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〝佛說卻瘟黃神咒經〞
南無佛陀耶,南無達摩耶,南無僧伽耶,南無十方諸佛,
南無諸菩薩摩訶薩,南無諸聖僧,南無咒師 
沙羅佉,沙羅佉,沙羅佉,
夢多難鬼,阿佉尼鬼, 尼佉尸鬼,阿佉那鬼,波羅尼鬼,
阿毗羅鬼,波提梨鬼
疾去、疾去,莫得久住
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「焰口法會」是根據「救拔焰口餓鬼陀羅尼經」而舉行施食餓鬼的法事。該法事是以餓鬼道眾生為主要施食對象。施放焰口,則餓鬼皆得超度這也是對死者追薦的佛事之一


依《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》的施食程序
一、變食真言(七遍)
【南摩沙華他化格他阿華路格地嗡森巴啦森巴啦吽】
佛告阿難:若有善男子善女人,欲求長壽,福德增榮,欲速滿足檀波羅蜜,每於晨朝,及一切時,悉無障礙,取一淨器,盛以淨水,置少飯糗,及諸餅等,以右手持器,誦前陀羅尼滿七遍。
然後稱四如來名號:
二、稱四如來名號(1遍) 
【南無多寶如來】 (能破一切諸鬼,多生已來,慳吝惡業,即得福德圓滿)
【南無妙色身如來】(能破諸鬼醜陋惡形,即得色相具足。 )
【南無廣博身如來】(能令諸鬼咽喉寬大,所施之食,恣意充飽)
【南無離怖畏如來】(能令諸鬼,一切恐怖,悉皆除滅,離餓鬼趣)
三、彈指七遍,取於食器,於淨地上,展臂瀉之。
觀音大士化現之面燃鬼王
面燃鬼王乃觀音大士,為救度餓鬼道眾生所化現。 
每當七月份有焰口法會時,均需準備面燃大士的法相。 
由於法相極少見,故與大家分享之。
“佛告阿難若族姓善男子等。既稱四如來名號加持已。彈指七遍。取於食器於淨地上。展臂瀉之。作此施已。於其四方有百千那由他恒河沙數餓鬼。前各有摩伽陀國七七斛食。受此食已悉皆飽滿。是諸鬼等悉舍鬼身生於天上。阿難若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。便能具足無量福德。則同供養百千俱胝如來功德等無差別。壽命延長增益色力善根具足。一切非人夜叉羅剎。諸惡鬼神不敢侵害。又能成就無量福德壽命。”——《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》
儀軌說明:
1.【】裡面的文字,為需要念誦的內容。只需念7遍變食咒,1遍四如來名號,不到1分鐘。
2.此儀軌雖短小,但是也是完整的,麻雀雖小,五臟俱全。不要跟召請法的施食儀軌混淆。不能說佛親自說的儀軌不完整,也請不要跟佛唱反調,抵制佛說的儀軌。佛每一個法,都有特別適合修此法的人。
3.“由稱廣博身如來名號加持故。能令諸鬼咽喉寬大。所施之食恣意充飽。” 
所以沒有念“開咽喉真言”,餓鬼眾生也能吃食物。
4.此儀軌沒有用召請真言,召請眾生前來,而是直接在餓鬼面前變出食物,
所以沒有念“普供養真言”和“施無遮真言”,餓鬼眾生也能吃到食物。
5.此儀軌尤其適合剛開始施食,內心還有點怕怕的人,施久了就越來越不會怕了。


佛說卻瘟黃神咒經
時序將進入深秋,流行性感冒的感染也將進入高峰期。
這部佛說卻瘟黃神咒經,是阿難見彼維耶離國的百姓受溫氣疫毒所害,
而請世尊傳授卻毒之法門,令患毒苦的百姓得療五溫病毒。
在新型疾病不斷發生的現在,佛陀的教法是可以保護我們身體不受病魔侵襲的良藥。所以在此引用這篇經文,願有緣者皆能專心持誦,如法奉行。並祝禱一切疫病皆能消除,人人皆能健康安泰,無有病苦,吉祥如意。
佛說卻瘟神咒經
聞如是,一時,佛遊王舍城竹林精舍,與四部弟子大眾俱會,為說經法。爾時,彼維耶離國屬疫氣,猛盛赫赫,猶如熾火,死亡無數,無所歸趣,無方救療。於是,阿難常跪合掌,白佛言:彼維耶離國遭溫氣疫毒,唯願世尊,說諸聖術,卻彼毒氣,令得安穩,離眾者患。佛告賢者阿難:汝當聽受之,有七鬼神常吐毒氣以害萬姓。若人得毒,頭痛寒熱,百節欲解,苦痛難言。人有知其名字者,毒不害人。是故,吾今為汝說之。阿難言:願欲聞之。佛言:若四輩弟子,欲稱鬼神名安之時,當稱南無佛陀耶,南無達摩耶,南無僧伽耶,南無十方諸佛,南無諸菩薩摩訶薩,南無諸聖僧,南無咒師,今我弟子某甲所說神咒,即從其願,如是神名,我今當說沙羅佉,三說沙羅佉已,便說咒曰 :
南無佛陀耶,南無達摩耶,南無僧伽耶,南無十方諸佛,
南無諸菩薩摩訶薩,南無諸聖僧,南無咒師 
沙羅佉,沙羅佉,沙羅佉,
夢多難鬼,阿佉尼鬼, 尼佉尸鬼,阿佉那鬼,波羅尼鬼,
阿毗羅鬼,波提梨鬼
疾去、疾去,莫得久住
佛言:是七鬼神咒名字如是。若人熱病時,當呼七鬼神名字,言疾去、疾去,莫得久住,我弟子身令毒消滅,病消除愈。我弟子今歸依三寶,燒香禮敬,行是諸佛所說神咒,若有咒神不隨諸佛教者,頭破作七分,如阿梨樹枝。若人得病一日、二日、三日乃至七日,熱病煩悶,先咒神水,以與病者飲之,當三七遍,誦此咒經,病毒五溫之病,並皆消滅。若亦立門書著氣病者,當額書七鬼神名字,復取五色縷線,各各結其名字,繫著門上,大吉祥也。若能勤誦此經,專心受持,齋戒,不喫熏辛,誦此七鬼神名字,瘟鬼永斷,不過門戶。自進至患家,鬼見皆走,一身永不染天行。若能專心勸人書寫、受持、讀誦此經,消殃卻害。若人不能誦,得竹筒盛,安門戶上,瘟鬼不敢過門,亦得延年益壽,大吉祥也。阿難叉手白佛言:當何名此經?云何奉持?佛言:此經名為卻瘟神咒。佛說如是,天龍鬼神、一切大眾,聞咒歡喜,作禮奉行。 
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佛說救拔熖口餓鬼陀羅尼經 - 简书 - https://goo.gl/TmYJv9
