姜朝鳳宗族

陣頭社團八大軒社 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/4iTvrbY
台北稻江八大軒社，又稱稻江八大軒社，為臺北市大稻埕及附近地區八個陣頭軒社組織的合稱，分別為靈安社、平樂社、共樂軒、新樂社、保安社、雙連社、明光樂社、清心樂社八大軒社。
大稻埕稻江八大軒社
臺北稻江靈安社是大稻埕最早成立的軒社
成立超過140年，是大稻埕最早成立的軒社。[大稻埕][商人]為[大稻埕霞海城隍廟]聖誕遶境而成立，擔任五月十三日迎城隍壓陣隊伍。曾參與電影[大稻埕 (電影)|大稻埕]拍攝還原[臺灣日治時期]迎城隍盛況。台北靈安社神將陣頭指定為[臺北市文化資產#民俗|臺北市無形文化資產]。 主神： 霞海城隍老爺 神將： 范將軍（老祖） 謝將軍（老祖） 范將軍（二祖） 謝將軍（二祖） 武判官（老祖） 文判官（老祖） 武判官（二祖） 文判官（二祖）
地址：台北市大同區歸綏街116號
臺北大稻埕慈聖宮平樂社
成立超過120年，[廈門]人來台所創立的，早年曾取[七爺]謝必之'安'字改名稱為「平安樂社」而後又回復平樂社之名，因平樂社依附[大稻埕慈聖宮]，[天上聖母]聖誕遶境即由平樂社來擔負壓陣隊伍。日治時期為大稻埕音樂團第九組。 主神：天上聖母 神將： 范將軍（老祖） 謝將軍（老祖） 范將軍（二祖） 謝將軍（二祖）
地址：台北市大同區保安街49巷32號
臺北稻江共樂軒
成立時間不可考，謝范老祖於1912年開光，軒慶為農曆三月五日。由大稻埕茶葉商人陳清秀所創，早年前身共安社，後與神將班分裂，改名為共安社共樂軒。日治時期名為台北音樂團第三組「稻江共樂軒」，[臺灣戰後時期|戰後]定名為「台北共樂軒」每年[台灣光復節]暨[法主聖君]聖誕遶境時擔任壓陣角色。 主神： [法主聖君]（法主公） 神將： 范將軍 謝將軍 法主聖君（法主公）
地址：台北市大同區民樂街68之1號
臺北稻江新樂社
1922年成立，軒慶為三月十二日。先前曾取謝必安之安字稱「新安樂社」之名，目前就以定名「新樂社」，日治時期為大稻埕音樂團第十組。 主神： 福德正神 神將： 范將軍（老祖） 謝將軍（老祖） 范將軍（二祖） 謝將軍（二祖） 千里眼將軍 順風耳將軍
社址：台北市大同區長安西街177巷1號（與臺北玄安宮同地址）
臺北廈寮萬和宮保安社
成立於日治時期。早年以演歌仔戲見長，在日治時期即可見大龍峒保安社登台演出多次紀錄。目前出陣則以北管帶神將為主，較無戲曲登臺演出活動。 主神： 西秦王爺 田都元帥 霞海城隍 陪祀： 觀音佛祖 玄天上帝 關聖帝君 天上聖母 千里眼將軍 順風耳將軍 福德正神 中壇元帥 范將軍 謝將軍 虎爺將軍 神將： 范將軍（老祖） 謝將軍（老祖） 范將軍（二祖） 謝將軍（二祖） 范將軍（三祖） 謝將軍（三祖） 范將軍（四祖） 謝將軍（四祖） 范將軍（五祖） 謝將軍（五祖） 獎善司 罰惡司 楊戩元帥 哪吒元帥
社址：台北市大同區迪化街二段304號（台北廈寮萬和宮旁）
台北下厝莊雙連社
成立於日治時期[昭和]年間。早年亦是[歌仔戲]，後改為[北管]，目前是八大軒社中擁有各類神將數量最多的一社。當地舊地名為[臺北市雙連｜雙連坡]，其社名即由此而起。 主神： 西秦王爺 田都元帥 霞海城隍 神將： 范將軍（老祖） 謝將軍（老祖） 范將軍（二祖） 謝將軍（二祖） 范將軍（三祖） 謝將軍（三祖） 武判官 文判官 陰陽司 中壇元帥 二郎神君
