姜朝鳳宗族

人欲欺心神不許、 汝能昧己我難瞞
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「人欲欺心神不許、 汝能昧己我難瞞 」
城隍廟警語。
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善來此地心不愧
惡過吾門膽自寒
欺得了陽世仲裁
暪不過陰間審判

鹿港城隍廟位於臺灣彰化縣鹿港鎮，是一間民祀城隍廟，舊稱鰲亭宮，是「鹿港不見天街」上唯一的閤港大廟[1]，於1985年11月25日公告為縣定古蹟[2]。該廟所供奉的城隍是從福建石獅城隍廟（泉州府晉江縣石獅鄉，今日石獅市）分靈而來，而石獅城隍廟又是自永寧城隍廟分靈而來[1]。而由於永寧城隍在明初時受封為「忠祐侯」，鹿港城隍廟便沿用此稱號，而與一般常見的城隍稱號有別[3]。
鹿港城隍廟 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3EhVu8D
沿革
鹿港城隍廟所供奉的神像由來據說是康熙初年一位在鹿港開設「日興行」的永寧（泉州府晉江縣石獅鄉永寧衛，今日石獅市）高姓商人因貨物失竊，而自故鄉請城隍來捉拿竊賊。後來竊賊不久後便人贓俱獲，而城隍也自此留在鹿港[3]。
不過該廟興建於何時，則有不同說法，依照《寺廟臺帳》的說法，該廟興建於乾隆十九年（1754年），再加上該廟為熱鬧的「不見天街」上卻能在密集的街屋間建有俗稱「飫鬼埕」的廣大廟埕及廟側隘門，而使這一說法得到支持[3]。另一說則為道光十九年（1839年）[1]，可能是基於該廟現存最早的文物為道光十九年立的一對石柱而推定[3]。目前廟方與文化局等單位採用的說法是後者。
該廟在道光廿八年（1848年）時受到大地震波及而嚴重受損，由於當時仍為鹿港的全盛時期，故得到地方的大力支援而迅速重建完成。而在此之後，城隍廟約每三、四十年重修一次。然而在進入日治時期後，城隍廟在昭和九年（1934年）因市街改正而拆除了前面部分，並改建成石棉屋頂的圓山牆街屋立面。直到民國八十二年到八十六年間（1993年－1997年）的整建工程完成後，才將廟門部分改回傳統型式[2]。
建築
過去的城隍廟廟前有俗稱「飫鬼埕」的廟埕，而後是三川殿、前拜殿、正殿、後拜殿與後殿[3]，而在市街改正時，前拜殿起的部分全被拆除，並在正殿前蓋起圓山牆立面[1]。至於目前已將山牆拆除，改回三川殿（約在原本前拜殿的位置上）[3]。
該廟屋頂同時採用筒瓦與板瓦，而在三川殿屋頂上的垂脊「下馬路」內外兩側設置一排瓦當與鋪水的作法，亦為該廟一大特色。此一作法除了此廟外，在臺灣僅有彰化孔廟大成殿用過[3]。
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警世語錄
1. 將入廟來，當防失足；
要歸家去，須早回頭。
2. 平地為非，一條冰河可凜；
奸人弄險，三尺法難逃。
3. 唉矣！陰律無私，任爾叩頭奚益；
妙哉！人倫克盡，不余拜手何妨。
4. 赫赫聲靈，任凶人到此，亦將落膽；
昭彰報應，願大眾從今，及早回道。
5. 陽法昭昭，恣肆行為猶漏網；
