〈心誠則靈〉 拜拜 你拜對了嗎 - 副刊 - 自由時報電子報 - https://goo.gl/Wo7a2e
「四正時」：子（晚上十一點到凌晨一點）、卯（上午五點至七點）、午（中午十一點至下午一點）、酉（傍晚五點到七點）拜拜最靈，因為陰陽五行理論裡，十二天干裡的八天干，都是由這四天干所生，所以靈氣最旺。
綜合以上結論，怕黎明（卯）、黃昏（酉）、子夜（子）卡到陰，那麼午時是四正時中唯一適合拜拜的時間了
2014-12-02
文／林金郎
進出廟門要彎腰跨過去，不要踩門檻，進時抬左腳（左為貴），出時抬右腳，象徵入吉出凶……
道教寺廟不管拜哪尊主神，一律先在廟外的香爐後面站好，先面朝天空拜天公，再進主殿拜主神。（資料照，記者劉曉欣攝）
道教寺廟不管拜哪尊主神，一律先在廟外的香爐後面站好，先面朝天空拜天公，再進主殿拜主神。（資料照，記者劉曉欣攝）
什麼時間去拜拜較恰當呢？「多慮反而多失」，找個自己最方便的時間比較重要啦！（資料照，記者李雅雯攝）
什麼時間去拜拜較恰當呢？「多慮反而多失」，找個自己最方便的時間比較重要啦！（資料照，記者李雅雯攝）
進去廟要面對廟門的右邊進去，也就是所謂的「龍邊」，出來就由另一邊「虎邊」，這就是「入龍喉，出虎口」，象徵入吉出凶。（資料照，記者黃其豪攝）
進去廟要面對廟門的右邊進去，也就是所謂的「龍邊」，出來就由另一邊「虎邊」，這就是「入龍喉，出虎口」，象徵入吉出凶。（資料照，記者黃其豪攝）
很多人喜歡拜拜，卻不知怎麼拜。其實，只要基本禮儀顧好（譬如遵守動線，以免亂成一團），其餘心誠則靈，很多人類制定的繁文縟節在現代社會其實不用太拘泥，否則反而因為顧忌東、顧忌西而失去原本的誠心。
＜進出廟宇＞ 右進左出 象徵入吉出凶
由我們面對廟門的右邊進去（猶如走路靠右邊一樣），這邊是神明的左邊，也就是所謂的「龍邊」，在標準的座北朝南模式之下，龍邊是東邊，是太陽升起之地，是陽方及吉方。出來就由另一邊「虎邊」，這就是「入龍喉，出虎口」，象徵入吉出凶。
門下方會有一個門檻（臺語稱「戶碇」），門檻原始用意在防水，但後來劃分內外的意義更大，因為進入門檻就是我家了，所以是主權的宣示！因此古代禮儀進出門檻時要彎腰、跨過去，表示鞠躬禮貌的拜訪，相反的，如果是來挑釁的，便會踹踏門檻，表示來「侵門踏戶（戶碇）」。同樣的，進出廟門也要彎腰跨過去，不要踩門檻，進時抬左腳（左為貴），出時抬右腳，也是象徵入吉出凶。
廟的正中央也有一個門，但只供神明和皇帝（現在的總統）進出，一般人自然不好從這邊進出。
＜祭拜順序＞先拜天公 再進主殿
道教廟宇的正門口一定有個大香爐，稱做「天公爐」，也就是拜天公（玉皇大帝）的。道教寺廟不管拜哪尊主神，一律先在廟外的香爐後面站好，先面朝天空拜天公，再進主殿拜主神。
進入主殿後，先拜中間的主神，如果主神兩旁還有陪祀的神明，因龍邊為大，所以要先拜，拜完再拜虎邊。
主殿之外，有的寺廟還有東西殿，那就先拜龍邊殿房的神明。此外，有的寺廟還設有前後殿，則先從前殿開始參拜。有的除了東西殿、前後殿還有樓層，就從高樓層拜下來，因為高樓層的神明位階通常比較高。有些大廟殿堂眾多，會掛有參拜路線圖，這時就依廟方所公布的路線圖為準。
佛寺不拜玉皇大帝，因而沒有天公爐，門外的爐是給信徒拜完插香的。
主神如果為保生大帝、財神爺、張天師、城隍爺、土地公，則須注意神桌底下是否還有虎爺，虎爺是上面神明的坐騎，非常威猛，而且會咬鬼去、叼錢來、驅邪、治病。虎爺大多置於桌底，小孩喜歡在桌下爬來爬去，所以虎爺也是兒童保護神，因此虎爺造型都是Q版的可愛造型，不要忘了拜唷！