台北市政府文化局演藝團體立案字號：1625
社長：吳宗信 代表人：吳鈺森
社址：台北市大同區承德路一段77巷21號
臺北明光樂社
[臺灣戰後時期|戰後]成立。早年演[歌仔戲]，後轉軒社，五月十三日迎城隍時除范謝將軍外。聖濟宮住持裝扮濟公活佛，走在遊行隊伍中，並吟詩唱曲及發送憑糖果等。 神將： 范將軍 謝將軍
地址：台北市大同區赤峰街3巷17號（與台北聖濟宮同地址）
臺北大橋頭清心樂社
社名源自於清新之意，原本是練[歌仔戲]，後來才改成[北管]，隸屬大橋頭福德廟，亦有大橋頭飛舞獅。 主神： 福德正神 神將： 范將軍（老祖） 謝將軍（老祖） 范將軍（新祖） 謝將軍（新祖） 社長：劉丁柱
地址：台北市大同區安西街166號（與台北民間遊藝協會同地址）
台北五大軒社
台北靈安社
台北平樂社
台北共樂軒
台北金海利
台北德樂軒
全部社團
台北靈安社
台北共樂軒
台北新樂社
台北雙連社
台北保安社
台北平樂社
台北明光樂社
台北大橋頭清心樂社
台北集英郡
台北南樂社
台北建興社
台北南樂社
台北興義團
台北德樂軒
台北樂靜社
台北義樂社
台北玄安樂社
台北成樂社
台北法主張柳神將會
台北義和社
台北豬徒口協天宮忠義會
獅團
台北延平金獅團
台北下厝莊雙連義勇獅
台北北門口鑫獅團
台北大龍峒金獅團
台北舊市場金萬獅團
台北永樂金獅團
台北大橋頭飛舞獅
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用錢也請不到，出團只看交情！傍淡水河而生的百年軒社──淡水南北軒 　
用錢也請不到，出團只看交情！傍淡水河而生的百年軒社──淡水南北軒 　 | 文化銀行｜BANK OF CULTURE https://bit.ly/4gEVTEU
文／李怡欣　圖／李怡欣、沉雁泉、陳靖元
責任編輯／邵璦婷
震天鑼鼓、高亢嗩吶，每每聽到總禁不住好奇循聲前往，看這次是哪尊神明出巡逗鬧熱。喧天的鼓樂，彷彿能夠帶著廟會盛宴與信眾的虔誠，一併上達天聽，這是台灣民俗慶典不可或缺的北管音樂。
除了是民俗慶典必備音樂之外，你可能不知道，北管也是台灣早期的休閒娛樂，說它是農業社會的流行樂，一點也不為過。
週六傍晚的淡水，休假出遊的人潮熱鬧了河岸，漫步老街看人來人往、商家奮力吆喝攬客，突然間嗩吶、鑼鼓齊聲響起，原來在人來人往的公明街上，藏身百年歷史的北管軒社——淡水南北軒。
有百年歷史的北管軒社——淡水南北軒，今年初從公明街會館移至淡古文創工坊團練。/圖片來源：沉雁泉攝
傍淡水河而生　行程是舊時淡水生活縮影　
1917年淡水南北軒成立，與淡水軒、和義軒三軒鼎立。初期成員多為淡水港碼頭工人、攤販與車伕，逐漸擴散至各行各業。
傍淡水河而生，南北軒年度行程就是舊時淡水的生活縮影，許多在地祭典都能看見南北軒隊伍參與其中：大年初一一早軒社子弟在公明街會館集合出發，途經福佑宮、清水巖、龍山寺踩街走春、排場扮仙，以「歕春[1]」傳統開始新年的第一天。
接著是農曆三月二十福佑宮迎媽祖、五月初淡水大鬧熱、六月下旬南北軒主神西秦王爺聖誕、七月中旬福佑宮普渡，這些淡水大日子也能看到他們的蹤跡。其中農曆五月初五初六的「淡水大鬧熱」是淡水最盛大的慶典，在我們吃粽子、立蛋的同時，淡水的慶祝方式一點也不端午，而是透過遶境慶賀當地信仰中心－清水祖師得道日。