《大正藏第21卷 No.1313 佛說救拔熖口餓鬼陀羅尼經》 《三藏沙門不空奉詔譯》 爾時世尊。在迦毘羅城尼俱律那僧伽藍所。與諸比丘並諸菩薩無數眾會。前後圍遶而為說法。爾時阿難獨居靜處念所受法。即於其夜三更已後。見一餓鬼名曰熖口。其形醜陋身體枯瘦。口中火然咽如針鋒。頭髮蓬亂爪牙長利甚可怖畏。住阿難前白阿難言。卻後三日汝命將盡。即便生於餓鬼之中。是時阿難聞此語已。心生惶怖問餓鬼言。若我死後生餓鬼者。行何方便得免斯苦。爾時餓鬼白阿難言。汝於明日。若能布施百千那由他恒河沙數餓鬼。並百千婆羅門仙等。以摩伽陀國所用之斛。各施一斛飲食。並及為我供養三寶。汝得增壽。令我離於餓鬼之苦得生天上。阿難見此熖口餓鬼。身形羸瘦枯燋極醜。口中火然咽如針鋒。頭髮蓬亂毛爪長利。又聞如是不順之語。甚大驚怖身毛皆竪。即從座起疾至佛所。五體投地頂禮佛足。身體戰慄而白佛言。願救我苦所以者何。我住靜處念所授法。見熖口餓鬼而語我言。汝過三日必當命盡生餓鬼中。我即問言。云何令我得免斯苦。餓鬼答言。汝今若能施於百千那由他恒河沙數餓鬼。及百千婆羅門仙等種種飲食。汝得增壽。世尊我今云何能辦若干餓鬼仙人等食。爾時世尊告阿難言。汝今勿怖我有方便。令 爾時世尊告阿難言。汝今勿怖我有方便。令汝能施若干百千恒河沙餓鬼。及諸婆羅門仙等種種飲食。勿生憂惱。佛告阿難有陀羅尼。名曰無量威德自在光明殊勝妙力。若有誦此陀羅尼者。即能充足俱胝那由他百千恒河沙數餓鬼。及婆羅門仙等上妙飲食。如是等眾乃至一一。皆得摩伽陀國所用之斛七七斛食。阿難我於前世作婆羅門。於觀世音菩薩所。及世間自在威德如來所。受此陀羅尼故。能散施與無量餓鬼及諸仙等種種飲食。令諸餓鬼解脫苦身得生天上。阿難汝今受持。福德壽命皆得增長。爾時世尊即為阿難。說陀羅尼曰。那謨薩嚩怛他蘗多嚩盧枳帝唵參婆囉參婆囉吽 佛告阿難。若有善男子善女人。欲求長壽福德增榮。速能滿足檀波羅蜜。每於晨朝及一切時悉無障礙。取一淨器盛以淨水。置少飯麨及諸餅食等。以右手加器。誦前陀羅尼滿七遍。然後稱四如來名號。曩謨婆誐嚩帝鉢囉(二合)枳孃(二合)部(引)多囉怛曩(二合)怛他孽多也(此云多寶如來)由稱多寶如來名號加持故。能破一切諸鬼。多生已來慳悋惡業。即得福德圓滿。那謨婆誐嚩帝素嚕波(引)耶怛他誐哆野(此云南無妙色身如來)由稱妙色身如來名號加持故。能破諸鬼醜陋惡形。即得色相具足。曩謨婆誐嚩帝尾鉢囉(二合)誐攞孽多怛囉(二合)也怛他孽多也(此云廣博身如來)由稱廣博身如來名號加持故。能令諸鬼咽喉寬大。所施之食恣意充飽。曩謨婆誐嚩帝阿(上)婆(去)孕迦囉也怛他蘗多也(此云離怖畏如來)由稱離怖畏如來名號加持故。能令諸鬼一切恐怖悉皆除滅離餓鬼趣。佛告阿難若族姓善男子等。既稱四如來名號加持已。彈指七遍。取於食器於淨地上。展臂瀉之。作此施已。於其四方有百千那由他恒河沙數餓鬼。前各有摩伽陀國七七斛食。受此食已悉皆飽滿。是諸鬼等悉捨鬼身生於天上。阿難。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。便能具足無量福德。則同供養百千俱胝如來功德等無差別。壽命延長增益色力善根具足。一切非人夜叉羅剎。諸惡鬼神不敢侵害。又能成就無量福德壽命。若欲施諸婆羅門仙等。以淨飲食滿盛一器。即以前密言加持二七遍。投於淨流水中。如是作已。即為以天仙美妙之食。供養百千俱胝恒河沙數婆羅門仙。彼諸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所願諸善功德。各各同時發誓願言。願是食人令壽延長色力安樂。又令其人心所見聞正解清淨。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供養百千恒河沙如來功德。一切冤讎不能侵害。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若欲供養佛法僧寶。應以香華及淨飲食。以前密言加持二十一遍奉獻三寶。是善男子善女人。則成以天餚饍上味。奉獻供養滿十方界佛法僧寶。亦為讚歎勸請隨喜功德。恆為諸佛憶念稱讚。諸天善神恆來擁護。即為滿足檀波羅蜜。阿難汝隨我語。如法修行廣宣流布。令諸眾生普得見聞獲無量福。是名救熖口餓鬼及苦眾生陀羅尼經。以是名字汝當奉持。一切大眾及阿難等。聞佛說已一心信受歡喜奉行。 1、說明 施食,主要依靠《無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼》發生作用,念這首真言就足夠,再加念四如來名號。這個《佛說救拔熖口餓鬼陀羅尼經》中的施食方法,十分簡便,最適合我們在家居士使用,所耗時間不多。此法有上師傳授當然最理想,但若條件並不具足,亦可跪在佛菩薩前自己領受真言念三遍,叩求佛菩薩傳授,之後就可修習。至於《無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼》,不能念梵文的,念粵語及國語都可以。施食所用的陀羅尼,就是《無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼》;所用的手印,就是《寶手印》。這裡要說明清楚的,施食用的《寶手印》,並不是大悲咒法40手眼中的《寶印手》,只是一字之前後不同,所以不要混亂。實行《佛說救拔熖口餓鬼陀羅尼經》佛陀教授的這個施食方法,主要用真言、手印念佛號及迴向來完成整個過程,經中並沒提及需要觀想,故此並不用作任何觀想,也不需任何傳承,只要自己發心修持為利益眾生作上供下施,必然消除宿業,增福增壽,不用擔心沒師傳不能做,當然皈依三寶後才實行是最好不過的。有部份師兄所用的施食儀軌,為出家人晚課所做的《蒙山施食儀》,我們稱作放小蒙山,因蒙山施食亦有大型登壇放的叫做放大蒙山。