＜祭拜時間＞四正時 拜拜最靈
什麼時間去拜拜較恰當呢？晚上可以拜拜嗎？只要廟門還開著，當然就可以進去拜！
一般人不喜歡晚上去拜拜，是因為認為這樣容易被附近徘徊撿食香火的阿飄給「卡到」，事實上，黎明、黃昏陰陽交替時，反而是阿飄出沒最多的時間，猶如上下班是人潮最多的時間一樣，而且這兩個時候也是人的正副交感神經轉換之時，精神最差，很多病人、精神官能症者都是在這個時候發病，因此晚上拜拜並不會特別容易「卡到陰」。
另外有一說，「四正時」：子（晚上十一點到凌晨一點）、卯（上午五點至七點）、午（中午十一點至下午一點）、酉（傍晚五點到七點）拜拜最靈，因為陰陽五行理論裡，十二天干裡的八天干，都是由這四天干所生，所以靈氣最旺。
綜合以上結論，怕黎明（卯）、黃昏（酉）、子夜（子）卡到陰，那麼午時是四正時中唯一適合拜拜的時間了。不過，「多慮反而多失」，找個自己最方便的時間比較重要啦！
＜拜拜禁忌＞生理期 不能到寺廟拜拜？
民間認為女性在生理期來時不要入寺廟拜拜，此說在現代社會還行得通嗎？
聖嚴法師曾對此說明過，一般低級的陰靈就如同動物一樣，容易見血發嗔，引發獸性，所以確實不宜在生理期靠近，而且此時女性氣場虛弱，近之不宜。
不過，佛寺裡都是有修行的菩薩，自然不會對這種生兒育女的自然情況加以排斥；同樣的，正廟陽神也是不會在意的。另有一說，生理期時入廟拜拜不要持香即可，供參考。
另外，有孕婦、未滿月產婦、喪期未滿百日都不要進廟的說法，這是道教的理論，因為廟宇的氣場強，如果人在氣場衰弱的時候接近，自然不利，就如同運動雖然有利健康，但生病的人還是暫時先休養不要急著運動一樣，這時託親人代拜，效果也是相同的。
至於佛教，則不受這些限制。
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觀音像作用一般是祈禱、祈福、求平安對佛教的誠心與皈依！
而關公像表示忠義、鎮宅、驅邪、招財用。所以一位是佛，一位是神，兩者是不同的，供觀音是香茶、清水、素果！而關帝則要酒肉款待了，作用不一樣，再說關公是殺戮之神，而觀音是慈悲為懷。
所以：家居風水中請觀音還是請關公得看各自的具體想什麼，是招財鎮宅、還是求平安、心靈的皈依。所以如果兩者都請，應該分開兩個神壇拜祭。
觀音像關公像為什麼不能放一起拜 - https://goo.gl/uov5mj
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關公開鳳眼--要殺人
關雲長賣豆腐--人硬貨不硬
關帝廟求子--踏錯了門
關羽賣肉--沒人敢來
關公射黃忠--手下留情
關公照鏡子--自覺臉紅
關公喝酒--不怕臉紅
關羽放屁--不知臉紅
關雲長走麥城--大難臨頭
關雲長刮骨療毒--全無痛苦之色
關雲長刮骨療毒--若無其事
關雲長刮骨下棋--若無其事
關雲長不殺張文遠--念起舊情
關雲長做木匠--大刀闊斧
關公鬥李逵--大刀闊斧
關公舞大刀--拿手好戲
關羽降曹操--身在曹營心在漢
關雲長面前耍大刀--不自量力
關公面前耍大刀--獻醜
關公進曹營--單刀直入
關雲長流鼻血--紅上加紅
關帝廟夫人--慌了神
關帝廟裡掛觀音像--名不符實
關帝廟裡拜觀音--找錯了門
關帝廟求子 --拜錯了神
關公赴會--單刀直入（比喻直截了當，不繞彎子）
關勝戰李逵--大刀闊斧
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姜太公釣魚——願者上鉤，秦叔寶賣馬——窮途末路，關公賣馬?
