劍潭阿保 - 日治時期苗栗廳大甲公學校女學生合影(AI上色，顏色未考證)，大甲公學校為現今台中大甲區大甲國小，而由大甲公學校分離出全部… | Facebook

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1930那一年男女生泳衣相近

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大約1905年時的北港公學校女子部學生。學生們大多唐裝纏足。
1898年臺灣總督府開始成立北港國語傳習所(日語)，僅收男學生。1900年改名北港公學校，收臺灣人學生，並於朝天宮設置女子部。纏足通常為中上層家戶所為，大約經濟許可的家戶也才有供子女上學的餘裕。據1905年總督府進行的全臺首度戶口普查，臺灣婦女有超過半數纏足，其中又以閩籍占大宗。一直到1915年總督府明令解纏足和禁纏足之後，這種習俗才逐漸走入歷史。(學校變遷部分參考 : 北港學校的變遷@nanshi49 's Blog 及AaRön Tsäi指正)(1) Facebook https://bit.ly/3hKwrjx

近代台灣女性史──日治時期新女性的誕生
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《近代台灣女性史》中文版即將問世之此時，距離2001 年本書在日本出版已有十六載。做為本書底稿的博士論文，撰寫於1990年代戰爭責任與慰安婦問題在日本引起高度矚目的時期，當時，主張日本官方應為加害行為道歉負責的論者，和保守右翼人士之間展開了激烈的論戰。從事日治時期台灣社會史研究的我，始終認為這樣的論述並沒有真正察覺到，日本帝國殖民統治的問題背後，對台灣、朝鮮社會整體產生的結構性制約與影響。然而，這個面向在日本社會並不容易被省察。日本戰敗後面對緊接而來的美軍占領，從舊帝國領地數百萬人流回歸本土產生的社會問題，並隨即進入了冷戰體制，內外政治因素的交錯影響下，使得戰後日本，一再錯過正面清算舊殖民地歷史問題的時機。即使曾經統治台灣半世紀，戰後日本社會對台灣做為殖民地的過去其實極為陌生，長久以來，蔣介石與中華民國，始終是戰後日本人想像台灣的重要代名詞。90年代日本的時代氛圍，不斷促使我對近代台灣社會變遷進行思考，特別是屬於人的部分；而女性群體經歷的變化，在殖民與近代化的議題上，又格外具有啟示性。
近代，到底意味著什麼？就台灣而言，1895年《馬關條約》之後遭受割讓的命運，轉使台灣的近代與帝國日本的殖民統治史緊密相連，但卻也不時與對岸中國變革遙遙相應。1945年脫離日本統治至今超過半世紀，殖民地台灣的近代圖像，依然如霧中之花，似近還遠，熟悉又陌生。學界稱之「重層近代化」，正表現出它多重變數下的複雜性格。
「彼時」殖民地台灣近代圖像如何呈現，往往制約於戰後每個歷史時間所駐足的「現在」。二十一世紀之後關注近代台灣的焦點，多集中於可視層面，也就是屬於硬體的「物」。誠然，從鐵道、百貨公司、咖啡廳，到唱片，啤酒，洋裝等，無一不是近代台灣的摩登場景；但過於把物聚焦放大，卻可能模糊了當時置身殖民地近代化現場的台灣「人」，也忽略了台灣人面對外在環境變遷時，思考與苦惱的心路歷程。本書關注對象在於人，尤其是觀念與價值體系的變遷。從新女性的出現，考察與統治當局，台灣家庭與兩性之間的相互關係。期盼拙作能提供台灣讀者一個觀察點，理解上個世紀前半，在台灣社會的個人與家庭經歷的近代變革，女性如何被期待，以及她們的自我期許。
