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成語典故「尸位素餐」
作者：杜若
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夏朝國君太康沉湎享樂，酷愛打獵，不理國事，荒廢朝政。一次太康外出遊獵時，后羿將他驅逐到黃河，太康再也沒能返國。圖為清代《彩繪帝鑒圖說》插圖之「游畋失位」局部。（公有領域）
尸位素餐是一句常見的成語，有時也會用做謙語。凡是占著職位不做事，憑著人事和特別的關係每月領取薪水俸祿，稱其為「尸位素餐」。有時也用於自謙，意思是自己本來沒有甚麼本領，幸蒙東主的照顧，生計問題得以解決，良心上有點內疚，在某些場合也是很得體的謙虛的說法。
看似簡單的成語，背後蘊含的典故，可是歷經了數千年的醞釀。
何為尸位
《說文解字》尸：像臥之形。《正字通》：本作，俗作尸。以下是三種「尸」的古字體，顯示字的本意和字形演變：
尸（同「屍」）位，源於古代的祭禮。周天子、諸侯、大夫、士人的宗廟祭祀，必須要用「尸」。
古代祭祀的時候，因為看不到祖先的神靈享用祭品，親人就無法安心。祭祀之時，選擇一位長得像亡者的嫡孫，或者同姓的孫子輩的親人，由他穿上先祖的衣服，扮作祖先的神貌，接受族人祭祀。（《禮記．士虞禮》鄭玄注）
以「尸」代替祖先神靈，重現先祖的樣貌，接受祭拜，享用祭品，親人會感覺到先祖就在身旁，以此慰藉孝子的孝思。
中國古代在祭祀、喪葬以及征伐等禮儀活動中使用的器具為禮器，其使用的規格有嚴格的等級限制，用以表明使用者的地位、身分、權力。圖為清 蔣元樞《重修台郡各建築圖說．孔廟禮器圖》。（公有領域）
尸祭引申出：正坐和立齊
祭祀過程中，作為祖先神靈替身的「尸」 ，要表現出安祥、尊貴、端正的姿態，再現祖先神靈的莊嚴和肅穆。所以「尸」的本意，表達孝思和緬懷之義。
由於「尸」全程都是坐著接受祭拜，享受祭品。那麼祭拜的人，除了「尸」之外都要站著，由此產生「坐如尸、立如齊」的說法。
尸坐端莊，立者整齊，能摒除懶惰、怠慢的習氣，使邪僻的惡氣沒有空子可鑽。
源於祭祀的坐姿和站姿，後來演變為貴族的日常禮儀，也成為傳統的正坐、站立姿勢。
用「尸」的禮制，直到戰國以後，被神像、祖宗牌位取代。
《孔子聖蹟圖》之「漢高祀魯」。（公有領域）
漢臣朱雲組合「尸位」和「素餐」
尸位和素餐本是兩個不同的詞。《尚書．夏書．五子之歌》提到「太康尸位」，意思是太康只占著位置，卻什麼國事也不做。
夏朝國君太康沉湎享樂，酷愛打獵，不理國事，荒廢朝政，百姓受不了這樣的國君。一次太康外出遊獵時，后羿將他驅逐到黃河，太康再也沒能返國。
夏朝國君太康沉湎享樂，酷愛打獵，不理國事荒廢朝政。圖為清 孫家鼐《欽定書經圖說》插圖「太康盤游圖」。（公有領域）
「素餐」出於《詩經．魏風．伐檀》：「彼君子兮，不素餐兮」，君子不會白白地坐享其成，也不會無功接受食祿。
至漢朝時，朱雲將尸位和素餐連接起來。朱雲對漢成帝說：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」現在朝廷中的大臣，對上不能輔佐國君；對下不能幫助百姓，都是占著職位，只享受著國家的俸祿，卻不盡職守。（《漢書》卷67）
從此，「尸位素餐」作為固定成語，流傳下來。這句成語的演變，歷經上千年，成為文化潮流中的一朵浪花。＠*
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彩繪帝鑑圖說--------------PDF-------------------------------------
