【祖國台灣–140考古遺址環島之行】小編剛忙了一整晚的時間，終於在睡前完成了這一張「千年島史祖國探尋」主題環島的規劃，破紀錄地整理了全台一百四十個考古遺址的行程（上次版主列了全台教堂111個點，就已經覺得有點難度了，當時小編看到那張圖時差點腳軟暈倒@@這次大家看到這張時，應該會直接嚇暈昏倒吧！！！），這張提供給大家寒暑假期間，預計要全台環島時，可以參考一下行程（建議第一站從南島的首都「台東卑南遺址」出發，順便探尋台灣的巨石文化、岩棺、甕棺葬、石板屋、小溪貝塚、漢本遺址、烏鬼洞、矮黑人、八仙洞遺址、高山曲冰遺址、七美史前石器製造場或和平島諸聖教堂遺址等，GOGOGO！），深度旅讀認識了解這塊美麗島嶼「福爾摩沙–千年南島之國」，走完這140個全台考古遺址行程後，你自然而然就會知道祖國在哪裡了？大家晚安！！
走完這140個「千年島史考古遺址」環島行程，你鐵定會變成熟知在地文史、島嶼身世的「台灣通，南島魂」，深入探究認識曾經出現過的淡水國、雞籠國、大肚王國、大龜文酋邦、斯卡羅酋邦、力里酋邦、姑仔崙酋邦、四林格酋邦、射不力酋邦、卑南王朝等。
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（後面有版主阿墨斯這十幾年來，對於「祖國台灣」的研究整理列表，這篇也算是「南島觀史-福爾摩沙」創版十週年的紀念文，也圓了小編小時候想當人類學家、考古學家的夢想，未來將持續更新內容統計中2024/10/10。）
【環島時建議可以搭配下面「祖國台灣」的故事，認識這塊島嶼上的百大在地英雄史詩、島嶼歷史事件、南島創世神話及海洋傳說故事】
「破碎的台灣歷史，南方島嶼的傳說，福爾摩沙的海洋神話，這塊土地的共同記憶及故事，屬於台灣人的美麗史詩，大家一起把它找回來。」
1. 大肚王國與甘仔轄·阿拉米
2. 大龜文王國與獅頭社事件、南蕃事件
3. 斯卡羅酋邦或瑯嶠十八番社
4. 卑南王與比那賴
5. 雞籠國與淡水國
6. 力里酋邦、姑仔崙酋邦、四林格酋邦、射不力酋邦
7. 流求國、談馬顏與毗舍耶
8. 巨石文化（麒麟文化）、掃叭石柱、月形石柱
9. Sanasai傳說圈（珊娜賽南方島嶼）
10. 女人島、巴萊依珊、馬啾啾與鯨神沙伊寧
11. 豐臣秀吉高山國招諭文書、塔伽沙古
12. 濱田彌兵衛事件、末次平藏與新港社長老理加
13. 八瑤灣事件、牡丹社事件與琉球王國
14. 吞霄社事變與卓介卓霧亞生
15. 大甲西社番亂與林武力
16. 郭百年事件、水沙連之役或骨宗事件
17. 中部平埔族群東遷阿里史社土目潘賢文
18. 岸裡社大社首任總土官阿莫、潘敦仔、番仔駙馬張達京
19. 大肚王國戰役、沙轆社之役、劉國軒屠村事件
20. 大分事件與拉荷阿雷
21. 日阿拐與南庄事件
22. 北埔事件與趙明政
23. 太魯閣戰爭、哈魯閣‧那威
24. 大庄事件或稱呂家望事件、觀音山事件
25. 大關山事件與拉馬達·星星
26. 大豹社事件與瓦旦·燮促
27. 加禮宛事件或稱達固湖灣事件
28. 甲仙埔事件、西來庵事件或礁吧哖事件
29. 烏漏社事件、大港口事件、七腳川事件
30. 麻豆事件、郭懷一事件
31. 道卡斯族竹塹屯總董事解大賓
32. 布農族埔社、番秀才望麒麟
33. 西拉雅族蕭壟社、飛番程天與
34. 海盜王林鳳、劉香、林道乾與打狗山黃金傳說
35. 鄭芝龍、顏思齊與李旦
36. 海皇帝蔡牽、王得祿
37. 大員之役與劉香
