏許多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，則能救脫無數眾生，咸登覺岸。
　　菩薩因何名為地藏？據《三寶感應要略錄》載：如來昔在靈鷲山時，地藏菩薩遊行諸國，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長者家。其長者家內，被鬼奪其精氣，其家五百人，並皆悶絕，不省人事，經於旬日。地藏菩薩見此情景，即作是念：“實可苦哉，實可痛哉；世間有如是等不可說事。我今愍此眾生，而作救濟。”說此語已，便即騰身，往靈鷲山，即白佛言：“ 世尊！我見喬提長者家五百餘人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經數日。我見是事已，生憐愍心，生愛護心，唯願世尊，許我設此救濟之法。令諸惡鬼降伏於人，令諸行者隨意驅使，復令長者還得如故。”爾時如來，從頂上毫，放光萬尋，照地藏身。與會大眾各相謂曰：“今日如來，放光照地藏身，此菩薩必成大法，教化眾生。”時地藏菩薩白佛言“我今有一神咒，能去邪心，复驅使諸惡鬼等。我念過去無量無邊久遠有佛，號燒光王。其佛滅後，於像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特羅山，善行道術。我見眾生被諸鬼所惱，如彼長者家無異。我於爾時作是誓願：遇善知識，求學降伏之法。即往俱特羅山，語彼仙人。仙人心生歡喜，於三日內，授我預知萬理，消除罪惡。又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調伏其心，令發道心。於須臾間，一切地獄受苦眾生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時仙人，見我得如是神力，與我授記，而作是言：汝於無量無邊世，佛與授記，名曰地藏。於五濁世中，人天地獄，常當化身，救度眾生，令離災難，今見長者，如本無異。我今往彼家，特救護之。”世尊聽 ，菩薩往化，五百餘人，一時復活。
　　地藏菩薩根據穢土眾生惡習根深，多造罪業的特點，在《地藏菩薩本願經》裡，著重宣傳因果報應說，並從業感差別的角度，列舉了二十三種因果報應，說明如是因必感如是果，業感緣起、自作自受的道理。在由因感果的問題上，說得如此具體和入理，在其它經典裡，尚不多見。地藏菩薩的用意，是將因果關係說清楚，使人們都能對自己的思想和言行負責，由少造惡業，到不造惡業，這對個人和社會來說，都有著積極意義。欲知二十三種因果報應的具體內容、請看《地藏菩薩本願經》、觀眾生業緣品第三。
　　地藏菩薩說因果報應，很少神秘色彩。只是說明事物的性質和由此而引發的必然後果。這二十三條的內容，包括有關社會、家庭、個人等諸多道德範疇。如果我們能仔細體味，認真尋求，必能從中吸取很大的教益。所以說，佛教的因果報應理論，十分有益於社會、人心，這也是“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”至理的深意所在。
（一）過去不可思議阿僧祇劫，有佛號覺華定自在王如來，地藏菩薩那時為婆羅門女，其母悅帝利不信三寶，修習邪道，死後墮入地獄受苦。此婆羅門女賣掉家宅財產，廣求香華，於佛塔寺，大興供養。以至誠恭敬，摒息雜念，一心稱念佛號。其母承孝順女所作功德，得以離地獄而生天。
　　（二）地藏菩薩於過去無量劫前，曾為孝女，名曰光目，其母生前喜食魚子，犯極多殺生罪。光目女知母死後必墮惡道，請阿羅漢入定觀察，果然其母在地獄中，受大苦難。光目女一心念佛，恭敬供養，以誠孝心，拔救母親離地獄苦。
　　這兩個事蹟，說明地藏菩薩廣行孝道，重視超度、救濟父母。當然更為重要的是，當父母仍健在之時，作為子女要竭盡孝道。對父母除衣食供養，老病侍奉外，更重要的是勸說父母尊敬三寶、深信因果、止惡行善、具足正見。中國人特重孝道，其慎終追遠的精神，與地藏法門完全吻合。所以地藏菩薩在中國，受到人們普遍的尊敬，這是不無道理的。七月十五日的盂蘭盆法會，七月三十日的地藏法會，在我國各地廣泛流行的原因，是地藏法門與中國孝道緊密結合，所以明朝的紫柏、蓮池、憨山、澫益四位大師和近代圓瑛大師，都特別推崇地藏菩薩。其意趣所在，是將佛教的超度與儒家的孝道結合起來，使佛教進一步服務於中國社會。
　　（三）在過去久遠不可說劫前，地藏菩薩曾為大長者子。彼時有佛名獅子奮迅具足萬行如來。長者子見佛相好莊嚴。心生敬慕。問佛作何行願。而得此相？佛答：欲得此相，為當久遠濟度一切苦惱眾生。是長者子遂發大願，我從今日至未來劫，悉令一切苦惱眾生脫離苦海，然後我方成就佛果。
