送神日:十二月二十四日就是灶神離開人間，上天向玉皇上帝稟報一家人這一年來所做所為，所以這天都要送灶神/宜蘭市東嶽廟舉行「送神與筅黗」祭儀，藉由古禮儀式除舊佈新、祈福團聚/送神與筅黗（音同「險」、「吞」，掃除污穢之意）/「官三、民四、王八烏龜廿五」，官三、民四指的是，官方在農曆十二月廿三日送神筅黗、民間廿四日、特種行業廿五日。/宜蘭市長江聰淵擔任正獻官與分獻官，行獻禮、清「香腳禮」（清香爐）、行整冠潔容禮等，最後送神將神明請回天庭「放年假」 https://goo.gl/zuj5Ca
司命真君/灶神/客家庄家戶祭拜灶神-東廚司命/司命真君靈寶真經/「灶君受一家香火，保一家康泰。察一家善惡，奏一家功過。」/灶君，俗稱灶神、灶王、灶公，道教中稱「九天司命定福東廚煙主保灶護宅真君」，簡稱「司命真君」「司命灶君神位」、「敬奉司命灶君」/主掌廚房和飲食的神，另有專司監察民眾善惡與防備火災的職能，大部分人認為其為男性神/主管人間飲食，專門為天庭督查人間一切事物，還能操控一家人的生死禍福/炎帝 西漢淮南王劉安《淮南子》認為灶神是炎帝，說：「炎帝於火，死而為灶。」 https://goo.gl/QVXbF8
五祀-指的是門（門神）、戶（窗神）、中霤（地基主）、灶（灶神）、行（道路）即戶一、灶二、三中霤、門四、行五等自然神。除了上述五位家神外，再加廁所與床母二者，合起來稱為「七祀」，負責一般家庭的安全與幸福
2796談天說地
土地龍神是古代天子五祀中的「中霤神」
地基主中霤神
中霤神之祀，是中國古代的五祀之一，所謂中霤之祭，是祭室內的土神，室外的土神即后土。芸:「家主中霤，國主社」，即指中霤為家宅內的土神。
中霤，本指宅正中之處為家神所居處，地基主，人稟受土地之靈照感恩報德產生祭祀習俗每逢清明、中元、重陽、除夕大節拜祖先後簡單供品祭拜地基主。搬入新居時祭祀地基主以求其保佑住後能夠平安順利。
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地基主的故事
封建制度中，祭天地神明者，僅有皇帝諸侯，一般百姓僅能祭祀一般家神與祖先。所稱的家神，根據「禮記」中的「五祀」指的是門（門神）、戶（窗神）、中霤（地基主）、灶（灶神）、行（道路）即戶…...(詳全文)
七祀、土地公、文財神、中霤、五祀、功過簿、地龍公、地靈公、地衹主、地基主、自然神、宅基神、后土、床母、灶神、門神、城隍、家神、做牙、開基主
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中國古代神話傳說中的司飲食之神，即東廚司命定福灶君。俗稱灶君、灶王、灶王爺、灶公灶母、東廚司命。
灶神的由來，據許慎《五經異義》稱，相傳顓頊氏有子名黎，為祝融火正，祀為灶神。西漢《淮南子‧汜論訓》稱炎帝作火，死而為灶。世傳灶神姓名亦不一。南朝宋《後漢書‧陰識傳》註引作姓張名禪，字子郭；南朝梁《荊楚歲時記》謂其名蘇吉利；唐代《酉陽雜俎》謂其名隗，一名壤子。
灶神起源甚早，商朝已開始在民間供奉，及周禮以顓頊之子黎為灶神。秦漢以前更被列為主要的五祀之一，和門神、井神、廁神和中溜神五位神靈共同負責一家人的平安。灶神原是主管人間的飲食之神。約在東晉前，灶神又多了監查人間罪惡，掌握一家喜禍福壽的職能。東晉葛洪《抱朴子内篇‧微旨》：「月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。大者奪紀，紀者三百日也。小者奪算，算者三日也。」大約成書於元、明之際的《東廚司命燈儀》：「灶神職重，秉下民倚伏之權。」清代《敬灶全書》：「灶君受一家香火，保一家康泰。察一家善惡，奏一家功過。」
灶神除掌管人們飲食外，也是玉皇上帝派遣到人間考察一家善惡的官。灶神左右隨侍兩神，一捧「善罐」、一捧「惡罐」，隨時將一家人的行為記錄保存於罐中，年終統計後再向玉皇上帝報告。農曆12月24日是灶神離開人間，上天稟報的日子，家家户户都要「送灶神」。送灶神的供品一般都用又甜又黏的東西如糖瓜、湯圓、麥芽糖、糯米糰等，主要是要塞灶神的嘴巴，讓他回天上時多說好話，所謂「吃甜甜，說好話」、「好話傳上天，壞話丟一邊」。也有用酒糟塗灶君，稱為「醉司命」，意思是把灶神弄醉，讓他醉眼昏花，頭腦不清，可以少打幾個小報告。祭畢連同甲馬及財帛一起焚燒，代表送灶君上天，同時焚燒一個用篾紮紙糊的馬，作為灶神上天的坐騎，儀式便完成。在除夕夜（另一說在大年初四），再行接灶神之禮，當奉祀灶神完後，在灶上黏貼新的灶君紙馬。現在民間供奉的灶君紙馬，大都是一對老夫婦並坐，即灶君和灶君夫人的畫像，此外臺灣民間也有灶君是玉皇上帝之弟的說法，所以有些畫像則是樣貌年輕、手持如意者。
一般民間中廳的「家堂五神」神明聯上，灶神位居左下方，客家地區則在夥房（客家傳統建築形態）內每天祭拜土地龍神、戶神、門神、井神和灶神等，這是中國中原地區傳統的「五祀」，也稱家神，但也有將灶神單獨供奉在祖廳左方的情況。
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山東地方有一戶世家望族，家裡無緣無故著火，起初以為是偶發的失火事件，但很奇怪的，後來變成一天數次，整家人都覺得很困擾。
有一天，大廳內突然聽聞砰然之聲，廳裡所陳列的各種古玩器物，都摔破一地，這家主人個性，素來就是有名的剛強堅勁，嚴厲地大聲喝斥罵道：「光天化日之下，是哪來的妖怪鬼魅，竟敢來此為禍害人？我會將你的行為稟告神明知曉。」
