把客家話推到兩宋，實在是往自己臉上貼金，從客家話的用詞與元曲、章回小說的接近，客家話應該是形成於元代，由征服粵東畬族的元軍帶下來的，更有可能；如果要再嚴格一點，由明代遺留的「軍家話」與客家話的相近來看，明代對於畬族的征伐統治（王陽明、俞大猷），進駐的衛所軍人，對於客家的形成才是真正的關鍵！
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（昨日新聞）劉結一提出有些臺灣人自稱「河洛人」來統戰台灣人
以下這篇文章有點關聯，是我幾年前寫過的一篇「福佬、學老、河洛還是貉獠？」發表在新浪部落格，新浪已因政治因素結束台灣業務，此文就消失了。還好有留底，現在正好配合時事拿出來參考。
在台灣三山國王廟的田野調查中涉及族群之問答，筆者總是以「客家人、河老人」發問，受訪者也都能理解，順利完成田調。
不過在一次學術研討會後，台中教育大學駱教授對我說，他住在苗栗縣的白沙屯附近，祖籍是泉州，在白沙屯及附近從未聽過及使用過河老人一詞！
這使我意識到，說福佬話的人群裡，如果祖籍地未曾與客家相鄰，則不會有河老人稱呼！而筆者所進行的三山國王調查之信仰圈主要在粵東，及原屬潮州管轄的漳浦、詔安、平和、雲霄四縣，他們都是與客家相鄰的區域，證實著福佬一詞與客家有密切關係！
下面是謝重光及黃潛龍的考證，令我茅塞頓開。
關於「福佬」得名的緣由，目前比較流行如下幾種說法。
或曰「福佬」是指「福建佬」，因為客家人是廣東人，故把福建閩南人稱為「福建佬」，簡稱「福佬」。這種說法的缺陷是對客家人和福佬人的理解都是片面的。實際上客家人並不都是廣東人，閩西、贛南都是客家人的重要聚居區；「福佬」也不限於閩南人，潮汕人中說閩語的部分也是福佬。對於閩西客家人來說，「福佬」一詞主要還是指潮汕人。筆者是閩西客家人，小時候家住武平縣，就常聽父老鄉親把潮汕人稱為「福佬」，把潮汕女人稱為「福佬嬤」。這裡稱「福佬」的主體是福建人，客體是廣東人，恰恰與論者的解釋相反。
或曰「福佬」應為「學佬」，乃因過去客家人很窮，大部分人沒讀書，而村中請來教子弟讀書的先生多是閩南（或潮汕）人，出於尊敬和羨慕，特稱先生為「學佬」，意思是有學問的人，久而久之，便將所有閩南人、潮汕人都稱為「學佬」。這是一種很牽強的說法。實際上客家人雖窮，卻普遍重視文教，有耕讀傳家的傳統；閩南、潮汕人雖然較富裕，對文教的重視反不如客家人。「學佬」之說與事實相去甚遠。
或曰「福佬」應為「河洛」，說是福佬先民從河洛一帶遷來，比土著有較高的文化，為了紀念故土，同時要與落後愚昧的土著相區別，故自稱「河洛人」。因為閩南話中「河洛」與「福佬」音近，故被人訛稱為「福佬人」。這是一種晚出的說法。前面兩種說法都把「福佬」作為他稱，這裡卻把「福佬」變成了自稱。但實際上「福佬」之稱往往是帶有貶義的，故爾現實中罕見閩南人或潮汕人自稱為「福佬人」，客家、廣府等相鄰族群的人們也很少有當面稱閩南人、潮汕人為「福佬人」的情況。再說「福佬人」一般認為先世於唐代來自光州固始，而光州固始在淮河之南，與屬於黃河流域處在中原核心區域的河、洛（即黃河與洛水交匯處）相距尚遠，也不在同一個大的政區。河、洛一帶唐代屬於京畿道，宋代屬於京西北路；而光州唐代屬於淮南道，宋代屬淮西路。只有到了元代，光州才被劃入河南行省，但處於河南省的西南隅，屬該省的邊緣，仍然高攀不上處在全省核心地位的河洛。也就是說晚至元代以後，光州才勉強沾得上一點「河」（指河南省）的邊，距「洛」（洛陽、洛水）則仍差十萬八千里。論者為了自高身價，強行攀附「河洛」，難道要把老祖宗入閩開基的時間從唐代降至元代嗎？這當然是行不通的。於此可見「河洛」說之捉襟見肘，杆格難通。
那麼，「福佬」作為族稱，到底是怎樣得名的呢？
我們認為，要正確索解這個問題，第一必須確定它到底是他稱還是自稱，第二必須明確這一族稱出現的時間。還必須了解古今語音的同異以及地名、人名（主要指族名）由粗俗向典雅演變的一般規律；並正視土著少數民族成分在閩南人、潮汕人血統和文化上占相當大比重的客觀事實，在此基礎上，把這個問題放到特定的歷史背景中加以考察，才能得到比較接近實際的答案。
