道教職位最高的神明是「玉皇大帝」，其實玉皇大帝只是神界的執行長，祂之上還有董事會，其中包含了董事長-「太上老君」、常務董事「太清道德天尊」、「玉清元始天尊」、「上清靈寶天尊」，合稱「三清道祖」，是道教中世界創造之初的大神。
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太上老君說常清靜經，又名《清靜經》或《常清靜經》，作者不詳，收入《正統道藏》洞神部本文類。道教稱太上老君西遊崑崙山之時，為西王母說常清靜經，經仙人轉傳傳授，葛玄筆錄而傳世[1][2]。學者推斷此經出於六朝或唐代[3][4]，葛仙翁、左玄真人、正一真人之題記，當為依託者所題。從內容文字來看，此經似乎深受大乘佛教的中觀哲學和初唐重玄學的影響[5]。
本經篇幅短小不足四百字，教人靜心清神、遣欲入靜、得性悟道，被道教視為修煉性功的法寶，乃道士日常誦習的功課之一。
題解
太上老君，以老子為原型演變而來的道教神明。道教奉《老子五千文》為至道妙言，敬太上老君為「無上大道」的化身，常分身救世、教化帝王[6]。
常，指恆久、經常、常住。《易·繫辭》：「動靜有常，剛柔斷矣」。《常清靜經》：「常應常靜，常清靜矣」。
清靜，指意境不煩擾，清心寡欲，無為和靜，為修煉內丹的基本原則[7]。《清和真人北遊語錄》：「無為自得，是謂真清靜，聖賢與之也」。《真仙直指語錄》：「清靜者，清謂清其心源，靜謂靜其氣海。心源清則外物不能撓，性定而神明；氣海靜則邪欲不能作，精全而腹實」。
道書或作清「淨」，與「清靜」意略別。《道教義樞》：「慧心明鑑，謂之清；智體無疵，故稱淨。《本際經》云：無染無穢，是名清淨」。
內容
簡介
《清靜經》分上下兩章，上章言好清靜則得道，下章說勿貪求而沉苦海。
經文中所載述的心法，有三個層次。首先，人必須澄心遣慾以致清靜，因此對心、形、物三者，唯見於空。其次，「觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂」，進入空有不異、不即不離的中觀見地，得到諸法清靜、常應常靜的「常清靜」。最後，降本流末，助化眾生，學習「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物」的無限充實與動力，達到「人能常清靜，天地悉皆歸」的證悟。
《清靜經》或《常清靜經》--全文
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基[8]。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄、欲未遣也。
能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空亦空[9]，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。
【西遊義趣】之九：磨難──無形的煉丹爐
www.epochtimes.com查看原始檔六月 17日, 2018
《太上老君八十一化歷世應化圖說》第五化-受玉圖，老君見元始天尊。（公有領域）
唐僧在平頂山經歷的磨難，是觀音菩薩找太上老君三次，二人協商後，一起定下的方案。
《西遊記》第35回，悟空、八戒、沙僧合力破除平頂山一難。當他們準備離開時，太上老君攔住他們，要悟空歸還五件寶貝。這時悟空才知道，原來寶貝和那兩個妖怪，都是出自老君家門。悟空耍性子，當即抗議，「你這老官兒，好生無禮，竟然縱放家屬為害。」
太上老君說，不干他的事，是菩薩找了他三次，借人借物，才托化了這場磨難。目的是為了考驗他們，取經的心是否堅貞。
唐僧在平頂山的磨難，是觀音菩薩找太上老君借人借物，演化出的方案。圖為來自印度世界遺產那爛陀寺、波羅王朝公元9世紀的觀音菩薩像，現藏於印度新德里國家博物館。(Hyougushi/Wikimedia Commons)
