城隍爺替孝子訓悍妻
www.epochtimes.com查看原始檔一月 21日, 2019
周生常常去城隍廟禱告、焚疏文，希望雷劈了他的悍妻，讓他的母親可以安寧。（fotolia）
杭州望仙橋這個地方，有位周姓的儒生，娶了一個悍婦為妻，常常忤逆婆婆。每當過年過節，悍婦就披麻戴孝地去堂上跪拜婆婆，詛咒她早點死。周生雖然孝順，卻不敢惹自己的悍妻，只能常常去城隍廟禱告、焚疏文，希望雷劈了他的悍妻，讓他的母親可以安寧。燒了多次疏文，悍妻仍安好，周某想，看來神靈也不靈啊！
當晚周某做了一個夢，夢到一個役卒對他說：「城隍爺召喚你。」周生跟隨役卒，走到城隍廟裡跪下。城隍爺說：「你老婆忤逆不孝，我怎會不知道，但你命中注定，只有一個妻子，之後會有兩個兒子。你是個孝子，怎麼可以無後呢？所以暫時寬容你的妻子。」
周生常常去城隍廟禱告、焚疏文，希望雷劈了他的悍妻，讓他的母親可以安寧。（蘇玉芬／大紀元）
周生回答：「這個老婆如此凶悍，我母親可怎麼辦？我和這個女人既然已經恩斷義絕，怎麼可能會有子嗣呢？」城隍爺就問周生：「當時為你們做媒的人是誰？」周生回答：「是范某和陳某。」
城隍爺派役卒把這兩個媒人拘捕到城隍廟，責罵他們：「某女子如此不良，你們還為她做媒，讓她嫁給一個孝子，這些禍害都是因你們而起！」命役卒棒打兩人！兩個媒人不服氣地說：「我們沒罪啊！女子平日都在自家的閨房中，結婚以後是不是賢妻，我們哪會知道呢？」
周生也幫他們求情，說：「這兩個人只是喜歡替人做媒，不會為了媒錢錢就貪財說謊，我妻子的事並非他們的罪過。凶悍的女子就算再蠻橫，也沒有不怕鬼神、不念經拜佛的。請求城隍爺傳喚她來，當面警戒教訓一番，或許她能變得孝順。」
城隍爺同意周生的建議，說：「你說的有道理。因為你們都是良善的人，所以我不以不善的面目會見你們。這個婆娘如此凶悍，如果我不變個面目，可能她不會害怕。等會我變臉目時，你們別嚇著。」
城隍爺命兩個藍面鬼，拿大鎖鏈去抓周生的妻子來，只見城隍爺袖子一揮，整個臉立刻就變色成了青紫色，朱髮，雙目圓睜。兩旁兵卒手拿刑具，也都是神情凶惡。庭下還放了一口盛有沸油的鍋和執行肉刑的刑具。
周生的妻子看到這些場面，恐懼得顫抖，一下就跪了下來。城隍爺厲聲宣布她的種種罪狀，並把記錄罪狀的簿冊拿給她看。然後大聲喝道：「把她拉下去，剝皮，放油鍋！」周生的妻子認罪，大聲哀求，說以後再也不敢忤逆婆婆。周生和兩個媒人也為她求情，城隍爺說：「看你相公是個孝子的份上，這次就從寬處理。如果再敢忤逆不孝，就要遭受這種刑罰！」然後就把他們都放回去了。
第二天，夫妻倆對照各自昨夜的夢，居然是同一個夢，從此周生的妻子善待婆婆，後來果真生了兩個兒子。＠*
夫妻倆對照各自昨夜的夢，居然是同一個夢，從此周生的妻子善待婆婆，後來果真生了兩個兒子。圖為宋高宗書馬和之繪圖《孝經‧庶人章》。（公有領域）
祭典疏文是宗教信仰中的一種傳統儀式，代表了信徒對神明的祈願和尊敬。這些疏文將信徒的心聲化為文字，透過火化送上，以達成與神明的聯繫。台南永康開天聖明宮的耆老沈言益，以其精通疏文的技藝，集結了61篇疏文，今天發表了一本罕見的「祭典疏文彙刊」。
▲疏文範例─祈安醮會疏文。（圖／翻攝自國家文化記憶庫）
疏文，古代時稱為群臣論諫之總名，如今則是信徒對神明的溝通方式之一。疏文的應用非常廣泛，通常以黃、紅色紙張書寫。這些疏文不僅代表了信徒的祈願，更象徵著與神明的聯繫和尊敬。
▲疏文範例─做出幼儀式─疏文。（圖／翻攝自國家文化記憶庫）
開天聖明宮陳俊明執事過去在台南市開設中醫診所後，經常前往南天府參拜。後來他接任故鄉官田慈聖宮主委，並邀請南天府誦經團前往誦經。7年前，他在官田慈聖宮神農大帝分靈創立開天聖明宮，並邀請耆老沈言益協助書寫祭典疏文。疏文內容豐富多彩，不僅有祝壽、謁祖等常見內容，還包括了少見的「拜師」疏文，記載了準備了各種脩禮。
▲疏文範例─見證農民的誠心祈禱-茶郊媽祖奉稟疏文。（圖／翻攝自國家文化記憶庫）
沈言益表示，他自小就熱愛古文言文，在民國92年到台南南天府參與誦經團。在多年的宗教活動中，他升起一股使命感，開始整理相關紀錄，以傳承後代。他印製了1000本「祭典疏文彙刊」，供宮廟、研究宗教民俗人士參考。未來將會再版，並提供給學校、圖書館或其他有需要的人士索取，想要索取者可聯絡廟方。
與神明的通訊帖！連神明之間交流也用「它」 珍貴祭典疏文彙發表 | 寶島神很大online https://bit.ly/4eJk6t0
見證農民的誠心祈禱-茶郊媽祖奉稟疏文