所以有師兄施食時為何會用到破地獄真言及開咽喉真言,就是他們用的是《蒙山施食儀》的原故。用《蒙山施食儀》施食,由於內裡涉及眾多真言,所以最好有師傳,免把咒音讀錯。 2、施食程序: 第一、站在佛前,左右手結印持施食器皿,雙手約在胸前高度,開始念陀羅尼共7遍,一邊唸,右手無名指一邊順時針方向慢慢攪動飲食。第二、念畢陀羅尼後,左手持器不變,右手變成劍印傍器旁,念四如來聖號。第三、左手持器不變,右手換回寶手印,念一遍陀羅尼向外彈一次,共7次。 3、手印: 施食手印:左手結寶鼎印,即中指與無名指屈入掌心,其餘三指豎起,三指就如同鼎的腳,把施食的器皿托住;右手結寶手印,右手無名指直立,其餘三隻手指用拇指橫壓於指甲上不動。劍印:右手無名指及小指屈入掌中,以大拇指壓無名指及小指甲上,大拇指斜壓或橫壓於上皆可,食指及中指直立不動如劍。 4、陀羅尼: 《無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼》 原文:那謨。薩嚩。怛他蘗多。嚩盧枳帝。唵。參婆囉 。參婆囉。吽(七遍) 梵文羅馬拼音:「namo sarva tathagata-avalokite om sambhara sambhara hum 」 漢語拼音:「nan mo。sa wa da ta ga duo。 a wa lu zhi di。 ong 。san ba la。san ba la。 hong 」 5、稱四如來名號: 南無多寶如來南無妙色身如來南無廣博身如來南無離怖畏如來6、答疑請問什麼人可實行施食之法?任何人發心為利益鬼道眾生,皆可行之。但最理想就是先皈依三寶,認識發菩提心及大悲心的真正意義,清楚了解鬼道眾生的痛苦,真正從心發起要濟助他們,進而學習施食之法。初學佛人,在未完全清楚這些學理心法前,不宜過於急進實行,以免產生岐誤,亦最好有上師指導為佳。請問行施食法會否惹上鬼道眾生易請難送、發生對自己不好的事情嗎?答案是完全否定的,肯定不會有壞事發生影響自己;行施食法只會增福延壽,這是我個人實修此法二十多年經驗之談。鬼眾常常與我們處在同一空間,只是不感知;所以無需請,也不必送,施時自來受食。如果有害怕的心,則切莫行之,以免受病。請問施食的合適時間?我們看看經文:「佛告阿難。若有善男子善女人。欲求長壽福德增榮。速能滿足檀波羅蜜。每於晨朝及一切時悉無障礙。取一淨器盛以淨水。置少飯糗及諸餅食等。以右手加器。誦前陀羅尼滿七遍。然後稱四如來名號.....既稱四如來名號加持已。彈指七遍。取於食器於淨地上。展臂瀉之。」 經文中佛已清楚說明施食的時間:「每於晨朝及一切時悉無障礙」。所以在人間時間的早上清晨、黃昏及夜晚,其實都可做,我自己通常在黃昏以後或晚上來進行的。開始每天施食後,最好不要中斷而定時施給鬼道眾生,他們習慣後也會定時來接受飲食。假使因某些特別情況不能進行,如:生病、旅遊等,必需向佛菩薩護法清楚禀白,使作出適當安排,令鬼類可到他處受食,亦可委託他人原地代施。出外旅遊,也可在住地誠心祈佛力攝召原地鬼眾來受食。請問施食鬼類眾生真能接受得到嗎?大家必需真實相信佛的言教,清楚認識施食的道理,不生起任何懷疑之心,按照儀軌不增不減行之,結好手印念對陀羅尼及四大世尊聖號,則鬼道眾生自得無量妙用。如果起疑的話,所施效果必會大打折扣,建議勿行為是。請問若在家施食予鬼類眾生,難於找到淨地傾瀉飲食,那麼應如何處理呢?施食給鬼類眾生,飲食必需傾瀉於淨地;若施給仙眾,飲食則傾瀉於淨流水中,使受施者有理想環境而取用之意。最好在家中附近找到地方傾瀉,設若淨地難覓,折衷之法,可將飲食傾瀉於窗外、陽台外檐蓬之上,或直接將飲食從空中灑出。請問可用牛奶施食嗎?根據經文所說:「取一淨器盛以淨水,置少飯糗及諸餅食等。」當中並沒有提及用牛奶進行施食。而且根據《首楞嚴經》教法,修行人必需遠離所有動物之緣,免來日酬還宿債。一切眾生平等,未經動物許可,不得擅自取用牠們身上任何東西,個人經驗,以少淨水、米飯、餅食等施之已經足夠。請問可念誦其它真言作施食嗎?除了施食法所用到的陀羅尼或真言外,一切佛菩薩、辟支迦佛及羅漢聖眾等賢聖所說真言,皆可利益六道無量眾生,除非某些特定咒語不能隨便使用外,如特別用作降魔的金剛咒或明王咒,其它任何真言陀羅尼咒語等,皆可用來加持飲食布施眾生,自必利他自利,具體依經中所教而行


施食餓鬼法典選輯下載
http://www.sutra.org.tw/library/ ... %81%B8%E8%BC%AF.pdf


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佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經一卷
宋元入藏諸大小乘經佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經一卷唐三藏沙門大廣智不空譯