為何選擇「新女性」做為考察對象？本書序章和後記中，對研究課題的意義、作者在詞彙使用上採取的價值立場、以及源自個人生活經驗的問題意識都已經有詳細說明。即使如此，本書在日本出版後仍有讀者反應內容偏向社會上層，或認為欠缺對原住民等族群的敘述。事實上，一個鉅細靡遺，涵蓋各族群與階層的女性「通史」敘述，本非此書之寫作動機。跨越半世紀追溯新女性的形成與定位，目的是為了解析日本統治下近代台灣的社會變遷，究竟如何呈現於個人、家庭與在地社會。在階層問題上，無可諱言，新女性集團呈現之社會位階屬於中上，但本書所試圖建構的，是一個具有批判觀點的新菁英階層文化之實證研究，釐清殖民地政治結構與在地傳統規範產生的複數推力與制約下，它所呈現的集團特徵與局限性。我所極力關切的是，它被賦予與代表的社會價值指標性。完成描劃新女性之後，我們才能藉由她的界線，理解到社會階層與菁英文化的交集與流動關係，進一步思考殖民地近代化情境下，女性學歷與菁英文化取得的可能／不可能性。至於族群議題，本書雖著墨不多，但考察過程已確認到，「新女性」形成過程與特徵，普遍見於福佬、客家與原住民新菁英階層，價值指標性的意義亦為各族群所共有，今後若有機會再以專文討論。
2001年之後，我的研究大致朝三個方向進行。第一個方向，是本書「新女性」延伸線上的問題群，首先針對台北女子高等學院進行實證研究，指出殖民地女子高等教育的跛行性；另一是探討日治時期台灣女性「流行時尚」的歷史意義，近代摩登與殖民地政治之間錯雜的關係。
第二個方向是屬於勞動階層的社會史，主要處理本書未完的課題，即被排除在知識邊緣的廣大台灣民眾如何面對殖民地近代化，我分別從識字問題、勞動問題、媳婦仔習俗等人口買賣問題，探討了勞動階層對外在變遷的理解與對應。
第三個方向主要關照的是戰爭與歷史記憶，一是針對日本社會普遍流傳的「親日台灣」之說詞，從世代、階層、戰後東亞政治結構的角度，提出批判性的見解。二在思考「灣生」與在台日人台灣經驗的意義。三則分析戰爭與歷史記憶在台灣社會呈現的斷裂現象，並進一步思考文學與教育在重構歷史記憶傳承上的可能性。
本書在日本出版之後，生活中增添了許多廣結善緣的機會。首先是本書主角的「新女性」長輩們，在閱讀拙著後主動與我聯繫，如1925年基隆出身的簡淑循女士，她是基隆高等女學校畢業生，1941年留學於昭和女子藥學專門學校，戰後移居東京至今，由於住家鄰近，我們成了無所不談的好友。經由她的介紹，我又結識了台北女子高等學院同窗會成員，如楊千鶴、杜潘芳格、羅陳惠、黃采霞（穎川霞）、姜蘭英、姜蕙英、黃秋燕等各位女士。當我繼續從事「新女性」延伸線上的研究時，她們都爽朗熱心地接受訪談，並給予許多資料上的協助，實際接觸這一世代的台灣女性們，讓我有了更深的體會與感受。
此外，不能不提的是杜祖健（Anthony Tu）教授，他是本書屢次提到的林雙隨女士與杜聰明博士的三男，他在從東京準備返美之際讀到本書，並主動經過出版社與我取得聯繫，之後每次杜教授來日演講的緊湊行程中，都特別抽空會晤賜教。承蒙杜教授推薦，本書在2010年榮獲林誠道先生主持的財團法人林宗毅博士文教基金會頒發文化獎章。也透過杜教授引薦，有幸先後認識本書第四章所提到韓石泉醫師與莊綉鸞女士的後代，即旅美數學權威的韓良信教授、成大醫學院韓良誠教授、台大牙醫專業學院韓良俊教授、台南第二高女畢業的韓淑馨女士、以及旅居夏威夷的韓良憲醫師等。這十幾年來研究上的相關疑問，得以直接求教於上述前輩，可謂受益良多。
本人特別感謝國立政治大學台灣文學研究所吳佩珍教授、國立中正大學吳亦昕教授，在研究、教學與校務繁忙之中，不吝撥冗進行拙著的翻譯計畫。2014年6月，吳佩珍教授蒞臨一橋大學，我和敝校100多名師生一起聆聽她的精彩演講，在會後寒暄短敘中，吳教授忽然問起拙著是否有中譯計畫，並表示願意擔任翻譯相關工作。當時我又驚又喜，但心底又提醒自己也許只是一種禮貌性的學術問候，出乎意料地，數週後即收到吳教授來信商議，本書的中譯計畫於是逐一展開。她言之必行、實事求是的研究態度與敬業精神，一直是我尊敬與學習的榜樣。再次向吳佩珍教授表達我衷心的謝意，由於她的努力，本書才能順利在台出版與各位讀者結緣。
記得當年本書在日本出版時，母親笑著說：「沒有中文翻譯看不懂啦。」而中譯本即將刊行的此刻，母親卻已離開了好多年，哼唱〈紅蜻蜓〉的外祖母也在2016年辭世。但是她們的身影與足跡，依然陪伴著我，不斷去思考二十世紀台灣民眾所經歷的社會變遷。
謹以此書獻給我的母親魏阿雲、父親洪武俊，把我從小帶大的外祖母魏江香，以及不斷關愛我的家人們。