38. 羅發號事件、潘文杰與卓杞篤、李仙得
39. 巴宰族北路屯千總潘踏比厘
40. 雷厝遺址、番王墓（虎尾壠王）、貓兒干文化
41. 最後的番王劉登春、貓老尉與九骨
42. 朱一貴、林爽文、戴潮春事件
43. 簡大獅、柯鐵虎、林少貓、雲林事件
44. 大嵙崁社事件、劉銘傳
45. 林圮埔事件、烏牛欄之役
46. 雷公火之役、潘文杰、馬蘭社族人
47. 雞籠之戰或稱聖薩爾瓦多城戰役
48. 澎湖之戰或稱風櫃圍城戰
49. 清法戰爭、西仔反戰役
50. 塔加里揚之戰或稱聖誕節之役
51. 東寧之變、鄭經、鄭克𡒉、劉國軒
52. 澎湖海戰或稱施琅攻台
53. 熱蘭遮城之戰、揆一、鄭成功攻臺之役
54. 土庫事件柯象
55. 大肚山番王駙馬爺洪求
56. 臺灣之役、雞籠之役、大安之役
57. 淡水之役、又稱滬尾登陸戰
58. 枕頭山事件、司拉茂抗日戰役
59. 北投社冰冷事件、麻里朗孔之女
60. 霧台抗日事件與魯凱族勇士比翁
61. 山豬毛社生番事件
62. 南番事件或稱浸水營古道事件
63. 太平洋戰爭、岡山大空襲
64. 臺灣民主國、乙未戰爭、八卦山之役
65. 干治士、馬雅各、馬偕、必麒麟、萬巴德
66. 鳥居龍藏、森丑之助、伊能嘉矩、鹿野忠雄
67. 上淡水社仙姑金娘
68. 道卡斯族竹塹社衛阿貴
69. 阿美族大頭目谷拉斯‧馬亨亨
70. 放索大社與萬金聖母殿
71. 原住民西醫南志信
72. 漢人頭目馬智禮、雲豹王冠
73. 布農族精靈哈尼圖
74. 女神伊娜、德倫格、摩阿侅倚愛佁
75. 鄒族初始三神哈莫、妮芙努、娑耶娑哈
76. 美崙山阿里卡該巨人、海神祭
77. 撒奇萊雅族卡達孚旺巨人
78. 排灣族創世神話太陽、陶壺、百步蛇
79. 卑南族與阿美族風箏石傳說
80. 海神卡蜜德、卡飛特
81. 賽夏族雷女娃恩
82. 發光女孩迪雅瑪贊、海神弗拉拉卡斯、海之女王莉嘉兒
83. 女神穆篤瑪蘇與男人霞格鬧
84. 排灣族孔雀王子達藍瓦
85. 鄒族雷公的青蛙、長毛公公
86. 布農族大螃蟹與大蟒蛇
87. 魯凱族龍與鬼湖的傳說
88. 布拉勒安黑熊與雲豹
89. 糾估魯一、大鳥傳說
90. 邵族的白鹿傳說、薩拉芒拉、人魚塔克拉哈、拉魯島
91. 卑南族人鹿戀、烏鴉的祖先
92. 馬卡道族、打狗野人、小溪貝塚
93. 達谷布亞努人、古拉由直族人、馬雅人、安姆人
94. 巴賽、雷朗與龜崙人
95. 哆囉美遠人與猴猴族
96. 虎尾壠人與華武壟語
97. 拉美島事件與烏鬼番
98. 女人國與食人族
99. 番婆鬼與魔神仔
100. 箕模人與矮黑人
101. 布農之女阿朵兒
102. 排灣族毒眼巴里
103. 鄒族阿里山總社、阿吧哩與龍袍
104. 巴布薩族前清秀才潘邦治
105. 魯凱族萬山部落、布農族荷絲與萬山岩雕
106. 漢本、舊香蘭、丸山、貓兒干遺址
107. 新港文書、白話字、香蕉白話
108. 東寧王朝、阿德狗讓
109. 埔里社退城事件
110. 樟腦及鴉片戰爭
111. 龜仔甪社與八寶公主
112. 台灣社邦時代與福爾摩沙十一郡省
113. 哈魯格‧納威、李阿隆與威里事件
114. 大巴六九事件又稱衛西林事件
115. 崗仔林新港社李順義
116. 霄裡社蕭那英知母六
117. 李庥與打狗洋人墓園
118. 白水溪事件與甘為霖
119. 噶瑪蘭族之父偕萬來
120. 大南澳事件與英人詹姆斯·荷恩
121. 龍眼村事件、水璉考古遺址