佛說救拔熖口餓鬼陀羅尼經爾時世尊。在迦毘羅城尼俱律那僧伽藍所。與諸比丘並諸菩薩無數眾會。前後圍繞而為說法。爾時阿難獨居靜處念所受法。即於其夜三更已後。見一餓鬼名曰焰口。其形醜陋身體枯瘦。口中火然咽如針鋒。頭髮蓬亂爪牙長利甚可怖畏。住阿難前白阿難言。卻後三日汝命將盡。即便生於餓鬼之中。是時阿難聞此語已。心生惶怖問餓鬼言。若我死後生餓鬼者。行何方便得免斯苦。爾時餓鬼白阿難言。汝於明日。若能布施百千那由他恒河沙數餓鬼。並百千婆羅門仙等。以摩伽陀國所用之斛。各施一斛飲食。並及為我供養三寶。汝得增壽。令我離於餓鬼之苦得生天上。阿難見此焰口餓鬼。身形羸瘦枯燋極醜。口中火然咽如針鋒。頭髮蓬亂毛爪長利。又聞如是不順之語。甚大驚怖身毛皆豎。即從座起疾至佛所。五體投地頂禮佛足。身體戰栗而白佛言願救我苦所以者何。我住靜處念所授法。見焰口餓鬼而語我言。汝過三日必當命盡生餓鬼中。我即問言云何令我得免斯苦。餓鬼答言。汝今若能施於百千那由他恒河沙數餓鬼。及百千婆羅門仙等種種飲食。汝得增壽。世尊我今云何能辦若干餓鬼仙人等食。爾時世尊告阿難言。汝今勿怖我有方便。令汝能施若干百千恒河沙餓鬼。及諸婆羅門仙等種種飲食。勿生憂惱。佛告阿難有陀羅尼。名曰無量威德自在光明殊勝妙力。若有誦此陀羅尼者。即能充足俱胝那由他百千恒河沙數餓鬼。及婆羅門仙等上妙飲食。如是等眾乃至一一。皆得摩伽陀國所用之斛七七斛食。阿難我於前世作婆羅門。於觀世音菩薩所。及世間自在威德如來所。受此陀羅尼故。能散施與無量餓鬼及諸仙等種種飲食。令諸餓鬼解脫苦身得生天上。阿難汝今受持。福德壽命皆得增長。爾時世尊即為阿難。說陀羅尼曰。那謨薩嚩怛他蘗多(引)嚩盧枳帝唵參婆囉參婆囉吽。佛告阿難。若有善男子善女人。欲求長壽福德增榮。速能滿足檀波羅蜜。每於晨朝及一切時悉無障礙。取一淨器盛以淨水。置少飯麨及諸餅食等。以右手加器。誦前陀羅尼滿七遍。然後稱四如來名號。曩謨婆誐嚩帝缽囉(二合)枳娘(二合)部(引)多囉怛曩(二合)怛他孽多也(此云多寶如 來) 由稱多寶如來名號加持故。能破一切諸鬼。多生已來慳吝惡業。即得福德圓滿。那謨婆誐嚩帝素嚕波(引)耶怛他誐哆野(此云南無妙色身如來) 由稱妙色身如來名號加持故。能破諸鬼醜陋惡形。即得色相具足。曩謨婆誐嚩帝尾缽囉(二合)誐攞孽多怛囉(二合)也怛他孽多也(此云廣博身如來) 由稱廣博身如來名號加持故。能令諸鬼咽喉寬大。所施之食恣意充飽。曩謨婆誐嚩帝阿(上)婆(去)孕迦囉也怛他蘗多也(此云離怖畏如來) 由稱離怖畏如來名號加持故。能令諸鬼一切恐怖悉皆除滅離餓鬼趣。佛告阿難若族姓善男子等。既稱四如來名號加持已。彈指七遍。取於食器於淨地上。展臂瀉之。作此施已。於其四方有百千那由他恒河沙數餓鬼。前各有摩伽陀國七七斛食。受此食已悉皆飽滿。是諸鬼等悉舍鬼身生於天上。阿難若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。便能具足無量福德。則同供養百千俱胝如來功德等無差別。壽命延長增益色力善根具足。一切非人夜叉羅剎。諸惡鬼神不敢侵害。又能成就無量福德壽命。若欲施諸婆羅門仙等。以淨飲食滿盛一器。即以前密言加持二七遍。投於淨流水中。如是作已。即為以天仙美妙之食。供養百千俱胝恒河沙數婆羅門仙。彼諸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所願諸善功德。各各同時發誓願言。願是食人令壽延長色力安樂。又令其人心所見聞正解清淨。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供養百千恒河沙如來功德。一切冤仇不能侵害。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若欲供養佛法僧寶。應以香華及淨飲食。以前密言加持二十一遍奉獻三寶。是善男子善女人。則成以天餚膳上味。奉獻供養滿十方界佛法僧寶。亦為讚歎勸請隨喜功德。恆為諸佛憶念稱讚。諸天善神恆來擁護。即為滿足檀波羅蜜。阿難汝隨我語。如法修行廣宣流布。令諸眾生普得見聞獲無量福。是名救焰口餓鬼及苦眾生陀羅尼經。以是名字汝當奉持。一切大眾及阿難等。聞佛說已一心信受歡喜奉行。波(引)耶怛他誐哆野(此云南無妙色身如來) 由稱妙色身如來名號加持故。能破諸鬼醜陋惡形。即得色相具足。曩謨婆誐嚩帝尾缽囉(二合)誐攞孽多怛囉(二合)也怛他孽多也(此云廣博身如來) 由稱廣博身如來名號加持故。能令諸鬼咽喉寬大。所施之食恣意充飽。曩謨婆誐嚩帝阿(上)婆(去)孕迦囉也怛他蘗多也(此云離怖畏如來) 由稱離怖畏如來名號加持故。能令諸鬼一切恐怖悉皆除滅離餓鬼趣。佛告阿難若族姓善男子等。既稱四如來名號加持已。彈指七遍。取於食器於淨地上。展臂瀉之。作此施已。於其四方有百千那由他恒河沙數餓鬼。前各有摩伽陀國七七斛食。受此食已悉皆飽滿。是諸鬼等悉舍鬼身生於天上。阿難若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。便能具足無量福德。則同供養百千俱胝如來功德等無差別。壽命延長增益色力善根具足。一切非人夜叉羅剎。諸惡鬼神不敢侵害。又能成就無量福德壽命。若欲施諸婆羅門仙等。以淨飲食滿盛一器。即以前密言加持二七遍。投於淨流水中。如是作已。即為以天仙美妙之食。供養百千俱胝恒河沙數婆羅門仙。彼諸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所願諸善功德。各各同時發誓願言。願是食人令壽延長色力安樂。又令其人心所見聞正解清淨。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供養百千恒河沙如來功德。一切冤仇不能侵害。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若欲供養佛法僧寶。應以香華及淨飲食。以前密言加持二十一遍奉獻三寶。是善男子善女人。則成以天餚膳上味。奉獻供養滿十方界佛法僧寶。亦為讚歎勸請隨喜功德。恆為諸佛憶念稱讚。諸天善神恆來擁護。即為滿足檀波羅蜜。阿難汝隨我語。如法修行廣宣流布。令諸眾生普得見聞獲無量福。是名救焰口餓鬼及苦眾生陀羅尼經。以是名字汝當奉持。一切大眾及阿難等。聞佛說已一心信受歡喜奉行。波(引)耶怛他誐哆野(此云南無妙色身如來) 由稱妙色身如來名號加持故。能破諸鬼醜陋惡形。即得色相具足。曩謨婆誐嚩帝尾缽囉(二合)誐攞孽多怛囉(二合)也怛他孽多也(此云廣博身如來) 由稱廣博身如來名號加持故。