大甲中學在大甲公共游泳池舉辦游泳比賽約民國四十二年/（1953） 提供人/陳薰旭

這座長五十公尺、六個水道的游泳池，建於大正十三年（1924）七月七日，位於今大甲自來水廠大門口對面的大甲公共游泳池，日治時期曾帶給大甲人健康與戲水之樂。當年建設經費陸仟伍佰玖拾元，分為游泳池、跳躍台、更衣室、給水排水設備、休憩所等。光復前（以昭和六年（1931）統計）每年開放時間及人數，六月一日至九月三十日止，人數計有二四八三八人入池游泳，每日平均二○三人，本泳池為大甲街役場設置管理，並派置管理員，免費入場使用。水源供給係利用大甲水道廠多餘的水引入。光復後，因經濟不佳、治安不穩定、政府組織不健全、人力不足等因素，暫停開放。民國三十九年（1950）進行整修，約民國四十年（1951）為爭取大甲中學改隸省立高中之故，交由大甲中學管理。民國七十幾年（1980-）停止營運。圖為民國四十二年（1953）大甲中學在大甲游泳池比賽情形。

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大甲家政女學校大安港游泳講習課昭和十六年八月五日/（1941） 提供人/郭桂

昭和十五年（1940）五月一日，大甲家政女學校第一回學生，正式展開學習的生活。課程除了國（日）語（包含講讀、作文、習字）、數學、國史等一般教學外，因其為家政學校所以家事、手藝、園藝、裁縫（洋、和）、花道等家事課程，亦為授課的重點；除此之外在培養全人的教育下，音樂、體育亦相當重視。植村孝臣是為多才多藝的老師，舉凡唱歌、舞蹈、作曲、游泳…等，均非常專精，據第一回卒業生劉錦女士說，植村老師在戰後回日本，在電視台擔任舞台表演的技術指導老師，相當有才氣。圖為植村先生帶領大甲家政女學校的學生，至創設於大正十二年（1923）的大安海水浴場上游泳課。從學生臉上歡樂的表情看來，這應是令其難忘的水泳之旅。前排右二起郭哖年、郭金波、左二黃綢（清水人，參加「特志看護婦」，不幸在香港逝世）、左四蔡淑女，二排右一李嬋娟、左二紀玉盞，三排左二起郭桂、植村老師。

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美麗水手服

大甲家政女學校校舍上棟式師生慶賀合影昭和十五年十月二十七/（1940） 提供人/郭桂

大甲家政女學校創建於昭和十五年（1940）四月，正式創校於同年五月一日，第一屆學生於創校日至同年七月十一日止借用大甲女子公學校上課，首任校長由大甲女子公學校長土持達郎兼任。昭和十五年（1940）九月一日第二學期開學後，更借用大甲農會二樓上課至十二月一日。此為教室上樑後第一屆學生與老師們合影留念，師生後方仍可見五、六名工人，好奇的觀望著。學生後方帶白帽者，左為校長土持達郎、右為帆刈三喜男（大甲農業國民學校校長）、第三排右一戴眼鏡者木下老師。