陰曹默默，機關用盡莫逃刑。
6. 燮理世陰陽，惟欣不愧為人到；
分清魂善惡，孰免先經此地查。
7. 神靈明四目，奚須孽鏡；
感應本中心，豈在爐香。
8. 善報、惡報、遲報、速報，終須有報；
天知、地知、爾知、我知，何謂無知。
9. 奸貪似鬼，富貴驕人，到廟爾應破膽；
眾善奉行，諸惡莫作，入門予已傾心。
10. 當日肆無忌，滅理壞倫，君何幹去；
今朝悔已遲，披枷帶鎖，爾自惹來。
11. 註登在冊無遺失；
祿受于天莫忘求。
12. 褒功頌德由吾主；
善事嘉謨任爾為。
13. 速知革面修非晚；
報應臨頭悔已遲。
14. 罰豈濫施由自惹；
惡能痛改尚堪繞。
15. 未入吾門，吾已知爾了；
預求爾願，爾可對吾麼。
16. 作善降祥，詎必登堂匍叩；
為善獲惡，何須到廟哀求。
17. 陰理陽理，陰陽統歸法理；
善心惡心，善惡出自人心。
18. 盥手焚香，爾縱十分禱祝；
賞功罰罪，吾有一定權衡。
19. 天無縱惡之條，網中人何時漏卻；
爾有昧良的事，心內鬼到處生來。
20. 不怪爾，怪怪奇奇，十分弄巧；
亦思我，堂堂正正，一點難饒。
21. 為善必滅，為惡不滅，祖宗必有餘德，德盡必滅；
為善必昌，為善不昌，祖宗必有餘殃，殃盡必昌。
22. 生死存亡先就此間成鐵案，
輪迴報應休誇十殿有閻王。
23. 善由此地心無愧，
惡過我門膽自寒。
24. 善惡本殊途，莫云善小無為，惡微待掩，善惡到時終有報；
陰陽皆一理，那見陰誅可免，陽法能逃，陰陽相輔總難欺。
25. 紅日無私貧富一般照顧；
青天有眼善惡兩樣看成。
26. 幾何代數留今古；
乘法歸除定是非。
27. 作事奸邪，盡汝燒香無益；
居心正直，見我不拜何妨。
28. 壞事勸人休莫作，
舉頭三尺有神明。
29. 陽間判官雖能免，
陰府法網總難逃。
30. 世道重倫常，行道當從仁孝始；
人心即天理，居心要使鬼神知。
31. 舉念有神，知善惡正邪能立判；
照人為鏡，明吉凶禍福總無私。
32. 天理昭彰看如何結局，
人心奸險待這裡關防。
33. 未進此層門，須先自問心有何愧；
既生乎斯世，要當深思德必無慚。
34. 爾舉念休欺了自己，
我到頭曾放過何人。
35. 逢善人默佑他無盡，
遇惡徒豈怕你是誰。
36. 頗大膽敢來求我，
快回頭莫去害人。
37. 檢德有虧休誑我，
問心無愧可為人。
38. 天理昭彰，勸眾生早避惡行；
神靈赫濯，願群黎宜修善心。
39. 清濁攸分，爾欲欺心神未許；
吉凶有定，君能昧己我難瞞。
40. 暗室虧心，神目如電；
人間私語，治洽幽明。
41 造物最忌者是巧，任他巧計千般，徒做惡人，未必便宜得去；
神明惟恪之以誠，只此誠心一點，廣行善事，自然感應能通。
42. 問你生平所幹何事，圖人財？害人命？姦淫人婦女？敗壞人倫常？摸摸心頭，悔不悔？想從前千百詭計奸謀，那一條孰非自作；
來我這裡有冤必報，減爾算！蕩爾產！殄滅爾子孫！降罰爾禍淫！睜睜眼睛，怕不怕！看今日多少兇鋒惡焰，有幾個到此能逃？ 
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關於勸善方面的對聯很多，以下摘錄數則：