122. 新城事件、李阿隆
123. 麻荖漏事件、谷拉斯·馬亨亨
124. 聖薩爾瓦多城、諸聖教堂遺址
125. 女人社希希邦、喬拜拜、布巫瑪、迭瑪哈霍伊
126. 巨陰人伯拉、迭拿麥、烏悠勒、唐古拉圖
127. 阿美族與卑南族的風箏石
128. 達悟族傳說中的部落篤布孤薩
129. 巴拉瑪火神祭、古穆·巴力克
130. 拉拉鄂斯族、阿魯拿焰和阿魯曝烷、蒂安洛
131. 卑南族巴薩卡拉與魯阿撒耀
132. 賽夏族矮靈祭、拉阿魯哇族貝神祭
133. 阿美族馬利利安、船祭與海神沙伊寧
134. 滿州王家及社頂部落巴丹祖傳說
135. 羅佛番與阿眉番
136. 西拉雅族十三神與虎尾壟人海伯信仰
137. 一代武師羅乾章
138. 姐妹原事件與瓦歷斯‧布尼
139. 卑南族石生始祖姆亞菈絲
140. 排灣族舊高燕部落七祖神
141. 阿美族太陽女神吉薩兒、月神普拉斯
142. 排灣族矮人族涅德勒
143. 邵族矮黑人烏狗蟻與斯立立頓
144. 鄒族地底人族亞涅姆耶歐納
145. 布農族地底人族伊庫倫、矮人族沙魯索、塔克利利、卡比丹族
146. 魯凱族矮人族達瑞卡哦格勒、努托爾、塔馬洛諾·利帕拉紹
147. 魯凱族龍神巴拉勒巴勒、白色巨蛇利琉固
148. 魯凱族巴冷公主與艾里里安
149. 巴拉里烏魯戰役、部落英雄伯冷
150. 達悟族人魚希法乎尤、巨人西卡如論與希基亞塢、彌那桑與米納旺
151. 達悟族巨蛇嘎拉伊
152. 太陽谷之戰與風中之戰
153. 排灣族月神伊菈絲、女神菈萬
154. 北排灣創世女神及嬰孩保護神薩迦萬
155. 鄒族塔山女神當扎海耶、稻女神巴耶拜
156. 卑南族女性頭目芭隆旁、杜姑
157. 拉瓦爾亞族貴族祖先瑪勒分勒分
158. 鄒族英雄頭目雅伊布谷與征帥雅帕舒有烏、伊姆諸戰爭
159. 鄒族特富野社英雄長毛公阿給亞姆馬
160. 鄒族阿里山之熊莫古魯
161. 鄒族矮人群姆姆諸、蔑夫諸、沙由諸及長髯矮人
162. 泰雅族矮人族希努特
163. 鄒族戰神亞伐霏歐、司命神波送弗依
164. 布曹爾亞族始祖薩烏麥與薩凜利
165. 排灣族古樓部落始祖勒麼各
166. 阿美族河神伊得、撒奇萊雅族智慧之神
167. 排灣族太陽神阿道、那馬塔烏與那馬宇得
168. 排灣族巨人迪烏烏、孤奴
169. 太魯閣族巨人馬威
170. 賽德克族巨人包撒拉米、德那麥
171. 泰雅族神鳥希利克鳥、鄒族哦阿茲姆鳥、邵族占卜鳥瑪速尼鳥、太魯閣族靈鳥西西利
172. 布農族聖鳥紅嘴黑鵯
173. 阿美族火神、火山與熔岩之神瑪拉里南、溫泉女神瑪里莉
174. 阿美族太陽、白晝與思想女神米哈色勒
175. 阿美族月神、記憶與黑夜之神阿納費耀
176. 卑南族猴祭、薩勒麼幸
177. 東魯凱群太陽之子薩馬拉賴
178. 巴拿巴拿樣陸發岸傳說
179. 卑南族南王部落頭目瑪勒鄂納、滑地戰役
180. 鄒族巨大野豬卜篤佛尤
181. 鄒族神鹿鹿王傳說
182. 鄒族妖怪咕伊、貓頭鷹
183. 卑南族惡靈哪颳騰難、鄒族陰辜諸、阿美族卡拉哈艾及撒烙、西拉雅族史契聽利圖、撒奇萊雅族拉里麼納呵
184. 卑南族織布之神阿莉雅德、比雅雇與古達伊奧
185. 賽夏族海龍女與織布之神嘎德德勒
186. 賽夏族風神與山神吧基哺嗡
187. 賽夏族妖蛇卡蘭
188. 賽夏族射日英雄搭羅拉和萊
189. 布農族征伐太陽傳說、月巨人
190. 布農族蘭社群始祖射日英雄達瓦勾昂
