姜朝鳳宗族

埃及出土的一石碑，各國考古學家無法翻譯，后參考漢語的結構解開

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首先韋伯說出了德國大學培養年輕學者的困難。他說為了確保自己指導出來的博士具有相當好的學術水準，他堅持新科博士必須赴外校取得他校教授認可後，才能在本校取得編制外講師的職位（這堅持因而導致他自己一個最優秀的博士生被拒絕）。而從講師直到取得教授職位這漫漫長路，幾乎就是一種勝算極小的賭博。年輕學者必須在毫無確定希望、經濟不安的情形下，「挺住」（aushalten）多年。
那麼多優秀的年輕學者，誰才能取得最後的教職？韋伯說，「偶然」（Zufall）、「機遇」（Hazard），而非實力，才是最終決定你成為教授的因素。他很謙虛地說，正因為自己有好機緣，才能在年輕時取得位置，而當時德國的社會學界確實有很多才華實力皆優於他卻苦無位置的優秀學者。不過韋伯這番話實在有點過謙，他博士讀法學、教授資格論文改作經濟史研究，三十歲就成為弗萊堡大學國家經濟學教授，如果他真的只靠偶然的機緣，那麼他大概是德國最強運男吧。
韋伯直言，在德國學術界中確實充滿許多刁難不公，最後出線的往往是平庸之輩而非最優秀的人才。「因此，學術生涯乃是一場發狂、無把握的冒險」，韋伯甚至引了《神曲》地獄篇中的地獄大門上的話來形容學術界：「進入這裡的人，放棄一切希望。」
韋伯：最終決定你成為教授的因素，其實不是實力  https://bit.ly/3rI06Qu

同濟會/1910年代，青年照相流行將手插入衣扣間，顯示自己「派頭」十足的時髦姿勢/1717年共濟會有個特殊的手勢，就是將手插進胸前的衣服裡，以此來辨別是否為共濟會的兄弟們 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/qa11ZM

如何在一年半內槍決70萬人－《史達林：從革命者到獨裁者》書摘之二 -- 上報 / 評論 - https://goo.gl/4kbiRp

歷史上很多名人照片均有這一姿勢出現，但並無確切證據說明馬克思、金正恩等人是共濟會會員。一些陰謀論者常常藉此認定共濟會陰謀的存在。這個是拿破崙姿勢…雖然並不是拿破崙首創不過可以說是由他發揚光大他的許多肖像畫裡都可見這種一手插進衣服裡的pose 這種姿勢的起源有很多說法下面從網上搬運的是其中一種作為參考：這裡主要談一種更簡潔也更文雅的說法，參加阿爾林米勒（Arline Miller）的論文“再裝扮經典藝術：談18世紀手插胸袋造型的肖像畫”，米勒指出，這種手插胸袋的造型在18世紀的肖像畫裡不斷出現，幾乎已成為18世紀歐洲肖像畫裡一種很老套的造型。由於這種人物造型在18世紀，19世紀的肖像畫裡實在用的太氾濫了，乃至於後來很多畫家畫這種造型畫的太多甚至因此都不知道該如何畫手了。米勒還補充到，在現實生活中，這種手插胸袋的姿勢對於那些有教養的紳士們而言也是一種很普通很常見的站姿，米勒還給出了許多18世紀早中期的例子，這些例子都是遠在拿破崙出生之前的例子，來以此說明並非是因為拿破崙個人的某些特殊原因而特意擺出這種姿勢。比如1738年，法蘭西斯科尼瓦隆出了本書，名叫“上流社會舉止行為手冊”，書中詳細描述了這種姿勢其實是一種“展現男士們勇敢大膽而又不失謙虛謹慎的風度”的姿態。米勒還指出，這種姿勢在許多古希臘和古羅馬的雕塑中就可以看到，而被後來的畫師們作為一種經典人物造型給沿用了。這種姿勢，有明確歷史記載的始於古希臘馬其頓地區的許多演說家，比如馬其頓的埃斯基涅斯（Aeschines，公元前390到331年），他是一位著名的戲劇演員，演說家，以及一所教授雄辯學學院的奠基人，他在自己的關於演說學的書裡就提過，在與他人說話時，將自己的手放在古希臘寬袍之外是很不禮貌的，所以要插到袍子裡，於是18世紀的很多演說學的著作裡也大量提到這種姿勢，並將其作為一種紳士禮儀的表現。儘管米勒沒有提，但事實上法國的偉大戲劇演員塔爾瑪，他就對這些禮儀姿勢非常熟悉，因此他在教授拿破崙很多皇帝禮儀的時候很可能連帶傳授了。米勒用關於拿破崙的一些附錄記載上的文字總結道：“時至今日，這種手插口袋的造型在19世紀的時候作為一種個人特點十分濃厚的造型而有所復興，許多人都認為這是屬於拿破崙的不可模仿的經典造型，尤其從比如雅庫斯路易斯大衛（Jacques-Louis David）在1812年畫的經典名畫“在學習中的拿破崙”可見一斑，不難想見，正是拿破崙聲譽正隆，這種姿勢才家喻戶曉，如果拿破崙的聲譽急轉直下，那麼說不定這種姿勢就會被人們曲解為拿破崙專橫的體現，但事實上這種19世紀復興的，人們由拿破崙身上發覺的這種手插口袋姿勢的流行風潮是頗具諷刺意味的，因為事實在拿破崙那著名的姿勢出現的很長時間以前，在英國社會，這就早已是一種約定俗成的紳士姿態了。以上希望對題主有幫助話說爪機不能發圖不信服啊…

