我們首先被這尊佛像莊嚴肅穆的表情所吸引。 文殊菩萨立像 | Nippon.com
這是一尊掌管智慧的學問佛。看著那張充滿理性和智慧的面孔，莫名地就相信這尊佛像可以保佑我們學業進步、考試通過。
仔細看時，發現那不是成年人的臉，而是一張慈祥富態的年輕人的面孔。這就是日本諺語「三人智慧頂文殊」中的文殊菩薩像。梵語的Maňjuśrī，漢譯成「文殊師利」「曼殊室利」，簡稱文殊菩薩。有趣的是，許多菩薩像來自於人們的想像，而一般認為文殊菩薩是在釋迦牟尼佛入滅後，作為婆羅門（印度掌管學問和祭祀的最高級僧侶）之子誕生的歷史人物。一想到這尊佛在歷史上實有其人，我們就會莫名地產生某種親近感。
鐮倉時代，新興宗派淨土宗和淨土真宗的信仰在民間廣泛流行，以奈良為中心的舊佛教教團試圖打壓這一勢力，他們製作象徵「戒律」和「智慧」的文殊菩薩像，與淨土信仰相抗衡。為此，文殊菩薩多被塑造為手持武器或書卷的形象，本尊佛像原來也是右手執智慧劍，左手持經卷的。
頂結五髻是密教中文殊菩薩的特點。5個髮髻表現的是祈禱時吟誦的五字咒語。雙目讓人感覺到堅強的意志力。因為眼球以水晶嵌入，所以像真實的眼睛那樣閃爍著光芒。這種技法就是鐮倉時代流行的「玉眼」。彩色衣裝的表面還採用了截金工藝，即將金箔切成細線，一根根黏上去描繪紋樣，給人以華麗的印象。
雖然沒有銘文，但從相似作品推測，可能是鐮倉時代前期活躍在奈良的佛像師善圓的作品。同時代，以運慶和快慶為代表的佛像師集團「慶派」，以厚重圓潤、強勁有力的風格見長，而善圓則風格迥異，衣角飄逸的表現手法讓人不禁看得入迷。
文殊菩薩立像
像高：43.3cm（底座高4.2cm） 文殊菩萨立像 | Nippon.com
時代：鐮倉時代
收藏：東京國立博物館 第二回：文殊菩薩立像 | Nippon.com
標題圖片：文殊菩薩立像 東京國立博物館藏 攝影：六田知弘
第二回：文殊菩薩立像 | Nippon.com https://bit.ly/3NexicP
文殊菩薩立像
六田知弘2024年7月30日 文殊菩薩 - 維基百科，自由的百科全書
這是一尊掌管智慧的學問佛。看著那張充滿理性和智慧的面孔，莫名地就相信這尊佛像可以保佑我們學業進步、考試通過。
我們首先被這尊佛像莊嚴肅穆的表情所吸引。
仔細看時，發現那不是成年人的臉，而是一張慈祥富態的年輕人的面孔。這就是日本諺語「三人智慧頂文殊」中的文殊菩薩像。梵語的Maňjuśrī，漢譯成「文殊師利」「曼殊室利」，簡稱文殊菩薩。有趣的是，許多菩薩像來自於人們的想像，而一般認為文殊菩薩是在釋迦牟尼佛入滅後，作為婆羅門（印度掌管學問和祭祀的最高級僧侶）之子誕生的歷史人物。一想到這尊佛在歷史上實有其人，我們就會莫名地產生某種親近感。
鐮倉時代，新興宗派淨土宗和淨土真宗的信仰在民間廣泛流行，以奈良為中心的舊佛教教團試圖打壓這一勢力，他們製作象徵「戒律」和「智慧」的文殊菩薩像，與淨土信仰相抗衡。為此，文殊菩薩多被塑造為手持武器或書卷的形象，本尊佛像原來也是右手執智慧劍，左手持經卷的。
頂結五髻是密教中文殊菩薩的特點。5個髮髻表現的是祈禱時吟誦的五字咒語。雙目讓人感覺到堅強的意志力。因為眼球以水晶嵌入，所以像真實的眼睛那樣閃爍著光芒。這種技法就是鐮倉時代流行的「玉眼」。彩色衣裝的表面還採用了截金工藝，即將金箔切成細線，一根根黏上去描繪紋樣，給人以華麗的印象。
