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太師椅是種泛稱，係指式樣莊重，能顯示坐位者高貴身份的椅式，並非專有名稱
貴冑榮華—清代傢俱 Splendors of Ch'ing Furniture
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第一把交椅
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太師椅
有關太師椅名稱的最早記載見於宋代張瑞義的《貴耳集》。
秦檜坐在那裏一仰頭，無意中頭巾墜落。吳淵看在眼裏，便命人制做了一種荷葉托首，
由工匠安在秦檜等人的椅圈上。太師椅由此產生，太師椅這一名稱也由此傳開。
明代時，“太師椅”之名仍很流行，但椅形已不是指帶荷葉托首的交椅了，而是將下部框
式方座，上部安栲栳樣椅圈兒的圈椅稱為太師椅了。
清代把屏背式扶手椅稱為太師椅。清代把屏背式扶手椅稱為太師椅，除了對使用這種椅
子的官宦、長輩們表示尊敬外，還因為這種椅子多用獅子紋作裝飾。稱其為太師椅也就
不足為奇了。
因為秦檜是太師所以他坐的椅子叫做太師椅...
太師椅是古家具中唯一用官職來命名的椅子，它最早使用於宋代，最初的形式是一種類似於交椅的椅具。太師椅最能體現清代家具的造型特點，它體態寬大，靠背與扶手連成一片，形成一個三扇、五扇或者是多扇的圍屏。
中文名：太師椅
命名：官職來命名的椅子
類型：椅子
時間：宋代
特點：它體態寬大
相關：《桯史》
簡介
太師椅是古家具中唯一用官職來命名的椅子，它最早使用於宋代，最初的形式是一種類似於交椅的椅具。在明代時，將上部安栲栳樣椅圈兒的圈椅稱為太師椅。到了清代，太師椅成了一種扶手椅的專稱，此扶手椅的靠背板、扶手與椅面間成直角，樣子莊重嚴謹，用料厚重，寬大夸張，裝飾繁縟。這些的特徵都是為了顯示突出主人的地位和身份，已經完全脫離了舒適，而趨向於尊嚴。
由於太師椅，並不是按照外形特徵或功能特徵來命名的家具，於是它的椅形的發展變化更多的受到當時社會禮制、習俗文化的影響。“ 太師 ”是官名，是尊貴、高雅的象徵，在同時代的椅類家具中，能被尊稱為“太師椅”的，一定是椅類家具中的翹楚。也像徵著坐在太師 椅的人的地位尊貴、受人敬仰，這是中國古代文人和老百姓，共同的美好願望。
太師椅的椅形所指，雖然一直在變化，但是它在人們心目中的地位一直很崇高，當大官，坐太師椅，這會是在每個人腦海中浮現的景象，但這太師椅的椅形，或是交椅，或是圈椅，或是清式扶手椅，那可就不一定了。
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太師椅原為官家之椅，是權力和地位的象徵，放在皇宮、衙門內便帶官品職位的涵義，放在家庭中，也顯示出主人的地位。清中期後，廣東家俱生產蓬勃發展，原為官家之椅的太師椅走進了尋常百姓家，椅背與扶手常被雕刻得精彩異常，成為一種充滿富貴之氣的精美坐椅，風靡一時，後來又發展到用櫸木等木材製造，成為一種家常坐具。在處於重要位置的客廳裡，一對太師椅或與八仙桌配套，既可以起到畫龍點睛的作用，同時也足可以說明主人的品位和情趣。
清代，太師椅的造型與宋史所載相差甚遠，體形碩大、做工繁複、設於廳堂的扶手椅、屏背椅等都稱太師椅，以乾隆時期的作品為最精，一般都採用紫檀、花梨與紅木等高級木材打製，還有鑲瓷、鑲石、鑲琺瑯等工藝。他們共同點在於椅背基本上是屏風式，靠背板、扶手與椅面間成直角，樣子莊重嚴謹，用料厚重，寬大夸張，裝飾繁縟，這些特徵都是為了突出顯示主人的地位和身份，已經完全脫離了舒適，而趨向於尊嚴。
太師椅設計原理
太師椅最早見於宋代，流行於清代，其靠背板、扶手與椅面間都成直角，樣子莊重嚴謹。最初的設計目的，是為了突出主人的地位和身份，這從它的名字就可以看出來――“太師”坐的椅子。因此，在大眾眼中，太師椅的設計宗旨是“舒適讓位於尊嚴”。事實上，從醫學的角度看來，太師椅是“舒適讓位於健康”――正是由於它“規矩”的造型，才可以發揮預防腰背疼痛的功效。
需要強調的是，在三個90度中，腰背部與大腿成90度最為重要，因為腰背部直立時腰椎間盤受力相對較小，後方的肌肉受力也相應減小，這樣才能避免腰背部肌肉過度緊張。如果腰部過度前屈或後仰，腰椎間盤所受到的壓力和剪切力都相應增加，久而久之易造成肌肉損害，甚至椎間盤損傷。
來歷
有關太師椅名稱的最早記載見於宋代張瑞義的《貴耳集》。書中提到“今之校椅，古之胡床也，自來只有栲栳樣，宰執侍從皆用之。因秦師垣宰國忌所，偃仰，片時墜巾。京伊吳淵奉承時相，出意撰制荷葉托首四十柄，載赴國忌所，遺匠者頃刻添上。凡宰執侍從皆用之。遂號太師樣。”
秦師垣，即當時任太師的大奸臣秦檜。這段記載明白無誤地告訴我們，秦檜坐在那裡一仰頭，無意中頭巾墜落。吳淵看在眼裡，便命人製做了一種荷葉托首，由工匠安在秦檜等人的椅圈上。太師椅由此產生，太師椅這一名稱也由此傳開。這段文字除了告訴我們太師椅的名稱由來以外，還清楚地說明，當時的太師椅就是帶有荷葉托首的圈椅。這種拖首的功用類似於現代汽車、飛機靠背椅上的頭枕。一個大奸臣，一個馬屁精，無意中為中國家具史留下了一筆遺產。