能令諸鬼咽喉寬大。所施之食恣意充飽。曩謨婆誐嚩帝阿(上)婆(去)孕迦囉也怛他蘗多也(此云離怖畏如來) 由稱離怖畏如來名號加持故。能令諸鬼一切恐怖悉皆除滅離餓鬼趣。佛告阿難若族姓善男子等。既稱四如來名號加持已。彈指七遍。取於食器於淨地上。展臂瀉之。作此施已。於其四方有百千那由他恒河沙數餓鬼。前各有摩伽陀國七七斛食。受此食已悉皆飽滿。是諸鬼等悉舍鬼身生於天上。阿難若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。便能具足無量福德。則同供養百千俱胝如來功德等無差別。壽命延長增益色力善根具足。一切非人夜叉羅剎。諸惡鬼神不敢侵害。又能成就無量福德壽命。若欲施諸婆羅門仙等。以淨飲食滿盛一器。即以前密言加持二七遍。投於淨流水中。如是作已。即為以天仙美妙之食。供養百千俱胝恒河沙數婆羅門仙。彼諸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所願諸善功德。各各同時發誓願言。願是食人令壽延長色力安樂。又令其人心所見聞正解清淨。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供養百千恒河沙如來功德。一切冤仇不能侵害。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若欲供養佛法僧寶。應以香華及淨飲食。以前密言加持二十一遍奉獻三寶。是善男子善女人。則成以天餚膳上味。奉獻供養滿十方界佛法僧寶。亦為讚歎勸請隨喜功德。恆為諸佛憶念稱讚。諸天善神恆來擁護。即為滿足檀波羅蜜。阿難汝隨我語。如法修行廣宣流布。令諸眾生普得見聞獲無量福。是名救焰口餓鬼及苦眾生陀羅尼經。以是名字汝當奉持。一切大眾及阿難等。聞佛說已一心信受歡喜奉行。如來名號加持故。能令諸鬼咽喉寬大。所施之食恣意充飽。曩謨婆誐嚩帝阿(上)婆(去)孕迦囉也怛他蘗多也(此云離怖畏如來) 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恭誦《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經一卷》 - 壹讀 - https://goo.gl/VRFcRw


善施一口飯,功德無量!——《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》
慈航寺妙音 
善施一口飯,功德無量!——《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》
宋元入藏諸大小乘經·第0979部
佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經一卷
唐三藏沙門大廣智不空譯
爾時世尊。在迦毗羅城尼俱律那僧伽藍所。與諸比丘並諸菩薩無數眾會。前後圍繞而為說法。
善施一口飯,功德無量!——《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》-雪花新聞
爾時阿難獨居靜處念所受法。即於其夜三更已後。見一餓鬼名曰焰口。其形醜陋身體枯瘦。口中火然咽如針鋒。頭髮蓬亂爪牙長利甚可怖畏。住阿難前白阿難言。卻後三日汝命將盡。即便生於餓鬼之中。是時阿難聞此語已。心生惶怖問餓鬼言。若我死後生餓鬼者。行何方便得免斯苦。
善施一口飯,功德無量!——《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》-雪花新聞
爾時餓鬼白阿難言。汝於明日。若能布施百千那由他恆河沙數餓鬼。並百千婆羅門仙等。以摩伽陀國所用之斛。各施一斛飲食。並及為我供養三寶。汝得增壽。令我離於餓鬼之苦得生天上。
阿難見此焰口餓鬼。身形羸瘦枯燋極丑。口中火然咽如針鋒。頭髮蓬亂毛爪長利。又聞如是不順之語。甚大驚怖身毛皆豎。即從座起疾至佛所。五體投地頂禮佛足。身體戰慄而白佛言願救我苦所以者何。我住靜處念所授法。見焰口餓鬼而語我言。汝過三日必當命盡生餓鬼中。我即問言云何令我得免斯苦。餓鬼答言。汝今若能施於百千那由他恆河沙數餓鬼。及百千婆羅門仙等種種飲食。汝得增壽。世尊我今云何能辦若干餓鬼仙人等食。
爾時世尊告阿難言。汝今勿怖我有方便。令汝能施若干百千恆河沙餓鬼。及諸婆羅門仙等種種飲食。勿生憂惱。
善施一口飯,功德無量!——《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》-雪花新聞
佛告阿難有陀羅尼。名曰無量威德自在光明殊勝妙力。若有誦此陀羅尼者。即能充足俱胝那由他百千恆河沙數餓鬼。及婆羅門仙等上妙飲食。如是等眾乃至一一。皆得摩伽陀國所用之斛七七斛食。阿難我於前世作婆羅門。於觀世音菩薩所。及世間自在威德如來所。受此陀羅尼故。能散施與無量餓鬼及諸仙等種種飲食。令諸餓鬼解脫苦身得生天上。阿難汝今受持。福德壽命皆得增長。爾時世尊即為阿難。說陀羅尼曰。
那謨薩嚩怛他櫱多(引)嚩盧枳帝唵參婆啰參婆啰吽。
佛告阿難。若有善男子善女人。欲求長壽福德增榮。速能滿足檀波羅蜜。每於晨朝及一切時悉無障礙。取一凈器盛以凈水。置少飯麨及諸餅食等。以右手加器。誦前陀羅尼滿七遍。然後稱四如來名號。
曩謨婆誐嚩帝缽啰(二合)枳娘(二合)部(引)多啰怛曩(二合)怛他孽多也(此雲多寶如來)
善施一口飯,功德無量!——《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》-雪花新聞
由稱多寶如來名號加持故。能破一切諸鬼。多生已來慳吝惡業。即得福德圓滿。