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哈里王子和Meghan Markle-哈利和梅根

拿破崙時代由一七九九年開始，及至一八一五年結束。拿破崙於一七九九年十一月開始臨時執政，歷時約一個月，其後於同年十二月起一直擔任第一執政，一八○四年五月至一八一四年四月更稱帝統治法國，直至滑鐵盧戰役後結束。
拿破崙是法國著名的軍事家與政治家，一生曾參戰逾六十次。他在執政期間，作了多項司法、行政及立法的重大改革，最著名的是編訂《拿破崙法典》，採納了法國大革命中較理性的原則。《拿破崙法典》直至現時仍是法國的法律。

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拿破崙畫像

同濟會/1910年代，青年照相流行將手插入衣扣間，顯示自己「派頭」十足的時髦姿勢/1717年共濟會有個特殊的手勢，就是將手插進胸前的衣服裡，以此來辨別是否為共濟會的兄弟們 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/qa11ZM

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古典社會學三大學者：韋伯、塗爾干、馬克思

Quételet, Adolphe (1796-1874) | UGentMemorie - https://goo.gl/qJkV9L

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2017-08-18 由 天堂2010 發表于文化
近段時間又重溫了一下韋伯的書，同時在學習大眾傳播書籍的時候，也能夠看到另外二個大牛（馬克思、塗爾干）也出現了。
隨便侃幾句他們仨。
古典社會學三大學者，韋伯、馬克思與塗爾干，兩個德國人明顯比那個法國人要囉嗦，莫不是德語語言上的問題。
下面我查閱了一下德語與法語的區別，確實從語言學上德語要比法語囉嗦。看來要當一個學者，語言的選擇也非常關鍵，不然那個著作無比的厚，無比的令後輩發指，大學時候，讀過馬克思的著作，有點崩潰。
德語分陽性、陰性、中性，而法語只有陰性、陽性。
德語發音最難（如R音），語法也是最複雜的。
法語語法最嚴謹，是各類公務文件備案首選語言，不易引發歧義。法語語法的難點，動詞變位很複雜，是因為時態多，不規則的動詞變位多造成的，而德語，雖然動詞變位相對規則，但是，德語的變格是法語和英語裡沒有的，這是德語的難點。
三人都作為社會學家，觀點還是有明顯的區分的，研究重點都不一樣。
馬克思，過於注重階級研究，認為一切從階級中來，到階級中去。不過我覺得懷疑的是，他也算是小資產階級的代表了，為什麼會這麼恨資產階級，難道是當時有人阻擋了他的上升空間？
塗爾干，繼續了法國實證哲學研究的優良傳統，非常明顯的學術派。
韋伯，受德國哲學家黑格爾等的影響，把理性主義融入到社會學中，這也許也與德國人的死板有關吧。
一、馬克思作為一個不大成功的小資產階級，缺少上升空間，所以他的作品全是對大資產階級的質疑與怨恨。
卡爾·馬克思，全名卡爾·海因里希·馬克思（德語：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），是馬克思主義的創始人之一，第一國際的組織者和領導者，被稱為全世界無產階級和勞動人民的偉大導師 。無產階級的精神領袖，國際共產主義運動的先驅。馬克思是德國偉大的思想家、政治家、哲學家、經濟學家、革命家和社會學家。
主要著作有《資本論》 、《共產黨宣言》等。馬克思創立的廣為人知的哲學思想為歷史唯物主義，其最大的願望是對於個人的全面而自由的發展。馬克思創立了偉大的經濟理論。
就他個人而言，他的極其偉大的著作是《資本論》，馬克思確立他的闡述原則是「政治經濟學批判」。馬克思認為，這是「政治經濟學原理」的東西，這是「精髓」，後來人可以在這個基礎上繼續去研究。馬克思認為資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說，被認為是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行鬥爭的理論武器和行動指南。
二、塗爾干作為法國的宮廷學者，再加上法國又出了一個空想社會主義，所以他的理論在學術系統上更強一籌。
埃米爾·杜爾凱姆（即塗爾干，法語：Émile Durkheim，1858年4月15日－1917年11月15日），又譯為迪爾凱姆、杜爾凱姆，塗爾干，杜爾乾等，法國猶太裔社會學家、人類學家，法國首位社會學教授，《社會學年鑑》創刊人。與卡爾·馬克思及馬克斯·韋伯並列為社會學的三大奠基人，主要著作是《自殺論》及《社會分工論》等 。
