華嚴經變相圖片段——如來獅子圖
賞析｜華嚴經變相圖片段——如來獅子圖_佛教 https://bit.ly/3PEBhhZ
如來獅子圖
華嚴經變相圖片段
清代佛畫絹本設色
尺寸：31.5×55.8cm
弗利爾美術館藏
此圖題材新穎、構圖獨特、畫面精美。觀其畫面造型，線描特點，頗有南宋遺意，與遼寧博物館藏的《燃燈佛授記圖》頗為相似，或為清代畫家臨摹南宋之作。
畫面中央是二隻碩大威武雄壯的獅子，佛陀安住在右側獅背之上，左側獅子馱一金色蓮台，蓮台內發出六道檀香，比喻獅吼佛陀宣說佛法、震懾四方、貫通六道。四個隨從被安置在左側一角。
百獸之王獅子與佛教淵源深厚；獅子也是人們對佛祖的一種比喻，獅子勇猛無畏，象徵了佛祖渡人教化眾生不畏任何險阻勇猛精進，釋迦摩尼宣說佛法時，聲音洪亮震懾四方，因此也被比喻為獅子吼。獅子一吼，百獸驚怖，因為森林中獅子為王。所以釋迦佛一講法，外道就害怕，外道最害怕的就是佛講法，闡明真理。佛教中亦有獅吼佛的稱呼，大日如來的的寶座也因此有獅子座一說。
獅子吼語出自《維摩詰所說經·佛國品》；“演法無謂，猶獅子吼，其所講說，乃如雷震”，代表的是“如來正聲”，能降服一切魔鬼。
據《楞嚴經》記載：“我於佛前助佛轉輪，因獅子吼，成阿羅漢”；又如《如來獅子吼經》雲：佛陀說法如獅子王之咆吼，能聽聞者，皆具有大善根功德。獅（師）子吼，喻佛在大眾中演說佛法，心中無所畏懼，好像師子作吼。佛曰：“我當令一切眾生，未度者度，未脫者脫，未安者安，未涅槃者令得涅槃”，是為“大悲獅子吼”。《大智度論》中云：“佛為人中獅子，凡所坐若床若地，皆為獅子座”，所以相傳佛陀弘法，感動天地，連獸王獅子亦來受教，並甘為佛菩薩座騎，終成佛教中“護法”的超然地位。在佛教造像中，大多安置在佛像兩側或下方，以護法、聽經論道者和佛菩薩的坐騎等形態出現。
☀藏識
藏識｜我只是想吃一碗簡單的素面
藏識｜今年元夜時佛前燈如晝——元宵節佛前供燈的三重深義
藏識｜太虛大師常住靈隱寺的一年
藏識｜五十年代靈隱寺方丈塵空法師遺著：五戒研究
☀巡覓
巡覓｜隱於西湖，置身雲林
巡覓｜再遊靈隱寺，我言即我心
巡覓｜下一次來靈隱寺的法緣，在哪一年
巡覓｜在歲月的年輪裡，散發記憶的香
☀學處
學處｜用報所生恩示我孝戀情——母親節學習佛陀如何報母恩
學處｜古佛再來的文殊菩薩是如何輔佐釋迦牟尼佛教化眾生的
學處｜我今灌沐諸如來淨智莊嚴功德聚——浴佛的意義與功德
學處｜好善無倦，便足夠嗎——讀省庵大師《與茅靜遠居士書》
☀觀照
觀照｜人生最寶貴的是什麼
觀照｜覺得苦瓜苦，是不懂人生的苦
觀照｜惜福：佛觀一粒米，大如須彌山
觀照｜不離貪嗔癡，如何得解脫
☀開示
開示｜慈舟法師：學佛從受戒始
開示｜圓瑛法師：佛教與人生
開示｜太虛大師：我們為什麼要紀念佛誕
開示｜虛雲老和尚：佛制結夏安居，是有種種道理的
☀一偈
一偈｜《普門品》——悲觀及慈觀，常願常瞻仰
一偈｜《普門品》——能伏災風火，普明照世間
一偈｜《普門品》——澍甘露法雨，滅除煩惱焰
一偈｜《普門品》——念彼觀音力，眾怨悉退散
☀物語
物語｜玉蘭——春日無限玉蘭花開山寺中
物語｜茶花——不見茶花怎知春深如海
物語｜海棠——著意尋春春不見，東風吹上海棠梢
物語｜七葉樹——只為昔時受記莂今來此地蔭人天
☀常識
常識｜為什麼要“隨喜讚歎”
常識｜什麼是十善
常識｜出家師父的法名為什麼要尊稱“上下”
常識｜不可不讀的佛經——《大方廣佛華嚴經淨行品》
☀素食
素食｜內心清淨的時候，吃什麼都是美食
素食｜興味蕭然似野僧
素食｜一日一素
素食｜小滿之日苦菜秀
☀分享
分享｜因為疫情
分享｜佛教與節約
分享｜陽光灑進了我的心裡
分享｜供花四悟
☀賞析
賞析｜書畫大家僧侶多