屋樑上回應出很清楚的聲音說：「你喜歡打獵，殺害我無數的子孫，我對你懷恨入骨，到你家伺機報復已經八年了。無奈你家祖宗恩澤深厚，福報運勢尚未結束。你家裡的中霤神（案：中屋之神，與門神、灶神、廁神、井神，共保住屋之平安）、門神、灶神，禁止我不能妄動，我無可奈何。現在你們家兄弟鬩牆名聞於外，妻妾於內爭權奪利，一家之中分黨結派，猶如仇敵般相互爭鬥，家世敗毀之跡象已經呈現，家裡頭出現了暴戾之氣，諸神不再饗用你家的祭祀，邪魔鬼怪已經覬覦你家，所以我才可以一償宿願，你為何還如此糊里糊塗呢！」
此鬼怪之聲聽起來既憤怒且嚴厲，家中所有人都聽見了，主人驚恐方定，心中若有所思，撫胸嘆息說：「妖魔無法戰勝神明之德，古人有此明訓，家室無德，又何必怪罪鬼怪呢。」於是將弟弟與妻妾等叫來，告誡說：「禍難已經離我們這家不遠了，所幸的是還沒有到來。如果大家都能一起拋開過去的恩怨，屏除私人所結之黨派，徹底改掉以往之錯誤行為，現在還有救。這事情應從我開始做起，如果您們願意聽我的勸告，這是祖上有靈驗，也是我們後代子孫的福報。如果不聽我之勸，我從此隱居於山林之間，不再過問你們的事了。」
如此反反覆覆的開導家人，並引咎自責己過，講到傷心處，痛哭流涕沾濕了衣袖。眾人見狀，內心為之感動，跪伏在桌前哀嚎痛哭。將離間家人情感的奴婢數十人，立刻驅逐。彼此相互爭奪之事，也一下子都改過不犯了！並歃血盟誓於神明，說：「從今天以後，如果還存有二心，就如同此豬一般。」
彼此間才剛剛互相謝罪，就聽到屋樑上跺腳聲說：「我要報仇，卻不小心說溜了嘴，這是我自己的過失啊！」於是在怨嘆中，無奈的離開了。這是發生在乾隆八、九年間的事。（見《閱微草堂筆記．灤陽續錄一》）
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灶神
灶神全銜是「東廚司命九靈元王定福神君」，俗稱「灶君」，或稱「灶君公」、「司命真君」、「九天東廚煙主」、「護宅天尊」或「灶王」，北方稱他為「灶王爺」，鸞門尊奉為三恩主之一，也就是廚房之神。玉帝敕號：「玉清輔相九天東廚司命灶王真君」。又號「東廚司命定福真君」或「九天司命護宅天尊」。東廚者：庖廚之稱也。
灶神屬我國古老的神明，灶神之起源甚早，商朝已開始在民間供奉，及周禮以籲瑣之子黎為灶神等。秦漢以前更被列為主要的五祀之一，和門神、井神、廁神和中霤神五位神靈共同負責一家人的平安和幸福，是屬於家宅的神靈，故灶神在大小寺廟都沒有供奉，更沒有單獨建殿供灶神的。
東漢孔安國《孔子十三世孫》中說：「灶神以平時錄人功過、上表於天、當祀之以祈降福祥。」於是灶神職責加重，除掌理東廚之外，負責稽察一家大小善惡。一般只是在灶上貼上一張灶君畫像，或在一塊木牌上，寫著「東廚司命定福灶君之神位」或「定福灶君」，兩旁貼上「上天言好事」、「下界保平安」。而灶神的畫像也型式各異，有的只是把灶君夫婦都畫在紙上，稱他倆為「灶王爺」及「灶王奶奶」；也有的只畫灶君一人，俗稱為「獨坐灶王」。
在我國古代農村中，幾乎家家戶戶的灶上皆供有灶神的牌位，「民以食為天」，在農業社會裏，一個家庭往往三代同堂，甚至四代、五代同堂，一家大小每日三餐都要與灶打交道，焉可等閒視之？故連玉皇大帝都要派灶神下凡任「家事灶務管理」之職。治道教興起之後，道家仍沿其說，因灶神主掌九天生籍，故尊為「九天司命真君」也。
灶神之所以受人敬重，除了因掌管人們飲食，賜於生活上的便利外，灶神的職責，是玉皇上帝派遣到人間考察一家善惡之職的官。灶神左右隨侍兩神，一捧「善罐」、一捧「惡罐」，隨時將一家人的行為記錄保存於罐中，年終時總計之後再向玉皇上帝報告。十二月廿四日就是灶神離開人間，上天向玉皇上帝稟報一家人這一年來所做所為的日子，所以家家戶戶都要「送灶神」。
《敬灶全書》說，灶神「受一家香火，保一家康泰。察一家善惡，奏一家功過」，據說被灶神舉告者，大過則減壽三百天，小過也要折壽一百日。
謝灶之期也分階層，關於何時謝灶，民間有所謂「官三」、「民四」、「鄧家五」，「官」指官紳權貴，習慣於年廿三謝灶。「民」指一般平民百姓，會在年廿四謝灶，「鄧家」即指水上人，會在年廿五舉行。但是民間百姓大部分會選擇年廿三謝灶，希望有貴氣，取其意頭。
送灶神的供品一般都用一些又甜又黏的東西如糖瓜、湯圓、麥芽糖、豬血糕等，總之，用這些又黏又甜的東西，目的是要塞灶神的嘴巴，讓他回上天時多說些好話，所謂「吃甜甜，說好話」，「好話傳上天，壞話丟一邊」。另外，黏住灶神的嘴巴，讓他難開口說壞話。也有人用酒糟去塗灶君稱之為「醉司命」，意思是要把灶神弄醉，讓他醉眼昏花，頭腦不清，以使少打幾個小報告。因此，祭灶神象徵著祈求降福免災的意思。
在祭灶君之時，擺齊供品，焚香祭拜，接著第一次進酒，此時要向灶君誠心禱告，完畢後再進行第二次進酒，進第三次酒之後，將舊有的灶君像撕下，連同甲馬及財帛一起焚燒，代表送灶君上天，儀式便順利完成。而焚燒一個用篾紮紙糊的馬，是作為灶神上天的坐騎，還要準備一點黃豆和乾草，作為灶神和馬長途跋涉所需的乾糧、草料。此外還要焚香、叩首，並在灶坑裡抓幾把稻草灰，平撒在灶前地面上，並喃喃叮嚀：「上天言好事，回宮降平安」之類的話，目的是祈禱灶王向玉皇上帝奏報這家一年來的種種善事，不要講壞話。
送走神明後，可別忘了正月初四（一說除夕夜）把眾神接回來，此之謂「接灶」或「接神」。接灶神的儀式很簡單，只要在灶台上重新貼一張新的神禡，象徵灶神在天上作過客，又重新回來鎮守家中，監視善惡了。