神目極明，明天下未明之事；
聖心至正，正世上不正之人。
一心學道，道無窮，窮中有樂；
萬事隨緣，緣有份，份外無求。

忠心依日月，正氣壯山河；
大義參天地，精忠貫古今。

天地君親師，大恩難報；
仁義禮智信，至德當修。

天地無私，為善自然獲福；
聖賢有教，修身可以齊家。

天雨雖寬，不潤無根之草；
道法廣大，難度無緣之人。

小善不積，難成大德；
小惡不止，終成大錯。

君子固窮，莫慮天心終不佑；
善人是富，須知神道最無私。

世事如棋，讓一著不為虧我；
心田似海，納百川方見容人。

諸惡莫作，眾善奉行。

精誠所至，金石為開。

傳家有道惟忠厚，處事無奇但率真。

靜坐常思己過，閒談莫論人非。

善為至寶，一生用之不盡；
心作良田，百世耕之有餘。

善惡報施，莫道竟無前世事；
利名爭競，須知總有下場時。

苦海無邊，禍未臨頭須早悟；
仙緣有路，心非木石要歸真。

善報、惡報，速報、遲報，豈曰無報？
天知、地知，你知、我知，莫雲不知。

善報、惡報，循環果報，早報、晚報，如何不報；
名場、利場，無非戲場，上場、下場，都在當場。

君欲欺心神未許，汝敢昧己我難瞞。

你哄你我不哄你；人虧人天豈虧人。

默默中是非有定，冥冥內賞罰無私。

是非不出聰明鑑，賞罰全由正道施。

人間私語，天聞若雷；
暗室虧心，神目如電。

天道昭明，扶持正直；
神靈顯赫，庇佑真誠。

惟神則明，無慚衾影；
夫微之顯，不爽毫釐。

雪逞風威，白佔田園能幾日；
雲從雨勢，黑漫大地沒多時。

做個好人，心在身安魂夢穩；
行些善事，天知地鑑鬼神欽。

要做好人，自古忠臣孝子都有善報；
莫做壞事，請看大奸巨惡怎樣收場。

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警世語錄
1.    將入廟來，當防失足；
要歸家去，須早回頭。    2.    平地為非，一條冰河可凜；
奸人弄險，三尺法難逃。
3.    唉矣！陰律無私，任爾叩頭奚益；
妙哉！人倫克盡，不余拜手何妨。    4.    赫赫聲靈，任凶人到此，亦將落膽；
昭彰報應，願大眾從今，及早回道。
5.    陽法昭昭，恣肆行為猶漏網；
陰曹默默，機關用盡莫逃刑。    6.    燮理世陰陽，惟欣不愧為人到；
分清魂善惡，孰免先經此地查。
7.    神靈明四目，奚須孽鏡；
感應本中心，豈在爐香。    8.    善報、惡報、遲報、速報，終須有報；
天知、地知、爾知、我知，何謂無知。
9.    奸貪似鬼，富貴驕人，到廟爾應破膽；
眾善奉行，諸惡莫作，入門予已傾心。    10.    當日肆無忌，滅理壞倫，君何幹去；
今朝悔已遲，披枷帶鎖，爾自惹來。
11.    註登在冊無遺失；
祿受于天莫忘求。    12.    褒功頌德由吾主；
善事嘉謨任爾為。
13.    速知革面修非晚；
報應臨頭悔已遲。    14.    罰豈濫施由自惹；
惡能痛改尚堪繞。
15.    未入吾門，吾已知爾了；
預求爾願，爾可對吾麼。    16.    作善降祥，詎必登堂匍叩；
為善獲惡，何須到廟哀求。
17.    陰理陽理，陰陽統歸法理；
善心惡心，善惡出自人心。    18.    盥手焚香，爾縱十分禱祝；
賞功罰罪，吾有一定權衡。
19.    天無縱惡之條，網中人何時漏卻；
爾有昧良的事，心內鬼到處生來。    20.    不怪爾，怪怪奇奇，十分弄巧；
亦思我，堂堂正正，一點難饒。
21.    為善必滅，為惡不滅，祖宗必有餘德，德盡必滅；
為善必昌，為善不昌，祖宗必有餘殃，殃盡必昌。
22.    生死存亡先就此間成鐵案，
輪迴報應休誇十殿有閻王。    23.    善由此地心無愧，
惡過我門膽自寒。
24.    善惡本殊途，莫云善小無為，惡微待掩，善惡到時終有報；
陰陽皆一理，那見陰誅可免，陽法能逃，陰陽相輔總難欺。
25.    紅日無私貧富一般照顧；
青天有眼善惡兩樣看成。    26.    幾何代數留今古；
乘法歸除定是非。
27.    作事奸邪，盡汝燒香無益；
居心正直，見我不拜何妨。    28.    壞事勸人休莫作，
舉頭三尺有神明。
29.    陽間判官雖能免，
陰府法網總難逃。    30.    世道重倫常，行道當從仁孝始；
人心即天理，居心要使鬼神知。
31.    舉念有神，知善惡正邪能立判；
照人為鏡，明吉凶禍福總無私。    32.    天理昭彰看如何結局，
人心奸險待這裡關防。
33.    未進此層門，須先自問心有何愧；
既生乎斯世，要當深思德必無慚。    34.    爾舉念休欺了自己，
我到頭曾放過何人。
35.    逢善人默佑他無盡，
遇惡徒豈怕你是誰。    36.    頗大膽敢來求我，
快回頭莫去害人。
37.    檢德有虧休誑我，
問心無愧可為人。    38.    天理昭彰，勸眾生早避惡行；
神靈赫濯，願群黎宜修善心。
39.    清濁攸分，爾欲欺心神未許；
吉凶有定，君能昧己我難瞞。    40.    暗室虧心，神目如電；
人間私語，治洽幽明。
41    造物最忌者是巧，任他巧計千般，徒做惡人，未必便宜得去；
神明惟恪之以誠，只此誠心一點，廣行善事，自然感應能通。
42.    問你生平所幹何事，圖人財？害人命？姦淫人婦女？敗壞人倫常？摸摸心頭，悔不悔？想從前千百詭計奸謀，那一條孰非自作；
來我這裡有冤必報，減爾算！蕩爾產！殄滅爾子孫！降罰爾禍淫！睜睜眼睛，怕不怕！看今日多少兇鋒惡焰，有幾個到此能逃？