有趣的是，岳飛的孫子岳珂在《桯史》中也提到秦檜與太師椅的種種瓜葛，並將帶有荷葉托首的交椅明確稱為“荷葉交椅”、“太師交椅”，為張瑞義的說法提供一個佐證。
在明代時，“太師椅”的名稱仍很流行，但椅形已不是指帶荷葉托首的交椅了，而是將下部框式方座，上部安栲栳樣椅圈兒的圈椅稱為太師椅了。明沈德符《萬曆野獲編》說：“椅之有杯圈聯前者，名太師椅”。照此推論，似乎凡椅背、扶手呈圈者，皆可謂之為“太師椅”。圈椅是因靠背形狀如圈而得來，古名栲栳樣，“栲栳”是用柳條或竹蔑編成的大圓筐。圈椅的後背和扶手一順而下，不像官帽椅的椅背有高低之分，所以坐在上面不僅肘部有所倚托，腋下一段臂膀也得到支撐。
清代把屏背式扶手椅稱為太師椅。清人李斗《揚州畫舫錄》引《工段營造錄》說：“椅有圈椅、背靠椅、太師椅、鬼子諸式”。把圈椅和太師椅並提，說明清代太師椅不是指的交椅和圈椅。清代把屏背式扶手椅稱為太師椅，除了對使用這種椅子的官宦、長輩們表示尊敬外，還因為這種椅子多用獅子紋作裝飾。稱其為太師椅也就不足為奇了。
演變
在兩晉以前，我們的先人一直處於席地而坐時代，沒有高型坐具。“椅子”名稱最早見於唐代，《濟瀆廟北海壇祭器雜物銘》碑陰：“繩床十，注：內四椅子。”但是椅子形象早於名稱一百多年，而見於南北朝。隨著佛教的東漸，佛教文化和佛教藝術的湧入，佛國的高型坐具也進入了中國新的家具種類的出現，是為了適應其生活方式，南北朝時期的“胡漢雜居”局面，為高型坐具的發展奠定了基礎。
唐至五代時期也是從跪坐的生活習慣轉變到垂足而坐的時期，這時的生活方式有了“官”、“民”之分。人們起居習俗不一致，席地跪坐、伸足平坐、側身斜坐、盤足趺坐及垂足坐均同時存在。經過唐至五代時期的家具變革之後，高足家具在宋代已成為家具發展的主流，出現了造型新穎的靠背椅、交椅。
型
交椅是由交杌發展而來的。交杌即古代的胡床，北方人稱之“馬扎”，民間俗稱折疊凳。胡床本是一種無靠背的簡易坐具，當人們在其座屜之上增設靠背之後，它便成為一種可倚可坐的椅子。由於這種椅子的四足成對相交，故以其形名之“交椅”。
從現有的傳世繪畫和已發掘的墓葬壁畫看，交椅是宋代始見的新型家具。宋代交椅可分為兩大類：一類是直後背交椅，是不帶扶手的，這種交椅又可分為橫置靠背和直靠背兩種；另一類為圓後背交椅，圓後背交椅樣式可分為有搭腦與無搭腦兩種。搭腦前曲作扶手的靠背交椅，通常稱“太師椅”。這種椅通常為圓搭腦、豎向靠背式，椅圈合圍成形，有的椅圈做成三段曲，有的在靠背附加荷葉形托首。
“太師椅”是我國唯一一種以官銜命名的家具，其他家具都是以其外形特徵或功能特徵來命名，如官帽椅，是因搭腦像古代官吏所戴的帽子而得名，書櫃是因為存放書籍而得名。
交椅椅圈上增設搭腦的結構，曾經作為一種家具的新式樣流行一時，這在宋人筆記中多有記載。關於太師椅名稱的由來，相傳有兩種說法。一種說太師椅的命名與宋朝奸相秦檜相聯繫。最詳細的記載要算張端義在《貴耳集》，據記載為京尹吳淵因奉承當時的宰相秦檜，而在椅圈上添置了荷葉形托首，由於這種帶荷葉托首的椅子是為太師設計的，故名之曰“太師椅”。
還有一種說法是由“文太史椅”演化而來。“文太史”指明代才子文徵明，“文太史椅”是他日用的一把交椅。他死後此椅歸文徵明的曾孫文震孟所有。文震孟明未曾入內閣為相，系崇禎朝的太師。因“太史”與“太師”偕音，加上文震孟又官居太師，所以就把這種椅子叫做“太師椅”了。
有關宋代交椅的形式，陳增弼先生在《太師椅考》一文中進行了高度概括，並將其分成四種形式：直形搭腦、橫向靠背式，如宋畫《清明上河圖》中的藥舖櫃前有這種交椅；直形搭腦、豎向靠背式，見宋蕭照《中興禎應圖》，後元明清一直沿用；圓形搭腦、豎向靠背式，又稱“栲栳圈”，搭腦為圓形，宋畫《蕉蔭擊球圖》中有這種交椅，為我國古代木匠的一大創造；圓形搭腦、豎向靠背式、附加荷葉形托首，搭腦形成圓形的椅圈，上有帶柄木質荷葉托首扶手。交椅自宋代出現後，一直是上層社會使用的家具。據悉，皇帝出行打獵的時候，侍從隨身替他扛著的椅子就是交椅，皇帝累了，就命侍從打開交椅坐上歇息。久而久之，交椅成了權力的象徵。中國人在形容一個人的地位時常說坐第幾把交椅，“坐第一把交椅”代表著至高無上的地位。
定型
交椅形成於宋代，流行於元明兩代。明代交椅，可分為直後背和圓後背兩種。尤其是圓後背交椅運用廣泛，多設在中堂顯著地位，顯示其尊貴而崇高的特殊身份。
圓後背交椅的結構是服從它的折疊需要而形成的。為了折疊，它不能和其他椅子的結構一樣，扶手與下面的構件（鵝脖及聯幫棍）相交，交椅的扶手只能是由安在後腿上端的、彎轉向前探伸的構件來支撐。後腿和彎轉的部分，無論榫卯結構做得如何緊密，承重方面都會有問題。
圈椅是利用了椅圈抱腰的舒適感而專門設計的，背板微向後仰，座面寬大，腿足較高，造型十分大方、舒適。在明代，圈椅種類進一步增多，製作工藝更為精細、合理。所以，圈椅因結構更加合理、牢固，造型優美、大方，深得當時人們的喜愛，而取代圓後背交椅，成為備受推崇的“太師椅”。