191. 拉阿魯哇族始祖射日英雄拉烏讓利
192. 阿美族月光女神及生育女神茹妮
193. 阿美族戰神、農神、狩獵之神、太陽神馬拉道
194. 阿美族馬蘭群創世女神烈旁、風暴之神與魚之父卡費
195. 阿美族光明女神、原始太陽女神馬斯汪
196. 阿美族秀姑巒黑暗神與原始月神馬勒雅普
197. 阿美族馬太鞍部落大地女神依雅、地震神與山豬神希瑪阿托萊
198. 阿美族洋流之神帕那薩堅、雷鳴之神嘎龍貢
199. 阿美族大型神話爬蟲類咖逆茲
200. 阿美族山豬地震神希瑪阿托萊
201. 阿美族颱風雙神薩瓦瓦爾與哈蘿漢
202. 邵族大尖哥和水社姐、金斧頭與金剪刀
203. 卡那卡那富族小米神達卜匝拉給、米貢祭、巫蘇
204. 虎尾壠戰爭、虎尾壟語詞典
205. 福爾摩沙語辭彙集、淡水語詞彙、淡水語教理書
206. 佳平金祿勒四面祖靈柱、佳邏夫岸雙面祖先像石雕柱
207. 西拉雅族新港社土目大里撓、黃教之亂
208. 馬卡道族塔加里揚人、放索人、瑯嶠人
209. 達悟族Lobusbussan文化與篤布孤薩部落
210. 猴猴族、崇德遺址、太魯閣、立霧溪、十三行文化人
211. 月形石柱與拉拉鄂斯人
212. 邵族英雄石松咬味與白茄苳樹王
213. 邵族七大氏族與日月盾牌、先生媽、祖靈籃
214. 魯凱族達庫路邦、多納部落、黑米祭
215. 魯凱族達魯瑪克部落始祖乎姆利利
216. 泰雅族傳說中的族群比庫族、布塔納威、燒石化金之術
217. 泰雅族傳說中的斯卡馬雲族及斯卡馬雲戰爭
218. 傳教士范無如區訣別圖
219. 巴達維亞城日記
220. 布農族象形文字木刻畫曆
221. 達悟族督拉納拉橫、仙女天神後代、紅頭部落
222. 噶瑪蘭族海神庫維特、海祭
223. 噶瑪蘭族創始女神慕篤瑪茹、創始男神希阿高
224. 噶瑪蘭族淇武蘭遺址、擺厘舊社、金鯉魚
225. 哆囉滿人與黃金之河
226. 排灣族手文、人形文、太陽文、領域文、掛鉤文、蛇形文
227. 阿立昆族大武郡社與大紅毛社、卓乃、番元帥、社石
228. 巴布薩族、東螺社、番社媽、番太祖、茆姓家族
229. 虎尾壟族、費佛朗社、海伯信仰
230. 道卡斯族、七姓公、采田福地、林爽文事件
231. 蕭壟事件、走番仔反、日本親王
【南島觀史-福爾摩沙 Formosa】版主阿墨斯 2014~2024
「海神三部曲」《發光的女孩》、《高砂の物語》、《貓兒干之子》田野調查研究整理
【祖國台灣–140考古遺址環島之行】小編剛忙了一整晚的時間，終於在睡前完成了這一張「千年島史祖... - 南島觀史-福爾摩沙 Formosa | Facebook https://bit.ly/4dS7WMU
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中部平埔族群東遷阿里史社土目潘賢文
北埔事件與趙明政
道卡斯族竹塹屯總董事解大賓
臺灣民主國、乙未戰爭
道卡斯族竹塹社衛阿貴
道卡斯族、七姓公、采田福地、林爽文事件
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清朝台灣竹塹大屯總董事的解大賓
新港社解大賓家族的廣澤尊王
本段影片是2020年(民國109年) 由于文正於苗栗通霄所拍攝，影片主題主要由陳水木先生說明廣澤尊王神像的奉祀及收藏過程。
陳水木家中所供奉神明為廣澤尊王，這尊神像既有民間宗教的意涵，也有歷史文物的價值，因為祂原來是屬於新港西社解大賓家族後人所有。