《西遊記》中，作者吳承恩用了四章的篇幅，敘述平頂山一難。悟空被壓在三座大山之下，那巨大的壓力，讓人看得心神俱驚。悟空八戒沙僧大戰群妖，只見殺得天昏地暗，鬼神驚動；戰得聲如霹靂，震動山川。
悟空費盡心思，為救唐僧、八戒和沙僧，進出蓮花洞，騰那乖巧，運作神機。當最終答案揭曉時，原來是菩薩的演化，這場演化實在巧妙。
換個角度看，觀音菩薩向老君借了兩個看管煉丹爐的童子，借了幾件寶貝，不動聲色地演化了一個環境——平頂山蓮花洞，作為正邪大戰的「戰場」，磨練取經團隊。
從行文中看不出菩薩是怎麼演化出來的。只知道，菩薩借走童子和寶物之後，就有了蓮花洞中的一切以及壓住悟空的那三座大山──須彌山、峨眉山、泰山。
金角、銀角大王在天上可是太上老君的兩個童子，專門看管煉丹爐的。圖為東漢魏伯陽撰寫的《周易參同契》，是中國煉丹史上之理論著作，圖為書中魏伯陽與弟子煉丹的插圖。（公有領域）
悟空除妖功底一流
而自從進入平頂山地界，悟空為了打消唐僧的恐懼，去打聽有關妖怪的詳情。日值功曹知道平頂山這一難，取經團隊面臨的對手很厲害，於是化作樵夫，與悟空透個訊息。
悟空見到樵夫，直說自己可以派山神、土地神遞解妖怪起身。
樵夫一聽仰天大笑，對悟空說：「你原來是個瘋和尚。」
「我不瘋啊，這是老實話。」悟空很有底氣地說道。
悟空見多識廣，護送唐僧一路走來，見識了多少神仙，仙脈極廣；一路降妖除魔，天上飛的、地上跑的、水裡游的妖怪也都見識不少。因他心中沒有恐懼，話一出口就很氣派。
樵夫知道平頂山這一難，取經團隊面臨的對手很厲害，所以就問他：「你敢把他怎麼的遞解？解往何處？」悟空的回答，顯出他除妖的功底，很令人振奮。
悟空見多識廣，護送唐僧一路走來降妖除魔，天上飛的，地上跑的，水裡游的妖怪也都見識不少。圖為《西遊記》中的插圖-悟空棒打白骨精。（公有領域）
他說：「若是天魔，解與玉帝；若是土魔，解與土府。西方的歸佛，東方的歸聖。北方的解與真武，南方的解與火德。是蛟精解與海主，是鬼祟解與閻王，各有地頭方向。我老孫到處裡人熟，發一張批文，把他連夜解著飛跑。」
悟空沒說假話，他的確人脈、仙脈極廣，在眾神的幫助下，能查到妖魔的出身和來歷，可以把作亂的妖魔遞解到它原來的位置，無論是天上的、地下的、海裡的、陰間的，他都會想辦法解決。實在過不去，就懇求眾神幫助。悟空除妖涵蓋的範圍很廣，能力很強。
取經真心 令神明敬重
取經團隊成員合力除妖時，表現幾乎都很正面，而在風平浪靜時，就會出現心理狀況。八戒好吃懶做，常常心理不平衡，耍小聰明，逃避磨難，結果常常被抓，被妖怪戲弄；唐僧耳根子軟，不分好壞人，總是用非修煉人的思維想問題。
儘管他們有很多不足，並不代表他們不行。他們真心皈依神佛的這顆心，受到滿天神明的敬重，所以道家玉帝為他們派了四值功曹（值年、月、日、時的四位守護神將），道家神祗比如卯日星官也會相助解難；佛家眾神菩薩、五方謁諦是一直看護著他們。
當初，悟空在老君的煉丹爐裡，經過一番火煆，煉成了一雙火眼金睛。為了幫助他們剔除心中的雜質，修補身上的不足，菩薩演化的這場磨難，也像是一個無形的煉丹爐，好熔化掉他們心中的雜質。
菩薩演化的這場磨難，也像是一個無形的煉丹爐，好熔化掉他們心中的雜質。圖為《本草品匯精要》之修事雲母法。雲母是煉丹的重要材料之一。（公有領域）
另外，這場磨難還有一個解讀角度。雖然悟空除妖能力一流，菩薩輕鬆地演化一下，悟空就要為此進進出出，辛苦不已。為了救唐僧，悟空「使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心」。小說作者吳承恩以悟空的除妖能力，烘托出菩薩法力的強大。@*#
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