　　佛的相好，是功德莊嚴、具足萬行的體現。地藏菩薩於久遠劫前行菩薩道，說明他是果位很高的大菩薩，為度眾生，故於穢土，現聲聞身。這個故事告訴人們，一個人相貌長得好壞，是其思想與行為如何的集中表現。今人不察，不在行為美、思想美上狠下功夫，而是採取整容、打扮的辦法，結果是適得其反。獅子奮迅具足萬行如來答复地藏菩薩的話：“欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生”的話，是發人深省的。
　　（四）過去無量劫前，有佛號一切智成就如來，未出家時，為小國王，與鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。一王發願：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如來。一王發願：若不先度一切眾生，脫離苦惱，令其歡樂，得至菩提，絕不成佛。此即是地藏菩薩。
　　這個故事反映了地藏菩薩的大願：“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。”地藏菩薩度眾生的特點：那裡最艱苦，就到那裡去。在一般人的心目中，最艱苦的地方，當然是地獄。所以地藏菩薩的工作對象，是在地獄裡度極重罪的眾生，那些惡貫滿盈的眾生，只要改惡從善，至心誦念地藏菩薩聖號，可以解除一切苦厄，使地獄相，隱而不現。醫生治病，要注意防與治相結合，地藏菩薩度眾生也是如此。對已墮地獄的，令其離獄。但工作的重點，還是放在未墮地獄的眾生身上，如何令其護持善根，永遠不造墮地獄的惡業。在《十輪經》卷三，介紹有四類十一種罪，能使人墮入地獄。（一）五無間罪：①殺父，②殺母，③殺阿羅漢，④出佛身血，⑤破和合僧。（二）造五無間四根本罪：①殺、②盜、③淫、④ 妄語。（三）謗正法。（四）疑三寶。若人犯上述十一種罪中的任何一種，必墮無間獄中。地藏菩薩向人們廣泛宣傳，這十一種罪是墮地獄的種子和因緣。使人們認清什麼是善，什麼是惡，特別要認清墮地獄的極惡業，才能避惡趨善。不造此類的惡業，就不受惡報，免墮地獄。
　　中國熟知的四大菩薩，於名號上皆加一讚詞，如大智文殊菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，大願地藏王菩薩，可見地藏菩薩的願力是特別深廣的。願是十度中第八願波羅密。《瑜伽師地論》說：“由此願故，煩惱微薄，能修精進。是故我說願波羅密多與精進波羅密，而為助伴。”願是精進的動力，精進是達到願力的志趣。實賢大師說：“常聞入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成，苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴。雖有修行，總是徒勞無益。”願有總願和別願，四弘誓願是總願，無論發什麼願，都離不開四弘誓願。藥師佛(藥師琉璃光如來)的十二大願，觀世音的六願及十二願，普賢的十大願，阿彌陀佛的四十八願，釋迦牟尼佛的五百大願，地藏的大願，均稱別願，地藏的大願，又稱本願，本即根本，即最初發心時所立的志願，乃至成佛，與本無異，故稱本願。
　　地藏的本願是什麼呢？昔婆羅門女於覺華定自在王佛前，立弘誓願：“願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，令得解脫。”光目女於清淨蓮華目佛前，發誓願言： “若我母永離三毒及斯下賤乃至女人之身，永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界所有地獄、及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔。令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。”地藏菩薩的大願，可以概括為“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。”地藏菩薩由於大願具足，度眾生速度（精進）是驚人的。如《大方廣十輪經》說：地藏菩薩以不可思議功德成就眾生。於過去無量恒河沙諸佛所，久發大悲堅固誓願，皆悉成就一切眾生，莊嚴勢力，猶如雷震。於一食頃，而能成就無量億等那由他人，具足善根。《地藏十輪經》亦說：“此善男子，具足成就無量無數不可思議殊勝功德，常勤精進，利益安樂一切有情。曾於過去無量無數殑伽沙等佛世尊所，為欲成就利益安樂諸有情故，發起大悲堅固勇猛精進無盡誓願。由於大悲堅固勇猛精進無盡誓願，增上勢力。於一日夜，或一食頃，能使無量百千俱胝那由他數諸有情類，皆得解脫種種憂苦。及令一切為法所求意願滿足”。