解大賓在光緒年間曾為竹塹屯的總董事，是一個位高權重的官職，本人通漢文亦為廩生，影片中的廣澤尊王原來便供奉於解大賓家族後人解安田的三合院老房子中，解安田有三兄弟，分家後廣澤尊王由他供奉。陳水木是在民國86、87年間前往新港西社做田野調查，初次見到這尊神像是在位於阿義埤的解安田家中三合院房子中，根據他的回憶，當時供奉這尊神像的神桌應無其祂神明，僅有祖先牌位位。由於土地買賣的緣故，解安田後人搬遷散去卻並未將神像帶走，當陳水木第二次看到這尊神像時，神像已被移至工寮中，陳水木僅拍照後離去，但他返家後當夜神明便入夢，表示希望能住到他的家中，由於這個夢境持續三天，他們夫妻倆只好前往工寮請示神明，經擲聖筊多次，才相信的將神明請回家供奉。連同此一神像，還包括一個盛裝神像便於攜帶的木盒。他自己的供奉方式就是早晚一支香，初一、十五另供奉水果。
陳水木認為這表現了道卡斯族漢化的結果，由於廣澤尊王是福建泉州南安人士，廣澤尊王信仰出現在解家，表示當地受到來自泉州的漢人影響，因此新港西社的慈安宮中，也供奉媽祖，並有註生娘娘、趙康元帥與太子爺。也由於這尊神像有陳水木將其請回家中，後人得以知道新港西社解大賓家族後裔的信仰活動。新港社解大賓家族的廣澤尊王｜國家文化記憶庫 2.0 https://bit.ly/3U82PAS
解大賓畫像
解大賓畫像｜國家文化記憶庫 2.0 https://bit.ly/4e0pAhz
本張照片是2020年由陳水木在苗栗縣後龍所拍攝，此照片為解大賓畫像。
解大賓出生於1853﹚﹙清咸豐3年﹚，歿於1920（大正9年）。 父親解德安，母親解氏妹仔。原居住地為新港東西社152號。1881年(明治14 年)，與劉氏玉英結婚，育有解添福、解琳壽、解華嶽等三子，解氏阿美、解氏雪花等二女。
解大賓曾經擔任土目（之後改為「頭目」），1884年(光緒10年)中舉為武秀才，擔任竹塹屯總董事，負責新竹苗栗一帶的屯務、日治初期土地調查員等職務。
解大賓曾留下一首悲憤詩: 「吾祖始居荷蘭域 歐羅東度波羅居 漂異仙島安定居 異族同來把吾欺 是處差傜無力耕 讓耕讓地漢族遵 無妻無地又無棲 何邦何處吾族業 謙讓退居覆鼎金 漢人又來把吾欺 悲我荷族鳥啾語 城中父母不解意 流離失所又無依 來到新港創業基 不同漢俗不同域人聲明荷蘭後裔」。表明蟹氏先祖受到欺凌而四處遷徙謀田定居。解大賓畫像｜國家文化記憶庫 2.0 https://bit.ly/4e0pAhz
廣澤尊王
廣澤尊王｜國家文化記憶庫 2.0 https://bit.ly/3Yl9c6n
本張照片是2020年由陳水木在苗栗縣通霄所拍攝，為廣澤尊王神像，目前陳水木先生所收藏。
廣澤尊王神像，原為道卡斯新港西社解大賓家族後人所有。廣澤尊王又稱為囝仔仙，此尊神尊原在解大賓祖堂供奉，後請到在解大賓家族後人解安田的三合院老房子供奉，解安田有三兄弟，分家後廣澤尊王由他供奉，之後解安田再請到造橋阿義碑房子供奉，後來土地賣給宗教團體(一貫道)，解安田後人搬遷散去卻並未將神像帶走。
這尊神像原在解大賓祖堂，由解文雄家供奉，再由解安田請到造橋阿義碑，後來房子賣給宗教團體(一貫道)。