謝灶之日，按例不能早於十二月十四日。送行擇吉，大有學問。《易》曰，吉凶悔咎生乎動。在通勝宜忌欄看見「祭祀祈福」等日者，即可行之。又或日值天德、月德、三合、天喜等星，亦可。
謝灶祭品：
琥珀財神香或檀香三枝（琥珀在燃燒時會發出極為香濃的松香味，供奉神靈最佳，據說香薰可傳至天庭）、燒酒三杯、紅燭二枝、紅茶三杯、筷子三對、碗三個、齋菜一碟、糖果八粒或一瓶麥芽糖、生果八個、片糖、燒肉（修佛者可免去此項，以戒殺生）、湯丸八粒（相傳灶君食湯丸後，會變得口齒不清，因此不可能在玉帝前作報告）、拜灶君金銀衣紙一份。
謝灶儀式：
擺放祭品於灶君前，擺好供品及金銀衣紙（置於灶君前方）；
燃點紅燭拜三拜再插於燭台上；
燃點琥珀財神香，檀香或長壽香，拜三拜插於香爐上；
喃喃說些吉利話，合掌冥想謝「灶君」，誠心向其祈求所需的事情，
如求健康長壽、生意興隆、財運亨通等吉利事情。
在爐灶上洒少許糖，亦有擺顆湯丸代替；
焚化金銀衣紙。
平常可早晚上香，有些人夜晚才上香亦可。而灶君公最好供奉在廚房的南面，亦有既謂「東廚」即應坐東面。灶君是道家之神祇。供奉灶君，不能為了方便把灶君的神牌隨意擺放，應高過你才對，可得到保佑家宅飲食平安，身體健康。
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地基主的故事
封建制度中，祭天地神明者，僅有皇帝諸侯，一般百姓僅能祭祀一般家神與祖先。所稱的家神，根據「禮記」中的「五祀」指的是門（門神）、戶（窗神）、中霤（地基主）、灶（灶神）、行（道路）即戶一、灶二、三中霤、門四、行五等自然神。除了上述五位家神外，再加廁所與床母二者，合起來稱為「七祀」，負責一般家庭的安全與幸福。
「地基主」是護管住宅的神明，又稱開基主、地衹主、宅基神、地龍公或地靈公，跟灶神一樣都是保佑閤家平安、事事順利的神明。地基主的官階很小，類似聯絡官的工作。除了保護這個家成員外，也會向上天傳遞家裡成員的功德是非。
為什麼說「舉頭三尺有神明」？因為自身所做的每件事，都會透過各階層管道傳到城隍這邊，由祂們來登錄你此生的功過是非。在這體系中，最簡單的就是由地基主通報給土地公，然後傳給城隍底下二十四司中的功過司，紀錄下每個人的作為後，交文判官做最後整理紀錄在『功過簿』之中。
當人往生後到了地府幽界，城隍依照『功過簿』上記載的先行確認審判，然後將結果提交十殿閻王的判司做最後定奪，因此說地基主是家庭最基礎的神明。
有些人誤傳地基主是陰神，其實地基主就是土地之神，在尚未有建築物的土地上叫做「后土」，故興蓋建築物時，都會有一個盛大的破土奠基儀式，祭拜后土希望工程一切順利。在建築物蓋成後，當地的后土名稱也換成了所謂的地基主。若地基主是陰神，那麼家家戶戶都有個地基主，那麼每戶人家不都成了陰宅。
地基主在一般家裡信仰中没有神像也没有神位，只於固定日子祭拜。而在稱台灣最古早的玄天上帝廟，也就是府城有名的鷲嶺北極殿 (大上帝廟)，其香火鼎盛香客不斷，在其後殿中就有供奉地基主神位，若地基主是陰神，則神廟裡供奉陰神不就有問題了，故證明地基主不是陰神而是家神又一實例。
而有人會問，土地之神不是福德正神又稱文財神的土地公嗎？怎麼又成了地基主呢？
其實地基主為土地公屬下的小神，土地公掌管一個區域土地及當地人們的基本事務，而地基主則主掌一戶人家家務事，並監督他們的善惡往上稟告土地公。所以，在各別人家護佑家人旺家興財最基本的就是地基主了。
一般在每月的初二、十六做牙拜文財神-土地公，並同時拜地基主，但現代一般人為求方便都會省略。但是買屋、租屋搬家入厝、安神位及元宵、清明、端午、中元、中秋、重陽、冬至、除夕等重要年節時就需祭拜地基主。
在這些年節裡，同時也要祭拜祖先，在祭拜完後，地基主會拿著陽世子孫給祖先的供品，到幽冥界交給他們，順道通報城隍關於家裡成員在陽世間行為的好壞事項，讓城隍等能忠實的把所有記錄下來，等待往生後的審判。所以地基主官階雖小，可是得罪不起的。
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家神，台灣又稱家堂佛，日本又稱屋內神，是指東亞民間信仰中在家中供奉的神祇，是保護家宅的神祇，常常不限於一位。故有家堂五神、家宅六神等說法。最早的家神信仰，源於周禮記載的小五祀——門神、戶神、行神或井神、灶神、中霤神，天子需要定時祭祀，而士人需要選擇其中的一到二位祭祀，《周禮》為儒教經典，是中國文化的源頭之一，中國歷代禮俗多可從《周禮》找到由來。但《周禮》的家神一般並無具體指稱。現代台灣的「家堂五神」為觀音菩薩、天上聖母、關聖帝君（或玄天上帝）、灶君、土地神[1]。而「家宅六神」在中國為灶王（或鍾馗）、地主神、門神（戶尉）、井泉童子、三姑夫人（或東廁司）。
故總結，家神意義大致上有二種：
一、房屋建築物之神：源於泛靈信仰，認為萬物皆有神，山有山神、樹有樹神，則一家之中門有門神、灶有灶神，《周禮》小五祀即是。
二、私宅供奉之神明：相對於公廟所供奉之神明，供在自家廳堂的神明稱為家神。
常見的家神
祖先：古代對於不同地位的人，需供奉幾代祖先有明確規定。
門神：古代兩扇開闔的叫門，即大門。後世門神信仰具體化為一系列成對的形象威武的神明。
戶神：單扇的門叫戶。
井神：現代偶爾仍可見。
灶神：灶君。道教稱為東廚司命。爐灶之神，職司監察家家戶戶的善惡，在年底一併稟報天帝。
中霤神：即現代所謂的地主，是家宅中的土地神。又稱地基主，房舍的保護神。
倉神[2]：儲存糧食的糧倉之神。
龍神
廁神
華人特有家神