那謨婆誐嚩帝素嚕波(引)耶怛他誐哆野(此雲南無妙色身如來)
由稱妙色身如來名號加持故。能破諸鬼醜陋惡形。即得色相具足。
曩謨婆誐嚩帝尾缽啰(二合)誐攞孽多怛啰(二合)也怛他孽多也(此雲廣博身如來)
由稱廣博身如來名號加持故。能令諸鬼咽喉寬大。所施之食恣意充飽。
曩謨婆誐嚩帝阿(上)婆(去)孕迦啰也怛他櫱多也(此雲離怖畏如來)
由稱離怖畏如來名號加持故。能令諸鬼一切恐怖悉皆除滅離餓鬼趣。佛告阿難若族姓善男子等。既稱四如來名號加持已。彈指七遍。取於食器於凈地上。展臂瀉之。作此施已。於其四方有百千那由他恆河沙數餓鬼。前各有摩伽陀國七七斛食。受此食已悉皆飽滿。是諸鬼等悉舍鬼身生於天上。
善施一口飯,功德無量!——《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》-雪花新聞
阿難若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。便能具足無量福德。則同供養百千俱胝如來功德等無差別。壽命延長增益色力善根具足。一切非人夜叉羅剎。諸惡鬼神不敢侵害。又能成就無量福德壽命。若欲施諸婆羅門仙等。以凈飲食滿盛一器。即以前密言加持二七遍。投於凈流水中。如是作已。即為以天仙美妙之食。供養百千俱胝恆河沙數婆羅門仙。
善施一口飯,功德無量!——《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》-雪花新聞
彼諸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所願諸善功德。各各同時發誓願言。願是食人令壽延長色力安樂。又令其人心所見聞正解清凈。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供養百千恆河沙如來功德。一切冤讎不能侵害。
若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若欲供養佛法僧寶。應以香華及凈飲食。以前密言加持二十一遍奉獻三寶。是善男子善女人。則成以天餚膳上味。奉獻供養滿十方界佛法僧寶。亦為讚歎勸請隨喜功德。恆為諸佛憶念稱讚。諸天善神恆來擁護。即為滿足檀波羅蜜。
阿難汝隨我語。如法修行廣宣流布。令諸眾生普得見聞獲無量福。是名救焰口餓鬼及苦眾生陀羅尼經。以是名字汝當奉持。一切大眾及阿難等。聞佛說已一心信受歡喜奉行。
善施一口飯,功德無量!——《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》-雪花新聞
放焰口有以下功德
☑即使少許功德,即可令多劫祖先、父母、親眷得到飲食之樂。
☑可乘借經咒功德、僧眾念誦功德及布施功德轉生人天善道。
☑可令眾姓門中冤親債主、故往歷代宗親、墮胎嬰靈和往昔有意或無意所殺害的一切生靈亡靈,皆得三寶佛力加持和攝受,聞法開悟,信願念佛,往生西方極樂世界。
☑可令群靈與眾姓功德齋主化解無始劫以來無量怨緣,轉生無上菩提善緣。
寺院常年可舉行放焰口超度法會


《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》變相圖
https://i2.kknews.cc/SIG=p0j5pr/qqo00045o6s1q9q4q03.jpg
2016-09-10 由 善用茶文化雅集 發表于文化
平安時代晚期 京都國立博物館收藏《餓鬼草紙圖》之片段
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本畫卷片段是依據《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》內容所繪製;據《救拔餓鬼陀羅尼經》中所載;一日,佛在迦毗羅城中,為諸菩薩比丘說法。那時辰,阿難尊者煢居靜處,修習禪定。當晚三更事後,阿難突然看見一個枯瘦醜陋、口中噴火燒、咽細如針、頭髮蓬亂的餓鬼,名叫「焰口」,來到阿難跟前。阿難看到到這焰口餓鬼時很害怕。焰口餓鬼對阿難說:「三天之後,你行將命終,投胎餓鬼道中,就象我這個樣子!」
阿難聽了之後,起大恐慌,急忙問道:「如果我死後,會墮入餓鬼道中受苦,可有什麼要領,能令我免受此苦嗎?」焰口餓鬼說:有!你如果能在明天,布施百千萬億如恆河沙數的餓鬼,及百千婆羅舊俗門上貼的神像仙等,並用摩伽陀國群眾所用的斛器,各施一斛之食,且為我贍養三寶,如此就能令我離開惡道之苦,往生天上,而你呢,就能免除墮入餓鬼道之苦,增長壽命福德!」
阿難聽完,立即去請教佛陀。佛告阿難:「你不消擔憂害怕,阿難。那些焰口餓鬼,其實是觀音菩薩為度化眾生所變示現,我這裡有個方便法,使你在一食頃之間,就能夠布施百千恆河沙數恁地多的餓鬼、神仙等飲食,不但不會墮落到餓鬼道,而且能夠延年益壽,諸鬼神也會常來護持,遇事吉祥。
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阿難尊者得到佛陀的開示後,向僧人們傳授救濟餓鬼的方法,開始施捨餓鬼。四面八方的餓鬼們競相趕來,使百千恆河沙的餓鬼得以飽食,這即是佛教中「放焰口」法事的由來。從此之後,施餓鬼食便成為佛弟子們必行的儀規,也成為了寺院中度化亡靈的一種最常見的佛事活動,亦是盂蘭盆節中重要的佛事活動。參見完整長卷《京都國立博物館:救濟餓鬼道之餓鬼草紙圖詳解》
佛說救拔熖口餓鬼陀羅尼經
爾時世尊。在迦毗羅城尼俱律那僧伽藍所。與諸比丘並諸菩薩無數眾會。前後圍繞而為說法。爾時阿難獨居靜處念所受法。即於其夜三更已後。見一餓鬼名曰焰口。其形醜陋身體枯瘦。口中火然咽如針鋒。頭髮蓬亂爪牙長利甚可怖畏。住阿難前白阿難言。卻後三日汝命將盡。即便生於餓鬼之中。是時阿難聞此語已。心生惶怖問餓鬼言。若我死後生餓鬼者。行何方便得免斯苦。