鹿港城隍廟
地址: 彰化縣鹿港鎮順興里中山路366號
主祀神明: 城隍
陪祀神明:
十殿閻羅王
註生娘娘
觀世音菩薩
五文昌帝君
城隍夫人
創立起始年: 1839
建立沿革:
鹿港城隍廟，又稱為「鰲亭宮」建於清乾隆19年（1754年）是由泉州府晉江縣石獅鄉分香來臺，至今已經有兩百多年歷史了。鹿港城隍廟所供奉的神像由來據說是康熙初年一位在鹿港開設「日興行」的永寧高姓商人因貨物失竊，而自故鄉請城隍來捉拿竊賊。後來竊賊不久後便人贓俱獲，而城隍也自此留在鹿港。依照《寺廟臺帳》的說法，該廟興建於乾隆19年（1754年），當時該廟位於熱鬧的「不見天街」上並建有俗稱「飫鬼埕」的廣大廟埕及廟側隘門。
該廟興建另一說則為道光19年（1839年），可能是基於該廟現存最早的文物為道光十九年立的一對石柱而推定。
在道光28年（1848年）時受到大地震波及而嚴重受損，由於當時仍為鹿港的全盛時期，故得到地方的大力支援而迅速重建完成。而在此之後，城隍廟約每三、四十年重修一次。然而在進入日治時期後，城隍廟在昭和9年（1934年）因市區改正而拆除了三川殿部分，並改建成石棉屋頂的山牆街屋立面。直到民國82年到86年間（1993年－1997年）的重建工程完成後，才將廟門改回傳統型式。