我們認為，從「福佬」一詞的使用情況來看，就像客家本是他稱一樣，「福佬」也是他稱，是客家人對於閩南和潮汕人的一種帶有貶義的稱號。確定了這一點，也就確定了「福佬」一詞出現的上限，那就是不能早於客家民系形成的南宋中葉。
因此，所謂從特定歷史背景中考察「福佬」一詞的出現，實際上是要清理南宋中葉後客家與「福佬」兩個族群的相互關係。從宋代開始，特別是自南宋以後，閩南人已大批地成板塊狀地移民到粵東的韓江流域、榕江流域和練江流域，而在這一時期，粵東的西部也已然成為客家大本營的重要組成部分。由於土地、資源等現實利益的矛盾，這兩個族群在粵東的關係較之其在閩西、閩南的關係更為緊張、彼此的隔閡和仇恨也較為顯著。表現在彼此的稱呼上，出現了互相用污衊性字眼相稱的情況。對於客家人來說，可以拿來作文章的是閩南人（包括移居到粵東的閩南人）先民的民族成分。
我們知道，唐代以前南方少數民族被統稱為「南蠻雜類」[中略] 在閩粵，「南蠻雜類」多稱為「獠」。「獠」的含意很寬泛，有時連「俚」、「蛋」也包括在內。為了區別「獠」內部的不同種落，常在「獠」之前冠以「獦獠」、「俚獠」等名。[中略] 按「獠」字古讀如「佬」。《宋本‧玉篇》犬部第三百六十四：「獠，力道切，夷名。」是「獠」作為少數民族名稱時讀如「佬」的明證。因此之故，元代福建、廣東一帶的「蠻獠」或畬族領袖往往稱為「大佬」或「大獠」，且兩者可以互相替代。因此，「福佬」之「佬」，應是由「獠」字轉化而來，作為他稱，帶有輕蔑和侮辱的意味，或可無疑。
至於「福」字，似指這一部份「獠」是從福建來的，「福佬」者，乃福建「夷獠」也。不過，在客家方言中，「福佬」之「福」讀如「貉」，「貉」與「獠」字相配，貶義更強烈，蔑視的程度更深。當福佬人稱客家為「客仔鬼」時，客家人反唇相譏，用「貉獠」之稱加以反擊，是容易理解的。 [中略] 總之，「福佬」一詞，最初是粵東客家人對於潮汕人帶有貶義的稱呼，後來成為所有客家人對所有閩南人和潮汕人的蔑稱，最後，閩南人和潮汕人也接受了這一稱呼，不過排斥了「貉」字，選定了「福」字，並把「佬」字另加詮釋，解為長老之老，或乾脆稱為「福老」。〔1〕
閩南一帶的方言一般稱為「閩南語」，而把操這種方言的人稱為「閩南人」。但是，這個名稱和實際並不相符，蓋閩南的寧化、長汀、武平、上杭、永定乃是操純粹客家話的縣份，明溪、清流、連城、龍岩、詔安、南靖、平和等縣也都雜有客家人。而除了閩南一隅以外，廣東東部的潮汕地區、海南島以及雷州半島部份地區、浙江南部的溫州、平陽、玉環和舟山群島、江西的鉛山、上饒、玉山、廣西中南部和四川境內的局部地區，也都屬於閩南方言的活動範圍，更尚未論及居住在臺灣以及海外華僑中操閩南方言的廣大人群
。
臺灣操閩南方言的人，多擅自把這種語言稱作「臺語」，因此到閩南一帶旅遊之臺灣知識不夠豐富的人，鬧出了「這裏的人也都會講臺灣話」的笑話！閩南、客家自古比鄰而居，客家人稱閩南人為「Ho Lo」，因而有賀老、鶴老、福佬、河洛等不同的寫法。前二者只是記音，不待多言；福建省簡稱閩，廣東人稱成年的男子曰「佬」，閩南人僅居福建東南一隅，「福」字豈能由其獨佔？「河洛」一說素來較佔優勢，然而中原南遷之漢人多矣，何以單獨就這個族群稱為「河洛」？可見此說仍屬附會。
以浙江、福建至廣東東部為散佈地區的「畬(ㄒㄧㄝ/)客」也是閩南人的芳鄰之一，這個族群的人稱閩南人曰「奧老」，此音即是「甌駱」的叶音，漢朝時居住在浙江南部一帶的被稱作東甌駱，在廣西南部及越南北部一帶的被稱作西甌駱，泉州隋朝時曰溫陵，浙江東南沿海有溫嶺，浙南甌江流域有溫州，溫陵、溫嶺皆音叶甌駱，閩南有甌駱史書漏載。這個「甌駱」被客家人音轉成「Ho Lo」，乃是中國南方固有的族群，如今的「甌駱話」實乃以甌駱人固有的語言為骨幹，長時期漢化之「中國上古語言的活化石」也！〔2〕
〔1〕謝重光《畲族與客家福佬關係史略》
〔2〕黃潛龍 臺灣史地大翻案
圖：歷史上曾經隸屬過潮州地圖及語言分佈圖，此圖除陸河縣之外，均為原鄉三山國王信仰區
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