指華人（漢族）在家中供奉的神祇，雖然這些神祇當中也有些受其他民族尊崇，但未必是作為家神供奉
觀音：佛教大菩薩，以慈悲聞名，聞聲救苦，能救渡世人一切苦厄。是台灣「家堂五神」的首位
媽祖：又稱天上聖母。閩南、臺灣的最著名海神，是閩南移民渡海來台時，廣泛奉祀的女神。
關帝：著名的武神，代表忠義，專能降妖除魔，也是護持文運的五文昌神之一。也有些人視其為財神。
北帝：又稱玄天上帝。代表玄武的北方大神，與關帝君相同，亦是武神；與媽祖相同，也是海神。也有水神的性格，可防避火災，守護家宅安全。
鎮宅真君：相傳即是伏魔神祇鍾馗。
三官大帝：俗稱「三界公」。掌握了天堂、地府、海洋間的一切事項，是極為崇高的神祇，一般家中不設神像，僅以對外的香爐祭拜，稱為「三界公爐」。
財神：司掌金錢及財富的神祇。
土地神：民間最崇奉的小神，有祈福、求財、保平安、保佑農業收成的職能。
日本特有家神
石土毘古神（（日文）いわつちびこのかみ）
石巢比賣神（（日文）いわすひめのかみ）
大戶日別神（（日文）おおとひわけのかみ）
天之吹男神（（日文）あめのふきおのかみ），日本家神。
大屋毘古神（（日文）おおやびこのかみ），日本家神。
風木津別之忍男神（（日文）かざもつわけのおしおのかみ），日本家神。
朝鮮半島特有家神
業神
城主[3]。
產神
臺灣地基主信仰是臺灣祭拜地基主（民間偶爾寫為地祇主或地居主[1]）的民間信仰，又稱地主神、地主公、地靈公、厝宅公等，是住宅、房舍的守護靈，是一種民間信仰。多在除夕、清明節、中元節、重陽節等節慶設置香案，以菜餚、紙錢祭拜地基主。有許多人在作牙祭拜土地神、或者祭灶神時，一併祭拜地基主。但地基主並不是灶神，亦不等同土地神（或稱土地公、福德正神），目前普遍認為管轄範圍境主（或稱「統境王」、「統境公」，市鎮或廟宇轄區的守護神，類似城隍）大於土地神，土地神又大於地基主。
地基主信仰在臺灣的普遍性極高，逢年過節往往祭拜，不只自用住宅會祭拜地基主，許多公司行號，甚至公家機關也往往會加以祭拜。許多臺灣人，遷居搬家時也會祭拜新宅、舊宅的地基主：與舊宅地基主話別是感謝其辛勞；與新宅地基主溝通則希望其保祐。[2]
臺灣地基主信仰 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3ekuc50
信仰起源
現時地基主信仰起源及意涵說法不一，概列說法如下。
一般亡靈說
在之前居住在此地，不幸過世而無人奉祀的孤魂，則成為地基主，保護此地。而住戶一般都會加以敬奉香火，以求住宅之安寧，此說為日本學者鈴木清一郎提出之後，廣被接受，最為風行。[3][4]因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人，其祖先牌位遷走了，但是依附在牌位的鬼魂還停留在這房屋內，無人祭祀；或者之前在這片土地上生活，卻無嗣而亡，因而成為住宅的「守護靈」。
平埔族原住民祖靈說
也有說法是源自於臺灣原住民平埔族的葬禮文化，平埔族有祭祖的傳統，並有將死者埋葬在床底下或住家附近的習俗，因此平埔族人認為祖靈不只能庇佑族人宗親，亦是土地的保護神。
臺灣清治時期之初，水師提督施琅發布的渡臺禁令，規定「男子不准攜眷，業經渡臺者，亦不得招致」，故相當多數閩南籍（祖籍泉州、漳州）男子，與臺灣的平埔原住民女子結婚或者入贅。而平埔族大致上為母系社會，女子是主要的財產繼承者，故此閩南人往往取得了平埔族的土地，為了對平埔族的先人表示敬意而加以祭祀，稱為地基主。[5]
或謂地基主原為平埔族人的祭祀神之一，平埔族古時祭祀地基主，往後漢化的平埔族人弔慰亡魂，並且混入中國的道教習俗，與灶神信仰、土地神信仰開始混雜變形，認為地基主是土地神的部下。[6]
但中國大陸福建一帶及現屬中華民國政府的澎湖、金門也祭拜地基之神的信仰，而該地素無平埔族原住民存在。可參見下說「地神說」，「冥界土地所有權的代表神」。[7]
室內葬
臺灣部分遺址有室內葬。部分原住民族有實行，日治時期禁止，但日本繩文人亦曾有實行。
地神說
是類似於土地神的道教神祇，是土地原本的神祇，或說是冥界土地所有權的代表神，與地脈之神龍神或土地龍神有關。客家族群有所謂「山管人丁，水管財」的講法，不拜地基主，而拜掌管家中人丁的土地龍神。閩南族群則以冥間的地權之神武夷王作為地基主祭祀。
屋神說
《禮記·郊特牲》「家主中霤，國主社」亦稱中霤神，相對國之社神供奉，屬於房屋之神。
《禮記·祭法》王為群姓立七祀：曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰灶。王自為立七祀。諸侯為國立五祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲。諸侯自為立五祀。
《白虎通義·五祀》五祀者，何謂也？謂門、戶、井、灶、中霤也。所以祭何？人之所處出入、所飲食，故為神而祭之。
《論衡·祭意》王者父事天，母事地，推人事父母之事，故亦有祭天地之祀。山川以下，報功之義也。緣生人有功得賞，鬼神有功亦祀之。山出雲雨潤萬物。六宗居六合之間，助天地變化，王者尊而祭之，故曰六宗。社稷、報生萬物之功，社報萬物，稷報五穀。五祀，報門、戶、井、竈、室中霤之功，門、戶、人所出入，井、竈、人所飲食，中霤、人所託處，五者功鈞，故俱祀之。
在古代中國的五祀、七祀中皆有中霤神(地基主)，古人對與食、衣、住、行有關者，皆祀之，五祀:門(門神)、戶(戶神)、井(井神)、灶(灶神)、中霤(地基主)，亦有行(路神)，另有一說再加入床(床母)、廁(廁神)為七祀，故知地基主信仰由來已久。