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周瑜打黃蓋——一個願打，一個願挨
徐庶進曹營——一言不發
張飛穿針——大眼瞪小眼
張飛賣豆腐——人硬貨軟
齊桓公的老馬——迷途知返
趙括打仗——紙上談兵
魯班皺眉頭——別具匠心
陳勝扯旗——揭竿而起
楚霸王自刎——身敗名裂
李世民開言路——從諫如流
秦叔寶賣馬——窮途末路
穆桂英掛帥——威風凜凜
張飛抓耪子——大眼瞪小眼
諸葛亮隆中對策——有先見之明
張飛繡花——粗中有細
草船借箭——多多益善
阿斗當皇帝——軟弱無能
張飛穿針——粗中有細
草船借箭——坐享其成
董卓戲貂蟬——死在花下
關公開鳳眼——要殺人
草船借箭——滿載而歸
貂蟬唱歌——有聲有色
關羽賣肉——沒人敢來
諸葛亮草船借箭——用的是疑兵計
對著張飛罵劉備——找氣惹
關雲長賣豆腐——人硬貨不硬
諸葛亮草船借箭——有把握
蔣幹盜書——上了大當
關帝廟求子——踏錯了門
魯肅宴請關雲長——暗藏殺機
關公射黃忠——手下留情
諸葛亮弔孝——不是真心
呂布見貂蟬——迷上了
關公照鏡子——自覺臉紅
諸葛亮用空城計——不得已
東吳招親——弄假成真
關公喝酒——不怕臉紅
諸葛亮唱空城計——沒辦法
司馬懿破八卦陣——不懂裝懂
關雲長走麥城——大難臨頭
諸葛亮當軍師——名副其實
周瑜討荊州——費力不討好
關帝廟夫人——慌了神
諸葛亮當軍師——辦法多
魯肅討荊州——空手而去，空手而回
關帝廟裡拜觀音——找錯了門
三個臭皮匠——頂個諸葛亮
吃曹操的飯，想劉備的事 ——人在心不在
關帝廟裡掛觀音像——名不符實
關勝戰李遣——大刀闊斧
董卓進京——來者不善
關雲長刮骨療毒——全無痛苦之色
劉備三上臥龍崗——就請你這個 諸葛亮
董卓進京——不懷好意
周瑜打黃蓋——一個願打，一個願挨
劉備的江山——哭出來的
蔣幹盜書——上了大當
黃忠射關公——手下留情
魯肅宴請關雲長——暗藏殺機
關公照鏡子——自覺臉紅
呂布見貂蟬——迷上了
東吳招親——弄假成真
司馬懿破八卦陣——不懂裝懂
關帝廟裡拜觀音——找錯了門
魯肅討荊州——空手而去，空手而回
董卓進京——來者不善
周瑜討荊州——費力不討好
周瑜打黃蓋——兩相情願
許褚鬥馬超——赤膊上陣
阿斗的江山——白送 張飛賣秤砣——人強貨硬
司馬誇諸葛——甘拜下風
黃忠交朋友——人老心不老
黃忠射箭——百發百中 黃忠掄大錘——老當益壯
龐統當知縣——大材小用
曹操下江南——來得凶，敗得慘
張飛扔雞毛——有勁難使
諸葛亮徵孟獲——收收放放
曹操吃雞肋—— 食之無味，棄之可惜
張飛使計謀——粗中有細
諸葛亮彈琴——計上心來
曹操遇蔣幹——倒了大黴
張飛販私鹽——誰敢檢查
諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測
曹操作事——乾乾淨淨
張飛賣秤錘——人強貨硬
諸葛亮三氣周瑜——略施小技
曹操殺華佗——諱疾忌醫
張飛賣肉——光說不割
諸葛亮借箭——有借無還
曹操用計——又奸又滑
張飛戰關公——忘了舊情
諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局
曹操戰宛城——大敗而逃
張飛吃豆芽——一盤小萊
諸葛亮要醜妻——為事業著想
曹操殺呂伯奢——將錯就錯
張飛媽媽姓吳——無事（吳氏）生非
諸葛亮招親——才重於貌
曹操敗走華客道——不出所料
張飛抓耪子——大眼瞪小眼
諸葛亮用兵——神出鬼沒
曹操敗走華容道——走對了路子
張飛繡花——粗中有細