　　地藏菩薩的大願，即令一切眾生皆成佛道，然後自己才成佛，然眾生無盡，地獄也難以度盡，這樣就成為不成佛道的大悲菩薩。地藏菩薩屢發大願，廣設方便，寧可自己不成佛道，而專心普度眾生，盡令解脫的偉大精神，可以說是真正作到先人後己，是值得我們崇敬和學習的！
　　由於地藏菩薩悲願弘深，所以他的功德不可思議。《十輪經》卷一說：“諸大菩薩所，於萬劫中，至心皈依，稱名念誦，禮拜供養求諸所願。不如有人於一食頃，至心皈依，稱名念誦，禮拜供養地藏菩薩，求諸所願，悉得滿足……如如意寶，亦如伏藏”。經上又說：若至誠皈依文殊、彌勒等諸大菩薩，稱其名號，禮拜供養，求己所願，如求健康，求財富，求斷煩惱等。於一百劫中，求諸大菩薩，還不如有人，於一頓飯間，至心皈依地藏菩薩，稱名念誦菩薩名號，虔誠敬禮地藏菩薩的功德大，若有所求，皆得圓滿達到願望。釋迦佛也曾讚歎地藏菩薩的功德說：“如聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道”（見《本願經》上）。超越三十劫罪，生天不墮惡道，不受女身，受身尊貴端嚴，鬼神護衛。若人“臨命終時，聞地藏菩薩名一聲，歷耳根者，是諸眾生永不曆三惡道苦”（見《本願經》）。
　　地藏菩薩為什麼能具有不可思議功德？《占察經》說：“地藏菩薩發心以來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本願自在力故，權巧現化影應十方。 ”薩婆若，即一切智，佛的智慧。薩婆若海，形容佛的大覺悟大智慧，如海洋一樣的深廣。此說地藏菩薩於無量無邊劫修行。早已達到了佛的智慧海。功德圓滿具足，早應成佛了。但菩薩發願要度盡一切眾生，故隱其真實功德。以本願力，自在神通，到處現身說法，普度眾生。《楞伽經》也說：“有大悲菩薩，永不成佛。”是說菩薩以大悲願力，發願度一切眾生，雖然功德智慧與佛齊等，而不現佛身，始終現菩薩身，於十方世界，度脫眾生。
　　地藏王菩薩摩訶薩根據《地藏菩薩本願經》，地藏菩薩昔於忉利天宮，受釋迦世尊囑咐，於釋迦寂滅以後，未來佛彌勒未生之前，在這個過渡時期中，娑婆世界眾生由誰來負責度化？釋迦佛把這一重擔，交給地藏菩薩。並殷勤囑咐他，對那些尚在惡趣受極大苦的眾生，要特別關心，令其改邪歸正，離苦得樂。至彌勒佛出世時，使娑婆世界一切眾生，皆得解脫。《十輪經》卷一說：“地藏菩薩已於無量無數大劫，五濁惡世，無佛世界，成熟有情。說明地藏菩薩於無佛出世的過渡時期，教化眾生，非始於今日，無量無數大劫以來，一貫如此。
　　地藏菩薩每天怎樣工作呢？《地藏十輪經》說：“地藏菩薩，每日清晨，入恒河沙定。從定起已，遍於十方諸佛國土，成就一切所化有情，隨其所應，利益安樂。地藏菩薩每日清晨還以定力，除刀兵劫，令諸有情，互相慈悲，除疫病劫，除饑饉劫，利益安樂，諸有情事。
　　地藏菩薩有兩個顯著特點：（一）常居穢土。“我今學世尊，發如是大願，當於此穢土，得無上菩提”（見《十輪經》卷一）。地藏菩薩精神的偉大在於，越是濁惡世界越要去，越是惡業深重眾生越要去度化，釋迦佛是在穢土成佛的，地藏菩薩發願學習釋迦佛在穢土成佛的高風，可見他是釋迦精神的真正繼承者。因此釋迦佛將滅度後在穢土教化眾生的艱鉅任務，交給地藏菩薩，自然是十分放心的。（二）現出家相：在諸菩薩中，地藏菩薩與眾不同的是現出家相。不像其他菩薩，基本上都是現在家相的。如觀音菩薩，現白衣大士，或天人相。文殊菩薩現童子相。普賢菩薩也現在家相。所以現在一般寺廟菩薩的塑像或畫像，文殊、普賢、觀世音、大勢至等菩薩，都現頭戴天冠，身披瓔珞的天人相。唯獨地藏菩薩現比丘像，據《地藏菩薩儀軌》，畫地藏像，須作聲聞形，身披袈裟，偏袒右肩，左手執蓮花，右手施無畏，坐蓮花台上。或有幢幡，左手持蓮花，右手持寶珠。地藏菩薩為什麼要現聲聞形？這是由於他在穢土工作的條件決定的。穢土的眾生，無明痴暗、多諸邪見。地藏菩薩為了令眾生“尊敬三寶，深信因果”，故現出家相。《十輪經》說：出家的僧相，是穢土世界的清淨幢相，可使大家見聞熏習，達到身心清淨。為人們提出一條遠離罪惡，解脫苦難的途徑。
　　《占察經》中堅淨信菩薩問地藏菩薩言：云何開示求大乘者？地藏菩薩答說：應依止一實境界，以修信解。地藏菩薩對一實境界的開示，有以下三方面：