延展
在明清時代的扶手椅非常普及，明代的扶手椅人們通常泛指四出頭官帽椅和南官帽椅，它不包括同樣有扶手的寶座和玫瑰椅。清代的扶手椅人們主要是指清式家具中被俗稱為“太師椅”的那種重體量、重裝飾、靠背與扶手及座屜三垂直的椅子。
進入清代後，交椅由於實用價值不大而逐漸被淘汰。特別是豪華、莊重的清式家具出現後，清代中期以後交椅首先在上層社會被清式“太師椅”所取代。
清式太師椅實際上也就是扶手椅，一般成對陳設於廳堂正中或比較雅緻、莊重的場合。清式太師椅按椅背結構基本上可分為整屏式與三屏式兩種，而且普遍採用靠背與扶手上下垂直的形式，明式扶手椅中按人體自然曲率設計靠背、扶手的做法已很少見。
到了清代晚期，清式太師椅的製作越來越繁瑣，單純地追求“新穎”，裝飾繁重，成為附加品，造型出現了不倫不類的、融東西方藝術特徵、繁瑣累贅的風格。清式太師椅，再也沒有明式太師椅——圈椅的那種尺度合體，造型簡練、挺拔，耐人尋味，細緻精密，手感舒適的藝術水平。清式太師椅雖然在造型工藝上有了進步，但是從家具本身的造型藝術的發展規律來看，卻有衰退之感。
樣式
太師椅有書卷背搭腦，也有羅鍋棖搭腦，但更多的是由榫卯攢鬥的栲格搭腦。太師椅椅背一般分三段隔堂裝飾，也有四段甚至五段隔堂的，三段最典型，也最協調。一般上段淺雕雲紋、如意紋或花卉瓜果；中段是主要的裝飾部位，人物、動物、山水景物，無所不雕；下段則鏤刻如意紋、蝠紋、雲紋，底部鏤亮腳透空，使本來厚重、壯實的太師椅在視覺上有一線空靈。雕飾題材的豐富也是清式椅子最典型的特徵，甚至在太師椅背的雕刻上貼金、彩繪、嵌鑲、堆塑，無所不能，體現了清式椅子華麗的風格。太師椅扶手也是用榫卯攢鬥的大栲格子製作，一根彎曲自如的線條組成陰陽相間、剛柔相濟的圖案，而扶手就在圖案上，十分巧妙。太師椅座面抹頭下有四面束腰，溜肩，使整個椅子線條分明。太師椅沒有券口、牙板、牙角等裝飾，一般在束腰下溜肩處淺刻精細的捲雲卷草紋飾，這些陽線勾勒成的圖案，如良渚玉雕，精緻細膩，與太師椅莊重的造型形成對比，大氣中有秀氣，豐富了視覺上的美感。
典故
宋張端義《貴耳集》下：“今之校椅，古之胡床也。自來只有栲栳樣，宰執侍從皆用之。因秦師垣（檜）在國忌所，偃仰時墜巾，京尹吳淵奉承時相，出意撰制荷葉托首四十柄，載赴國忌所，遣匠者頃刻添上，凡宰執侍從皆有之，遂號太師樣。”明沈德符《萬曆野獲編·玩具物帶入號》：“椅之杯棬聯前者，名太師椅。”故稱大圈椅為太師椅。至清代，太師椅式樣並無定式，體形較大，做工精緻，設在廳堂上用的扶手椅、屏背椅等都有稱做太師椅的。
珍品
概述
清代扶手椅中凡形體較大、莊重而華貴的都可稱“太師椅”，其形式特徵、裝飾意匠在清式家具中成為突出的典型，故常作為清代扶手椅的代表。
鉤雲紋卷書搭腦太師椅
椅面64厘米×50厘米，通高102厘米。
椅子背板搭腦高出靠背的形式，在宋代名人繪畫中已能看到，只是搭腦後彎而未成為卷書式。在明代家具中，這種形式在寶座上也有實例。直至清代，椅子背板做成如此式樣的不屬少見，但主要是太師椅、屏背椅一類的椅子，且多程式化。此椅背板與卷書狀搭腦一木連做，靠背板上部正中鏟地浮雕“雲、蝠、結、磬”的寓意花紋。扶手和靠背均作對雲鉤， 兜結交角圓和，造法比較利落。該椅製作時代不會早於嘉慶年間，是清代太師椅比較普遍的式樣。
鉤雲紋嵌黃楊木卷書搭腦太師椅
此椅與前例形式基本相同，但束腰鏤炮仗洞起陽線嵌黃楊木條，正面和左右牙板與椅腿交接處也飾黃楊木曲尺式角牙。卷書搭腦靠背板上、中隔堂嵌花卉紋樣，下隔堂鑲黃楊木挖雲紋亮腳。這類太師椅大多為清代中晚期的製品。
牛角式搭腦嵌大理石太師椅
椅面67厘米×51.3厘米，通高93厘米。
此椅構造的特點表現為搭腦兩端下彎，端頭雕雲頭如意。靠背板三隔堂，上、中裝大理石，下挖花飾亮腳，背板兩邊兜接成對稱的凹形，扶手作雲鉤。椅面大理石板心，框檔均起圓角。工藝精美，造型簡潔，也是清代中期以後太師椅的一種常見形式。
浮雕龍紋太師椅
椅面59.5厘米×47.7厘米，通高102厘米。
這種也可稱之為三屏風式的屏背椅，是清代太師椅中常見的形式之一。該椅椅背屏框內屏板雕滿繁複精細的雲龍紋，刀法嫻熟，紋樣嚴密；椅座下身腿足間設券口牙子，平雕拐子龍紋，左右對稱，與椅背上下呼應，在藝術風格上表現出絢麗華美的情趣。
透雕荷花太師椅
椅面63.5厘米×49.5厘米，通高109厘米。
此椅用料碩大，雕刻生動，椅背圓雕蓮花、荷葉、蓮藕，合在一個圓形之內，下為流水波浪紋，形象寫實，與方方正正的椅座造成一種對比反差的裝飾效果。椅座前沿牙板浮雕纏枝紋，足部雕刻獸首紋。做工精細，工藝講究，唯有擺放在大廳內，才能體現其富麗堂皇，光彩炫目，否則只能是華而不實的累贅。這類太師椅的製作年代較晚。
雕靈芝獨座
椅面66.6厘米×48.8厘米，通高108厘米。
十二生肖紅木鑲玉太師椅
2005年7月28日上午，價值108萬元的紅木鑲玉太師椅由故宮博物院收藏。
太師椅全套由代表十二生肖的12把椅子和6個茶几組成，具有濃郁的清代宮廷乾隆時期家具的風格。這是故宮首次收藏現代家具。