現存的廟宇座東北朝西南，是1座三開間兩進兩廊的沿街廟宇建築，廟內雖然幽暗，但保存的古文物不少，透過其文物與史蹟的研究，可以瞭解鹿港鼎盛時期的人文景觀與技術水準，補足正史上所缺乏記載的鄉土歷史。
發展源流
清領時期臺灣有著一府二鹿三艋舺的盛名，城隍廟即座落在當時商業鼎盛的二鹿-鹿港，建於鹿港不見天街上，不見天街為今日之中山路，清代稱為「鹿港大街」、「馬芝大街」、「五福大街」，鹿港的發展是從海口沿著鹿港溪向內陸延伸，不見天街是鹿港商業鼎盛時所興建，街道上方以木構架搭設屋頂，讓商販、居民不受風吹日曬雨淋，約於清雍正年後乾隆中葉前完工。城隍廟建立的時代，有著不同說法，因現存的城隍廟最早的文物為清道光19年(公元1839年)1對石柱，被認為是城隍廟興建時間得佐證，此一時間也較被廣為接受。
城隍廟於道光19年(公元1839年)由日茂行林家及地方仕紳所創建，因鹿港並非縣治，無法建官祀城隍廟，所以其屬民祀城隍廟，供奉自福建省石獅分靈過來的城隍。福建省石獅城隍廟乃自永寧城隍廟分靈，由於永寧最早稱為「鰲亭宮」，鹿港城隍廟初期亦沿用祖廟「鰲亭宮」為廟名。
道光28年(公元1849年)臺灣中部大地震，城隍廟毀損嚴重，時任董事的何海泉、蔡萬辦、蔡仕蘭（生卒年皆不詳）等人發起勸募重修事宜，此時鹿港商業繁華鼎盛，各界紛紛響應，很快的在道光30年（公元1851年）完成修護。廟內右側牆面有1塊「重修鹿港城隍廟」碑，即為當時重修廟宇時捐獻大德的金碑從金碑中所捐獻的商家，可以瞭解到當時鹿港商行的發展，是鹿港商業發展的重要佐證，重修後的城隍廟格局更加完備，現存門前的1對青斗石獅、城隍神尊、南北斗星君像、二十四職司等，都是此時留存下來的歷史文物。
爾後城隍廟每隔一段時間都會進行整修維護，但都以保存舊有風貌為主。日治時期大正9年(公元1920年)由商人辜顯榮（1866-1937）獨資進行整修，在此時代背景下讓廟內多了些許日本風格，如彩色磁磚和日本算盤等。日治時期政府推行「皇民化」政策，廣建「日本神社」，各地原有的寺廟神像若沒加入日本宗教組織，多數被收走集中保管，美其名是得道升天，暗地裡是抑制臺灣本土宗教信仰發展，此政策傷害臺灣宗教文化信仰，也影響了鹿港城隍廟存續。昭和9年(公元1934年)因市街改正計劃，將原有的不見天街拆除，從原有約4公尺街區拓寬為15公尺道路，史料中的城隍廟初期左右有隘門，廟前有廟埕，此計劃將原有的隘門、廟埕、三川殿強制拆除了，當中的廟埕也就是俗稱的餓鬼埕，因當時工人與漁民出港工作回航後，往往飢腸轆轆，於廟前吃東西因而得名，藉此可以瞭解到，城隍廟位於重要的地理位置，並見證鹿港的商業發展，只可惜此次計劃，致使舊有部分建築無法保存，僅部分三川殿木雕作品移往今後殿保存，是歷史文物的一大破壞。
戰後鹿港河運港口早已淤積，不復過往繁華景象，城隍廟一直未能進行大幅整建修復，直至民國74年(公元1985年)，政府單位有感城隍廟乃鹿港從清領至今重要的史料建築，廟內更保有諸多舊有歷史文物，指定公告城隍廟為3級古蹟，開始著手進行修復計畫。歷經多年的考證與研究，依據舊有留存的圖像與資料，於民國82年（公元2003年）開始施工，並延請薪傳獎木雕師傅施鎮洋先生(1946- )主持，選材部分大部結構採用福杉，細木雕花部分使用樟木或檜木，樟木的選擇因特殊氣味更可以防蟲，並且使用當時最新科學工法，造就了日後921大地震時城隍廟無重大損傷，此次整修於廟埕、民國86年（公元2007年）完工，使城隍廟恢復過往的主要風貌，可惜因街道已改建，城隍廟受制於建地深度的不足，原有的廟埕、拜亭建築已無緣復見，只能透過史料照片窺之一二。