　　（一）生佛無別，同一真如。眾生心體，從本以來不生不滅。自性清淨，無障無礙，猶如虛空。離分別故，平等普遍，無所不至。圓滿十方，究竟一相，無二不別，不變不異，無增無減。以一切眾生心，一切諸佛心，皆同一真如故。在這裡可以清楚地看出，地藏菩薩的一實境界，即是馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡說的真如緣起。
　　（二）妄心無體，妄境不實。在地藏菩薩看來，天下本無事，只因眾生無明痴暗，熏習因緣，現妄境界，令生念著。所謂此心不能自知，妄自謂有，起覺知想，計我我所。而實無有覺知之相，以此妄心，畢竟無體。若無知覺能分別者，則無十方三世，一切境界，差別之相。以一切法，皆不自有，但依妄心，分別故有。
　　（三）心境互依，似有實無。一切諸法，皆從妄想生，依妄心為本。然此妄心，與諸妄境，相依而有。所謂心生故，則種種法生，法生故，則種種心生。諸法從心所起，與心相應，和合而有，共生共滅，同無有住。一切境界，隨心所緣，念念相續，生滅不停。一切諸法，這一互相依賴的生滅相，但有名字，實不可得。如鏡中像，無去無來，本性空寂。
　　地藏菩薩依一實相境界為體，認為心有二相。一者心內相：有真心和妄心的區分。真心：如如不異，清淨圓滿，無障無礙，微密難見，遍一切處，常恒不壞，是一切法建立和生長的依據。這個真心，湛然圓滿，無分別相，亦名自性清淨心，具足無量無邊不可思議，無漏功德，清淨之業，亦名如來藏。遍一切處，圓滿不動，亦名諸佛法身。妄心：起念分別，覺知緣慮，憶想等事，為因為體。雖復相續，能生一切種種境界，然內虛偽，無有真實。
　　二者心外相：如夢所見種種境界，為果為因。皆依無明妄識。心俱痴暗，因緣熏習力故，現妄境界；依妄境界熏習力故，起妄相應心，計我我所，造集諸業，受生死苦，說名眾生。
　　第一修唯心識觀：於一切時，一切處，隨身口意，所有作業悉當觀察，知唯是心，乃至一切境界，隨心有所緣念。令心知己內心，自在念想，非一切境界，有念有分別也。若使離心，則無一法一相而自見有差別相。常應如是守記內心，知唯妄念，無實境界，是名修學唯心識觀。修學唯心識觀的步驟有以下三點：
　　（1）修色寂三昧：守記內心，則知貪嗔癡想，邪見想。知善，知不善，知無記。知心勞慮種種諸苦。若於坐時，隨心所緣，念念觀知。唯心生滅。譬如水流、陽焰，無暫時住，從是當得色寂三昧。
　　（2）修奢摩他觀：得色昧三昧已，進一步當修奢摩他觀，思維內心，不可見相，圓滿不動，無去無來。本性不生不滅，離分別故。
　　（3）修毘婆舍那觀：想見內外色，隨心生滅。乃至見佛色身，也隨心生滅。如幻如化，如水中月，如鏡中像。非心非離心，非來非不來，非去非不去，非生非不生，非作非不作。離一切執，去一切見。
　　地藏菩薩認為能如是修習唯心識觀，名為最上智慧之門。能令其心猛利，長信解力，疾入空義，得發無上大菩提心。
　　第二、修真如實觀：修此觀者，當知心性，無生無滅，不住見聞覺知，永離一切分別妄想。漸漸能過空處，識處，無所有處，非想非非想處等定境界相，得相似空三昧。得此三昧時，受、想。

簡易超度往生法：
一、祈請三寶：
「一心祈請 南無大慈大悲阿彌陀佛、南無大慈大悲觀世音菩薩、南無大慈大悲地藏王菩薩 慈悲作主。（三稱三拜），請和弟子一起持唸經咒迴向超度，弟子○○○今日願持誦經咒迴向諸功德給往生者ｘｘｘ，願仰仗佛力的加持，化解往生者ｘｘｘ身心的痛苦，並幫助祂業障消除、智開慧朗、離苦得樂、往生淨土。」
二、誦持經咒：
般若心經：
「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」（三遍）
般若心咒：
「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」（三遍）
般若心咒(二)：
「南無般若波羅蜜。」（至少二十一遍，平日多誦此咒具開智慧等多種妙用。般若：梵音念波惹）
「恭請 南無大慈大悲地藏王菩薩 慈悲護持，並和弟子一起持唸經咒。」（三稱）
誦持地藏經（地藏經是超度效果最強的經文，如果沒有時間唸完全部的經文，反覆唸一、二、四品也可以得到不錯的超度效果（當然以持誦全本功德最圓滿））
「恭請 南無大慈大悲觀世音菩薩 慈悲護持，並和弟子一起持唸經咒。」（三稱）
六字大明咒：
「嗡 瑪尼 悲美 吽 賀利」（至少108遍、建議1080遍以上，越多越好。）