該套家具呈黑紫色，表面非常光潔，上面的雕花細膩講究。在每一張椅子的正面靠背上，都鑲有一塊由十二生肖圖案構成的玉石圖畫，12把椅子分別鑲嵌了龍、馬等白玉圖案。
清柞榛木嵌黃楊太師椅
清代嵌黃楊木雕柞榛太師椅高97厘米，寬63厘米，深49厘米。藤面，搭腦中間細線陽雕“壽”字，周邊為如意紋，兩端鏤空浮雕蝙蝠。背板分三段：上段嵌黃楊木浮雕暗八仙，中段高浮雕博古，下段亮腳嵌黃楊木鏤空雕靈芝雜寶。三邊圍子為龍紋拐子，兩邊扶手的拐子之間為黃楊木圓形卡子，鏤空透雕戲劇人物，每邊扶手兩面內容均不一樣，即一張椅子為四面工手，座墊束腰下牙板包腳，牙板上刻有浮雕卷草紋，環繞三面。正面兩腿左右上角為黃楊鏤空插角，腳線起迴紋，這張太師椅做工精到，極具藝術價值。
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皇宮椅為"帶托泥攅靠背板股腿膨牙內翻馬蹄圈椅"的俗稱。
此椅以明式傢具線條,結構作為主體以及框架。尤其股腿膨牙三攅的靠背板為明式傢具的經典之作。
皇宮椅雕花部份華麗奢侈,裝飾性具強烈清式風格,此乃皇家工藝莫屬。皇宮椅綜合了明、清及皇家之經典製作手法,可見其扶手上之雕花細膩,椅圈滑順流暢。
南官帽椅
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從傢俱的變遷 看中國的修煉文化
作者︰司馬陽
唐．周昉〈仕女吟詩圖〉(國立故宮博物院)
更新: 2015-03-26 11:15:36 AM 標籤: 傢俱 , 修煉 , 文化
今天，當我們坐在各式各樣舒適的椅子上，躺在現代設計的各種式樣的床上時，可曾想過古人卻是席地而坐、席地而眠呢？
早在史前時期，先民們就創造了供人席地而坐的最古老的傢俱－－席，以及以此為中心的各種原始木器－－木案、木俎、木几等，成為低矮型傢俱的源頭。
春秋戰國時期，出現迄今為止最古老的床(低矮型)，為後世各類床具首開先河。秦漢時，形成了供席地起居完整組合形式的傢俱系列，此時期可視為中國低矮型傢俱的代表時期。
魏晉南北朝時期，是古代傢俱發展史上一個重要的過渡時期：上承兩漢，下啟隋唐。這時從少數民族傳入了高型坐具：胡床。經過演變，漸高傢俱圓凳、方凳等等開始漸露頭角。卧具床、榻等也漸漸變高，可垂足坐於床沿。
畫中四人坐胡床，或展卷閱讀，或持筆書寫，旁有男女侍者持几、捧茶隨侍。五代後蜀．丘文播〈文會圖〉(國立故宮博物院)
但總體來說，低矮傢俱仍占主導地位。隋唐時期是中國古老的起居方式由席地而坐向垂足坐轉變的過渡時期，典型的高型傢俱椅子、凳、桌子等已經出現，並且在上層社會中流行。這時期是高型與矮型傢俱共處的階段。
到了宋代，高足床、高几、巾架，垂足而坐的椅、凳等高腳坐具已普及到民間，從而結束了幾千年來席地而坐的習俗。宋代也是中國傢俱史中空前發展、空前普及的時期，為明清傢俱的發展奠定了基礎。
從中國古代傢俱的演變可以看出，古人起居方式從席地而坐完全轉變為垂足坐只是宋代以後近一千年來的事。難道古人從來沒想過坐得高點，腳垂著會舒展一些？
宋代的沈括在《夢溪筆談》中所記載的中國古代科技發明和創造，是現代人都難以想像的。古人真的必須由胡床的出現才意識到自己可以坐在凳子上嗎？其實，從黃帝向廣成子求道開始，就決定了中華民族的文化是修煉的文化。
那時的讀書人要打坐，提筆前講運氣呼吸，各行各業講究靜心、調息，全社會都處於這樣一種修煉的環境。如果我們追尋中華民族的修煉史就不難看出，道家的興衰恰與凳子的出現相契合。
當胡床在魏晉時代傳入中國時，道教中提倡儒家孝道的亂法行為也就在這時開始出現，這個時代的修道人已開始遠離塵世，進入深山老林中修煉。
當椅子、凳子在宋代完全普及時，這時的人世已容不下真正的修煉人。三教合流已成為大勢所趨，民間修煉的風氣從此蕩然無存。
從席地而坐演變到垂足坐似乎是一種文明的進步，殊不知這其實正是人類思想、道德偏離正道，走向敗壞的一個標誌
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胡床到交椅的演變過程
作者：馬未都
我們一定要記住這個概念：“床”，在早期是坐具，不是臥具。《說文》中解釋：“床，安身之坐者。”說得非常清楚，床以坐為它的主要功能。
明代人程大昌在《演繁露》裏說：“交床以木交午為足……足交午處復為圓穿，貫之以鐵，斂之可挾，放之可坐；以其足交，故曰交床。”“交午”，午是中午，“交午”指中間交叉，“交午處”是指胡床腿部中間交叉的位置。
唐代是中國人的起居習慣發生巨大變化的一個時期。從東漢開始就有“胡坐”的記載了，從東漢一直到唐，是完成中國起居變化的一個漫長過程。唐代加快了變化的速度，為什麽呢？因為唐代的經濟發達，外來文化迅速增多，人們的生活頻率加快。比如我們今天的生活跟過去比較，今天的生活頻率非常快。我們今天一年接觸的事情，可能過去十年才能接觸到。
著名的《韓熙載夜宴圖》，了解中國繪畫史的人都知道這件國寶。在這幅畫裏，韓熙載五次出現，三坐兩站。其中有一次是盤腿坐在椅子上，盤腿坐是一個習俗。比如在陜北鄉下呆慣的人進了城，他總願意蹲著，因為他從小習慣了，他覺得坐在沙發上不舒服。韓熙載也是這個情況，即使地位很高，讓他垂足而坐，他也不很舒服，所以要盤腿坐在椅子上。這幅畫充分證明了我們改變起居習慣的一個中間過程。