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臺灣人女學生
1919 廣松良臣《帝國最初の植民地臺灣の現況》 
照片簡介：照片中女學生下半身穿著的服裝為日本明治大正年間女學生的制服 - 「袴」，
　　　　　在日本上半身是搭配二尺袖和服，這樣的裝束在現今日本的卒業式仍會出現。
　　　　　當時臺灣籍女學生上半身改以中式大襟衫代替和服，展現出本地獨特的風情。

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  1920年代後的台灣女學生

歷史博士鄭麗玲撰寫《躍動的青春》，透露1920年代後的台灣女學生，已從穿著寬袖大襟衫、裹小腳的模樣，變成穿上泳衣學游泳。圖為基隆高等女校的游泳課。（蔚藍文化出版社提供）
揮別甲午，乙未年昨日降臨。對台灣而言，乙未曾是刻骨銘心的1年，因為迫使清朝割台的馬關條約，就在1895的乙未年簽訂。從此之後，台灣與祖國的關係徹底被割裂。即便1945年台灣光復距今已70年，日本殖民對台人祖國認同的傷害，至今猶存，仍在咬噬兩岸本應恢復的連結臍帶。

乙未割台後遺症惡化中

隨著兩蔣反共政權走入歷史，以及大陸的改革開放，兩岸社會制度與生活水準都越來越接近，台、陸心理距離本應越來越近才對。但事實正好相反，台民分離意識持續攀升，願做中國人的比率屢創新低。多數台灣人認定唯一敵國是中國；亞洲各地對日本最友善的，卻是台灣。台灣對中、日態度的反差，證明乙未割台的後遺症不但從未治好，甚且還在惡化。

藍綠陣營有志一同，援引美、日，主動成為封鎖、牽制中國的一環。這種國際戰略的「硬」作為，舉世皆知，無須多論。更讓人憂心的是：台灣民間各行各業，常有意無意緬懷日據時代的「美好時光」，並以「多元文化」、「保留歷史」、「放下仇恨」等理由，美化所有媚日行徑。這種迂迴綿密的「軟」訴求，影響深遠，潤物無聲。

媚日風尚混淆了日本殖民統治的是非對錯，嚴重拆毀台灣的尊嚴和自主性。可惜台灣社會對此渾然不覺，反而誤認堅持統一的中國大陸，才是打擊台灣尊嚴與自主性的元凶。

某歷史博士最近出書，介紹日據時代台灣學生的進步生活。所謂進步生活，包括了高等女校學生穿泳衣學游泳、台北帝大學生看外國電影。「台北高校、台北帝大學生相約喝咖啡、看電影、聽西洋樂…，看完電影後再到市場吃個關東煮」。

這種進步，令人稱羨，也和柯P「殖民帶來進步」之說相互輝映。但是享有這種生活的，究竟是誰？

以1926年為例，在台日人的小學生數和就學率分別為23711人和98.2%，台灣人則為210727人和28.4%。（從就學率粗略推估，當時台灣人口約為日人的31倍。）小學教育具有強大外部性，是推行政令、奴化百姓的必備條件。日本政府因此願讓更多台灣子弟念小學，但中等以上學校，台灣學生就遠少於日本學生。1926年中等、專門、高等學校日本學生分別是台灣學生的1.5倍、1.9倍、7.9倍，雖然台灣人口是日本人口的30餘倍。教育程度越高，台灣學生遭受的歧視與不公平就越嚴重。少數能念中等以上學校的台灣人，更屬上層菁英，他們所享待遇絕非民眾能及。

總之，殖民政府施教台人的目的不在啟蒙，而在奴化。何況當時享受進步生活者，主要是日本學生，其次才是少數台灣菁英。忽略這些重點，歷史就被扭曲。

再說1884年中法戰爭，法軍首占基隆，垂涎當地煤炭。故當基隆淪陷前夕，清軍自動毀機器，壞坑道，燒棄存煤15500餘噸。又，劉銘傳曾填築基隆港，但工程半途停止，乃因為清廷恐怕工成之後，反引起日、法等國覬覦。此二例說明：中國人無法以自己的步調建設台灣，列強要負很大責任。