主要特色
鹿港城隍廟為二進一院的建築，分別為三川殿、拜殿與正殿，三者連成一體，平面呈「工」字型，這種平面又稱為「交相帶式」，為清初普遍的一種作法，成列的柱子給予參拜者一種幽暗肅穆的感覺，尤其是配合自前殿逐段升起的地坪和屋頂層層疊高的樑桁，造成莊嚴神威的效果。因廟內整體貫連的建築特色，空間使用靈活，致使各種活動不受天候之限制。
民間信仰中，城隍的地位類似於地方官，專司記錄、通報、審判人間的善惡，因此大門內側上方懸掛著1副大算盤，意即入門後城隍爺馬上計算入門者的功過；廟內擺放1面銅鏡，讓人ㄧ照立即善惡分明；兩旁木柱書有「為善不昌，祖有餘殃，殃盡必昌，為惡不滅，祖有餘德，德盡必滅」，意即：為什麼行善而不昌盛，因為祖先還遺留惡應，彌補之後必定興旺，為什麼做惡者而不衰滅，因為祖先還留有善德，德盡必滅。「天知地知子知我知，何謂無知，善報惡報早報遲報，終需有報」，藉此謹示世人達到教化人心的意涵。因城隍日判陽夜審陰，一般城隍廟的門神皆以牛頭、馬面等陰差為主，取其緊惕之意，但廟方在彩繪時，考量到孩童受到驚嚇，因此在龍邊改繪吉祥納福、升官發財的朝官，虎邊繪上持刑具的衙差，減少了鬼魅氣氛，中間門神採用山海經的典故，畫上上古奇人神荼、鬱壘，相傳此2位在度朔山上領眾鬼、缚惡鬼，以此表彰城隍的特殊信仰。
廟中更保有諸多歷史文物，三川殿中石柱有「赫濯聲靈昭鹿水，綿延香火肇 鰲亭」楹聯，係清道光19年（公元1839年）倡建時，由日茂行林家所捐贈。此外，另有1件道光19年（公元1839年）落款的忠祐侯展耳石香爐，由此可證明建廟時間。值得注意的是，宮內保存有1件青花海水波濤龍紋筒式爐，爐身有銘款，由右至左書有「鰲亭宮」，上款「道光卄一年辛丑歳次桂月吉旦」，中行「城隍爺座前」，下款「晉邑蚶江弟子紀茂記敬奉」，具有江西景德鎮窯之特徵。三川殿前有1對石獅，係道光30年（公元1850年）重修時的作品，獅座為青斗石雕，為清中葉的經典作品，透過這些歷史文物，瞭解鹿港商號的發展近代的發展過程。
鹿港城隍廟自民國98年（公元2009年）起陸續舉辦城隍爺回香謁祖的活動，城隍廟管委會更在民國99年（公元2010年）首次在臺灣發行「城隍廟」紀念郵票，石獅城隍的身影躍然郵票票面上，再次印證了石獅與鹿港兩地城隍之間的歷史淵源，有助於城隍信仰在兩岸民間文化信仰交流中弘揚。也說明了這段移民過程，信仰不曾中斷的連結過往，民國98年（公元2009年）舉辦全國迎城隍在鹿港活動，請全國城隍爺駐駕鹿港為民眾祈福繞境，並同時舉辦全民攝影比賽，讓民眾參加迎城隍活動時，拍下有關臺灣城隍廟會民俗文化之作品，以此散播出去，讓更多人了解到城隍信仰文化意義。
鹿港城隍廟-臺灣宗教文化地圖-臺灣宗教文化資產 https://bit.ly/3C7vOcV

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