宋代是中國所有家具定型的一個最後時期。胡床，到宋代也發生了重大變化。我們坐的馬紮是臨時性的坐具，它有一個缺點，就是不能靠、不能倚。但是到了宋代以後，宋代人把它改造了。我們說過，宋代人非常貪圖安逸，他希望胡床能更舒服些。這時的胡床吸收了圈椅上半部的特征，增加了靠背和扶手，這樣就可以倚靠了。所以這時它的名字又改了，叫做“交椅”。稱為椅，就必須可以倚靠。
我們可以對比一下唐代和宋代的詩詞作品，就可以看出來胡床功能上的變化。比如劉禹錫《洛中逢白監同話遊梁之樂因寄宣武令狐相公》：
借問風前兼月下，不知何客對胡床。
李頎《贈張旭》：
露頂踞胡床，長叫三五聲。
“對”和“踞”是詩人對胡床的兩個動作，踞，就是盤踞。
宋人秦觀則在《納涼》中說：
攜杖來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。
註意，這時開始有“倚”這個動作了。還有和楊萬裏同時期的、非常著名的詩人範成大，其《北窗偶書》：
胡床憩午暑，簾影久徘徊。
憩，是小憩；憩午暑，就是睡午覺。既然能睡午覺，就肯定能倚靠。詩歌中的這種細微表現能夠明顯看出來，胡床改為交床，交床改為交椅在功能性上的進化。
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胡床編輯[hú chuáng]
亦稱“ 交床 ”、“交椅”、“繩床”，是古時一種可以折疊的輕便坐具，從附圖中可見，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。
中文名胡床
別 名亦稱“ 交床 ”、“交椅”
意 義交椅遂成為身份的象徵
交椅可以折疊，攜帶和存放十分方便，它們不僅在室內
使用外出時還可以攜帶。宋、元、明乃至清代，皇室貴族或官紳大戶外出巡遊、狩獵，都帶著這種椅子，以便於主人可隨時隨地坐下來休息。交椅遂成為身份的象徵。所以我國有“第一把交椅”代表首領的說法。因胡床攜帶方便、使用舒適，在中原地區得到廣泛流傳。替代了當時人們“席地而坐”的習慣方式，將“跪”改化為了“坐”。同時提高了人們日常生活用具的較矮特點。成為這一時期北方民族融合，對於中原的一大貢獻。
床，《釋名》雲:“床，裝也，所以自裝載也。”《廣雅》雲:“棲，謂之床。”裝，載也，棲也，皆為人坐臥之用。故古代供跪坐之物，如同日本今之坐蒲團，曰床，漢（此處的漢實指公元4世紀後期北魏時期）代自胡人傳人，為垂足之坐;如今之行軍椅曰胡床。（摘自黃現璠著《古書解讀初探》）
古代詩文中的“床”多指“胡床”，即馬扎，一種坐具，而不是指我們現在的睡覺的床。理解這一點，有助於我們理解古代的詩文。例如，李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”詩人此時應該是夜晚坐在門外的小馬扎上，感月思鄉。如果是睡在室內的床上，且不說古代的窗戶小且不能透光，就是抬頭和低頭的動作也講不通。但是，床在古代也指臥具。《三國志·蜀書·關羽傳》：“ 先主（劉備）與二人（指關羽、張飛）寢則同床”，此“床”顯然是指臥具。《三國志》撰於西晉，可見西晉仍以床指臥具。
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想不到，真的從沒想到，原來「折疊椅」並不是「新」玩意兒 -- 用「新」是就人類的歷史而言。
論起「折疊椅」的「進化過程」，可得先瞧一瞧，了解一下名叫「馬扎」的椅子¤
是不是很眼熟呢？應該是的，瞧瞧現代摩登折疊小板凳¤
相似？相似！前者是「祖宗」，後者是「子孫」。
以前從不知道原來折疊小板凳的原始名叫「馬扎」，又叫「「馬閘、撐板凳、杌紮（杌」＝凳子）」，很有意思也是令人不解的名字。為何稱「馬扎」為「祖宗」？因為有資料稱它早在2600年以前的春秋戰國時期就出現在齊國了，那時應該只有少數使用，因為直到東漢前的中國是不坐椅子的啊！
¤北齊《校書圖》‧絹本設色（美波士頓美術館典藏），圖中蓄鬍菊衣老者所坐就是「馬扎」
（有趣：圖中站立仕女的臉上，從眼上額頭至鼻子是上白色的妝喔）
就算「馬扎」真是由齊國而始，「起源」是一回事，「普及」又是另一回事，真正將矮凳子發揚光大還得等到東漢a 等到東漢第十二位皇帝漢靈帝劉宏（156年~189年）時期 a 等到「胡人」將「胡床」傳入中國。
「胡人」就是除了漢人以外的北方及西域各民族的人，像是匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古、契丹、女真等，這裡指的應該是匈奴吧，因為漢朝和匈奴對峙頗烈。「胡人」是有含有貶低意味的名稱，但是「胡人」不見得事事都落後於漢人社會或文明，譬如說「胡床」。
¤河南的東魏石刻