武夷君說
中國有「買地券」的信仰，固度二仙傳說（與建築挖地的土體或岩體的地基之神有關）在閩越之地加入越人原信仰武夷君（初作武夷，地祇之一）[8]，再回傳整個中華大地。[9]
南投縣的地基主廟神像，即與湖南長沙馬王堆漢墓出土的《太一避兵圖》武夷君相同。另蒿里老翁俑也與地基主信仰有關。亦有說地基主（地腳）應為固度二仙，閩客族群拜的則是地祇中的山神龍神（五祀家神）或是山神武夷君。若作五祀家神則神格小於土地公，若作武夷山神則神格大於統境尊王及城隍。
他說
儀式
古時
日治時代臺灣的有些地方，因為皇民化運動、家庭「正廳改善運動」，家堂五神、家祀五神甚至祖先牌位都被請出客廳，信仰較堅定的先民於是偷偷祭拜家中神靈跟祖先，無論選在何處祭祀，皆往家裏面的方向拜，對準正廳神龕的位置。
泉州人一般在家中正門的門口或正廳祭祀地基主，有時就用椅條（長板凳，多為餐椅）當供桌；漳州人一般會在廚房、陽臺或後門偏僻之處奉祀地基主，且會用矮桌子甚至板凳當作供桌，而不似一般神桌香案之高大，地點不一，有人說是房主在正門（拜門口）向外拜，租客在廚房、陽臺或後門向裏拜。
客家族群則祭祀土地龍神，流行用極矮的凳子，在地面上拜。
時機
在臺灣民間信仰中，拜「地基主」一事出自於對房舍守護靈的感念之意，不像祭祖是絕對必要，地基主不拜亦可。但既然拜了，就得持續，每年至少拜一次，直到遷居他處為止。或者應在最後一次拜地基主時，加燒一些紙錢，虔誠向地基主稟明，「因故以後不再祭祀地基主。懇請見諒。」
一般臺灣漢人常會在小年夜、除夕、上元節、清明節、小清明、端午節、中元節、中秋節、重陽節、冬至等節慶，與舊曆每月初二、十六作牙祭拜土地神時（或者初一、十五禮佛時）加以祭拜，時間上午或下午不拘，以下午為佳，但一般必須在日落前拜完[10]。
供品
供品大致上應該有菜餚、米飯、水果、米酒、冥鏹等；一般來說多半會以數個碗分盛菜飯祭之，稱作「五味碗」。臺灣傳說地基主喜食雞腿[11]，故除了茹素人家，必以雞腿奉祀。也有說法是雞腿為本省人認為雞的最美味部位，故以雞腿祭祀，以表虔誠。但因應現代社會習慣，祭拜地基主的供品往往變成了便當、速食、零食等，而雞腿也常變為歐美的炸雞。
紙錢
刈金，北臺灣民眾祭拜地基主所用的紙錢
四方金，中臺灣民眾祭拜地基主所用的紙錢
九金，南臺灣民眾祭拜地基主所用的紙錢
銀紙，臺灣民眾祭拜地基主所用的紙錢，不分臺灣南北
關於所用紙錢，北臺灣民眾用刈金（金紙）、大銀、小銀等呈敬[12]，南臺灣民眾則多以九金、銀紙、蓮花金、蓮花銀等紙錢獻祭。另有人會加上金白錢、經衣。至於為何會普遍使用銀紙、經衣，是因為民間將地基主歸類為陰鬼，與孤魂「好兄弟」同類，因此才會焚燒專供祖先、亡魂使用的銀紙，及可以提供孤魂陰鬼整理儀容的經衣，來表達敬意。[13]現在市面上賣的現代金紙「地基主專用金」，是1990年代以後的產物。
拜法
以一碗盛白米作為香爐，點燃三炷線香，插香後，待香長度燒過一半，即向其禱告「煩請地基主移駕，到金爐領用財帛」（如有準備「經衣」，則必須先燒），開始燒紙錢。紙錢燒好之後，擲茭杯（如無茭杯則以兩個硬幣代替，一正一反即為同意，稱為聖杯或允杯）詢問地基主「祭典是否圓滿，可否撤收供品？」如果不行，則應該稍待一下，再擲杯。實在等到無可奈何，則向地基主表示「下次祭拜會增加供品或紙錢，請地基主恩賜允杯」，擲出聖杯之後即可撤收供品。
有人會把供品分成兩份，請神時稱「地基主公、地基主婆」，這是認為女性的地基主可能無法獲得供品的緣故，若訛傳為「地基主是一對夫婦」，則不合理，如果是夫婦，就無須拆分供品了。
也有人會在祭拜地基主之時，一併祭拜附近好兄弟[14]（臺灣人對孤苦無依亡靈的敬稱），則召請神明時，稱「奉請地基主、好兄弟降臨，享用供品...」，並要在香爐上插六炷香。[15][16]臺灣的綜藝天王豬哥亮，深深了解臺灣民間信仰，曾作過道士，他在錄影前總是率領工作人員們拜拜，一次擺三桌，分別是拜舞臺神（或土地公）、地基主、好兄弟
臺灣地基主信仰 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3ekuc50
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拜了那麼多年現在才終於了解「土地公」和「地基主」的差別！連祭拜的方式都差很大！
想要了解台灣民間信仰其實也是一門學問呢！大家在求財運或事業等等都會想到土地公，土地公猶如地方里長，不過長輩也會提醒別忘了祭拜地基主，實在讓現在的年輕人搞得霧煞煞，所以到底土地公與地基主的差別在哪呢？
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土地公跟地基主其實是不同的，土地公又稱「福德正神」是有神格的，而且土地公還有分大小，廟裡的土地公較大，另外還有分四方土地公，也就是村裡的東、南、西、北，以及五路土地公、縣里、省、州等不同等級的土地公。
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另外再教大家一些敬拜土地公的方法，方法正確了才能夠帶來好運。每月的初二、十六是拜土地公的日子，再來農曆2月2日是土地公的生日也別忘了，而祭拜供品則包含三牲、3~5種水果以及米酒三杯，傳說因土地公牙齒不好，所以供品還會有較軟嫩的食物，像是紅龜粿、麻糬等等。