農曆五月初五傍晚暗訪、初六遶境，淡水在地廟宇、花轎舞獅、北管軒社都會共襄盛舉。有關淡水大鬧熱，在地流傳「淡水迎祖師公，看南北軒拼和義軒」這句話，當南北軒遇到和義軒，一場精采絕倫的軒拼軒較勁就要登場。
三軒鼎立時代   「輸人不輸陣，輸陣歹看面」
「輸人不輸陣，輸陣歹看面」這句我們熟悉的俗諺正是由拼館文化而生。日治時期，淡水軒、和義軒、南北軒三軒鼎立，曾同台依序演出相同戲碼，拼演員、拼行頭也拼後場陣仗。隨著淡水軒逐漸沒落，拼館轉由南北軒與和義軒兩軒相拼。
拼館拼的是子弟一年來的累積成果，副軒長林星光說在拼館風氣極盛時期，兩軒子弟皆為此全力準備：請知名先生指導、訂製服裝、旗幟，無所不用其極，表演前將內容視為最高機密，甚至會「藏陣頭」，把樂隊、馬匹藏起來，避免對手發現。
表演當天兩軒相遇，在沒有麥克風的時代，神將相互較勁，嗩吶不絕於耳，兩邊曲目不能重複，直到一方走音或是沒有曲目演奏才算分出高下，場面盛大，熱鬧非凡。
歷年來南北軒的旗幟。/圖片來源：陳靖元攝
不只鑼鼓與嗩吶　陣頭以外的北管
親自拜訪南北軒會館，軒社子弟賣力打鼓、敲鈸、吹嗩吶，合奏成生氣蓬勃的台灣傳統交響樂，林星光仔細介紹北管的樂器及表演型態。北管團的編制分成「前場」跟「後場」，後場演奏樂器，前場負責戲曲表演。
北管樂器涵蓋管樂器、絃樂器與打擊樂器。除了一般民眾最熟悉的嗩吶與鑼鼓，還有鴨母笛[2]、椰胡[3]、北管三弦[4]、北月琴[5]等等。不同於西式的五線譜，北管演奏樂器看的是工尺譜，以上、尺、工、凡、六、五、乙七個音依序對照到Do到Si，並以單皮鼓為指揮，控制節奏與速度。
因廟會或婚喪喜慶講求熱鬧，嗩吶可以無限壯大聲勢，所以初學者大多會從嗩吶學起，能速成參與遊街陣頭。
鼓類打擊樂器，從左至右分別是通鼓、扁鼓與單皮鼓。/圖片來源：李怡欣攝
嗩吶與絃樂器。/圖片來源：李怡欣攝
北管表演看的工尺譜。/圖片來源：李怡欣攝
北管音樂有三種表演型式，除了在我們最熟悉的遊街陣頭之外，還有清唱樂曲的「排場」，以及難度最高的「上棚」－子弟戲。北管在陣頭中負責演奏音樂，在神明出巡、婚喪喜慶場合出陣。排場跟上棚則是戲曲表演，前者在固定場地演奏或唱曲；後者加上前場演員裝扮與身段，粉墨登台演出。
子弟戲花費的人力、金錢與時間相當可觀，現在許多北管團隊僅能出陣頭，無法籌備子弟戲。但林星光認為北管傳統文化應完整傳承，因此會從後場練習中挑選對前場表演有興趣的子弟，並且請國寶級邱火榮及劉玉鷹老師來分別指導。一般來說，常見的子弟戲有祝神明壽誕的《三仙[6]》、瑤池金母邀請八仙前往慶祝蟠桃大會的《八仙[7]》等扮仙戲。
每兩年，淡水南北軒皆會在淡水祖師廟廟埕上演大戲，2015年演出《洛花河》，故事敘述描述唐營元帥樊梨花與薛丁山奉命征討西域，在洛花河遇到番將鐵板道人、飛鈸禪師擺下金罡大陣，後透過神女相救破了陣法並且大退番將。現場民眾反應熱烈，更有人表示：「好久沒在廟口看戲了！好感動！」今年正逢軒社百年，大戲《三進士[8]》也正緊鑼密鼓籌備中。
用錢也請不到　有「交陪」才出陣
北管文化在日治時期一度因皇民化禁鼓樂政策中斷，直到民國時期才再度恢復生氣，但隨著農業社會轉成工商社會，攀升的工作時數擠壓了人的休閒時間，軒社變成僅剩假日能夠練習。
1960年代電視電影取代傳統戲曲成為主流休閒娛樂，加上近四十年來職業北管樂團興起，志工性質的南北軒出陣的次數跟會員人數明顯變少。