反之，列強若不犯台，台灣人終究也有進步生活，並非得靠日本殖民不可。

本月初，台南再添古蹟亮點，它是當年日本太子、總督南巡的行館「台南知事官邸」。在此之前，台南鶯料理亭、朴子日新醫院、桃園神社等，也都被官方、民間合力呵護。（鼓舞日本愛國精神的桃園神社內一角，竟混雜台灣抗日烈士牌位）1893年新竹火車站落成、通車，但一群女學生卻在2013年穿著和服慶祝車站百歲生日。清代建設不算建設，殖民政府1913年改建、啟用新竹車站，才是台人的珍貴記憶？

首應停止內戰 不再鬩牆

古蹟值得維護，但如何解讀、看待古蹟，卻攸關民族精神與尊嚴。同被日本殖民，安重根刺殺伊藤博文、韓政府拆除總督府、韓國司機拒載說日語同胞。面對高麗棒子，台灣人應自慚、自豪，還是無感？

乙未割台兩甲子，台灣確實需要重建失落已久的尊嚴和自主性。重建之道首應停止內戰，不再鬩牆。接著才能看清：損害尊嚴與自主性的，不是祈求台灣回家的對岸同胞，而是引誘台灣與原生家庭對抗的列強。（作者為淡江大學副教授）

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大甲家政女學校進行防火演練約昭和十七年/（1942） 提供人/李樣

「小心火燭」、「不可亂丟煙蒂」，是老生常談的防火觀念及行為。不過果能從基本觀念做起，就便能避免大部分的祝融之災。大甲家政女學校的學生，紮實的演練消防技巧，從著裝、接傳水桶、爬梯、以布及水滅火，看在今日我們晚輩的眼裡，不知學校、家長及學生，做何感想？

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看見台灣女人　台史博出版《台灣女人記事》女性史讀物
ETTODAY東森新聞雲ETTODAY東森新聞雲
2016年2月4日 上午 07:10 GMT
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▲台史博出版《台灣女人記事》。（圖／文化部，下同。）

記者蔡紹堅／綜合報導

國立台灣歷史博物館為讓社會大眾看見台灣歷史中的女性，近日出版籌備多年的《台灣女人記事‧歷史篇》及《台灣女人記事‧生活篇》，是台灣第一套涵蓋範圍最全面且簡明易讀的女性史讀物。

台史博向來重視族群、性別議題。台灣女性是長久以來關心的課題，這兩本《台灣女人記事》及「台灣女人網站」，剛獲得104年行政院所屬機關推動性別平等業務輔導考核及獎勵計畫之「性別平等創新獎」之殊榮，是台史博多年來深耕性別議題最好的證明與鼓勵。

2007年台史博為規劃「台灣女人網站」，邀集台灣婦女史專家游鑑明教授組織專業團隊，進行內容的編寫，讓有興趣認識台灣女人歷史的大眾，經由網路觀看與瞭解。而台史博為了讓台灣女性歷史能更普及化的閱讀與推廣，特別以網站內容為基礎，重新編寫成兩本具通俗性與資料性的讀物，讓更多民眾了解台灣女性歷史與民俗生活。

《台灣女人記事‧歷史篇》以年表方式，從時間序列的脈絡敘述女性事蹟，彰顯台灣女人在歷史過程發展中並未缺席；《台灣女人記事‧生活篇》則是用主題方式編撰，從社會、生活禮俗等視角觀照台灣各族群女性的日常，呈現多元文化的觀點、了解傳統習俗與現代化之間生活習俗的「常」與「變」。全書採百科全書式詞條的寫作方式，附有大量圖片，以深入淺出的內容讓民眾輕鬆閱讀。

台史博期盼透過《台灣女人記事》的出版，讓社會大眾看見台灣女性堅韌、爽朗的一面。台史博一直以來以「友善平權」為目標，重視台灣各族群、性別等議題，藉由博物館多樣的典藏品與多元詮釋觀點，讓社會大眾彼此了解，進而相互尊重與包容。希望以博物館為平台，提供台灣社會更多彼此了解與溝通的渠徑。