賞析｜中峰明本禪師題讚的《文殊菩薩像》
賞析｜白隱禪師畫作：臨濟禪師頂相圖
賞析｜唐代佛教造像：石佛、菩薩、力士、華嚴圖像
☀歷史
歷史｜東晉時期南北兩地的佛典翻譯
歷史｜東晉時期的佛教義學
歷史｜東晉時期的佛教造像藝術
歷史｜佛經翻譯時代的分期與製度的變遷——佛教譯經制度考（一）
☀閱讀
閱讀｜茶以載道——茶是如何與佛教結緣的
閱讀｜豐子愷：人間的事，只要生機不滅
閱讀｜四月初八釋迦牟尼佛聖誕日，各地佛誕習俗了解一下
閱讀｜豐子愷：山中避雨
☀故事
故事｜居士持戒精嚴惡鬼代取蓮花
故事｜寒山與拾得
故事｜地藏菩薩親授《華嚴經》偈得免地獄苦果
故事｜龍宮海藏散天香覺者誦瑯函——《華嚴經》是如何流通人間的？
☀視頻
視頻｜觀世音菩薩聖誕日，來聽聽雲林志工古箏班合奏《大悲咒》
視頻｜歷史珍影九十多年前西方攝像師眼中靈隱
視頻｜太虛大師與杭州靈隱寺的深厚法緣
視頻｜靈隱七葉樹花盛開——華開便見祖師面葉布還驚帝網張
編輯｜海濤
責編｜妙聲
賞析｜華嚴經變相圖片段——如來獅子圖_佛教 https://bit.ly/3PEBhhZ
本館典藏《大方廣佛華嚴經》八十卷變相圖（將佛經中所敘的故事繪為圖畫，名為「經變相」或「變相圖」），這是2000年韓國海印寺送本館典藏的珍品，以寶篋方式保存（約有72x36x15cm）內有雕版拓印的《華嚴經》變相圖80張，可藉由這些變相圖來讀圖畫版的《華嚴經》。
敦煌瑰寶：華嚴經七處九會變相圖
敦煌瑰寶：華嚴經七處九會變相圖 @ Louisa 陳芷涵 的部落格 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3PqtG6S
敦煌瑰寶：華嚴經七處九會變相圖
法藏伯希和敦煌大型絹畫：華嚴經七處九會變相圖
年代：十世紀 五代
材質：絹本彩繪
規格：194 x 179 cm
出處：莫高窟藏經洞
藏地：法國吉美國立亞洲藝術博物館
《華嚴經七處九會變相圖》是敦煌藏經洞中所發現的大型絹畫之一，此畫卷人物眾多，線條細密流暢，色彩瑰麗，構圖謹嚴。佛像則姿容豐美，寶相莊嚴。在每一會的上方二側均繪有精美的飛天，衣帶輕盈，翩然欲飛。令人嘆為觀止。更為驚奇的是此畫歷經千年，依舊色彩靚麗，畫面保存完整，是敦煌繪畫中當之無愧的國寶級珍品。
《華嚴經》是佛教最重要的經典之一，主要有三個譯本。《華嚴經》的主要內容是七處九會，即釋迦牟尼佛在七處說法（第一處菩提場、第二處普光明殿、第三處忉利天、第四處夜摩天、第五處兜率天、第六處他化天、第七處逝多林），一共說法九次；因為在普光明殿講經有2次和3次的區別，因而有「華嚴經七處八會」和「華嚴經七處九會」之區別。
敦煌瑰寶：華嚴經七處九會變相圖
此經的漢譯本中，以唐譯八十卷本的文義最為暢達，品目也較完備，因而在漢地流傳最盛。
本畫卷就是以此漢譯本而繪製，畫中九會之排列順序如上圖所示。
敦煌瑰寶：華嚴經七處九會變相圖
第一會、菩提道場會
第一會敘佛在菩提場中初成正覺，道場無量妙寶莊嚴，金剛座上的遮那佛身萬德圓滿。十方世界微塵數菩薩乃至金剛力士諸神諸天等各具無量功德一時雲集，各各說頌讚佛，所有的華藏莊嚴世界海中一切世界也都同樣入佛境界。第一會內容為《世主妙嚴品》第一至《毗盧遮那品》第六。
敦煌瑰寶：華嚴經七處九會變相圖
第二會、普光法堂會
第二會敘佛在普光明殿蓮華座上，顯現神變，十方菩薩都來集會。文殊師利菩薩承佛的威力，向眾菩薩稱說佛的名號，由於隨應眾生各別知見，遂有無量不同的名號如來為眾說法。第二會主要內容為文殊菩薩宣說的《如來名號品》第七至《賢首品》第十二。
敦煌瑰寶：華嚴經七處九會變相圖
第三會、忉利天宮會