陳水木表示是在1997-1998年間(民國86、87年)前往新港西社做田野調查，初次見到這尊神像是在位於阿義埤的解安田家中三合院房子中，當時供奉這尊神像的神桌應無其他神明，僅有祖先牌位。道卡斯文史工作者陳水木第二次看到這尊神像時，神像已被移至於工寮中，當時僅拍照後離去，但他返家後當夜神明便入夢，表示希望能請到他的家中由於，這個夢境持續三天，陳水木夫妻只好前往工寮請示神明，在擲筊多次後將神明請回家供奉。囝仔仙託夢陳水木要跟，擲杯十幾次聖筊後請回奉祀。。於是陳水木先生便請回家中供奉，從1997年(民國86年)開始奉祀至今。廣澤尊王｜國家文化記憶庫 2.0 https://bit.ly/3Yl9c6n
【平埔族群的罕見姓氏】「蟹大賓」姓氏的由來？從「蟹」姓到「解」姓 曾留下一首「悲憤詩」吾祖始居荷蘭城〔2013-08-29〕
【平埔族群的罕見姓氏】「蟹大賓」姓氏的由來？從「蟹」姓到「解」姓 曾留下一首「悲憤詩」吾祖始居荷蘭城〔2013-08-29〕 https://bit.ly/4h1hEzc
人間福報 / 解昆樺〔2013-08-29〕
因為解這樣特殊的姓，從外省人、本省人，突然間接到一通電話後，我就從「解昆樺」變成了「蟹昆樺」，轉換身分為原住民。但，我為何要害怕？
一九九○年代末到二○○○年中期，台灣公眾社會整體氛圍交織在藍綠對決的政治對抗中，不知為何本／外省人身分在有意識無意識之間被激化。我不得不承認，原住民在台灣開發史中的邊緣位置，讓我得到一個喘息的空間，不必作種種表態。番民、山地同胞到原住民，這些被逼至邊緣牆角的受迫害者身分，反而使我更能充裕檢視歷史，檢視那些假血緣為名目的鬥爭。已開始鑽研薩伊德《東方主義》與霍布斯邦〈被發明的傳統〉的我，慢慢蒐集相關資料，就害怕「蟹昆樺」也是被政治或學術機制製作出來的。
如今再閱讀郁永河《裨海紀遊》，我佇立祖母在台地上那背依山，前可望後龍溪彎流的墓地前，已可想像祖先被命名過程中，那原漢遭遇的神話學式場景：清政府收復台灣後，為了解台灣住民分布狀況，展開了一個地理與戶口調查。那清廷官員由台南出發北上行至苗栗，正是河川乾涸期。官員駕著馬，馬蹄在後龍的碎石河岸達達直響。他在河邊恰巧遇到一道卡斯族婦女在洗衣服，便問她姓名。她並不知道那官員的問題，便指著河邊橫行的螃蟹。官員也不追究，直接攤開記錄本記下「蟹」。至此，居住在後龍的這群道卡斯族人，便有了自己的漢字姓氏。
在腦海中，後龍溪河水奔流與石岸達達馬蹄聲，我思維河邊巨蟹圖騰印記，與我出生所坐落之巨蟹星座間隱微的神祕關係。而在此同時，知道了解氏家族另一個版本系譜的父親，則不知從哪買來一本《明代第一才子──解縉》，靜靜放在家裡客廳的顯眼位置。對於過往他所知道解式家族來自上海的歷史，他是如此堅守。
我那解版本祖譜中被奉為代表的解縉，乃是明朝第一位內閣首輔，字大紳。或許這解大紳正與蟹版本家族史中，曾任清朝台灣竹塹大屯總董事的解大賓，產生一種對位式的旋律。
打開台大數位典藏計畫中的淡新檔案，輸入「解大賓」可得資料五十九筆（其中一筆是伊能嘉矩的手稿），輸入「蟹大賓」則可得資料五筆。這蟹大賓飽讀詩書開設私塾，奇怪的是他的學生考上科舉者眾，倒是他屢試不第。後來他才知道主試官看到這怪異帶個虫字的蟹姓，便知道是原住民。彼時華夷意識分明，主試官自不願意一個「番民」高中漢族科舉。蟹大賓便與族人商議，將蟹改為解。改名後，果然於光緒十年（一八八四年）順利中舉，負責新竹苗栗一帶的屯務。也就在這一年，法國遠隊艦隊砲轟基隆，我無法想像肩負起我們家族自我重新命名的後殖民神話的解大賓，是如何在危急的海戰局勢中回台。事實上，這段時期正已迫近我們所謂的晚清，再過十一年台灣也就要割讓給日本。肩負屯務的解大賓又是怎麼應對乙末割台的時變，乃至於抵抗日軍的民變……這都不是淡新檔案中多為解大賓籌資開墾的文書、口糧令牌，所能想像了。
