地安門火神廟，全稱敕建火德真君廟，又俗稱什剎海火神廟，位於北京市西城區地安門外大街萬寧橋西北側，什剎海東岸，是一座道教正一派宮觀。火神廟主要供奉南方火德真君（火神）。在北京眾多火神廟中規模最大、歷史最悠久。火神廟原是道教全真派祖庭白雲觀的下院，21世紀初修復重開後直屬中國道教協會管轄。[1]
歷史
地安門火神廟始建於唐朝貞觀六年（632年），元朝時，元順帝至正六年（1346年）重修。明朝萬曆年間，由於宮廷連年遭遇火災，故於明朝萬曆三十三年（1605年）下令擴建該火神廟，並賜琉璃碧瓦以壓火。清朝乾隆二十四年（1759年）再度重修，「門及後閣俱加黃瓦」。[1]
清朝末年，太監和道教界來往密切。太監四子（許子才、張子漁、田子久、魏子丹）之一的田子久，曾任地安門火神廟住持，並曾任北京道教協會會長，另一位太監信修明曾任副會長。[2]
常人春《清代火神廟的中元法會》記載，近代張天師兩次駐蹕地安門火神廟。一次是清朝光緒二十幾年（約為光緒二十五年，1899年），朝廷為了「息災弭亂，永延清祚」，請第62代天師張元旭進京，在地安門火神廟主持由地安門火神廟、正陽門外關帝廟、朝陽門外東嶽廟共同祈建的中元法會。另一次是民國五年（1916年），張天師進京住地安門火神廟，在新華宮建醮設壇。[2]
中華人民共和國成立後，該廟被部隊占用，廟內住滿居民，宗教活動停止。1981年，北京市人民政府將該廟定為北京市文物保護單位。後來，北京市又決定將廟內全部居民遷走，由中國道教協會籌資修復廟宇，作為道教活動場所對外開放。2002年6月，火神廟騰退修繕工程啟動。此項目二期工程納入北京市「人文奧運」工程，從2002年起，文物部門撥出1000萬元專用修繕資金；中國道教協會出資2000萬元、西城區人民政府出資400餘萬元，專用於部隊招待所及將近50戶居民的騰退以及改善火神廟周邊環境。修繕工程將火神廟內地平面降低1米多，拆除了非文物建築800多平方米，中路各殿、東西配殿等建築獲得修繕，電線全部入地，60%的彩繪保留原貌，僅做除塵處理。該項工程於2008年3月6日竣工。[1]2010年12月12日，中國道教協會在地安門火神廟舉行修復竣工開放暨神像開光慶典
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花市火神廟，正名敕建火德真君廟，是北京市東城區西花市大街上的一座歷史悠久的道教廟宇。主祀南方火德真君，配祀北方真武大帝。[1]
歷史
火神廟始建於明朝隆慶二年（1568年），為神木廠悟元觀的下院，祀火德真君。清朝乾隆四十一年（1776年）重修。[1]《宸垣識略》載，「火神廟在花兒市，明隆慶二年（1568年）建，為神木廠悟元觀下院，有萬曆間右通政李琦碑。本朝乾隆四十一年（1776年）重修。有左都御史崔應階碑。每月逢四日自廟前至西口開市。」
該廟建築曾多次遭火災。北京市檔案館存民國二十八年（1939年）9月11日《外三區火神廟住持齊彥章關於修蓋廟房工程的呈》，內載：「茲於本年六月七日失慎，致將本廟後院北大殿連同樓上玉皇閣共六間燒毀，又東西配殿各五間、罩棚一座及前院火神殿三間後坡一併燒毀無存。擬改修後院北大殿連樓房六間改修為帶廊灰棚三大間。原東西配房各五間照舊修蓋及前院被燒火神殿後坡，擬將全部三間一併修蓋，又前院東配殿三間挑項修蓋，西配殿三間挑項並後檐牆拆砌，鐘鼓二樓補修見新。門前木柵欄釘補油色,旗杆一座見新。」
1928年，北平大興縣第一國術館設在該廟，八卦掌傳人程庭華（人稱「眼鏡程」）在此授徒。火神廟後院清朝時曾為「水會」，負責消防工作。
2003年，火神廟被定為北京市文物保護單位。同年開始修繕該廟。在正殿的吊頂修繕中，發現了康熙年間的兩塊匾額，一塊為藍底金字「離照司權」，另一塊為金底黑字「德輔陽光」，兩塊匾中間都刻有一紅色「獻」字；此外還發現正殿抱廈正面懸一塊同治三年「仰企神威」匾。重修後，因崇文區圖書館準備在幸福大街原址翻建新館，故使用該廟作為臨時借閱處。崇文區併入東城區後，該廟為東城區圖書館使用，作為臨時借閱處。
2015年3月，第十二屆全國政協委員、中國道教協會副會長、北京市道教協會會長黃信陽在中國人民政治協商會議第十二屆全國委員會第三次會議上提交《建議將北京市東城區花市火神廟為道教場所的提案