杜爾凱姆為社會學確立了有別於哲學、生理學、心理學的獨立研究對象和方法，即社會事實。社會事實具有不同於自然現象、生理現象的特徵和特殊的決定因素。它先於個體的生命而存在，比個體生命更持久。它的存在不取決於個人，是先行的社會事實造成的。社會事實以外在的形式「強制」和作用於人們，塑造了人們的意識。這種「強制」既指人們無法擺脫其薰陶和影響，又指對於某些社會規則拒不遵從將受到懲罰。迪爾凱姆認為，一切社會的觀念都具有這種強制力；
人類大多數的意向不是個人自己生成的，而是在外界的引導、薰陶和壓迫下形成的。社會高於個人，社會事實無法用生理學、個體心理學以及其他研究個體的方法來解釋，而必須用社會學的方法、觀點解釋。他說，宗教、道德、法律、社團、協會、語言，以及服裝樣式均屬社會現象，都是社會學特定的研究對象。他還把社會事實分為「運動的狀態」和「存在的狀態」，前者指與思想意識相關的現象，亦稱「團體意識」；後者是社會上一切組織和有形設置。迪爾凱姆注重研究前者。
三、韋伯與他們二者而言，出身平民，花了很多時間研究各種宗教，更注重普世價值，給今天的研究者實用價值更大。韋伯是一個有很好記憶力與表達力的學者，寫作起來信手拈來，擅長於散文式的寫作，給讀者發揮的空間很大。
馬克斯·韋伯（德語：Max Weber，1864－1920）德國著名社會學家，政治學家，經濟學家，哲學家，是現代一位最具生命力和影響力的思想家。韋伯曾于海德堡大學求學，在柏林大學開始教職生涯，並陸續於維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。對於當時德國的政界影響極大，曾前往凡爾賽會議代表德國進行談判，並且參與了魏瑪共和國憲法的起草設計。是同泰勒和法約爾同一歷史時期，並且對西方古典管理理論的確立做出傑出貢獻，是公認的古典社會學理論和公共行政學最重要的創始人之一，被後世稱為「組織理論之父」。弟弟為德國另一位著名的經濟學家阿爾弗雷德·韋伯。
馬克斯·韋伯與卡爾·馬克思和愛米爾·塗爾干被並列為現代社會學的三大奠基人，儘管他在當時主要被視為是歷史學家和經濟學家。塗爾干遵循著孔德的方式，以社會學的實證主義進行研究。而韋伯以及他的同僚維爾納·松巴特（也是德國社會學最知名的代表人物）採納的則是反實證主義的路線，這些著作開始了反實證主義在社會科學界的革命，強調社會科學與自然科學在本質上的差異，因為他們認為人類的社會行為過於複雜，不可能用傳統自然科學的方式加以研究。
韋伯的早期著作通常與工業社會學有關，但他最知名的貢獻是他後來在宗教社會學和政治社會學上的研究。韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中開始了他的研究，文中他顯示出某些禁慾的新教教派—尤其是卡爾文教派，教義逐漸轉變為爭取理性的經濟獲利，以此表達他們受到上帝的祝福。韋伯主張，受到這種理性教義基礎扶助的資本主義很快便會發展的越來越龐大，並且與原先的宗教產生矛盾，到最後宗教便會無可避免的被拋棄。韋伯在後來的作品裡繼續研究這樣的現象，尤其是在他對官僚制和對於政治權威的分類上。在這些著作中他隱約了這種社會的理性化是無可避免的趨勢。
原文網址：https://kknews.cc/culture/46abk52.html

近代肖像畫照片等為什麼要把手塞進外衣裡？ - 知乎 - https://goo.gl/r2VimQ

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台灣北埔姜家

一九一○年代，姜振驤(右一)就讀國語學校時，與同學(左一)劉先生、(中)彭木發、(右二)姜瑞金攝於台北的寫真館，姜振驤照相時習慣不看鏡頭，加上英挺的姿勢，相當時髦。當時青年照相流行將手插入衣扣間，顯示自己「派頭」十足的時髦姿勢。(左一)劉先生；(中)1彭沐發；(右二)姜瑞金。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/sZsEPi

一九一○年代，姜振驤(右一)就讀國語學校時，與同學(左一)劉先生、(中)彭木發、(右二)姜瑞金攝於台北的寫真館，姜振驤照相時習慣不看鏡頭，加上英挺的姿勢，相當時髦。當時青年照相流行將手插入衣扣間，顯示自己「派頭」十足的時髦姿勢。(左一)劉先生；(中)彭沐發；(右二)姜瑞金。

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當時青年照相流行將手插入衣扣間，顯示自己「派頭」十足的時髦姿勢

韓國瑜在立院開議第一天，又比出了共濟會手勢-韓國瑜訪台中花博，手比出倒三角手勢-韓國瑜秀神秘手勢回應/古老神秘組織曝光 :: https://bit.ly/3UW1ezo

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