過去的南北軒只有在會員家的婚喪喜慶，以及有深厚交情的團體相邀才會出陣。問起是否考慮將南北軒轉型，成為可以接案出陣表演的團體？林星光強調南北軒作為子弟團的精神：「要請職業團花錢就請得到，但子弟團要『交陪』到一定程度才能出團。」
林星光表示，交情深厚的團體對他們都很尊敬，會親自寄大帖邀請，出去表演時很風光，沿路吃吃喝喝，也會收到匾額與感謝狀，相較之下子弟團是比較光彩的。用錢也請不到，與人為善、搏感情互相力挺，「交陪」這點是南北軒從未改變的精神，也是子弟團的榮耀。
創社百年，南北軒子弟將會館鐵門進行彩繪，重現50年前初搬來公明街的樣貌。/圖片來源：李怡欣攝
薪火相傳的先鋒部隊 年輕人也來學北管　
談到這十幾年南北軒最大的改變，林星光笑說：「應該是年輕人變多了吧！」2003年南北軒僅剩3位會演奏樂器的藝師，皆已高齡七十。眼看傳承四代的軒社遭遇失傳危機，年屆半百的他毅然決然肩負傳承重任。
復興軒社初期，傳承文化的風氣尚未抬頭，也沒有社群網絡，訊息通知慢又不方便，從招募人力到籌募金錢都是挑戰。林星光聘請老師、招募子弟，重新開館授課，為了讓對北管有興趣的新血沒有經濟負擔，他自掏腰包贊助子弟樂器。
經過十多年的努力，南北軒吸引愈來愈多對北管有興趣的子弟，十年前加入的成員躋身中流砥柱，透過臉書社群把北管知識以年輕、有趣的方式傳遞給更多人。
「以前學北管都是老人家的事，現在年輕人也會來學。」參與團練的子弟橫跨各年齡層，有人信仰傳承文化的崇高理想，盼本土的樂音能走向更遠的未來，讓下一代依然能體會北管子弟團的精神；有人加入南北軒的理由是因為阿公阿嬤因軒社結識，如今斯人已逝，他仍透過參與軒社，拼湊更多上一代的記憶。
南北軒子弟因為不一樣的理由齊聚一堂，林星光帶領軒社走上更長遠的路。創社百年，不同世代薪火相傳下，神龕上西秦王爺的香火依然熠熠不滅。
北管團隊中將學習技藝的團員稱作「子弟」，比起「團員」、「社員」等稱呼，更多了一份包容和承襲之意。/圖片來源：李怡欣攝。
[1]『歕春』是台灣過年的習俗，過年時由三至四人組成的鼓吹陣 ，沿門挨戶奏樂助興並祝賀，然後接受主人致送的紅包，再到另一家去。
[2]鴨母笛俗稱鴨母叭（達）仔，北管藝人稱「管」，管身為木或竹，吹嘴以大片蘆葦所製，吹聲低沉、渾厚，略帶鼻音似鴨聲，吹奏時極具穿透力。
[3]音箱由椰子殼做成，呈半球體，是北管福路戲的主要樂器。
[4]北管三絃又稱「北三絃」，與南管三絃不同，屬於型制較小的三絃彈撥樂器。三絃琴筒兩面以蛇皮包覆，音色清脆，且演奏時「不與拉絃樂器齊奏，旋律上因個人風格彈性加花」，增添樂曲豐富感。
[5]北管月琴為短柄的北月琴(京月琴)，藝人們多稱「頭手(琴)」，與一般常見長柄的南月琴(乞食琴仔)不同，可裝一絃或二絃，「聲如馬蹄輕快，極為特殊」。
[6]神明壽誕之時，福祿壽、麻姑、魁星、財神等前往祝壽的戲。
[7]瑤池金母邀請八仙慶祝蟠桃大會，瑤池金母取出萬年瓊漿玉液請眾仙飲用， 一個個喝的酩酊大醉，好不快活！
[8] 《三進士》敘述書生張文達為赴京趕考，籌資借錢，但其妻因無力償還債務，只好忍痛將二子賣到其他人家，以還清借款。而後張文達出任巡按，二子上進，亦皆中進士，一家三進士於巡按府中團圓。
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