「恭請 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛，並和弟子一起持唸經咒。」（三稱）
拔除一切業障根本往生淨土神咒（往生咒）：
「南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗 阿彌利哆 毗迦蘭帝 阿彌利哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 娑婆訶。」（二十一遍）
「南無一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼咒塔 刷哈。」 (七遍)
一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼心咒：
「嗡　沙日哇　打他嘎打　烏司尼　打那尼　沙日哇　打他嘎淌　打阿吐　委補悉塔　帝司替貼　吽　吽　司乏哈。」（二十一遍）
（註：行者有欲增持自修之經咒，自行增補，亦可自行增加上列經咒遍數。）
三、迴向：
弟子祈請南無大慈大悲阿彌陀佛、南無大慈大悲觀世音菩薩、南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲作主，將本次修法所持經咒功德迴向：往生者xxx，業障消除、智開慧朗、離苦得樂、往生淨土。謝謝　 南無大慈大悲阿彌陀佛、南無大慈大悲觀世音菩薩、南無大慈大悲地藏王菩薩。
註：本法適合超度單人至五人往生者，利益祂們離苦得樂、往生淨土，是真正對亡者有真實利益的事。（五人以上或單人重大意外往生者，請加倍以上所持經咒數量；或配合迴向舉辦中小型超度法會、凝聚眾人功德較易成效。）
註：迴向超度大型災難的罹難者，最好可以迴向大型超度法會一起迴向，因為有眾人所凝聚的較大的功德力，且有諸佛菩薩、龍天護法的護持，較容易成事且相對安全，除了凝聚功德較容易使超度圓滿、還有一起分擔超度所需承擔的業障的作用。
迴向超度大型災難的罹難者，即是將祈請文、以及迴向文改為：
「一心祈請 南無大慈大悲阿彌陀佛、南無大慈大悲觀世音菩薩、南無大慈大悲地藏王菩薩 慈悲作主。（三稱三拜），弟子○○○願將本次修法持誦經咒的功德三分之二迴向給「○○○超度法會」所做的超渡，並祈願救災順利。三分之一迴向超度化解我所可能背負到的業障。」
註：如出現身體不適、情緒不穩......等較明顯「承擔業障」的症狀，表示亡者業障較重而承擔到其部份業障（通常迴向五人以上、重大意外往生者、大型災難的罹難者容易有此情形），若迴向以上單位，可再多修一次法並將祈請文、迴向文改為：「一心祈請 南無大慈大悲阿彌陀佛、南無大慈大悲觀世音菩薩、南無大慈大悲地藏王菩薩 慈悲作主。（三稱三拜）， 將 弟子 本次修法 所持經咒的功德 迴向超度化解我自己及我因行善、迴向所背負到的業障。」以化解業障
附錄：超度經咒功德利益
「一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼」：
佛言...現在未來一切如來分身光儀。過去諸佛全身舍利。皆在寶篋印陀羅尼。是諸如來所有三身亦在是中。...神力無窮利益無邊。譬如幢上如意寶珠。常雨珍寶滿一切願。
1.若有惡人死墮地獄。受苦無間免脫無期。有其子孫稱亡者名。誦上神咒纔至七遍。洋銅熱鐵忽然變為八功德池。蓮生承足寶蓋駐頂。地獄門破菩提道開。其蓮如飛至極樂界。一切種智自然顯發。樂說無窮位在補處。
2.復有眾生重罪報故。百病集身苦痛逼心。誦此神咒二十一遍。百病萬惱一時消滅。壽命延長福德無盡。
3.若我滅後四部弟子。於是塔前濟苦界故。供養香華至心發願誦唸神咒。文文句句放大光明。照觸三途苦具皆辟。眾生脫苦佛種牙萌。隨意往生十方淨土。
4.若人往在高山峰上至心誦咒。眼根所及。遠近世界。山谷林野江湖河海。其中所有毛羽鱗甲一切生類。碎破惑障覺悟無明。顯現本有三種佛性。畢竟安處大涅槃中。若與此人往過道路。或觸衣風或踏其跡。或唯見面或暫交語。如是等人重罪咸滅悉地圓滿。
「阿彌陀佛往生咒」：
阿彌陀佛往生咒功德如下：此咒全名「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」。
（1）若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安隱，臨命時任運往生。