「胡床」顧名思義來自「胡人」。胡床的「床」並不是睡覺用的床，其實就是由八根木棍組成，由繩編織聯接成坐面的椅子。這對現代來說沒什麼了不起的坐具，在當時可是頂先進的，因為中國古時，東漢以前是沒有椅子的（千萬別被某些戲劇給呼嚨了），席地而坐就像是現在韓國古裝劇裡演的一樣，皇宮之中也只有矮桌，沒有椅子。感謝胡人，否則跪坐是件很累人的事呢，起碼容易造成蘿蔔腿！。
¤四川成都出土的漢《宴飲圖》畫像磚，有圖為證，都盤坐於席上呢
喔，當然也要感謝漢靈帝，要不是他酷愛胡人之物，席地而坐不知要延續到何時？【宋‧高承《事務紀原》中引用《風俗通》曰：漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也。；《後漢書‧五行志一》記：漢靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯……，京都貴戚皆竟為之。】
改朝換代，到了隋朝，「馬扎」改稱「交床」，「床」還是指用來坐的沒有靠背兼把手的椅子。而「椅」這稱呼又大約是在唐代明宗時期，才將有後背的坐具稱為椅子。
聽過「交椅」嗎？如果沒有，那「坐第一把交椅」這詞該聽過吧！因椅腳呈交叉狀，可以開合，故稱「交椅」，是宋朝時出現的名稱。
腳椅交叉可折疊的叫「交椅」，那椅腳沒有交叉，不能折疊的又叫做什麼呢？說個故事：話說南宋的宰相秦檜，每每坐於如板凳的「胡床」上時，他的項上腦袋總習慣往後仰，一仰，頭巾就會掉落於地，於是，當時的首都市長吳淵逮到這個拍馬屁的機會，機靈地將「胡床」加上靠背，之後這「馬屁椅」就成了中國唯一用官銜命名的椅子，叫「太師椅」。【宋‧張瑞義《貴耳集》：今之校椅，古之胡床也，自來只有栲栳（竹製或柳條製的盛物器，又稱巴斗）樣，宰執侍從皆用之。因秦師垣宰國忌所，偃仰，片時墜巾。京伊吳淵奉承時相，出意撰制荷葉托首四十柄，載赴國忌所，遺匠者頃刻添上。凡宰執侍從皆用之。遂號太師樣。】
「太師椅」，古時象徵身份地位是特色，椅腳也不再是交叉狀，無法折疊¤
關於「交椅」改成「太師椅」的記載，還有 a 宋‧陶榖《青異錄·逍遙座》：「胡床施轉開以交足，穿便條以容坐，轉縮須臾，重不數斤。相傳明皇行幸頻多，從臣或待詔野頓扈駕，登山不能跛立，欲息則無以寄身，遂創意如此，當時稱「逍遙座」，之後有了另一個名稱叫太師椅。」；明朝皇帝到處游玩，攜帶可折疊的椅子，真方便，「逍遙座」多棒的名字，改成了「太師椅」一點都不浪漫，生硬得緊，不喜歡！
到了明代，沒有折疊椅特色的椅子，另有一種造型講究、椅背到扶手呈S形彎曲圓潤的「月牙扶手」的椅子，謂之「圈椅」¤
請注意，「折疊椅」不是「新」玩意兒，「折疊椅」的名稱也不是「新」名詞。明嘉靖元年（1522年）‧尤子求繪的《麟堂秋宴圖》圖中人物所坐之椅就是「直後背交椅」（宋朝留傳下來交椅的靠背設計有兩種，一為圓後背交椅，一為直後背交椅）；明萬曆三十七年（1609年），王圻與兒子王思義所著之有如現在百科全書的類書《三才圖會》裡就有稱為「折疊椅」的畫¤
由此可知，交椅＝折疊椅，非洋玩意兒。人人都坐過「交椅」，只是，是不是「第一把」就不知道囉，呵呵！
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孝基還財 | 道德 | 造字 | 大紀元 - https://goo.gl/QaeEP6
唐寅 的畫出現交椅
意想不到的〝折疊椅〞演變史 @ Sharon's 燕巢 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/FeiAuo
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攻玉山房藏明式家具 | Sotheby's - http://goo.gl/OvXjQD
「 攻玉山房藏明式家具」展覽定於2015年8月14日至9月4日於香港蘇富比藝術空間舉辦，展出香港著名收藏家葉承耀醫生珍藏的38件套稀有瑰寶。
Ming Furniture – The Dr S Y Yip Collection | Sotheby's - http://goo.gl/VI30qE
香港蘇富比於8月14日至9月4日，在「香港蘇富比藝術空間」隆重呈獻「攻玉山房藏明式家具」展。屆時「攻玉山房」所藏的38件套明式家具精品，會陳列在如蘇州庭園宅院般的擬古空間中，藉以呈現有明一代精緻的物質文化與生活風格。蘇州庭園宅院向來步移景異、曲徑通幽，以借景、框景等表現手法見稱。這次展覽以此款空間風格為規劃元素，建造長廊曲徑；在擬古的現代空間中，呼喚家具的明代蘇州根源。展場設置了客廳、書房、茶室三處家具組合，用來表達明式家具的跨時空設計，體現簡潔優雅的明式家具與現代生活空間相融的趣味。
「攻玉山房」主人葉承耀為香港「敏求精舍」成員，其明式家具珍藏蜚聲國際。他的黃花梨及明式家具主要收藏於1980、1990年代，質高精罕、系列齊全，曾獲王世襄鑑定認可，並賦贈四絕句詩表揚之。而且，葉承耀的明式家具收藏幾乎多透過「嘉木堂」取得，「嘉木堂」主人伍嘉恩是著名的明式家具專家，其深厚的專業經驗和審美觀，為「攻玉山房」藏品的素質提供保證。