雖然沒有銘文，但從相似作品推測，可能是鐮倉時代前期活躍在奈良的佛像師善圓的作品。同時代，以運慶和快慶為代表的佛像師集團「慶派」，以厚重圓潤、強勁有力的風格見長，而善圓則風格迥異，衣角飄逸的表現手法讓人不禁看得入迷。
文殊菩薩立像
像高：43.3cm（底座高4.2cm） 時代：鐮倉時代 收藏：東京國立博物館
標題圖片：文殊菩薩立像 東京國立博物館藏 攝影：六田知弘
六田知弘 [作者簡介] 第二回：文殊菩薩立像 | Nippon.com
攝影家。1956年出生於日本奈良縣。1980年，早稻田大學教育學院畢業。以「人和宇宙、自然之間的根源性關聯」為主題，以人、風土、建築物、石頭、水、牆壁、東日本大地震的受災物等各種事物為對象展開攝影活動。凸顯內在精神面的佛像攝影作品尤其備受海內外讚譽。主要攝影作品集有《雲岡石窟：佛宇宙》（2010年，富山房國際）、《羅馬式建築：光影中的隱匿之物》（2017年，生活之友社）、《佛宇宙》（2020年，同前）、《運慶》（2023年，求龍堂）等
第二回：文殊菩薩立像 https://bit.ly/3Ni3gok
這是活躍於十五世紀的水墨畫家靈彩所描繪的文殊菩薩像。
靈彩作品的最大魅力在於其線條。大家不妨追溯一下那變幻自如、迅捷流暢的線條。佛袍的線條或細或粗，變化多端；而獅子毛髮的線條則細膩柔軟。最具特色的應該是遮蓋菩薩腳面的衣物上出現的、形似字母W的彎曲線條吧。由此產生的獨特立體感和質感，都是其他畫家無法呈現的。真的是堪稱線條高手。
文殊菩薩像 | 開放博物館 https://bit.ly/3Ybn7fh
智者文殊菩薩 文殊菩薩 - 維基百科，自由的百科全書
文殊師利，簡稱「文殊」，又作「曼殊室利」，意譯為妙德、妙首、妙吉祥等。舍衛國婆羅門梵德長者之子，出世時有許多瑞相，相貌莊嚴，具三十二相。成道後的文殊，為佛陀弟子中的上首*1，在眾菩薩中堪稱第一，所以尊稱為「文殊師利法王子*2」。文殊曾在過去世教誡、啟發如來智慧，智慧又為三世諸佛覺悟之源，因此又被人稱作「三世覺母」。而在諸多經典中，則推崇文殊為諸佛之師。其實文殊菩薩過去世早就成佛，如在《首楞嚴三昧經》中的「龍種上尊王如來」，在《菩薩瓔珞經》中的「大身如來」，都是指文殊菩薩。
文殊菩薩展現出不同的風貌，有時手握蓮華，象徵智慧的高尚純潔；有時手握寶劍，表示智慧能斷除一切煩惱；有時騎坐金毛獅子*3，表示勇猛威武；有時安居蓮台，表示清淨無染；有時騎乘孔雀*4，表示飛揚自在。在中國，五台山*5是文殊化現的道場，在各地佛寺道場中，如僧堂、戒壇，都供奉著「僧形的文殊」，以弟子的身分來協助佛陀的教化，是為內祕菩薩行，外現比丘相。另外，還有「五髻文殊」的形象，這是表示五智*6、五佛*7，意指文殊菩薩雖有童子的姿態，卻是諸佛的大智。 第二回：文殊菩薩立像 | Nippon.com
從經典的記載，在在顯露出文殊菩薩的絕妙睿智與靈巧說機。例如：佛陀說法四十九年中，三百餘次的大乘法會，文殊菩薩幾乎都參與其中。在《維摩經》中，當諸大羅漢、諸大菩薩不敢向維摩問疾之時，文殊菩薩當仁不讓，率領眾人前去，並和維摩居士暢論「不二法門*8」之理。這是文殊菩薩智慧威德發揮至極的表現。
在《妙法蓮華經》中，當佛陀在靈山會上放白毫光，文殊深知佛意，即請佛陀宣揚法音，倡導圓乘*9佛性，奠定佛教大乘思想的基礎。而文殊菩薩的睿智，也讓與會的菩薩、羅漢等，心悅誠服地尊他為大善知識。《華嚴經》善財童子*10也是受到文殊菩薩的鼓勵，因而發起南詣各國，參訪五十三位善知識，開旅遊參學的先河。又在《楞嚴經》中，阿難尊者為摩登伽女*11的巫術所迷惑時，文殊菩薩持劍前往里巷民舍，將阿難救出，這種護持後進，以正導迷的示現，成為佛門的一段佳話。