此本《Recueil Historique des Principaux Traits de la Vie des Empereurs Chinois》（彩繪帝鑑圖說）共兩冊，內含彩繪故事畫95幀（有中文題簽）。其中插圖大致繪製於清早期，傳入歐洲後添加了法文註釋，並按照西方圖書裝訂方法粘合成冊。此套為法國國家圖書館藏本。內另附《帝王道統萬年圖》
此書故事繪畫排列順序和《帝鑑圖說》有很大的差別，其中插圖可能是當時流傳到歐洲的外銷畫（大致繪製於清早期），可能是中國當地的畫師繪製再賣給西方旅行者，所以這些繪畫大部分都有中文標註。
大致目錄
上冊：玉樹新聲，任賢圖治，妲己害政，遊畋失位，坑儒焚書，孝德昇聞，剪彩為花，脯林酒池，革囊射天，諫鼓謗木，遊幸江都，斜封除官，揭器求言，八駿巡遊，觀燈市裡，下車泣罪，戲舉烽火，寵幸番將，戒酒防微，便殿擊球，解網施仁，遣使求仙，桑林禱雨，寵信伶人，上清道會，女巫出入，德滅祥桑，應奉花石，五侯擅權，夢齎良弼，任用六賊，市裡微行，露台惜費，焚裘示儉，寵暱飛燕，遣辛謝相，留衲戒奢，嬖佞戮賢，屈尊勞將，弘文開館，蒲輪徵賢，羊車遊宴，笑祖儉德，明辨詐書，上書粘壁，褒獎守令，金蓮布地
下冊：納箴賜帛，敬賢懷鷂，捨身佛寺，詔儒講經，覽圖禁杖，縱酒妄殺，葺檻旌直，主明臣直，華林縱逸，賓禮故人，縱囚歸獄，拒關賜布，夜分講經，望陵毀觀，撤殿營居，賞強項令，面斥佞臣，臨雍拜老，愛惜郎官，剪須和藥，詔試縣令，君臣魚水，聽諫散鳥，啖餅惜福，燒梨聯句，不受貢獻，遣使賑恤，延英忘倦，淮蔡成功，論字知諫，屏書政要，焚香讀疏，敬受母教，解裘賜將，碎七寶器，受言書屏，竟日觀書，戒主衣翠，引衣容直，改容聽講，受無逸圖，不喜珠飾，夜止燒羊，納諫遣女，後苑觀麥，軫念流民，燭送詞臣，天章召見
《帝鑑圖說》是明代內閣首輔、大學士張居正親自編撰，供當時年僅十歲的小皇帝——明神宗（萬曆皇帝）閱讀的教科書，由一個個小的故事構成，每個故事配以形象的插圖。全書分為上、下兩篇，上篇“聖哲芳規”講述了歷代帝王的勵精圖治之舉，下篇“狂愚覆轍”剖析了歷代帝王的倒行逆施之禍。本書還對張居正所詮釋的帝王之道，以當代人的視角進行了獨特評論。書中的插圖是明代的木刻版畫，線條簡單，輪廓清晰，樸拙中帶有幾分稚趣，可愛又不失傳神，兼具欣賞性和收藏性。
插圖內容
如果你只是對畫面內容感興趣的話，可以下載這個特別裁切的頁面（去掉了法文註釋頁、中文題簽，僅保留畫面內容95幀，故事標題參見PDF內書籤）。
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書名：帝鑑圖說.Recueil Historique des Principaux Traits de la Vie des Empereurs Chinois.95幀圖.彩繪冊頁.約18世紀
文件格式：PDF高清
文件大小：43.3M
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增補一冊《帝王道統萬年圖》：
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本冊共二十幅，分別描繪伏羲至宋仁宗等名主的事蹟，對幅並有顧可學（？－一五六○）題記。應是仇英應顧氏請託而繪，用以進獻朝廷，求得仕進。全冊均落筆純熟、快捷，色調以青綠重彩為主，間或摻用泥金鈎邊，畫面洋溢著鮮豔而華麗的氛圍。仇英（約一四九四－一五五二年），字實父，號十洲，太倉人（今江蘇蘇州）。初為漆工，長於彩繪棟宇，後來改事畫藝。被譽為明代四大家之一。此本現藏於台北故宮博物院。