葉承耀表示：「我很雀躍能於『香港蘇富比藝術空間』與各界知音人分享我的明式家具收藏。明式家具的魅力就在於造型大方，比例適度，輪廓簡練、舒展，簡單而明快則是其讓人仰視的原因。我在此感謝合作多年的『黃花梨皇后』嘉木堂伍嘉恩女士，以及蘇富比上下的悉心籌劃、支持和配合，讓大家能在這優雅的空間一睹我國家具藝術品——明式家具那分歷久常新的獨特人文氣質。」
狹義地來說，明式家具是指晚明至清前期製造的硬木家具，傳世品多以黃花梨木材製作，原產地為江南的蘇州、東山地區。明式家具以極高的品質與簡練脫俗的藝術性，備受現代收藏界與文化藝術界所重視，尤其是精湛的榫卯工藝技法，更是令人讚嘆：製作時選用質理堅實致密的硬性木材，使匠師們能從心所欲地造出各種各樣精巧的榫卯；經過不斷發展，各部組合既提煉到合乎力學原理，又十分實用美觀；構件間完全不用金屬釘子，僅憑藉榫卯就達到上下左右、粗細斜直合理聯結，工藝精確而扣合嚴密、間不容髮。以下試舉此次「攻玉山房」展品為例，與讀者同享明式家具之美。
「攻玉山房」主人葉承耀。攝於1991年9月。
客廳
◆晚明至清前期（1600～1700）〈黃花梨升降式燈臺〉一對；各長21.9公分、寬27.8公分、高122公分
燈臺多成對，惟傳世年久，往往只存其一；故成對的傳世實物屈指可數，非常珍貴。燈杆下安橫木，橫木兩端納入兩根立柱內側的長槽中，故燈杆可上提或下落。橫木兩端安活動銅插銷，可隨意固定燈杆的高度。
◆晚明（1573～1644）〈黃花梨獨板圍子羅漢床〉；長202.5公分、寬86.4公分、高91公分、座高50公分
製於明末清初、帶原件正面與側面圍子的羅漢床，在傳世品中十分稀少。此類品種之所以如此珍稀，是由於活動式的圍子可裝可卸，容易與床座分離。這具典雅的羅漢床造型優美，全身光素，用材大小比例適宜。給予人一種凝重中還見挺拔的感覺。牙條與腿足簡約俐落的線條、矮馬蹄的古樸、圍子上端柔婉外翻，在在都散發著古拙和諧與寧靜的氣息。
書房
◆晚明（1573～1644）〈黃花梨裹腿高羅鍋棖大畫桌〉；長213公分、寬76.3公分、高83.4公分
明末清初製造傳世的黃花梨大桌案中，具有相當寬度可作為書桌者甚為稀有。此大畫桌以「裹腿做」，平面通起混面、圓形腿足，給人感覺如竹製家具。竹製或藤編家具常見於宋、明繪畫中，「裹腿做」或是從竹製與藤編家具得到啟發，運用到硬木家具中。當時人們以此種珍貴木材，仿製一般隨處可見的竹材或藤編家具之質感，可能反映了明代文人追求內斂蘊藉的心態。
◆晚明（1573～1644）〈黃花梨攢靠背圈椅〉一對；各長61.1公分、寬46公分、高94公分（圖為其一）
圈椅是明代家具三種主要的椅型之一。圈椅扶手兩端不出頭，而直接連結鵝脖成為腿足，在中國古典家具傳世品中，這一款比基本設計扶手兩端出頭的圈椅還要稀少。此對靠背板四段攢框編籐蓆非常罕見，後腿上截安三彎角牙也十分特別。這對圈椅採用紋理細密、色澤瑩潤的黃花梨木製成，選料講究。 茶室╱炕房
◆晚明（1573～1644）〈黃花梨摺疊式炕案〉；長85公分、寬41.7公分、高25.8公分
此炕案的造型優美，具大弧度壼門牙子，鎪葉形腿足，均保留了在繪畫中可見的宋代家具風格。另外，摺疊式的結構，亦方便儲存或搬移到室外庭園使用。類似結構的摺疊式與可拆卸式家具，構成了中國古典家具特殊的一種項目。
◆晚明（1573～1644）〈黃花梨方角炕櫃〉一對；各長39.2公分、寬24.3公分、高49.9公分（圖為其一）
如此體型袖珍的方角櫃例，應是置於炕上使用。傳世的黃花梨木製炕櫃單件十分罕見，成對者更是珍稀。此對炕櫃製作精美，木紋華美生動，通體以黃花梨木造，十分考究。
蘇富比將展出「攻玉山房」明式家具
2015-07-10 17:57:15 聯合報 記者周美惠╱即時報導
香港蘇富比將於8月14日起舉行「攻玉山房藏明式家具」展覽。屆時，「香港蘇富比藝術空間」將化身優雅的蘇州庭園宅院，在擬古的現代空間呼喚家具明代蘇州的根源，以簡約的明式家具與現代生活空間相融之妙。
「攻玉山房」主人葉承耀醫師，著名香港收藏家團體「敏求精舍」成員，其珍藏的明式家具珍藏一向蜚聲國際。「攻玉山房」的黃花梨及明式家具在1980和1990年代入藏，系列齊全，曾獲大陸明式家具專家王世襄親臨香港鑒定並認可。
香港蘇富比指出，葉承耀擁有的明式家具，幾乎全數購自「嘉木堂」，而「嘉木堂」主人伍嘉恩是全球知名的明式家具專家，有「黃花梨皇后」的美譽。
「攻玉山房藏明式家具」展將呈現「攻玉山房」珍藏的38件（套）精品。明式家具原產地是江南的蘇州、東山一帶。蘇州庭園宅院，以步移景異、曲徑通幽、借景及框景等表現手法見稱。此展將營造長廊曲徑，呈現客廳、書房、茶室等生活空間，以跨時空設計讓明式家具融入現代生活。
葉承耀，明式家具的頂級藏家
香港蘇富比8月鉅獻「攻玉山房藏明式家具」特展
2015-8-4 by 編輯部 in 古美術 / 275