另外，《文殊師利般涅槃經》中記載，佛陀曾在祇園精舍，於夜半入定放光，照亮文殊菩薩的禪房。舍利弗知道佛陀現神通相，是為饒益眾生，而說妙法，因此令阿難集合眾僧。會中，佛陀依跋陀波羅之問，向大眾述說文殊師利有大慈悲，隨佛出家學道，住首楞嚴三昧；並說文殊師利有無量神通、無量變現。若有眾生但聞文殊師利名者，除卻十二億劫生死之罪；若禮拜供養者，生生之處恆生諸佛家，為文殊師利威神所護。
文殊菩薩善說法要，有些疑難的問題經他解說，即能恍然大悟。說法時，經常引用說喻、反詰、引證、否決、機鋒來警醒眾生，善巧開導，具有獨到風格。例如《阿闍世王經》載，阿闍世王造了殺父的五逆罪，內心深感罪惡深重，疑悔不安，而請文殊說法，希望能解脫他內心的疑悔。文殊卻對他說：「若恒河邊沙等佛，也不能為汝說是狐疑！」阿闍世王應時驚怖，竟從座上跌下來。這不是文殊師利使阿闍世王絕望，而是為王說：佛陀覺了一切法如虛空，本來清淨，不是可染汙的，也沒有染汙可除。
文殊菩薩到今日仍在各處現身說法。例如：文喜禪師*12朝禮五台山，曾蒙文殊應現指引佛法，文喜禪師後來參謁仰山，頓了心契，並於任典座之職中開悟。有一次，文殊菩薩在飯鍋的蒸氣上現身，文喜禪師舉著飯鏟便打，說：「文殊自文殊，文喜自文喜，今日再相見，惑亂不了我。」文殊菩薩也回答：「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，修行三大劫，卻被老僧嫌。」文喜禪師已經徹見了自他不二的道理。《虛雲和尚年譜》中記載，虛雲和尚*13朝禮五台山的時候，文殊菩薩二度化身文吉老者，解救他病弱垂危的生命，並為他釋解佛法真義，使他覺悟拜佛只在吾人的一片真心。
文殊菩薩是佛陀的法王子，
文殊菩薩是諸菩薩羅漢的上首，
文殊菩薩是每一個佛子學習的對象，
文殊菩薩是佛教的驕傲與光榮，
文殊菩薩是智慧的化身，
文殊菩薩是般若空性的證悟者，
他已經斬斷了所有的煩惱。
文殊菩薩是力量的示現，
他可以拯救眾生遠離苦難。
星雲大師全集 https://bit.ly/4eupEH3
*6指佛所得之五種智，出於《無量壽經》卷下、《略論安樂淨土義》。即：佛智，總稱佛之一切種智。不思議智，謂佛智能以少作多、以近作遠、以輕為重、以長為短，反之亦可，故稱不思議智。不可稱智，謂佛智泯絕稱謂，非相非形，超越對待。大乘廣智，謂佛無所不知，無煩惱不斷，無善不備，無眾生不度。無等無倫最上勝智，謂佛智如實而不虛妄，得如實三昧，常在深定，遍照萬法，無與倫比，如法而照，其照無量。
*7即五尊佛。又作五智佛、五智如來、五禪定佛。有金剛界與胎藏界之別。
a.金剛界五佛，即毗盧遮那佛、阿閦佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛。居於金剛界曼荼羅中央之五解脫輪。其中，毗盧遮那佛位於中央，身呈白色，住智拳印；阿閦如來位於東方，身呈黃金色，左手握拳，安於脅部，右手下垂觸地；寶生如來位於南方，身呈金色，左手握拳，置於臍部，右手向外結施願印；阿彌陀如來位於西方，身呈金色，住三摩地印；不空成就如來位於北方，身呈金色，左手握拳當臍，右手舒五指當胸。