苗栗崎頂、通霄海水浴場 淪危險水域
2024-08-09 04:02 聯合報／ 記者
苗栗崎頂、通霄海水浴場 淪危險水域 | 桃竹苗 | 地方 | 聯合新聞網 https://bit.ly/3ywwGeR
苗栗縣今年首辦通霄沙雕藝術節，眾多遊客觀賞，讓海浴場迎來久違的榮景。記者胡蓬生／攝影
苗栗縣崎頂、通霄海水浴場曾是國人盛夏戲水游泳的熱門去處，隨著遊憩形態多元化，加上沙岸地貌變遷或保安林法規限制，2處紛紛立起「危險水域」警告牌，成了游不了泳的海水浴場。不過，沒落多時的通霄海水浴場今年意外因沙雕節聲名大噪，迎來活化生機。
竹南的崎頂海水浴場開闢於日治時期，風光一時，十多年前颱風後，整個沙灘消失，只留下無數礫石，雖然下場颱風又把沙灘帶了回來，但沙岸地貌大改變，讓海水浴場無以為繼。
苗栗縣崎頂海水浴場的沙灘如今處處有礫石，已失去海水浴場的功能。記者胡蓬生／攝影
通霄海水浴場堪稱全台條件最好的海水浴場，但通霄鎮公所委外經營不易，甚至找不到救生員，乾脆全年免費開放，但遊客只能觀海踏浪、不能下水游泳，岸邊還矗立「危險水域」牌面，場景尷尬。
通霄、崎頂海水浴場內有大片保安林帶，早年業者或鎮公所搭建的設施成為違建被拆除；曾有崎頂海水浴場承租業者在颱風後發現倒木，想幫忙清理砍除，被林務人員警告法辦，業者不敢再碰觸保安林「禁區」。
海水浴場有名無實，成為地方燙手山芋。不過，苗栗縣文觀局今年暑假首度在通霄海水浴場辦沙雕藝術節，假日吸引大批人車，老鎮民興奮，彷彿回到數十年前的「榮景」。鎮長張可欣認為「地方發展不能等」，將爭取資源改造通霄海水浴場
苗栗崎頂、通霄海水浴場 淪危險水域 | 桃竹苗 | 地方 | 聯合新聞網 https://bit.ly/3ywwGeR

竹縣119所國中小 剩19校上泳課

基隆家政女學校師生於大タロコ峽入口前合影
2022-08-19  
台灣高校制服 site:nicecasio.pixnet.net/blog - Google 搜尋 https://bit.ly/3AA9uuf
圖為日本時代基隆家政女學校師生於大タロコ峽入口前合影(經手工數位上色)
圖中地點即今日東西橫貫公路牌樓(又名太魯閣牌樓)旁之山洞，位於今花蓮縣秀林鄉富世部落錦文橋南側橋頭。
圖：東西橫貫公路牌樓現貌(引用自google map 2021街景)
東西橫貫公路前身為日本時代從1910年代起為因應軍事需求而開鑿之步道，又稱為「合歡越嶺道」。戰後能轉變為可通車的東西橫貫公路，關鍵為美援挹注下進行的「軍援軍用道路計劃」，由美國提供大量資金、關鍵技術、鋼材建材及機具，將原有道路進行路線調整及升級。
圖：1960年東西橫貫公路通車影像
圖：1956年7月 美國大使藍欽與俞鴻鈞主持橫貫公路破土儀式
當時參與工程建設除了榮民工程總隊為主外，並包括中華民國陸軍、軍事監犯、職訓總隊、暑期學生戰鬥訓練之青年工程隊及各公民營廠商等。在工程中，因工程意外及天災約造成200多人死亡。此一工程，也提供了解決隨中華民國政權來臺軍人就業問題的方案，在工程於1960年4月25日完工後，大量退除役人員被安置在道路沿線各地，成為今日沿線新的族群及產業結構。
基隆家政女學校成立於1939年4月，原址位於今基隆地方法院東明路檢查處右側廣場，為三年制女子實業補習教育之學校。1944年4月改為「基隆商業實踐學校」，校舍於1945年空襲中全毀。戰後因校舍全毀借用原基隆高等小學校校舍重新復校為「基隆市立女子初級中學」，之後輾轉轉變為基隆市立銘傳國中。
感謝 台灣高校制服貓 提供黑白原圖及色彩考證協助台灣高校制服 site:nicecasio.pixnet.net/blog - Google 搜尋 https://bit.ly/3AA9uuf