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而地基主又稱「地主靈」、「地主公」屬於自然神，雖然地基主不算是灶神，但由於現在台灣民間信仰許多都已經發展將自然神化為靈魂神。而地基主其實就是原先住在這塊土地的主人，也就是這塊土地的守護靈，這些鬼魂可能是無嗣孤魂會跑來向往後住在此地的人作祟，因此民間視祂為癘神，與好兄弟為同類。
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不只有住宅需要拜地基主，公司行號或是公家機關都該予以祭拜。而祭拜時間除了農曆12月16日要拜地基主外，每年農曆2月2日和端午節也要祭拜地基主，有些地區則是比照拜土地公，每月初二、十六都要祭拜地基主。另外供品應有菜餚、米飯、水果、米酒及紙錢，而且通常都以數個碗分裝飯菜，所以又稱「五味碗」，加上有民間傳說地基主喜歡吃雞腿，因此雞腿也是必備供品之一。
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來源：Wiki
現在終於搞懂土地公與地基主的差別，以後拜拜就不會錯亂了吧！快把這個冷常識分享給更多人知道吧！ 拜了那麼多年現在才終於了解「土地公」和「地基主」的差別！連祭拜的方式都差很大！ https://bit.ly/3syXYID
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「地基公」是什麼？
你是不是平埔族混血子孫？由來：十七世紀初漢人常從福建搭帆船來到台灣，與當地平埔族作「以物易物」的交易。清初禁止漢人携眷來台，渡台先民纷纷娶當地平埔族之女為妻。平埔族的風俗是「女性會」，財產傳女不傳子，賞賜给女婿廣大的土地，渡台的漢人都會將祖宗牌「背」來，在台灣祀立「祖宗片牌亅。每當四季五大節舉行「家祭亅時教導妻如何拜祖宗，幾年後每當「家祭亅時總會想起所拜的是漢人的祖宗，但是真正栽培我乃平埔的岳父母，乃另備一張小桌子擺幾道莱餚二副筷子，三五只金銀紙，祭拜有恩情的平埔岳父母，答謝這一大片廣大的土地基本原始主人。
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你知道如何拜地基主嗎？祭拜地基主是台灣的民間信仰，是住宅、房舍的守護靈。但你知道亂拜恐會引發可怕的後果嗎？有網友分享搬到租屋處，因為不懂如何拜地基主，結果感受到怪異現象。如何正確祭拜地基主？
祭拜地基主在台灣十分普遍，不只住宅會拜，許多公司行號也會，而在新居落成住進新家時，也會祭拜地基主，祈求住在這裡的人能平安。但根據東森新聞報導，一名網友在「靈異公社」的臉書分享，她搬到租屋處，爸爸特別叮嚀她要拜地基主，但她因為不懂，就隨便買了供品金紙拜，沒想到晚上睡覺時，發現床邊圍了一圈的「鬼」，嚇得她奪門而出。她詢問房東及管理員這間是否為凶宅，但皆回答不是，後來發現是自己拜錯了，因為地基主是要「由外往門內拜」，而她是打開大門由內往外拜，而且所購買的金紙是給神明的，並不是地基主專用的刈金、九金，才會把鬼引到家裡。
地基主不能亂拜，恐引可怕的後果！為何要拜地基主？
地基主不能亂拜，恐引可怕的後果！為何要拜地基主？
為何要拜地基主？拜地基主有什麼好處？
好房網表示，地基主（又稱為地祇主、地居主）也可稱地主神、地主公、地靈公、厝宅公等，是住宅、房舍的守護陰靈。地基主不等同土地神（或稱福德正神、土地公），拜地基主不只自用住宅要祭拜地基主，公司行號、甚至公家機關也應該加以祭拜。
地基主不能亂拜，恐引可怕的後果！為何要拜地基主？
地基主不能亂拜，恐引可怕的後果！為何要拜地基主？
祭拜方位：
只要在廚房後門擺設供品，向屋內祭拜即可。（方位是由外向內喔）如果沒有後門，那就從前門一樣向屋內祭拜也可！
祭拜講法：
祭拜時要朝內祭拜，口中默念：「今日幾月幾號，什麼節日（有節日的話），弟子ＸＸＸ準備什麼供品，請地基主享用，請地基主保佑全家身體健康，平安順利。」清明節地基主不能亂拜，恐引可怕的後果？ | 媽媽經 | LINE TODAY https://bit.ly/3n2FEWV
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你拜過地基主嗎？你知道拜地基主時間不能選早上嗎？供品怎麼準備？有哪些禁忌要避免？拜的方向究竟要向內還是向外呢？這些祭拜的眉角，通通告訴你，讓你一次拜到位！
為何要拜地基主？
「地基主」是住宅的神明，也可以“開基主”，“宅神”或“地靈公”。他的官階很小，類似聯絡官的工作，權位相當於門神，實際上我們住家中真正的房東，因此地基主家家戶戶一定有，能夠保佑家中成員平安，廣招財源，也有傳遞家裡功德是非的作用。
不只一般住宅要拜，開設公司，店面，想要營業順利更要祭拜地基主，因為他會幫助公司和店面的負責人開拓客源，穩固市場等助益。
一年有哪幾天，要祭拜地基主？
1. 除夕，清明，中元，重陽等節慶祭祖時
2. 每月農曆初二，十六做牙祭拜土地神時，一併祭拜地基主
3. 逢年過節，如元宵，端午，中秋，冬至，除夕等節日
4. 安神位時
5. 有遷出遷入時，如買屋，租屋，搬家入厝……等
6. 家中有異動或動工時，一定要拜地基主
7. 居家可每月祭拜一次（農曆的單號日）
8. 公司行號每月初一，十五祭拜
貼心小提醒：拜地基主跟拜床母一樣，只要拜了一次，後續就要照著拜，不能中途喊停。