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台北火聖廟，位於臺灣臺北市大安區光信里，主神為火德星君，是臺北市政府消防局人員的信仰中心。
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歷史沿革
台北火聖廟位於延吉街[a]236巷17之1號[2]。在古代則是車層庄的頂車層、昔日舊地名「九甲六」之處[3]。其前身是有應公廟，有一座道光丁亥年（1827年）立的「安溪福有新公神位」石碑，並刻著「忠孝節義弟子陳順合建」幾個字，碑上署名者為台北市議員陳錦祥的祖先[2][4]。
火聖廟起建於何時有不同說法，根據管理委員會的記載，最早創建於1941年[5]。早年三張犁產煤，廟邊延吉街兩側有許多煉煤廠，其中陳錦祥家族的煉煤廠，在提煉出的熟煤中發現一顆人形的石頭，當地民眾尊之為火德星君[2][4]。陳錦祥祖父陳大楠因經營煤球生意，感念火神照顧，就興建此火德星君廟[6]。民眾也一同捐資以祈禱煉煤廠及民宅不要發生火災[2][4]。
國泰醫院興建時，火聖廟受損，經國泰出資新台幣一百萬元，及附近民眾再集資重建[2]。1991年8月23日清晨三點半左右，新竹陳姓連續縱火犯燒毀廟門門檻[7]。由陳錦祥報警，警察迅速捕獲，一舉破了七八件縱火案[2]。
1995年11月，市政府社會局認定廟方周邊畸零地為社會局土地，發函令廟方拆除建築，12月又行文一次。在數次拆除受阻後，相關單位在次年1月24日邀集地方民眾及相關單位再度協調收回，拆除後的火聖廟土地與周邊畸零地一併規劃作為供附近民眾使用的鄰里公園。[8]
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火德星君，又稱火德真君，五德星君之一，全稱「南方火德熒惑執法星君」，是道教信奉的火神，也是熒惑星（火星）之星君，掌管天下一切火之事物，誕辰為六月廿三日。
身分
古人以為南方之神主火，故曰火德星君，其身分有炎帝、祝融、回祿等說法。《左傳》：「炎帝氏以火紀，故為火師而火名。」《史記》：「火神為祝融，顓頊之子，名黎。」《國語》：「火神為回祿。」
古載，「熒惑星者，火也，火之精得木星之炁。」姓煥（皓）空，名維淳，字散融，夫人名公元凝（瓶），字玄羅，居洞陽宮或治明離宮。「南方火德熒惑星君，火之精，赤帝之子，執法之星。星君戴星冠，踢朱履，衣朱霞鶴壽之衣，執玉簡，垂七星金劍白玉環佩。管人間火焰，眾蟲，鳳凰雞雉，烏鵲，百芬群飛鳥雀之類，火德昭彰，巡行天下。」「南方熒惑星主禮，生丙丁，化煙火，司夏令，宰匾毛羽翼千種卵生之禽，凡二歲緯一周天。」
信仰
臺南聖君廟南極大帝
華人世界常奉祀火德星君以祈求避免火災，消防人員也往往奉祀火德星君或水德星君作為守護神。[1]
部分廟宇稱其為火官大帝，臺灣苗栗縣造橋鄉大坪火官廟主祀之。亦有部分廟宇將其與三官大帝合為四官奉祀，如臺北市松山慈祐宮、中國湖北漢口舊有四官殿（又稱火神廟，祭祀天地水火四官，清康熙年間焚毀，但當地人士仍稱其地為「四官殿」，在今日漢口沿江大道四宮殿碼頭至民權路附近）。
主祀廟宇，在中國北京市有地安門火神廟、花市火神廟，在臺灣臺北市大安區亦有火聖廟。
同祀廟宇，臺灣有台北市萬華區助順將軍廟（晉德宮）、松山慈祐宮、新北市樹林濟安宮、桃園市平鎮區三崇宮、桃園景福宮、彰化縣彰化市大西門慶豐宮、開彰祖廟、台南法華寺（敬稱為南極大帝）、八協境東嶽殿[a]、祀典武廟六和堂、普濟殿聖君廟[4]、佛頭港景福祠[b]、三四境載福祠、新市永安宮、麻豆保寧宮等。另清治時代鳳山縣新城參將署旁亦曾有主祀天后、陪祀關聖帝君、火德星君、馬明尊王的四聖廟[6]。
此外臺南市將軍區苓子寮保濟宮亦有「送火王」之習俗，其起源為清光緒十二年（1886年）保濟宮遷址改建時，由該廟主神池府王爺降旨興辦以消除村內火災。由於過去該地棉被產業興盛（有「棉被窟」之稱）、不希望發生火災，故祭典流傳至今。此祭典於每年冬至前一晚舉辦，內容包含於家戶門口貼「水符」、以「打火部」科儀驅離火鬼火獸、居民摸黑送火王回天庭以防火鬼火獸循光點回頭、送神後廟方分送「黑龜」（抹上一點黑色的紅龜粿）等。此祭典被臺南市政府列為市定民俗
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