諸葛亮的錦羹——神機妙算
曹操諸葛亮——脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同）
張飛穿針——粗中有細
諸葛亮隆中對策——有先見之明
張飛穿針——大眼瞪小眼
草船借箭——多多益善
阿斗當皇帝——軟弱無能
關公開鳳眼——要殺人
草船借箭——坐享其成
董卓戲貂蟬——死在花下
關羽賣肉——沒人敢來
草船借箭——滿載而歸
貂蟬唱歌——有聲有色
關雲長賣豆腐——人硬貨不硬
諸葛亮草船借箭——用的是疑兵計
對著張飛罵劉備——找氣惹
關帝廟求子——踏錯了門
諸葛亮草船借箭——有把握
蔣幹盜書——上了大當
關公射黃忠——手下留情
諸葛亮弔孝——裝模作樣
魯肅宴請關雲長——暗藏殺機
關公照鏡子——自覺臉紅
諸葛亮弔孝——不是真心
呂布見貂蟬——迷上了
關公喝酒——不怕臉紅
諸葛亮用空城計——不得已
東吳招親——弄假成真
關雲長走麥城——大難臨頭
諸葛亮唱空城計——沒辦法
司馬懿破八卦陣——不懂裝懂
關帝廟夫人——慌了神
諸葛亮當軍師——名副其實
周瑜討荊州——費力不討好
關帝廟裡拜觀音——找錯了門
諸葛亮當軍師——辦法多
魯肅討荊州——空手而去，空手而回
關帝廟裡掛觀音像——名不符實
三個臭皮匠——頂個諸葛亮（比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來）
吃曹操的飯，想劉備的事——人在心不在
關勝戰李遣——大刀闊斧
關雲長刮骨療毒——全無痛苦之色
董卓進京——來者不善
關雲長刮骨療毒——-若無其事
劉備三上臥龍崗——就請你這個諸葛亮（比喻請的就是你）
董卓進京——不懷好意
關雲長刮骨下棋——-若無其事
周瑜打黃蓋——一個願打，一個願挨
關公進曹營——單刀直入
劉備的江山——哭出來的（比喻來之不易）
周喻打黃蓋——裝樣子
關公赴會——單刀直入（比喻直截了當，不繞彎子）
周瑜打黃蓋——兩相情願
今天初九「天公生」拜天公 備3樣誠意供品可旺財
大年初九是「天公生」，即玉皇大帝的誕辰，有民俗信仰的朋友都會誠意拜天公。（記者陳鳳麗攝）
今天初九「天公生」拜天公 備3樣誠意供品可旺財 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3DqZCnE
2023/01/30 05:46
〔記者陳鳳麗／南投報導〕今天是大年初九「天公生」，有民俗信仰的人會準備供品向天公祝壽，民俗專家廖大乙指出，「天公」是主宰天界的神，準備供品隨個人心意，其中最好有米粩、花生粩、糖果，表示敬天最大誠意、長壽和恭喜天公說好話，拜天公時能跪拜，行三跪九叩禮更佳，跪拜時真心懺悔這段時間做錯的事，並允諾改過及布施，此舉是「補財運」、旺財最簡單也最有效的方法。
長達10天的春節連假結束，今天開始收心上班的同時，適逢大年初九「天公生」，有民俗信仰的朋友，有的在29日深夜11點過後，即子時就先拜天公，也有人今天起床後、上班前拜天公，或是上班中間找空檔向天公（玉皇大帝）祝壽。
民俗專家廖大乙表示，拜天公準備的供品可隆重也可簡單，但最好都是素食，麵線、壽桃、米粩、花生粩、麻粩、生仁、紅圓、糖果…皆可，水果則可準備代表「大吉大利」的桔子，有「招來旺」之意的香蕉、梨、旺來（鳳梨）。
廖大乙說，拜天公的誠意和敬意最重要，簡單供品也能展現敬意，建議可準備米粩、花生粩、糖果等3樣供品，米粩以米製作，民以食為天，用米製作的點心拜天公表示滿滿的敬意，而花生粩有「土豆」（花生），含有「呷到老老老」的吉祥寓意，而糖果是請天公幫說好話，其中有5顆糖果能剝開包裝紙，讓天公能聞到糖果的味道。