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曩謨婆誐嚩帝阿(上)婆(去)孕迦囉也怛他櫱多也(此雲離怖畏如來)
由稱離怖畏如來名號加持故。能令諸鬼一切恐怖悉皆除滅離餓鬼趣。佛告阿難若族姓善男子等。既稱四如來名號加持已。彈指七遍。取於食器於凈地上。展臂瀉之。作此施已。於其四方有百千那由他恆河沙數餓鬼。前各有摩伽陀國七七斛食。受此食已悉皆飽滿。是諸鬼等悉舍鬼身生於天上。
阿難若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。便能具足無量福德。則同供養百千俱胝如來功德等無差別。壽命延長增益色力善根具足。一切非人夜叉羅剎。諸惡鬼神不敢侵害。又能成就無量福德壽命。若欲施諸婆羅門仙等。以凈飲食滿盛一器。即以前密言加持二七遍。投於凈流水中。如是作已。即為以天仙美妙之食。供養百千俱胝恆河沙數婆羅門仙。彼諸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所願諸善功德。各各同時發誓願言。願是食人令壽延長色力安樂。又令其人心所見聞正解清凈。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供養百千恆河沙如來功德。一切冤讎不能侵害。
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若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若欲供養佛法僧寶。應以香華及凈飲食。以前密言加持二十一遍奉獻三寶。是善男子善女人。則成以天餚膳上味。奉獻供養滿十方界佛法僧寶。亦為讚嘆勸請隨喜功德。恆為諸佛憶念稱讚。諸天善神恆來擁護。即為滿足檀波羅蜜。阿難汝隨我語。如法修行廣宣流布。令諸眾生普得見聞獲無量福。是名救焰口餓鬼及苦眾生陀羅尼經。以是名字汝當奉持。一切大眾及阿難等。聞佛說已一心信受歡喜奉行。
此畫描述的是,阿難尊者得到佛陀的開示後,在傳授僧人們救濟餓鬼的方法,開始施捨餓鬼。餓鬼們聞訊從四面八方競相趕來,使百千恆河沙的餓鬼得以飽食,這即是佛教中「放焰口」法事的由來。
本畫卷是日本京都國立博物館收藏的平安時代晚期繪製的《餓鬼草紙圖》中的一個片段;畫卷以明快的線條赤裸裸地描繪出,墮入餓鬼道的餓鬼令人厭惡的容貌及姿態。以及佛菩薩如何救濟餓鬼的場景。欲了解更多,請參看《京都國立博物館:救濟餓鬼道之餓鬼草紙圖詳解》。
【六道輪迴之餓鬼道】
餓鬼道,六道輪迴之一。餓鬼,梵語 Preta,巴利文 Peta,西藏語 Yi-dwags。餓鬼:據大乘義章卷八末載,所謂餓鬼者,常飢虛,故謂之餓;恐怯多畏,故謂之鬼。此鬼類羸弱醜惡,見者皆生畏懼,窮年卒歲不遇飲食,或居海底,或近山林,樂少苦多而壽長劫遠。以昔時貪嫉,欺誑於人,由此因緣,故墮餓鬼道。
餓鬼的痛苦比地獄略少,但比畜牲道大。如果以智力來比較,餓鬼的智力比畜牲為高。
餓鬼道的眾生是胎生的,而且每胎便會生下幾百個鬼子。生於餓鬼道中的因緣,除了共通的不善業外,亦特別與不肯施捨助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定,有的餓鬼壽命可長達數萬人間年,長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。
【為何稱作餓鬼?】
《正法念處經》:「一切餓鬼皆為慳貪嫉妒因緣,生於彼處」。
「有說,饑渴增故名鬼,由彼積集感饑渴業,徑百千歲不聞水名,豈能得見,況復得觸。或有腹大如山,咽如針孔,雖遇飲食,而不能受」(《大毘婆沙論》卷百七十二)。
《名義集》二:「婆沙雲,鬼者畏也,謂虛怯多畏,又威也,能令他畏其威也。又希求為鬼,謂彼餓鬼。恆從他人希求飲食,以活性命」。
《文句》四下:「鬼者,胡言闍梨多(闍閉之寫誤),秦言祖父。眾生最初生彼道,故名祖父,後生者亦名祖父。又慳貪墮此趣,此趣多饑渴,故名餓鬼。亦被諸天驅使,亦希望飲食,故名餓鬼」。
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》變相圖 - 每日頭條 - https://goo.gl/JRXyrM


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〝佛說卻瘟黃神咒經〞
聞如是,一時,佛遊王舍城竹林精舍,與四部弟子大眾俱會,為說經法。爾時,維耶離國屬疫氣,猛盛赫赫,猶如熾火,死亡無數,無所歸趣,無方救療。於是,阿難常跪合掌,白佛言:彼維耶離國遭瘟氣疫毒,唯願世尊,說諸聖術,卻彼毒氣,令得安穩,離眾者患。佛告賢者阿難:汝當聽受之,有七鬼神常吐毒氣以害萬姓。若人得毒,頭痛寒熱,百節欲解,苦痛難言。人有知其名字者,毒不害人。是故,吾今為汝說之。阿難言:願欲聞之。佛言:若四輩弟子,欲稱鬼神名安之時,當稱 南無佛陀耶,南無達摩耶,南無僧伽耶,南無十方諸佛,南無諸菩薩摩訶薩,南無諸聖僧,南無咒師,今我弟子某甲所說神咒,即從其願,如是神名,我今當說沙羅佉,三說沙羅佉已,便說咒曰 : 夢多難鬼,阿佉尼鬼,尼佉屍鬼,阿佉那鬼,波羅尼鬼, 阿毗羅鬼,波提梨鬼。 佛言:是七鬼神咒名字如是。若人熱病時,當呼七鬼神名字,言疾去、疾去,莫得久住,我弟子身令毒消滅,病消除愈。我弟子今歸依三寶,燒香禮敬,行是諸佛所說神咒,若有咒神不隨諸佛教者,頭破作七分,如阿梨樹枝。若人得病一日、二日、三日乃至七日,熱病煩悶,先咒神水,以與病者飲之,當三七遍,誦此咒經,病毒五瘟之病,並皆消滅。若亦立門書著氣病者,當額書七鬼神名字,復取五色縷線,各各結其名字,繫著門上,大吉祥也。若能勤誦此經,專心受持,齋戒,不喫熏辛,誦此七鬼神名字,瘟鬼永斷,不過門戶。自進至患家,鬼見皆走,一身永不染天行。若能專心勸人書寫、受持、讀誦此經,消殃卻害。若人不能誦,得竹筒盛,安門戶上,瘟鬼不敢過門,亦得延年益壽,大吉祥也。阿難叉手白佛言:當何名此經?云何奉持?佛言:此經名為卻瘟神咒。佛說如是,天龍鬼神、一切大眾,聞咒歡喜,作禮奉行。