拜地基主，這些也很重要！
(一) 拜地基主的時間
地基主拜拜時間，記得「不要早上」就對了。
中午12點過後就能祭拜，最佳時間是中午12 點到下午3 點，最晚不要超過下午5點祭拜。
(二) 拜地基主要準備的供品
1. 地基主香爐（若不方便可以用紙杯裡面裝米替換式香爐）
2. 水果3樣或5樣，以下多個大家可以祭拜的水果：香蕉，鳳梨，梨子（準備前三樣水果，取其諧音是「招你來」，有招地基主前來服用水果的意思），橘子，蘋果，葡萄
3. 小酒杯3杯（杯，碗都可以）
4. 兩碗白飯，筷子兩雙
5. 便菜3項（要熟的，可葷可素，也可另加雞腿，控肉，滷蛋）
6. 時令供品
7. 刈金，小銀，需由大至小燒
※北台灣在拜地基主時，除了刈金之外，也會準備大銀，小銀
地基主金紙
(三) 拜地基主方位別搞錯！
地基主並非很高階的神明，所以是住在家裡的最後一個面，通常是跟「灶神」住在一起。只要在廚房後門擺設供品，向屋內祭拜即可，切記方位是由外向內喔！家中若是套房類型，沒有廚房，請由大門往內祭拜。
※切記：臉朝向外拜，會拜到過往的神址或好兄弟，所以一定要向內！
(四) 拜地基主的流程
流程1：點清香一柱，在禀報念：
「奉請本宅地基主降臨，佔領供品，保住本宅OO市OO區OO路O號O樓，屋主OOO，一家清吉，萬事如意，門第隆昌，起居泰康，子弟盛繁，出入平安。 」
流程2：茶除了第一次燒香前先試用上八分滿，第二次和第三次添酒，間隔時間約等5〜10分鐘。
流程3：香燒過了2/3後，用兩個銅板扔筊問地基主吃飽了沒，只要出現1次聖筊（一正一反）就可以了，拿起金紙拜三拜後燒化。
(五) 以下禁忌可別犯
1. 拜地基主時家中成員不要吵架，因為地基主也是守護家裡的「家神」。
2. 因為地基主身高不高，因此祭拜時供桌請用矮桌或者矮板凳，若供桌太高，會被當成在欺負他喔！
拜地基主超完整指南!時間、方向、供品、禁忌你拜對了嗎? | 媽咪拜MamiBuy https://bit.ly/3edLrVS
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為何要拜地基主？拜地基主有什麼好處？
有拜有保庇〜拜到好運到〜
地基主（又稱為地祇主、地居主）也可稱地主神、地主公、地靈公、厝宅公等，是住宅、房舍的守護陰靈。地基主不等同土地神（或稱福德正神、土地公），拜地基主不只自用住宅要祭拜地基主，公司行號、甚至公家機關也應該加以祭拜。
在遷居搬家時要祭拜新宅、舊宅的地基主：與舊宅地基主話別是感謝其辛勞；與新宅地基主溝通則希望其保祐。
在陰界就如同與我們陽界一樣，我們的世界是怎樣他們也就是怎樣，我們的居家住宅不會是只有一個地基主。地基主中也有所謂的戶長、鄰長、里長的階層，我們的居家住宅的地基主也有分為地基陰公與地基恩公。
1.地基陰公：
就是與你有所謂的業力因緣，他是向你要債的，會帶給你居家不寧，造成你的運勢不好，健康出現問題！
2.地基恩公：
則是來報答你的，會帶給你家宅平安，運勢亨通！所以一定要把地基主祭拜安撫好，就能給你帶來好運勢，全家平安！
地基主應該如何拜？
1.拜地基主分為居家與公司兩種，居家住宅最好每月祭拜一次；公司行號最好是每月初一、十五祭拜兩次。
2.居家住宅祭拜日一定要選擇農曆的單日，即是初一、三、五、七、九、十一到二十九日。
3.時間則不限定要下午三點以後，早上下午晚上均可。
4.拜的時候準備一張矮桌子，面對後陽台或是後門或是後窗。
5.準備三種水果或是五種水果各一個，擺放在桌子中央成圓形；或是準備菜一碗、飯一碗、湯一碗擺放成三角型。
準備物品
1. 卦金（台語發音）一支放在靠近自己得前方桌上。
2. 茶杯一個放置在桌子右前方。
3. 筷子一雙放置在桌子左前方。（如圖片放置）
4. 然後點燃一尺三的香三柱、左手拿香、右手拿筊，不能用錢幣代替。
祭拜方式
1. 開始呼請地基主，呼請地基主時必須說：，「呼請呼請呼請你家的地址的地基主前來到位，到位請賜金杯」然後擲筊，擲到有應杯一杯，就說請坐位，然後將香插在窗台上或地上的一段紅蘿蔔上！
＊千萬不可用香爐，或用米裝在杯子裡來插香，因為地基主不是正神，他們只是一種陰靈，所以他們不能坐爐！
2. 香插好了，再請他喝水，這時才倒熱開水到桌上右前方的杯子裡，因為水管財，熱水為滾水，即代表財源滾滾之意！
3. 倒完水後就再拿起筊，開始與地基主做溝通，說詞如下：請地基主保祐我們全家大小居住此宅一切平安萬事如意，可以的話請賜金杯！然後擲筊，擲到有應杯一杯即可！
4. 然後就等香快燒完時，再拿起筊，問地基主可否去燒金銀財保給祂，請祂跟隨你去樓上或樓下領收。（此為住大樓的人不能在屋內燒金紙，所以必須要說是樓上或樓下）
5. 然後將桌上那杯水拿起說：「請地基主與我共飲」，喝完水後，就拔起燒完的香與金紙一起拿到金爐去燒化。拿到金爐燒之前必須要說：「請守爐將軍讓某某地址的地基主前來領收我燒化的金銀財寶」，說完後就可以開始燒金紙！
這樣就完成了整個拜地基主的儀式！
依照我告訴你的方式來拜地基主，自然就會把地基陰公拜成了地基恩公，這樣你的運勢就會好轉起來！記住了地基主因為你燒了金紙給祂了，祂有錢了，自然心情快樂了，就會幫助你！祂有錢也會去答應要幫助你！
也許有人會問怎麼和你們所知道的拜地基主的方式不同？因為以前你拜地基主也不知道真正的正確拜法，只是拿香跟拜，人家怎樣拜你就怎樣拜！你有與地基主溝通嗎？溝通很重要，地基主有來到你面前嗎？你燒的錢祂有收到嗎？
地基主要怎麼拜？為何要拜？ https://bit.ly/2P4YXT9