不過解大賓倒是以悲憤詩，追述更早的蟹氏家族，其詩曰：「吾祖始居荷蘭域，歐羅東度波羅居。漂異仙島安定居，異族同來把吾欺。」純就字面來看，是說蟹氏先祖由歐洲荷蘭渡台，受到欺凌而四處遷徙謀田定居。但古書字跡有時不易辨識，誰知那荷蘭「域」不是荷蘭「城」？可能指的只是台南的熱蘭遮。一字之差，那遷移可就少了好幾座大洋。
符號可指涉時空間的物件，但運用符號卻不保證我們都經驗過那些。歷史，無論是國是族是家，還是自己的，都一再經歷我們對符號的理解與編造。在這名與實之間，符號一經增添、毀損、誤寫，都會製造出新的史實與真實。就像當年我問爸爸解氏來由後，還問了他「昆樺」是什麼意思？
他說：「樺是個很好的樹，昆這個字上面是個日，下面是個比。昆樺，就是要你一日比一日好的意思。」這饒富六書會意概念的解釋說的可真好，但翻開字典，昆這字上頭不是日，是曰。曰的功用，就是讓人沒事在上面放一座山。再加上樺有時有人會忘了加個木，解有時有人會打成謝……所以有時我看到謝崑華時，也會懷疑那指的是不是自己？那些我名字的各種錯寫浮沉於網海茫茫中，或許我真錯失了一次他人對我的傾訴。不過，每回寫自己的名字時，我總以日寫起昆字。我寫了錯字，因為我願意為父親，以及我所愛的人，一日一日成為更好的人。
解昆樺可真是個好名字不是嗎？解／蟹教會我什麼是後殖民，日／曰則教會我什麼是後現代。這我要寫一輩子的三個字，就是讓我不斷反詰、領悟這弔詭時代的好功課。
【清朝時期的賜姓政策】道卡斯後壟社平埔族人「蟹」大賓姓氏的由來？
文 / 陳水木 （台灣原住民歷史語言文化大辭典）
根據在苗栗縣後龍鎮龍坑里的訪問資料，一天清朝官吏，來到後龍南勢溪，看見一位原住民婦女在溪邊洗衣服，遂問其婦姓什麼？婦女答無姓，官使又問他這有五十個姓你要選哪一個姓？在古時南勢溪的毛蟹非常之多，婦人想了想拿起的放在水中的衣服，衣服已經爬滿毛蟹，就答說要以這「蟹」為姓，官使就登記以「蟹」為其家族的姓氏。
清初漢化的「熟番」，學習漢人風俗及墓葬方式，祖先並無漢名，而姓在祖墳的墓碑上用毛筆書寫「公母子孫等同立」墓碑。到光緒年間，解（蟹）氏家族出了一位精明能幹的人名喚大賓，大賓的漢文造詣很深，精通天文地理陰陽五行，當時在新港東西社及後壟庄一帶開私塾教漢文，學生中多位（漢人）考中舉人與鄉舉，獨大賓考不上，有一回解大賓問考官為什麼我的試文你都沒看，就把我裁判出局？考官答說：因為你的姓下面有個虫部，代表是番仔，所以你不用考，也考不上。大賓回來深思後，向族人提議將姓的下面「虫」部去掉，經族人同意後再去應考，一試即通過。所以在光緒10年以後，就不再有「蟹」姓出現，而只有解姓。解大賓光緒14年成為竹塹十二社屯董事，因此解氏祖譜大賓手稿才會有「再造族譜本人大賓一世大發達吉日」。解姓放棄前面四世祖先的「蟹」姓，而才有解氏祖譜留存至今。
氏族譜提到，他們的祖先在雍正3年，始歸附清廷，高祖父母名未詳，是荷蘭祖。高祖父生有三子，解大賓是由貓尉傳息的子孫，貓尉的另外一個兄弟名叫子明，其後亦大部分居住在後龍龍坑里與大庄里一帶，另一位兄弟目前無從查起。解氏族人曾提起三灣、南庄一帶有他們的親戚，是否為貓尉的另一位兄弟，我們不敢確定，南庄的解姓因無法拿出實證比對，需要再做研究。子明家族的二世斗蘭，乾隆末年到嘉慶年間，曾任後壟四社總通事。
