全球化的開始從1000年前就開始的過程，而它還未結束，仍在進行。藉由貿易、宗教以及戰爭組織成最早的全球網-黃金、香料、武士、奴隸和信仰，如何在西元1000年將世界連在一起。 @ 姜朝鳳宗族

全球化早在西元一千年就開始！當年探險家如何用貿易和宗教連結世界？
作者盧省言
2022-04-17
黃金、香料、武士、奴隸和信仰，如何在西元1000年將世界連在一起？
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西元1000年，對一般人來說只是個遙遠的數字，而對歷史學者來說，喚起的可能也只是一些破碎的歷史事實。當時歐洲正處在早期中世紀，那個曾經被形容為「黑暗世紀」（但目前已被許多學者推翻）的時代。西元1000年的亞洲面臨著伊斯蘭教的崛起，而在中國，則是上演著北宋以及契丹人的紛爭。1000年看似是各地正上演著自己的歷史時期，但韓森博士藉由這本書，點出了西元1000年前後的重要性──最早全球化的開始。
從這本書的英文書名：The Year of 1000: When Explorers Connected the World–and Globalization Began可看出全球化正是由一群又一群的探險者串連起來，藉由貿易、宗教以及戰爭組織成最早的全球網。當多數人認為全球化是10、20世紀才出現的名詞，韓森從馬雅文化談到伊斯蘭信仰，再到維京人以及羅斯人的貿易，從中剖析黃金、香料、武士、奴隸和信仰，如何在西元1000年將世界連在一起。
韓森無疑是跟上了近幾年史學界正流行的全球史風潮，以宏觀的方式看各地歷史發展間的關係。書中從一般讀者較不熟悉的維京人談起，敘述維京人往美洲的開拓，和當地原住民建立起貿易關係，交換布料。作者繼續談到了馬雅人在美洲當地，是如何透過建立道路和其他原住民貿易，點出其實在16世紀西班牙人到達美洲之前，美洲不只本身內部的貿易發達，也和維京人有不少接觸。
貿易和宗教，都是全球化的重要推手
若要為韓森的書選一個關鍵字，便是貿易，只是在西元1000年的框架下，貿易的內容多是黃金、奴隸，甚至是宗教。在前工業的社會中，勞力至關重要，因此奴隸的交易買賣從北非到歐洲再到中亞都非常流行，藉由維京人以及羅斯人之手，奴隸在歐亞非大陸流通。雖然各個宗教以及文化對待奴隸的方式不同，但其的確是西元1000年的全球化重要推手。
但若要說在中世紀全球化中扮演重要角色的，非宗教莫屬。每一次的十字軍東征、東正教跟羅馬基督教的紛爭、伊斯蘭教的擴張，都將知識、文化、器具、武器等從一個文化帶進另一個文化，不斷碰撞激盪。不同的宗教在歐亞大陸上流動，不只作為武器，也曾被當作是商品比較。韓森提到，當斯拉夫民族崛起之時，其統治者在東正教、基督教以及伊斯蘭教中比較思量，最後選擇了當時最強盛的東正教作為凝聚民族意識的宗教。
既然是講述全球化，那本書就必須跨出傳統談歐洲史時的歐洲中心史觀。本書最值得令人一讀之處，便是其敘述重心並不在歐洲。韓森在全球化的框架下，仔細敘述了來自歐、亞、非商人間的活動以及其貿易的動機。
若要說在中世紀全球化中扮演重要角色的，非宗教莫屬。圖為第一次十字軍東征時的安條克之圍（The Siege of Antioch），出自中世紀的泥金裝飾手抄本，Jean Colombe作品，約1490年。圖片來源：Wikipedia
西元1000年，中國曾是最全球化的地方
我們看見韓森細細著墨契丹統治下的中國是如何一躍成為當時歐亞最繁榮的帝國之一，其和高麗以及日本間的貿易，甚至以陳國公主之墓中出土的陪葬品，證明契丹皇族消費的奢侈品種類之廣泛，其中不少是從數千哩外運來。玻璃器皿和黃銅鍋來自敘利亞、埃及和伊朗，石英製成的小玩意兒則出自蘇門答臘和印度。
從中國往外推，韓森談起了印度洋以及南太平洋的貿易，肯認台灣南島語族的重要性。在最後一章中，韓森提到中國是在西元1000年全球化最深的地方，藉由和不同國家或是政權的貿易以及交流，中國的器具飄洋到各地，甚至是非洲。我們看到樟腦、麝香以及香料是如何讓人類相遇，港口又是如何將承載著文化的物品帶到另一個世界。
對一個歷史學者來說，我們專精的往往只有一個時代的某一區域的某一主題，但在全球史的浪潮下，更宏觀地去看歷史，試圖拼出更大的世界史拼圖，或許更能看得清楚人類在過去的驚人成就（不論是好是壞）。
書中韓森以嚴謹客觀的方式敘述著1000年以前人類的貿易活動，讓我們看見最早的全球化的動機，以及其是如何造就了今日的世界。全球化不是現代的名詞，而是從1000年前就開始的過程，而它還未結束，仍在進行。
（作者為台師大歷史系專案助理教授）全球化早在西元一千年就開始！當年探險家如何用貿易和宗教連結世界？｜盧省言／獨評讀好書｜獨立評論 https://bit.ly/3Oo1zoV