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香港蘇富比於8月14日至9月4日，在「香港蘇富比藝術空間」隆重呈獻「攻玉山房藏明式家具」展。屆時「攻玉山房」所藏的38件套明式家具精品，會陳列在如蘇州庭園宅院般的擬古空間中，藉以呈現有明一代精緻的物質文化與生活風格。蘇州庭園宅院向來步移景異、曲徑通幽，以借景、框景等表現手法見稱。這次展覽以此款空間風格為規劃元素，建造長廊曲徑；在擬古的現代空間中，呼喚家具的明代蘇州根源。展場設置了客廳、書房、茶室三處家具組合，用來表達明式家具的跨時空設計，體現簡潔優雅的明式家具與現代生活空間相融的趣味。
「攻玉山房」主人葉承耀。攝於1991年9月。
「攻玉山房」主人葉承耀。攝於1991年9月。
「攻玉山房」主人葉承耀為香港「敏求精舍」成員，其明式家具珍藏蜚聲國際。他的黃花梨及明式家具主要收藏於1980、1990年代，質高精罕、系列齊全，曾獲王世襄鑑定認可，並賦贈四絕句詩表揚之。而且，葉承耀的明式家具收藏幾乎多透過「嘉木堂」取得，「嘉木堂」主人伍嘉恩是著名的明式家具專家，其深厚的專業經驗和審美觀，為「攻玉山房」藏品的素質提供保證。
葉承耀表示：「我很雀躍能於『香港蘇富比藝術空間』與各界知音人分享我的明式家具收藏。明式家具的魅力就在於造型大方，比例適度，輪廓簡練、舒展，簡單而明快則是其讓人仰視的原因。我在此感謝合作多年的『黃花梨皇后』嘉木堂伍嘉恩女士，以及蘇富比上下的悉心籌劃、支持和配合，讓大家能在這優雅的空間一睹我國家具藝術品——明式家具那分歷久常新的獨特人文氣質。」
狹義地來說，明式家具是指晚明至清前期製造的硬木家具，傳世品多以黃花梨木材製作，原產地為江南的蘇州、東山地區。明式家具以極高的品質與簡練脫俗的藝術性，備受現代收藏界與文化藝術界所重視，尤其是精湛的榫卯工藝技法，更是令人讚嘆：製作時選用質理堅實致密的硬性木材，使匠師們能從心所欲地造出各種各樣精巧的榫卯；經過不斷發展，各部組合既提煉到合乎力學原理，又十分實用美觀；構件間完全不用金屬釘子，僅憑藉榫卯就達到上下左右、粗細斜直合理聯結，工藝精確而扣合嚴密、間不容髮。以下試舉此次「攻玉山房」展品為例，與讀者同享明式家具之美...全文未完，請見《古美術275期》
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穿梭時空 紅木家具盡顯中國古典
紅木客廳套件，紅酸枝所製。（聖荷西紅木家具提供）鄭和下西洋 掀起紅木家具風潮
西元1405年，鄭和在明成祖時期，帶領數百艘載滿珍貴物品的船隻下西洋。當船回航時，因卸下許多物品，未避免船體太輕盈，在遠航時發生危險。當船隻停靠印度港口時，船師偶然發現附近有片森林的樹木又重又硬，建議鄭和將之搬上船，使船體達到安全的回航重量。
此後，隨著鄭和一次次的下西洋，他們就載回越來越多這種木頭。
中國工匠發現這種叫黃花梨木和小葉紫檀木材的芯材，有美麗的色澤和紋理，就嘗試將它們製造成家具，這類家具不用上漆也很好看，經過打磨就很光滑，不易變質或剝落，加上一些雕琢工藝就熠熠生輝了。這些木材很快地成為當時家具工匠的搶手原料。
後來，連宮廷的漆製家具也被其取代了尊貴地位，京城甚至頒布法令，把紅木家具作為皇室象徵，一般官員和平民禁止使用。
紅木家具 體現中華傳統工藝
紅木家具與雕刻藝術相得益彰，在造型上線條流暢，有中國傳統家具的簡潔與大氣，也有中國工匠對人、山水、鳥獸和綜合類的雕刻，圖案精細生動，技法高超。
紅木家具還常常體現了中國傳統的線腳工藝、鑲嵌工藝、嵌板工藝、髹漆工藝、燙蠟工藝、藤編工藝、金屬件裝飾工藝等。
紅色的木材就叫做紅木？
答案是否定的。紅木不是對一種木材的稱呼，也不是完全根據顏色對木材進行的歸類，古代常用的紅木有花梨木、酸枝木、紫檀木、雞翅木等。
如今的人們，把紅木的類別進行了細分，中國規定只有2科5屬8類33種樹種能歸入紅木的行列。2科是指豆科和柿樹科，5屬指紫檀屬、黃檀屬、懸豆屬、鐵刀木和柿樹屬，8類分別是紫檀木類、花梨木類、香枝木類、黑酸枝木類、紅酸枝木類、雞翅木類、烏木類、條紋烏木類。
紅木木質堅硬，製成家具穩固耐用，雕刻花紋不崩不裂，是上好的家具原料。然而，它生長緩慢，是稀缺木種，有的還是瀕危滅絕品種。
由於中國的紅木數量緊缺，已難以滿足世界市場需求，所以很大部分的紅木木材來源於越南、印度、緬甸、泰國等東南亞國家及非洲和南美洲。
製作特點：沿襲傳統結構與造型
紅木家具的一個製作特點就是採用中國傳統木工的榫（音：筍）卯結構，不用釘子就把家具受力均勻、結構穩固地組裝起來。榫卯構建的凸出部分稱為榫，凹入部分稱為卯，榫頭和卯眼相拼接，能組成面與面之間、節點之間或三個結構之間的結合。
現代的紅木家具，為了更適合現代消費者使用，也出現了許多新的家具種類。除了傳統的圓桌、方桌、五斗櫃、梳妝台等，還出現了現代生活常見的電視櫃、酒櫃、鞋櫃、衣帽架等種類，讓人們的家居生活中更多地享受紅木家具的尊貴。◇
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頭把交椅
高柴、明代-柞木、交椅
中國明清古董家具收藏研究 https://bit.ly/3LIt9OV
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