台北市茶商公會於2002年(民國91年)5月30日恭迎茶郊媽祖，並撰寫奉稟疏文以向茶郊媽祖傳達信仰者的信仰。
以前茶葉的貿易運輸仰賴海上運輸，行船風險極高，因此有「海上守護神」之稱的媽祖便成為廣受茶商信仰的神祉。茶郊的郊為當時特定行業及地方團體組織的稱呼，當時茶郊的信仰即為茶郊媽祖。茶郊媽祖已有120年歷史，於2001年(民國90年)6月茶商公會請示茶郊媽祖，同意其分靈至有茶葉故鄉之稱的坪林鄉，目前由台北市茶商公會供奉。
疏文為溝通仙凡之間的橋樑，書寫格式及文字編排都有嚴格的要求，由此可見茶商及茶農們對於茶郊媽祖的虔誠之心。
見證農民的誠心祈禱-茶郊媽祖奉稟疏文-文化部國家文化記憶庫 https://bit.ly/3XKThyA
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馬祖人成年禮——牛角做出幼
作者：連江縣政府文化處時間：2020/09/27地點：連江縣南竿鄉
做出幼，馬祖話稱「tsoˇtshuk iuˇ，ㄗㄛˇ ㄘㄨㄎ ㄧㄨˇ」，又稱作過關（kuo uang，ㄍㄨㄛ ㄨㄤ），據傳此習俗是隨著福州移民傳入馬祖地區，旨在祈求婦幼保護神-臨水夫人等神祇，祛除孩子在生命中可能會遇到的關煞，庇佑孩子在身體與心境上能順利轉換、平安長大。2011年起連江縣政府、地區廟宇與社區融合其他相關習俗擴大辦理為「牛角做出幼」，現已成為馬祖地區重要的秋季慶典
馬祖人成年禮——牛角做出幼-文化部國家文化記憶庫 https://bit.ly/3VIBndb
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馬祖人成年禮——牛角做出幼-文化部國家文化記憶庫 https://bit.ly/3VIBndb
臨水夫人原名陳靖姑，俗稱陳夫人、臨水嬭或奶娘等，家中世代行巫，從小了解法術，因懷孕之身進行祈雨抗旱，不幸操勞過度身亡，因此成為護佑孕婦、幼兒之神。在馬祖人傳統習俗中，嬰孩出生後，會在母親臥房中擺放臨水夫人神位，以祈求夫人保佑嬰孩平安，直到孩童16歲成年後才會撤下，俗稱「分盆禮」。
同樣源於臨水夫人信仰的「做出幼」，馬祖話稱「tsoˇtshuk iuˇ，ㄗㄛˇ ㄘㄨㄎ ㄧㄨˇ」，又稱作過關（kuo uang，ㄍㄨㄛ ㄨㄤ），用意是請臨水夫人、36婆姐等神祇祛除孩子在生命中可能會遇到的關煞，通常在會新生兒出生後與結婚前請道士到家裡舉行。
做出幼儀式怎麼進行？
一般來說，家中若要辦做出幼，道士會先依照小孩出生時、由算命師算出的定時紙選出合適的時辰，再請主人家採購當天要用的五色紙、供品，然後在家中張貼擇日單，向家神、臨水夫人報備儀式舉行的時間，告誡鬼魅當日不可靠近。
道士陳柏儒分享，傳統的做出幼儀式可分為8至9個步驟（新婚夫婦過關增加「謝天地」），包含發奏、啟聖、延壽、祭關煞、調兵、過關、請奶、送神（謝宴），每個步驟均有不同的意涵，像是「延壽」就是透過祭拜紅斗來延長過關者的壽命；「過關」則是整場儀式最核心的部分，道士會剪出過關者命中會遇到的關煞，接著持龍角、七星劍與五方旗，領過關者過關門，再用劍將關門斬下，象徵破除關煞。儀式通常會從5、6點開始，中午休息後再進行到傍晚4、5點，時間相當長。
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不過，早年馬祖地區居民多生活貧困，新生兒做出幼所費不貲，需要準備的供品採購單洋洋灑灑就超過20樣，不少父母是能拖就拖，除非是遇到孩子難養、疾病纏身才會積極地請道士辦理儀式，也有家庭會與神明約定孩子結婚時才做。據文史工作者陳高志調查，做出幼甚至有「男女之別」，命硬的男孩可能終身未做出幼，女孩若小時候未做，則多選在出嫁的前一天與其他儀式合併辦理，以免嫁到夫家後，發生噩耗時被視為「禍源」。
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過去做出幼多是民眾邀請道士到家中進行，屬於重要的民間習俗。2011年起連江縣政府與馬祖高中、牛角社區發展協會以及牛峰境五靈公廟合作，結合民間答謝臨水夫人庇佑的分盆禮與做出幼儀式舉辦地區節慶——牛角做出幼，讓16歲的高中學生能走入廟宇認識馬祖的傳統成年禮，不少夫婦也會帶著新生兒到廟裡祈求臨水夫人庇佑，以信仰傳承長輩期盼孩子健康長大的心意。
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