南宋潑墨畫家陳容《十一龍圖》
作者：陳容
藏于：弗利爾美術館
內容：該幅于云霧波濤之中繪有十一只姿態各異的龍，造型虬曲，筆觸勁健。結尾處的五龍纏斗，更是全卷點睛之筆。不同于陳容的其余作品，本幅作于紙上，樹石畫法亦更加晚近。
元代詩人薩都剌《題陳所翁》詩雲：「畫龍天下稱所翁，禿筆光照驍珠宮。長廊白日走雲氣，大廈六月生寒風。興來一飲酒一石，手提玄兔槌霹靂。漲天煙霧不收，頭角崢嶸出海。天下蒼生望霖雨。這首詩稱讚了陳容的繪畫藝術和他筆下龍的磅礴氣勢。
陳容，字公儲，福建長樂人，南宋端平二年（1235）進士，曾任臨江軍通判、國子監主簿、朝散大夫，因得罪權相賈似道而降為平陽縣令、莆田主簿。然而，他做官不如繪畫名氣大，尤其是畫龍馳名遐邇、影響後世。元代畫家夏文彥編著的《圖繪寶鑑》記載：“（陳容）寶祐間名重一時，垂老筆力簡易精妙，綾色者可並董羽，往往贗本亦託以傳。”
龍的起源與中華人文始祖伏羲有關，龍是中華民族的圖騰，炎黃子孫是龍的傳人，所以龍也成為歷代繪畫名家的創作題材，三國曹不興、東晉顧愷之、南北朝張僧繇、唐代吳道子、五代董羽、北宋松所、南宋陳容等。他們都因其出色的技巧和獨特的風格而聞名於世，在中國繪畫史上具有重要地位和影響力，而唯有陳容被譽為中國古代「畫龍第一人」。陳容在繼承傳統繪畫技法的基礎上，大膽創新，又有突破，對後世畫壇影響深遠，元明清三代以水墨畫龍的畫家大多臨摹傳承其畫法，無出其右者。明代文學家解繕有詩曰：“古來畫者誰最工，神妙獨有陳所翁。”
龍是古代傳說中的神異動物，其形像在典籍中的記載也不盡相同。羅貫中在《三國演義》中藉曹操之口描繪得非常生動：「龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫象為縱橫行。各異的龍。在漢唐時期畫家筆下的龍多呈獸形，宋以後逐漸變成蛇形。 《圖繪寶鑑》記載，陳容畫龍「深得變化之意，潑墨成雲，噀水成霧，醉餘大叫，脫巾濡墨，信手塗抹，然後以筆成之，或全體，或一臂一首，隱約而不可名狀者，曾不經意而得，皆神妙」。南宋詩人劉克莊將陳容所繪的龍與北宋李公麟（字伯時）所繪的馬相提並論，稱為「伯時馬，公儲龍」。可見當時陳容名聲之顯赫。
現收藏於廣東省博物館的《墨龍圖》，絹本設色，縱205.3厘米，橫131厘米。該作為陳容存世真跡中的精品。作品用兩幅絹拼成，絹質和色澤都保存較好，精彩傳神。畫面上繪一條四爪巨龍，軀體矯健，曲頸昂首，須目怒張，鱗爪銳利，騰躍於空，威武雄壯，勢不可當。作筆力雄健，虛實相宜，頎長的龍軀隱現於翻滾的雲氣之中，有凌駕於九天外的浩大氣勢。從繪畫技巧和藝術價值來講，《墨龍圖》代表了南宋時期乃至歷代畫龍的最高水平，在中國繪畫史上具有舉足輕重的地位。現為國家一級文物，成為廣東省博物館的鎮館之寶之一。