b.胎藏界五佛，謂大日、寶幢、開敷華王、無量壽、天鼓雷音，即胎藏曼荼羅中台八葉中之五佛。其中，大日如來位於中央，身呈黃金色，住法界定印；寶幢如來位於東方，身呈赤白色，左手握拳，安於脅部，右手作觸地印；開敷華王如來位於南方，身呈黃金色，住離垢三昧；無量壽如來位於西方，身亦呈黃金色，住彌陀定印；天鼓雷音如來位於北方，身呈赤金色，為入定之相。
蓋金剛界為果曼荼羅，表智；胎藏界為因曼荼羅，表理。此五佛為法界體性智等之五智所成，故稱為五智佛、五智如來。又西藏所傳之五佛，稱為五禪定佛，住於淨土而化現人身佛之拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛等五佛，以化度眾生。又出生普賢、金剛手、寶手、蓮華手及一切手等五法子禪定菩薩，於人身佛入滅後當擔起度生濟世之事。
文殊師利菩薩(補充)
2008/05/22 文殊師利菩薩(補充) - ~ Priceless ~ - udn部落格 https://bit.ly/3ZTs1Pd
在藏傳佛教中，文殊菩薩與四臂觀音、金剛手菩薩信仰均深入人心。他們分別是密宗佛部、蓮花部和金剛部之主，又合稱"三族姓尊"、"三怙主"或"怙主三尊"，將三者組合在一起的圖像倍受尊崇。文殊、觀音與金剛手菩薩，是分別代表大智、大悲、大力的三大菩薩。由於，覺悟成佛的關鍵在於智慧，所以，象徵智慧的文殊菩薩，對所有修行者而言相當重要。文殊菩薩的本體是五髻菩薩，即頂上有五髻，為童子形。五髻表示五智五佛，童子取天真之意，因而文殊亦稱文殊師利童子，俗稱孺童文殊。，右手握「智能劍」，左手持的蓮花上放置「般若經」，乘坐著虎虎生風的獅子，要來喚醒貪瞋癡譹的芸芸眾生的文殊像最為常見。
傳說，曾有五百位菩薩，因為見到自己以往所犯下的罪業，心中產生懊悔與害怕不能修成正果！文殊菩薩見狀，便拿起手中的劍作勢要殺佛陀以破除他們心中的執念，使這五百位菩薩當下頓悟，這就是智慧劍的典故。
五臺山被當作文殊聖地是從唐代開始的。唐王李淵起兵太原而得天下，建立唐王朝後，李淵把太原府境內的五臺山看成「龍興之地」，大建修葺五台寺廟，唐代五臺山最興盛時，有佛寺三百六十座，僧尼逾萬人。不可否認，五臺山信仰推動文殊菩薩崇拜深入人心，起到了非常關鍵的作用。五臺山圖也因此成為佛教徒珍重的寶物，甚至新羅和日本的僧人也曾專程來華求此圖。在敦煌莫高窟61窟的五臺山圖上，清晰地描繪著佛光寺，這座寺廟至今仍存，其中保存著國內十分罕見的唐代木構殿堂，並且專設文殊殿，供奉文殊菩薩。五臺山保有唐、宋、元、明、清各代的文殊像，造型有五十多種：有老文殊（顯通寺），金剛文殊（觀海寺），甘露文殊（顯通寺），大偉德文殊（菩薩頂），帶箭文殊（菩薩頂），千缽文殊（顯通寺），紅文殊（廣仁寺），黃文殊（廣仁寺），白文殊（羅目侯寺），聰明文殊（東台頂），智慧文殊（南台頂），獅子吼文殊（西台頂），無垢文殊（北台頂），孺童文殊（中台頂）等等。
在諸大菩薩中，智慧無量的文殊菩薩擁有無數的信仰者。早在東晉時代，南方士大夫特別喜愛文殊菩薩與維摩詰居士辯難的故事。由於中國的文殊信仰最早與文殊維摩辨難故事有千絲萬縷聯繫，後世漢地所奉文殊菩薩像也不曾完全脫離這個故事的影子，一般將文殊表現為手持如意的形象--如意也是中國古代士大夫談論辨析時常用的器物。