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拜地基主怎麼拜？祭拜禁忌、供品、時間和方向懶人整理
2020-01-23
台灣民間習俗都會固定祭拜地基主，甚至在除夕當天也會有不少家庭都會準備菜餚祭拜地基主，就是能祈求全家一年內能平安又順遂。但你知道拜地基主要怎麼拜嗎？又要準備哪些供品、什麼時間拜、祭拜方向與位置，甚至拜地基主有哪些禁忌，如果你現在還不清楚，在這篇就整理告訴大家。
拜地基主怎麼拜？祭拜禁忌、供品、時間和方向懶人整理
為什麼要拜地基主？
地基主是住宅內的神明，也可稱為「開基主」、「地靈公」或「宅基神」，地基主是住在家裡最後方，通常都會和「灶神」住在一起，兩位神明都是能保佑閤家平安、事事順利的神明。
如果不祭拜，民間信仰認為地基主就會作祟，家內就會不平安，連帶會影響家族運勢的發展，因此家家戶戶都會在每年有習慣祭拜地基主。
由於地基主官階很小，工作就類似聯絡官，職權又像是門神，除了保護這個家成員外，也有傳遞家裡功德是非的職務。
祭拜地基主並非只有一般家庭需要拜，連同有開店面或公司，同樣也要祭拜，能夠替公司和店面帶來更多客源和穩固市場。
什麼時候要拜地基主？祭拜時間是什麼時候？
通常拜地基主日期會是在底下幾個時間點，特別提醒拜地基主要持續，不能拜了一次後，隔年就都沒持續祭拜
尾牙、除夕時
公司行號每月初一、十五祭拜，一般家庭則可以省略
搬家遷出遷入時（例如買屋、租屋和搬家等）
每年逢年過節（例如元宵節、清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、冬至）
家中有需要大工程異動或動工時
安神位時
拜地基主的時間一般都是會在「下午兩點後」至「晚上七點之前」要拜完。
拜地基主要準備哪些供品？
一般矮小「折合小桌子」（地基主高度不高，桌子並不需要太高），空間不夠也可以用把流理台當供桌
兩碗白飯
兩附婉筷
日常家裡飯菜（六菜 一湯）或「兩個機腿便當」祭拜，原則上要有飯、菜、肉、湯
準備小酒杯3杯或3瓶養樂多（酒杯裡面可裝汽水或酒）
地基主經和刈金（前者可省略，後者要買給神明用的，住家要三支、有開公司的要六支）
地基主拜拜的位置和方向
只要在「廚房後門擺設供品」，並且向屋內祭拜即可（方位是由外向內喔）如果沒有後門，那就從前門一樣向屋內祭拜同樣也可以！
假如家中屬於套房型，沒有廚房那就採用大門往內祭拜。
祭拜地基主講法、要幾支香？何時要燒金紙
步驟1
拜地基主要幾支香呢？其實只要點清香一柱，祭拜時要朝內祭拜，口中默唸下面祭拜講法，其餘話都不要說，唸完後就可以直接插香。
地基公地基婆，今日幾月幾號，什麼節日（有節日的話），弟子XXX住址XXX，誠心誠意準備供品及金紙，請地基主享用，請地基主保佑全家大小身體健康、平安順利。
祈求今年家運興旺、財源滾滾，好運連連、心想事成讓我們賺大錢、發財，感恩。
步驟2
當香燒到一半和三分之一後，就可以拿兩個十塊擲筊，問地基公地基婆是否吃飽了？如果擲到杯有「一正一反」，就可以請地基公地基婆跟著一起領金銀財寶。
祭拜地基主禁忌
地基主由於身高不高，大約只有3~4尺高（大約100~120公分），祭拜時供桌請用矮桌或是矮板凳，若使用供桌或一般桌子都會太高，就會被當成在欺負牠。
拜地基主時，家中成員不能吵架或是鬥嘴，特別是夫妻口角或罵小孩。
請勿對著後門拜，反而會招來更多好兄弟。
拜地基主怎麼拜？祭拜禁忌、供品、時間和方向懶人整理 - 瘋先生 https://bit.ly/3dxF54t
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地基主是何種靈.是
這塊地的靈嗎？還是有可能是土地公呢.整棟大樓是只有一個地基
主.還是一戶一個呢.會不會影響我們的生活呢.請老師開示一下.還
有我們在拜地基主的時候.會不會拜到外面的無主孤魂呢?
佛衣禪釋：
『地縛靈』為久遠年代佔有原始土地山頭之主人（守護
靈），或來自於此無人引渡難以超生之靈，亦或死亡貓狗靈，不
捨主人而守護於此地，或家中供養孤魂野鬼低級靈，附靈之神像
法身，招引其命運雷同的遊靈之友，群聚一堂，統稱屋宅不乾
淨，陰煞穢氣充滿的磁場，居家不得安寧。
地基靈由來自兜率天宮，即『玉皇大帝』派遣於人間，守護
人類居家的土地公，也是土地公派別中，官拜最末位的小土地
公，香港人稱『福德公婆』台灣人稱『地基公ˋ地基嬤』這兩位
尊者不出門管他人瓦上霜，只懂自掃們內雪，職責守護這一戶家
人，六畜平不平安，古人說不拜土地公，雞鴨養不活，不得安定
ˋ順遂，家中老少不健康，破財失和氣，想求個妻ˋ財ˋ子ˋ祿
都健康，每個月及過年過節五大節，你可得尊重尊重，乾龍金條
錢一份六十條，便當一個，水酒一杯，如公司ˋ工廠祭拜需備乾
龍金條錢二份１２０條，三牲ˋ酒禮可少不得喔！
現代陽宅每一棟有一大號地基，每一層每一戶有一個小號地
基，而地基靈非一條，必有一老男人一小女生，或一老女人及一
小男孩，佛衣尊稱其為地基菩薩，若不給予供養，他不太鳥你，
如果發喜樂心，慈悲供養，有燒香，一定有保佑，各位看官不要
鐵齒啦！家中有小嬰兒，有拜馬上『好腰飼』真希奇喔！供養美
食要指名，化金條錢要指名，誠心乎名，不會拜到外頭去啦！
https://is.gd/vTFADb
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