根據有關史籍和文學作品記載，陳容在畫龍前必先飲酒。他最鍾愛的是家鄉獨有的“青紅酒”和下酒佳餚“永泰李乾”，此二物也是他畫室中的常備之物。喝酒時為了不受干擾，反鎖室門，自斟自飲。直喝得酒酣耳熱、醉眼朦朧之時，摘下頭巾蘸墨，趁著酒興在紙捲上揮灑自如、任意塗抹，然後再用墨筆勾畫，一條栩栩如生的巨龍便躍然紙上、呼之欲出。看他似酩酊大醉、漫不經心，實則胸有成竹、下筆有神，可謂到了出神入化、爐火純青的境界。清代作家葛金烺認為「所翁寫龍，全龍在胸，蒙以雲氣於雲勢開合中，雲騰攫盤旋之態，乾濕互用，虛實相生，象物之法，不施不宜」。 《墨龍圖》就是醉後所畫。畫面不著色，僅以水墨渲染，先是用粗勁線條勾畫出龍的輪廓，以濃淡墨色暈染其主要部位，龍脊鱗紋一片片工整描繪，筆法勁健，細而不板，結合乾筆皴擦來表現一種粗糙的老皮疙瘩感覺，妙虯鬆鬆紋，使龍的形象清晰、如生。幾筆渴墨掃出的漩渦，形像地表達了蛟龍騰飛時捲起的勁疾風勢，有力地烘託了龍行雲布雨的神力。南宋名臣李昴英在《送陳公儲序》中讚曰：「酒酣氣張，急取墨汁，作千萬丈龍於尺素間，雲蒸雨飛，天垂海立，騰騖夭矯，幽怪潛見。疑長相豢龍氏，真王的尊能，盡其尊真地所稱。南宋學者姚勉《題李銳父所藏陳所翁龍軸》詩雲：「所翁先生人中龍，豪氣下吞江海空。當其得意作龍首，老手直與神天通。雄辭妙語層層出，醉中千幅筆一息。不死龍首，老手直與神天通。雄辭妙語層層出，醉中千幅筆一息。不見之龍。
陳容所處的時代正是由院體畫轉型為文人畫的過程中，他是這段時期文人畫家的代表。他不僅妙手丹青，而且學富五車，詩文豪壯，常與名士論文講藝，善於在畫作上題詩言志，他是詩書畫相結合的先驅者之一。陳容在《墨龍圖》的右下題了一首三字詩：「騎元氣，遊太空。普厥施，收成功。扶河漢，觸華嵩。」唐代詩人白居易說：「文章合為時而著，歌詩合為事而作。」唐代詩人白居易說：「文章合為時而著，歌詩合為事而作。」唐代詩人白居易說：「文章合為時而著，歌詩合為事的熱情。陳容正處宋理宗趙昀執政時期，蒙古大汗窩闊台以宋朝背約為由全面侵宋，蒙宋戰爭持續四十多年。晚年趙昀又沉湎於醉生夢死的荒淫生活中，朝政相繼落入丁大全、賈似道等姦相之手，國勢急衰。面對內憂外患，個性剛直、敢於直言的陳容多次得罪權貴，致使後半生仕途不順。陳容的這首詩運用了意象豐富的語言表現了勇往直前、不畏艱險的慷慨之志，與畫面上翱翔星空、氣吞山河的飛龍互為呼應，盡現飛龍在天叱吒風雲、氣貫長虹的浩然之氣，以此來舉國憂鬱的愛國心得愛國心富情誼的愛國心富樂。
在陳容的心目中，龍是祥瑞的象徵，它遨遊蒼穹、呼風喚雨，普降甘霖、造福百姓。所以他一生以畫龍為己任，讚美龍布雨九土、施恩於民的恩德，以此來抒發自己的鴻鷂之志。他畫有《墨龍圖》《六龍圖》《十一龍圖》《九龍圖》《五龍圖》《雲行雨施圖》《十龍圖卷》《霖雨圖》等。他在《霖雨圖》（台北故宮博物院藏）上自題道：「為言下土正焦灼，翻江卷海蘇黎元。」以此表達自己要像神龍一樣來保佑一方百姓。收藏於美國波士頓美術館的《九龍圖》，描繪了九條龍分置於險山雲霧和湍急的潮水之中的場景，形態各異，生動形象。其上有包括乾隆皇帝等眾多名家的題跋，多是讚美陳容妙筆生花，描繪神龍興雲致雨、惠澤萬民。元代詩人張翥讚道：「僧繇不作董羽死，晚有若人堪比工。起須為雨被九土，嗟爾意氣何其雄。丈夫事業政如此，一出要掃庸奴空。」明代思想家王陽明有詩曰灑：「只今世套
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