（2）誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂，命終之後，任運往生。龍樹菩薩願生安養（西方極樂世界），夢感此咒。耶舍三藏誦此咒，天平等銹法師從耶舍三藏口受此咒。其人云：經本外國不來，受持咒法，日夜六時，各誦三七遍，晨夜藻漱嚼揚枝然香火，於形象前跪，合掌誦三七遍，日日恆爾，即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪悉得除滅。現在不為一切諸邪鬼神之所惱亂，命終之後，任運往生阿彌陀國，何況晝夜受持誦讀，功德不可思議！
（3）誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。不令冤家為害。現世安穩。命終任意往生。若滿二十萬遍。即菩提芽生。三十萬遍。非久面見阿彌陀佛。晉時遠法師誦此咒。有神人。從西持白銀臺來云。法師壽終。當乘此往生阿彌陀佛國。眾人聞空中如奏音樂。異香數日不歇。
（4）此之神咒先已流行。功能利益不可說盡。於晨朝時用楊枝淨口散華燒香。佛像前胡跪合掌。口誦七遍。若二七三七遍。滅四重五逆等罪。現身不為諸橫所惱。命終生無量壽國。又此咒能轉女身令成男子。……此咒威力不可思議。但旦暮午時各誦一百遍。能滅四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精誠滿二十萬遍。則菩提芽生。得不退轉。誦滿三十萬遍。則面見阿彌陀佛。決定得生安樂淨土。
「六字大明咒」：
十方一切諸善逝，最極精華如意寶，皆集於此六字咒，能速成就三世佛。
《大乘莊嚴寶王經》云：「若誦此咒，隨所住處，有無量諸佛菩薩、天龍八部集會，又具無量三昧法門。誦持之人，七代種族，皆得解脫。腹中諸蟲，當得菩薩之位。是人日日得具六波羅密圓滿功德，得無盡辯才清淨智聚，口中所出之氣，觸他人身，蒙所觸者，離諸嗔毒，當得菩薩之位。假若四天下人，皆得七地菩薩之位，彼諸菩薩所有功德，與誦六字咒一遍功德，等無有異。若以金寶造如來像數如微塵，不如書寫此六字中一字功德。若人得此六字大明，是人貪嗔痴不能染著，若戴持此咒在身者，亦不染著貪嗔痴病。此戴持人，身手所觸，眼目所睹，一切有情，速得菩薩之位，永不復受生老病死等苦。」
若念修此隨欲成就之諸佛精藏如意寶者，則能寂滅一切暫時之疾病、饑荒、刀兵以及四大之損害等違緣，壽命福德財富受用等增上廣大，諸佛菩薩及龍天護法聖眾垂念守護。
並能將無始來所造之業，煩惱、痛苦、罪障及其習氣無餘清淨，遠離輪迴、惡趣、中陰之一切痛苦，往生蓮花莊嚴極樂剎土，最後獲得一切智智之佛位。
賀利（hrih）為彌陀、觀音的蓮華三昧種子字，經言：「若人持此一字真言，能除災禍疾病。命終已後，當生安樂國土，得上品上生。此一通修觀自在心真言行者，亦能助餘部修瑜伽人也。」由此可知一字咒的功效。一些密宗行者也會在六字大明咒後 加此觀音種子字。
「般若心經、心咒」：
般若心經雖然只有二百六十個字，但是浩瀚如海的佛法都涵攝在裡面，如果將心經裡面的道理透徹了，一切佛法的真理，就可以迎刃而解了。心經不是只用於唸誦、僻邪、驅鬼、治病、求財、保平安而已，最主要的目的是續佛慧命，傳佛心法，以心印心，破除一切相，降伏一切煩惱，契入真空，顯露善美德行，印證六祖壇經所云：「萬法盡通，萬法具備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘法」真空妙有的真諦，讓人人明心見性，得大自在，大解脫，了脫輪迴，得登彼岸的一部寶典。
持誦心經的功德：破五逆十惡、九十五種外道，迴遮消除一切鬼、魔、病、逆、違緣！ 於未成佛前具有前述之功德； 究竟而長遠的利益，則可令持誦者由五道十地而成佛。功德不可思議！若欲供養十方諸佛、報十方佛恩，當誦此觀音(聖號)與般若(心經)，日夜常誦此經，無願不果。
「地藏菩薩本願經（地藏經）」：
1、《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，並能夠超撥過去世的冤親債主，令其究竟解脫的因果經。人的生滅自無始劫以來皆輪迴不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關於業障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。
2、《地藏經》融合了地藏菩薩的大悲願和諸佛菩薩的見證，最可貴的是，整部經典皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈心開示。對於深究佛法的修行者，可以印證因緣果報論的不可思議；而初發心者，也可以相應契入地藏王菩薩的教化悲願。在所有經典中，佛理淺顯易懂，又不需要他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本願經》。