第三會敘佛不離菩提樹下，上升須彌山帝釋宮殿，帝釋莊嚴宮殿，迎佛入座，並和諸天說頌讚佛。第三會主要內容為《升須彌山頂品》第十三至《明法品》第十八。
敦煌瑰寶：華嚴經七處九會變相圖
第四會、夜摩天宮會
第四會，這時佛升向夜摩天宮，夜摩天王莊嚴殿座迎請如來，說頌讚佛，佛即入座(《升夜摩天宮品》第十九）至 功德林菩薩又對諸菩薩說菩薩十無盡藏的一一行相，由此能令一切行者成就無盡大藏（《十無盡藏品》第二十二）。
敦煌瑰寶：華嚴經七處九會變相圖
第五會、兜率天宮會
第五會，這時佛又升兜率天，兜率天王莊嚴殿座迎請如來，說頌讚佛功德，佛即入座（《升兜率天宮品》第二十三）至金剛幢菩薩向諸菩薩廣說十迴向法門，並一一分別解說所修行相（《十迴向品》第二十五）。
敦煌瑰寶：華嚴經七處九會變相圖
第六會、他化自在天宮會
第六會，敘佛在他化自在天宮摩尼寶殿，諸方世界諸大菩薩都來集會。這時金剛藏菩薩由於佛的威力，入大智慧光明三昧，受到諸佛稱讚並摩頂。他從定起，向眾說出十地的名稱。這時解脫月等諸菩薩請他解說，佛也放光加以神力，金剛藏菩薩便向眾演說甚深的十地法門行相（《十地品》第二十六）。
敦煌瑰寶：華嚴經七處九會變相圖
第七會、普光法堂會
第七會，佛在普光明殿，普眼菩薩向佛問普賢菩薩三昧所修的妙行，佛教他自請普賢菩薩宣說。這時大眾希望見到普賢菩薩並殷勤頂禮，普賢菩薩才以神力出現，向眾廣說十大種三昧的高深法門（《十定品》第二十七）。至《如來出現品》第三十七。這時佛從眉間放光，名如來出現光，如來性起妙德菩薩向佛請問大法，佛又放光入普賢菩薩口，普賢菩薩便廣說佛以十無量法出現，以十無量百千阿僧祇事得到成就。說罷，諸佛稱讚並為會眾授記，普賢最後說頌勸眾受持。
敦煌瑰寶：華嚴經七處九會變相圖
第八會、普光法堂會
第八會，敘佛在普光明殿，普賢菩薩入佛華藏莊嚴三昧，從三昧起，普慧菩薩請問菩薩依、菩薩行乃至佛示般涅槃等二百個問題，普賢菩薩一問十答，分別演說二千法門。諸佛現前贊喜。普賢菩薩再用偈頌重說菩薩的功德行處（《離世間品》第三十八）。
敦煌瑰寶：華嚴經七處九會變相圖
第九會、逝多園林會
第九會，佛在逝多園林，和文殊普賢等五百大菩薩、大聲聞並無量世主聚會。佛以大悲入師子頻申三昧，遍照莊嚴十方世界各有不可說剎塵數菩薩來會，各現神變供養境界。諸大聲聞不知不見。十大菩薩說頌讚佛。普賢菩薩演說這師子頻申三昧的十種法句。佛又顯現種種神變、種種法門、種種三昧等相，文殊菩薩說頌稱讚，諸菩薩都得到無數大悲法門，從事利樂十方一切眾生。
文殊菩薩和大眾辭佛南行，尊者舍利弗和六千比丘也承佛神力發心隨同南行。他們行到了福城東，在莊嚴幢娑羅林中大塔廟處說法，這時善財童子等二千人前來頂禮聽法，發菩提心，其中善財童子一心求菩薩道，說頌問教，文殊師利指示他去求訪善知識，善財童子便輾轉南行參訪了德雲比丘乃至彌勒菩薩等五十三位善知識，聽受了無數廣大甘露法門，最後見到普賢菩薩，由於普賢的開示，次第得到普賢菩薩諸行願海，終於證入法界。末了普賢菩薩說頌稱揚佛的功德海相（《入法界品》第三十九）。
敦煌瑰寶：華嚴經七處九會變相圖
《華嚴經七處九會變相圖》最下面是大海中的一朵大蓮花，花中有無數房屋，這是表示「蓮花藏世界」。
實叉難陀譯《華嚴經》卷8介紹蓮花藏世界是：「此香水海有大蓮花，名種種光明蘂香幢。華（花）藏莊嚴世界海住在其中，四方均平，清凈堅固，金剛輪山，周匝圍繞，地海眾樹，各有區別。」華藏莊嚴世界海的上方（類似海邊位置）是由無數彩雲構成的宇宙，這是善財參拜普賢時看到的大千世界。
敦煌瑰寶：華嚴經七處九會變相圖 @ Louisa 陳芷涵 的部落格 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3PqtG6S
留言列表
