姜朝鳳宗族

尺比寸長，但和比尺更長的東西相比，就顯得短了；寸比尺短，但和比寸更短的東西相比，就顯得長了。語出《楚辭．屈原．卜居》：「夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通。」比喻人各有其長處和短處，各有所適，各有所取。《史記．卷七三．白起王翦傳．太史公曰》：「鄙語云『尺有所短，寸有所長』，白起料敵合變，出奇無窮，聲震天下，然不能救患於應侯。」也作「尺短寸長」、「寸長尺短」。
尺有所短，寸有所長 [修訂本參考資料] - 成語檢視 - 教育部《成語典》2020 [基礎版] https://bit.ly/3IYHeVU

「那尺雖長但也有其所短，寸雖短卻也有它的所長；擁有再多的物質也會有感覺不足的時候，再聰明的智者也會有所不懂不明白的時候；再會的算計有所算不到的時候，連神明都會有做不到看不明失算的時候。用你的心思，按照你的心意去做，那占卜的龜策實在是不能算知這種事的。」
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《卜居》 作者/屈原
 原既放，三年不得復見；竭知盡忠，而蔽鄣於讒，心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：「餘有所疑，願因先生決之。」詹尹乃端策拂龜曰：「君將何以教之？」
  屈原曰：「吾寧悃悃款款樸以忠乎？將送往勞來斯無窮乎？寧誅鋤草茅以力耕乎？將遊大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎？將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉，以保真乎？將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎？將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？寧昂昂若千裡之駒乎？將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎？將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎？將與雞騖爭食乎？此孰吉孰兇？何去何從？世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！
  詹尹乃釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。」
  【譯文】
  屈原被判流放國外，三年不可回國。屈原一生竭盡自己的知能進諫忠言，報效楚懷王，而楚王卻被奸臣的讒言所蒙蔽，所以屈原的心很煩燥思慮很混亂，不知該如何適從去做。所以去見太卜鄭詹尹，屈原說：「我有所疑問，請太卜能幫我問卜解釋。」太卜鄭詹尹端出占卜吉凶的用具，蓍草和龜甲，用蓍草拂拭龜甲，說：「你要我如何去教你做呢？」
  屈原說：
我要做個誠懇忠樸的老實人？還是做個精於世故、忙於應酬的媚俗者呢？
我要做個剪枝除草，努力從事耕作，退居田園的生活？還是要去巴結權貴，以追求名利的高官呢？
我是要做個直言進諫、毫不隱諱、危及性命也在所不惜的直諫之官？還是做個同流合污，追求富貴而苟且偷生的高官呢？
我是要遠離官場的現實是非，以保全本性的純真呢？還是阿諛逢迎、強顏歡樂，看人臉色的去侍奉宮中寵妃呢？
我是要保有廉潔正直的清高美譽呢？還是圓滑柔曲，花言巧語來諂媚討好他人阿諛的人呢？
我是要像千里馬昂首馳騁，還是要像水中野鴨隨波浮沉，以保全自身呢？
我是要與千里馬並駕齊驅？還是要跟隨劣馬的足跡，得過且過呢？
我是要和天鵝比翼高飛呢？還是與地上的雞鴨互相爭食好呢？
 那個是好那個不好，那個是吉那個是凶，我應該是何去何從？世事混濁不清，顛倒是非真理，恰似不以千鈞之重為重，卻以蟬翼之輕為重。以那些平庸無才德的人卻居於顯赫的高位，好似把那高居宮廟的黃鍾毀棄，卻以瓦釜之器雷鳴。善讒言之官高居要職樹張其黨羽，賢能之士被排棄而不被重用。唉！我沉默不語，又有誰能知道我的清廉忠貞！」
太卜詹尹放下蓍草，而謝著說：「那尺雖長但也有其所短，寸雖短卻也有它的所長；擁有再多的物質也會有感覺不足的時候，再聰明的智者也會有所不懂不明白的時候；再會的算計有所算不到的時候，連神明都會有做不到看不明失算的時候。用你的心思，按照你的心意去做，那占卜的龜策實在是不能算知這種事的。」
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 先考慮別人的利益，然後再想到自己。《禮記．坊記》：「君子貴人而賤己，先人而後己。」《三國志．卷三八．蜀書．許靖傳》：「自流宕以來，與群士相隨，每有患急，常先人後己，與九族中外同其飢寒。」
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　「知人之過易，明己之過難；責人之失易，省己之失難。」
人要有所作為，必須發大心、立大志、行大願，摒除一切人我是非，則周遭的一切都可以變為成就我們的因緣。至於如何才能圓融人際關係，首須注意與人相處之忌，有四點說明？星雲大師 https://bit.ly/3CkiDal
     　　第一、攻人之惡毋太嚴：世界上沒有十全十美的人，也沒有永遠不犯錯的人。當別人有了過錯、缺點，或是不良習慣時，我們要糾正他、規勸他，但不能過分嚴厲的指責他、攻擊他；太過嚴厲，則如同惡狗，你打牠，牠更咬你。所以「論人之惡勿太過，要思其堪受」；凡事留一點餘地給人，這也是做人應有的厚道。
     　　第二、教人之善毋太高：人類文明所以能不斷進步，是因為有教人的胸懷，才能把經驗傳承下來。但是有的人熱心過度，一心想把自己所能傾囊相授，例如教人電腦、打字、音樂、繪畫等。甚至要求人要有道德、有慈悲，要如何做人、處事等等。教人本來是很美的善事，不過「教人之善勿過高，當使其可從。」你要求太高、太多，他做不到，就覺得很辛苦，甚至感到厭煩，乾脆不學了。所以諄諄善誘，因材施教，這是教人之道。
     　　第三、稱人之是毋虛偽：稱讚別人是一種美德，但讚美要得體，不能過分，不能虛偽，否則反令人有一種被諷刺的感覺，不但適得其反，甚至還可能被譏為拍馬屁。例如對於一個很有慈悲心的人，你就直接讚美他很慈悲，而不要說他很有智慧；對於一個長相平凡的人，你可以稱讚他很有氣質，但不一定說他很美麗。所以稱讚要恰如其分，要出於真誠，千萬不可虛偽。
     　　第四、責人之非毋武斷：世間上的是非、好壞、對錯，並非全然絕對的，有時候因為立場不同，對同一件事就有不同的看法和見解。所以當我們責備別人的不對時，千萬不能太武斷，不能只站在自己的立場判斷是非，何妨換一個立場想一想別人，也想一想自己。一個能舉千斤之重的人卻不能自舉其身，這是明於責人、昧於恕己者最好的例證。
     　　「知人之過易，明己之過難；責人之失易，省己之失難。」人我的相處，以不違情理為自然。能夠處處不攪人我，自然沒有是非。所以與人相處當思四忌：
     　　第一、攻人之惡毋太嚴。
     　　第二、教人之善毋太高。
     　　第三、稱人之是毋虛偽。
     　　第四、責人之非毋武斷。
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