自東晉之後，文殊菩薩的地位更是日漸高漲。他躋身四大菩薩之列，又與普賢並列為釋迦牟尼佛的兩大脅侍菩薩，文殊司諸佛之智德，普賢則司諸佛之定慧。中國內地寺院多為中軸對稱佈局，往往有文殊殿（或堂、閣等）與普賢殿東西相望的配置。
入宋之後，禪宗思想興盛，修行不拘成法，相應地也出現了自在隨心的菩薩形象，除了人們熟知的自在觀音形象，文殊菩薩像也具有類似的自由姿態，這是對權示方便的文殊菩薩法門在圖像上的詮釋。
此外，文殊還是十二圓覺菩薩和密教的八大菩薩之一，除了單獨崇祀之外，也往往與其他菩薩供養在一起，共用香火。《圓覺經》講述了佛因文殊師利等十二大菩薩次第請問，而依次宣說圓覺的義理和觀行，第一位請問就是文殊菩薩，該章是全經的旨趣所在。
《華嚴經》中善財童子的五十三次參訪，也是由於領受文殊菩薩傳法啟迪，才開始沿著南方而下，曆訪各地的善知識，最終修成正果。在傳為文殊道場的五臺山及周邊地區，善財童子五十三參的故事很受歡迎。
文殊菩薩的塑像大多非男非女較似女性。唐朝以前的不少文殊菩薩與普賢一樣，唇上常畫有蝌蚪形的小鬍子，頗似美丈夫。宋代以後小鬍子消失，面容更加秀麗、腰肢窈窕，又趨於中國美婦人模樣。頭上有髻，每一髻俱作童子狀，有一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊等。
密教的文殊菩薩像也十分豐富。在唐密和東密中，比較常見的有千缽文殊菩薩像。千臂的安排與千手千眼觀音像很接近，不同之處在于文殊每只手均持有一缽。
藏傳佛教中文殊菩薩的形象千變萬化，有二臂、四臂、六臂等多種變體，象徵意義各不相同。
依文殊菩薩真言的字數，區分為一字、二字、五字、六字、七字、八字文殊等等。修持不同的真言和供養法，能夠獲得不同的福祉。其中，五字文殊是本體，又稱五髻文殊，髮有五髻，分別代表五佛五智。通常所見面如童子，身呈黃色，頂綰五髻，右手當胸持青蓮花，左手橫持梵篋，端坐紅蓮花之上的形象，便是五字文殊。
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千臂千缽千釋迦文殊師利菩薩 https://www.facebook.com/share/p/BmYjiga1sJKpHJDR/
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智者文殊菩薩
文殊師利，簡稱「文殊」，又作「曼殊室利」，意譯為妙德、妙首、妙吉祥等。舍衛國婆羅門梵德長者之子，出世時有許多瑞相，相貌莊嚴，具三十二相。成道後的文殊，為佛陀弟子中的上首*1，在眾菩薩中堪稱第一，所以尊稱為「文殊師利法王子*2」。文殊曾在過去世教誡、啟發如來智慧，智慧又為三世諸佛覺悟之源，因此又被人稱作「三世覺母」。而在諸多經典中，則推崇文殊為諸佛之師。其實文殊菩薩過去世早就成佛，如在《首楞嚴三昧經》中的「龍種上尊王如來」，在《菩薩瓔珞經》中的「大身如來」，都是指文殊菩薩。
文殊菩薩是佛陀的法王子，
文殊菩薩是諸菩薩羅漢的上首，
文殊菩薩是每一個佛子學習的對象，
文殊菩薩是佛教的驕傲與光榮，
文殊菩薩是智慧的化身，
文殊菩薩是般若空性的證悟者，
他已經斬斷了所有的煩惱。
文殊菩薩是力量的示現，
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【妙吉祥】 千鉢文殊 諸佛導師
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