廖大乙也說，過年期間很多人都到廟裡補財庫，希望今年能財運亨通，其實最好的補財運方法，就是先以三跪九叩方式拜天公，接著跪著跟天公懺悔這一段時間做錯的事，請求天公的原諒，並允諾改過及多布施助人，此舉就能「補財運」，當然財運能能旺旺來。
初九拜天公，可準備素的點心、糖果、水果，數量隨心意，心誠最重要，有包裝的糖果，撕開5顆的包裝紙，讓天公聞得到味道。（記者陳鳳麗攝）
初九拜天公，可準備素的點心、糖果、水果，數量隨心意，心誠最重要，有包裝的糖果，撕開5顆的包裝紙，讓天公聞得到味道。（記者陳鳳麗攝）
廖大乙建議，若沒有準備花生，也可以花生?拜天公，一樣有「呷到老老老」的吉祥寓意。（記者陳鳳麗攝）
今天初九「天公生」拜天公 備3樣誠意供品可旺財 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3DqZCnE
民以食為天，以米製作的米?來拜天公，就是最高的敬意。今天初九「天公生」拜天公 備3樣誠意供品可旺財 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3DqZCnE
天公燈
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天公燈以形式來看分為 天公燈及天公燈座 兩種。天公燈安置在民宅神廳內、天公燈座則在拜天公時安置在頂下桌的上桌，為紙製品。
古人認為「天」是至高至崇，杳冥難測.... 且玉帝主掌諸天，更是崇高無比，故而非其他神祇可比擬。即使至今，也常在一些民宅神廳的樑下懸掛「天公爐」，「天公爐」並不和其他神祇的香爐放置在一起或共用同一香爐，而是須離地面，另外單獨懸掛在前樑之下。離地而懸，以示高高在上、不沾塵囂.....
但有前輩研究發展，閩南人和客家人對「天公信仰」祭拜方式，發現客家民間以「天公爐」來祭拜天公，閩南民間則兼用「天公爐」和「天公燈」，如：
《金門縣誌》記：「天公無偶像，只以天燈天爐象徵崇敬」。在客家住區，並未發現樑上有天公燈，在閩南人則常可發現天公爐和天公燈，吳贏濤《台灣民俗》（台北眾文圖書有限公司1970年版）於「玉皇大帝」條下記：「此神無神像，只祭拜天公爐天公燈」；
《恆春縣誌》（光緒二十年即1894年版）則記恆春縣也有天公燈：「署中大堂天燈，關係合邑風水。其柱年久而朽，換其柱者，必有陞遷喜事，蔡令之調彰化，宋令之調台東，其響如應」。曾有學者說，他在做田野調查時，常以居民有無天公燈來辨別居民是閩南人或客家人。
由此可知，閩南人一向是爐燈兼用的，後來我們大陸閩南只用天公燈並插香於燈下香孔，應該是合二者作用於一了！
而樑下懸掛天公燈和天公爐，而天公燈一定要比天公爐要低，俗稱「出燈」即為「出丁」的意思。且天公燈照得到的地方，不可隨便亂來喔！
*******題外話*******
前輩們的文章有提到這一段話，一般廟宇外所設的大香爐，也常被民間稱為「天公爐」，那是不對的、錯誤的稱呼。正確的稱呼是「眾真爐」或「天地爐」，乃是召請天地三界過往神祇等的香爐.....。
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跟著鹿港人大年初九拜天公！採買供品、供桌擺設、祭拜流程、大街觀察一次看｜方格子 vocus
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