書名：帝王道統萬年圖.二十幅.明仇英畫.明代繪本
文件格式：PDF清晰（包含書籤）
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車夫醉酒 軍官誣告 結果雙贏的局面這樣產生
www.epochtimes.com查看原始檔五月 16日, 2018
山西巡檢郭進平日負責訓練士兵，緝捕盜賊，保衛一方治安。圖為清代《彩繪帝鑒圖說》插圖之「屈尊勞將」。（示意圖，公有領域）
如果有人醉酒嘔吐弄髒了你的車，或有人故意挑釁誣告你，面對這兩種情況，你會怎麼做？如果可以寬容以對，會不會有意想不到的結果？
車夫醉酒 吐髒相車
丙吉，字少卿，西漢名臣，漢宣帝時期的宰相。「丙吉護儲」「丙吉問牛」的典故，都是根據他的事蹟傳下來的經典故事。
丙吉擔任宰相時，專為他駕車的車夫特別喜歡喝酒，閒暇時常常喝得酩酊大醉。有一天，丙吉要外出查訪，車伕就駕車載他出門。
丙吉處理公務時，車夫就在外面喝酒。酒肉穿腸過，車夫喝得盡興，喝得酣暢，不料酒醉後，迷迷糊糊的他直接嘔吐在宰相的車上。
相府管家見狀非常生氣，將此事稟告宰相，想把車夫開除，另請車夫。
丙吉揮揮手，阻止了他，說：「因為醉酒這點過失，就趕走車夫，以後他還有什麼地方可以容身呢？你還是忍一忍吧。他只不過弄髒了我的坐墊而已。」
當時，如果邊防發生緊急軍務，需要速傳文書到京城。一次外出時，車夫無意中看到一個人，手中拿著紅、白二色的袋子。這種袋子只有傳遞邊防軍務文書才會用到，車夫知道邊塞一定出事了，因為他是邊塞人，對這整個傳遞文書的運作都很熟悉。
車夫跟著傳書的驛騎來到一處官衙，探知胡人軍隊進攻邊塞城池，雲中郡和代郡都已遭到襲擊。
車夫趕緊回到相府，向丙吉匯報此事，他還說：「胡人進攻的邊郡，住著許多年老多病又不會打仗的官員。請大人還是提早了解一下情況吧！」
丙吉很贊同車夫的話，即刻召見東曹（官名，主管軍隊人事），請他核查一下邊郡的官員，分別列出他們的姓名、年齡和為官資歷。
這件事還沒做完，漢帝召見丞相和御史，問他們胡虜入侵邊關，那些邊郡官員的情況。因丙吉事先有準備，回答得很有條理，漢帝讚許丙吉關心邊防，克盡職守；而御史大夫在倉促間無法詳知，受到漢帝的責備。
丙吉對車夫的寬宏大量，無意中使彼此的才能，有了更大的施展空間。
丙吉擔任宰相時，專為他駕車的車夫特別喜歡喝酒，閒暇時常常喝得酩酊大醉。圖為秦始皇兵馬俑。示意圖。
攝像者: Tsca/Wikimedia Commons
軍官誣告獲死罪 結局卻翻轉
宋朝也有一則容人過錯的事例。山西巡檢郭進平日負責訓練士兵，緝捕盜賊，保衛一方治安。
不知因為何事，郭進得罪了一名軍官，這名軍官特地跑到京城告御狀。宋帝召見這名軍官，通過一系列的訊問，得知他是誣告，就將他遣送回山西，交給郭進，讓郭進殺了他。
當時賊寇入侵并州，郭進對這名軍官說：「你敢到京城告御狀，表示你很有膽量。現在，我赦免你的罪過，如果你能消滅并州盜賊，我就向朝廷舉薦你；如果你失敗了，就自己去跳河，不要弄髒我的寶劍。」
於是這名軍官領兵剿賊，身先士卒。他非常驍勇，最終大獲全勝。郭進就兌現自己的承諾，上書朝廷為他請功。
丙吉容忍醉酒的車夫，郭進赦免誣告自己的軍官，他們待人的方式，利他也利己。雖然古今社會大不相同，寬以待人的處事哲學，無論古今都不過時。＠*#
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