3、地藏菩薩之一切法門有修行、消災、消劫、解冤、解怨、超度、利益鬼道眾生、逢凶化吉、除因果病......等極多利益。

地藏王菩薩本願功德經讀後心得 - TW00181092的創作 - 巴哈姆特 - https://goo.gl/jyB6eR
地藏菩薩本願經 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/JVOiSD
地藏菩薩本願經 - https://goo.gl/oc86J
學佛初階─地藏經 - https://goo.gl/tM9sgp

很多學佛人都知道，《地藏菩薩本願經》裡面記載著地藏王菩薩一次又一次的化身為女性救度自己母親的事蹟。因此， 地藏經說明了女人應該以慈悲心來悟證菩提。也證明地藏王菩薩最喜歡度化女人，與女人的因緣是最大的。                  
〔女人念這本佛經最有福氣〕佛菩薩保佑一生美麗幸福！可是很多人都不知道（轉）～中華佛教顯密推廣協會[佛網Life論壇] https://bit.ly/39XSjoR
見此地藏菩薩聖像者
平安健康，福慧雙增
南無地藏菩薩摩訶薩
當一個女人念誦《地藏經》的時候，不僅是自身能得到功德利益，而且自己的家人，朋友，兒女一樣能獲得功德，消除自身的業障 。同時每個人都在不斷的積累無上無量功德，福報皆得圓滿。能按照佛法的指引好好念佛，一定離菩薩相不遠了。  
急躁的女人要多念地藏經
性子急躁，容易發脾氣的女人最容易影響到周邊人，特別是影響家庭的快樂幸福。所以建議急躁的女人應多念誦地藏經。 通過地藏經的力量來平靜自己內心的波動，保持自己的心情愉悅，慢慢的就能改掉這種急躁的性子， 家庭受到你的影響，就會變得更加的幸福美滿。
懷孕的女人多念地藏經
懷孕的女人為什麼要多念地藏經。 因為地藏經不僅可以用來超度，女人在懷孕的時候如果多念地藏經，還可以 給懷中的孩子積累福報，化解前世帶來的業障。 如果你的孩子是來報恩的，那麼將來出生的孩子就更加懂事，聽話，聰明伶俐；如果是來報仇的，多念地藏經可直接在腹中就已經化解惡緣，讓惡緣轉化為善緣。                            
為家人平安多念誦地藏經
地藏經，其實是一部孝經， 多多念誦地藏經回向給自己累生累世的父母，這個是最好的孝順。 子女也會受到你們的感染，長大以後也會孝順你。 孝順帶來的福報深不可測，家庭興旺，很大一部分原因都是因為「孝順」 。               
 所以在殊勝日、吉祥日，末學清淨邀請諸位師兄， 為自己的家人，朋友，女兒念誦《地藏經》或地藏王菩薩佛號：南無大願地藏王菩薩摩訶薩108遍。
《地藏經》說，於家中南方清潔之地，供養地藏菩薩像之十種利益。如果能於住處南方清潔之地，作一龕室供奉地藏王菩薩，則這人所居住的地方就能得到十種利益，是那十種利益呢？
（一）這家人所種植的土地非常豐足，糧食特別多。
（二）者家庭宅院大大小小永遠平安。
（三）已經往生的長輩眷屬等人，依你供奉地藏菩薩的功德力都超生天界。
（四）者現在尚存活的人呢，都能增加壽命。
（五）者你有正當的需求都能順心獲得。在我們人道八種苦中，有個求不得之苦，要是家庭裏能供奉地藏王菩薩，虔敬香花飲食供養，則所求遂意。
（六）者不會發生水災火災等不幸事件。水火無情，動輒家毀人亡。實非人力所敵。
（七）者辟除消滅一切虛損衰耗的衰事。這虛耗有個虛耗鬼，一進家門不但發不了錢財，無論你怎麼認真賺錢都會不夠用。例如剛進一筆錢，總會莫名其妙的發生一些事，讓你把那筆錢花掉，你只要供奉地藏王菩薩，盡心供養頂禮，就能消滅這虛耗鬼。
（八）者永遠不會做惡神惡鬼驚擾的惡夢。
（九）者進出家門，外出經商旅行都有善神保護。這裏的善神都是地藏菩薩的護法神，你只要供奉地藏菩薩，善神自然護衛著你。
（十）者會遇到很多修行的勝因，或成就佛道的聖因。遇到好的善知識指導修行，有「聖因」才會有「聖果」啊！這十種利益前九種都是世間利益。後面一種是出世間的聖因。
〔女人念這本佛經最有福氣〕佛菩薩保佑一生美麗幸福！可是很多人都不知道（轉）～中華佛教顯密推廣協會[佛網Life論壇] https://bit.ly/39XSjoR
----------------------------
地藏王菩薩的由來