解氏祖譜分成三段，詳載謂兄弟五人皆和諧濟世人，呼稱曰五美士，財丁貴曰五福。第一段云，以前是荷蘭人來台安居埔里社覆鼎金住有妖怪，夜間損失人口，改移新港西社居住，平安立業成家。
第二段云，始祖例規，歷年清明節之時，如三月初三是清明節，用初二下午四時，要請祖公至四日下午七時送祖公，用樟樹片及茅草、埔姜枝葉，在廳爐火薰煙，而後烘爐火送往東方也，平安。此三日外人不可入廳堂。用生鹿肉或羌肉如兩款物件可用，豬肉用赤肉煮酒一碗，又用糯米飯兩碗，敬公媽可也，焚香請。
第三段云︰始大高祖說話，請祖先祝言（祝言只能用臺語發音，不能以國語或羅馬拼音，因為解大賓在世時就是用臺語漢文拼音記下）。
解氏家族目前的分布狀況以後龍鎮西港東西社以及後龍鎮龍坑里、南投埔里鎮、高雄旗山鎮為主要居住地。
道卡斯族竹塹屯總董事解大賓的口糧令牌 光緒十一年﹙1885﹚曾留下一首「悲憤詩」
吾祖始居荷蘭城，歐羅東度波羅居。
漂異仙島安定居，異族同來把吾欺。
是處差傜無力耕，讓耕讓地漢族遵。
無妻無地又無棲，何邦何處吾族業。
謙讓退居覆鼎金，漢人又來把吾欺。
悲我荷族鳥啾語，城中父母不解意。
流離失所又無依，來到新港創業基。
不同漢族不同域，先人聲明荷蘭裔。
【平埔族群的罕見姓氏】「蟹大賓」姓氏的由來？從「蟹」姓到「解」姓 曾留下一首「悲憤詩」吾祖始居荷蘭城〔2013-08-29〕 https://bit.ly/4h1hEzc
道卡斯族竹煙斗
此件為解大賓使用的竹煙斗。解大賓，原姓「蟹」，是光緒14年竹塹十二社屯董事，又稱總董事，是自古以來篷山社群及後攏社群為官最大者。解大賓的漢文造詣很深，精通天文地理、陰陽五行，曾開設私塾教授漢文。學生中有多位考中舉人與鄉舉，獨解大賓考不上。後由主考官透露，因為姓下面有個「虫」部，代表原住民，所以考不上。緣此，經深思後向族人提議將姓的「虫」部去掉，經族人同意後再去應考，一試即中。所以在光緒10年以後，就不再有「蟹」姓出現，而只有「解」姓。
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道卡斯族竹塹屯總董事解大賓的口糧令牌.解大賓曾留下一首悲憤詩"吾祖始居荷蘭域 歐羅東度波羅居 漂異仙島安定居 異族同來把吾欺 是處差傜無力耕 讓耕讓地漢族遵 無妻無地又無棲 何邦何處吾族業 謙讓退居覆鼎金 漢人又來把吾欺 悲我荷族鳥啾語 城中父母不解意 流離失所又無依 來到新港創業基 不同漢俗不同域 人聲明荷蘭後裔"
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道卡斯族竹塹屯總董事解大賓的口糧令牌。
解大賓曾留下一首悲憤詩。
"吾祖始居荷蘭域 歐羅東度波羅居 漂異仙島安定居 異族同來把吾欺 是處差傜無力耕 讓耕讓地漢族遵 無妻無地又無棲 何邦何處吾族業 謙讓退居覆鼎金 漢人又來把吾欺 悲我荷族鳥啾語 城中父母不解意 流離失所又無依 來到新港創業基 不同漢俗不同域 人聲明荷蘭後裔"
道卡斯族竹塹屯總董事解大賓的口糧令牌.解大賓曾留下一首悲憤詩"吾祖始居荷蘭域 歐羅東度波羅居 漂異仙島安定居 異族同來把吾欺 是處差傜無力耕 讓耕讓地漢族遵 無妻無地又無棲 何邦何處吾族業 謙讓退居覆鼎金 漢人又來把吾欺 悲我荷族鳥啾語 城中父母不解意 流離失所又無依 來到新港創業基 不同漢俗不同域 人聲明荷蘭後裔"
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