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南無佛陀耶,南無達摩耶,南無僧伽耶,南無十方諸佛,
南無諸菩薩摩訶薩,南無諸聖僧,南無咒師 
沙羅佉,沙羅佉,沙羅佉,
夢多難鬼,阿佉尼鬼, 尼佉尸鬼,阿佉那鬼,波羅尼鬼,
阿毗羅鬼,波提梨鬼
疾去、疾去,莫得久住
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佛說卻瘟黃神咒經〈經文〉
聞如是,一時,佛遊王舍城竹林精舍,與四部弟子大眾俱會,
為說經法。爾時,維耶離國屬疫氣,威猛赫赫,猶如熾火,
死亡無數,無所歸趣,無方救療,
於是,阿難長跪合掌,白佛言:彼維耶離國遭瘟氣疫毒,
唯願世尊,說諸聖術,卻彼毒氣,令得安穩,離眾者患。
佛告賢者阿難:汝當聽受之,有七鬼神常吐毒氣以害萬姓。
若人得毒,頭痛寒熱,百節欲解,苦痛難言。
人有知其名者毒不害人。是故,吾今為汝說之。
阿難言:願欲聞之。佛言:若四輩弟子,欲稱鬼神名安之時,
當稱南無佛陀耶,南無達摩耶,南無僧伽耶,南無十方諸佛,
南無諸菩薩摩訶薩,南無諸聖僧,
南無咒師,今我弟子某甲所說神咒,即從其願,如是神名,
我今當說沙羅佉,三說沙羅佉已,便說咒曰:
夢多難鬼,阿佉尼鬼,尼佉尸鬼,阿佉那鬼,波羅尼鬼,
阿毗羅鬼,波提梨鬼。
佛言:是七鬼神咒名如是。若人熱病時,當呼七鬼神名字,
言疾去、疾去,莫得久住,我弟子身令毒消滅,病消除癒。
我弟子今歸依三寶,燒香禮敬,行是諸佛所說神咒,
若有咒神不隨諸佛教者,頭破作七分,如阿梨樹枝。
若人得病一日、二日、三日乃至七日,熱病煩悶,先咒神水,
以與病者飲之,當三七遍,誦此咒經,病毒五溫之病,
並皆消滅。
若亦立門書著氣病者,
當額書七鬼神名字,復取五色縷線,各各結其名字,
繫於門上,大吉降也。
若能勤誦此經,專心受持,齋戒,不喫熏辛,
誦此七鬼神名字,溫鬼永斷,
不過門戶,自進至患家,鬼見皆走,一身永不染天行。
若能專心勸人書寫、受持、讀誦此經,消殃卻害。
若人不能誦,得竹桶盛,安門戶上,溫鬼不敢過門,
亦得延年益壽,大吉祥也。
阿難叉手白佛言:當何名此經?云何奉持?
佛言:此經名為卻溫神咒。佛說如是,天龍鬼神、一切大眾,
聞咒歡喜,作禮奉行。
卻溫神咒
南無佛陀耶,南無達摩耶,南無僧伽耶,
南無十方諸佛,南無諸菩薩摩訶薩,
南無諸聖僧,南無咒師
夢多難鬼,阿佉尼鬼,尼佉尸鬼,阿佉那鬼,
波羅尼鬼,阿毗羅鬼,波提梨鬼
疾去、疾去,莫得久住。
〈可列印以上神咒文,用竹桶盛,以五色線懸於門上
亦或隨身攜帶〉
以此功德迴向
願台灣新流感疾病消除,願一切眾生免除感染病苦,同享安樂。


佛說卻瘟黃神咒經
時序將進入深秋,流行性感冒的感染也將進入高峰期。
這部佛說卻瘟黃神咒經,是阿難見彼維耶離國的百姓受溫氣疫毒所害,
而請世尊傳授卻毒之法門,令患毒苦的百姓得療五溫病毒。
在新型疾病不斷發生的現在,佛陀的教法是可以保護我們身體不受病魔侵襲的良藥。所以在此引用這篇經文,願有緣者皆能專心持誦,如法奉行。並祝禱一切疫病皆能消除,人人皆能健康安泰,無有病苦,吉祥如意。
佛說卻瘟神咒經
聞如是,一時,佛遊王舍城竹林精舍,與四部弟子大眾俱會,為說經法。爾時,彼維耶離國屬疫氣,猛盛赫赫,猶如熾火,死亡無數,無所歸趣,無方救療。於是,阿難常跪合掌,白佛言:彼維耶離國遭溫氣疫毒,唯願世尊,說諸聖術,卻彼毒氣,令得安穩,離眾者患。佛告賢者阿難:汝當聽受之,有七鬼神常吐毒氣以害萬姓。若人得毒,頭痛寒熱,百節欲解,苦痛難言。人有知其名字者,毒不害人。是故,吾今為汝說之。阿難言:願欲聞之。佛言:若四輩弟子,欲稱鬼神名安之時,當稱南無佛陀耶,南無達摩耶,南無僧伽耶,南無十方諸佛,南無諸菩薩摩訶薩,南無諸聖僧,南無咒師,今我弟子某甲所說神咒,即從其願,如是神名,我今當說沙羅佉,三說沙羅佉已,便說咒曰 :
南無佛陀耶,南無達摩耶,南無僧伽耶,南無十方諸佛,
南無諸菩薩摩訶薩,南無諸聖僧,南無咒師 
沙羅佉,沙羅佉,沙羅佉,
夢多難鬼,阿佉尼鬼, 尼佉尸鬼,阿佉那鬼,波羅尼鬼,
阿毗羅鬼,波提梨鬼
疾去、疾去,莫得久住
佛言:是七鬼神咒名字如是。若人熱病時,當呼七鬼神名字,言疾去、疾去,莫得久住,我弟子身令毒消滅,病消除愈。我弟子今歸依三寶,燒香禮敬,行是諸佛所說神咒,若有咒神不隨諸佛教者,頭破作七分,如阿梨樹枝。若人得病一日、二日、三日乃至七日,熱病煩悶,先咒神水,以與病者飲之,當三七遍,誦此咒經,病毒五溫之病,並皆消滅。若亦立門書著氣病者,當額書七鬼神名字,復取五色縷線,各各結其名字,繫著門上,大吉祥也。若能勤誦此經,專心受持,齋戒,不喫熏辛,誦此七鬼神名字,瘟鬼永斷,不過門戶。自進至患家,鬼見皆走,一身永不染天行。若能專心勸人書寫、受持、讀誦此經,消殃卻害。若人不能誦,得竹筒盛,安門戶上,瘟鬼不敢過門,亦得延年益壽,大吉祥也。阿難叉手白佛言:當何名此經?云何奉持?佛言:此經名為卻瘟神咒。佛說如是,天龍鬼神、一切大眾,聞咒歡喜,作禮奉行。 


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