地藏王菩薩，梵語：Ksitigarbha，在《地藏十輪經》中，是這麼描述的，「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏」，崇山峻嶺、一切生命皆依地而生成，比喻世間一切自利利他的功德善法，依地藏王菩薩而存在；地藏王菩薩像大地一樣，能含藏種種功德、含藏一切妙法，能負載一切眾生，從痛苦的此岸到光明極樂的彼岸。
佛教寺院中的地藏王菩薩形像很有特點，菩薩多為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾，而地藏王菩薩則多為光頭或是頭戴毘盧冠，身披袈裟的出家僧人之相，一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。
據《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經》記載，地藏菩薩在五濁惡世(即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟度眾生，為了讓眾生能深信因果，皈依三寶，所以顯示出家僧人相。
地藏王菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以地藏王菩薩同時以「大孝」和「大願」的德業被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為「大願地藏王菩薩」，成為了漢傳佛教的四大菩薩之一（大智文殊菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，大願地藏王菩薩）
地藏王菩薩：佛教四大菩薩之一，祂的大孝與大願，一起來了解│釋迦牟尼佛救世基金會 https://bit.ly/2OCVtqK

《地藏菩薩本願經》裡面記載著地藏王菩薩一次又一次的化身為女性救度自己母親的事蹟。因此， 地藏經說明了女人應該以慈悲心來悟證菩提。也證明地藏王菩薩最喜歡度化女人，與女人的因緣是最大的。                  

「未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪婬妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。」
——地藏菩薩本願經

「關鬼門」日也是地藏王菩蕯生日 做3件事消災改運
農曆七月三十日「關鬼門」，這一天也是地藏王菩蕯的生日，民俗專家廖大乙建議，想消災、改變運勢，有傳統宗教信仰的人可向地藏王菩蕯祝壽並祈求。（記者陳鳳麗攝）
「關鬼門」日也是地藏王菩蕯生日 做3件事消災改運 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/48daR0L
2023/09/11 07:43
〔記者陳鳳麗／南投報導〕本週四就要「關鬼門」，這天也是地藏王菩蕯生日，民俗專家廖大乙表示，地藏王菩蕯孝順救母，並立宏願「地獄不空，誓不成佛」，若感覺運勢不佳的人，有傳統宗教信仰的，可向地藏王祝壽並祈求心願達成；無傳統信仰的人，則可立志助人揚善，並對父母盡孝，只要說到做到，一定可消災解厄，改變運勢。
本週四是農曆七月三十日，被稱「最凶的鬼月」也將要結束，「關鬼門」的日子也是地藏王菩蕯誕辰，去年農曆七月廿九日「關鬼門」，地藏王菩蕯在七月廿九日過生日，今年七月三十日「關鬼門」，地藏王菩蕯生日就變成七月三十日，堪稱唯一生日會變動的神明。
民俗專家廖大乙表示，相傳地藏王菩蕯事母至孝，累世好幾度入地獄救母，並立下「地獄不空，誓不成佛」的宏願，要在生日這天將無人供奉的「好兄弟」帶回地府照顧，希望他們好好修行，不要再落入六道輪迴受苦，因此在地藏王菩蕯生日，也是「關鬼門」的日子，若覺得這個月很不順，甚至感覺黑兔年運勢卡卡，都可帶著壽桃、素食點心去拜地藏王，並跪下向其祈求厄運遠颺，好運降臨。
廖大乙說，如果沒有傳統宗教信仰，或是無暇去跟地藏王祈求的人，則可做兩件事一樣有消災改運的效果，一是在這一天雙手合十向天立誓，從這一天起會更加孝順父母，過去做不週全或對父母不夠體貼關心的，會盡力去改善。
另外，也可立志今年要用什麼方式助人，例如：3個月捐血救人或定期關心獨居的長輩…，只要允諾的都能做到，一段時間後就能明顯感受運勢改變，心情豁然開朗。「關鬼門」日也是地藏王菩蕯生日 做3件事消災改運 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/48daR0L