姜朝鳳宗族

《枕中記》，又稱《黃粱記》、《邯鄲夢》、《呂翁》等，是《唐人傳奇》中的名篇，作者是沈既濟。
本事
開元七年（719年），有一盧生進京趕考，結果未就，只好留在家中種田。一天，旅途中經過邯鄲，下榻旅館，店中遇見了一位老道士，二人相談甚歡，道士送他一個青瓷枕頭，當時店主正在蒸黃粱米飯，盧生睡在枕頭做了一個夢。
夢中他娶了清河崔氏之女，又考中進士，平步青雲，官至宰相。忽遭同僚陷害入獄、流放多年。平反後封燕國公。享盡榮華富貴，最後老死家中。夢醒之後發現店主人鍋裡的飯還沒煮熟，「黃粱一夢」的典故由此而來。《太平廣記》收入卷八十二，改題為〈呂翁〉。
故事濫觴
《枕中記》以《搜神記》的焦湖廟祝以玉枕使楊林入夢事為原型[1]。鳩摩羅什所譯的《大莊嚴論經》卷十二第六十五也類似故事。馬致遠的〈黃粱夢〉和湯顯祖的臨川四夢中〈邯鄲記〉很明顯是受了《枕中記》的影響。

邯ㄏㄢˊhán鄲ㄉㄢdān之ㄓzhī夢ㄇㄥˋmèng
唐開元年間，少年盧生投宿邯鄲一家旅社，邂逅了一名道士，盧生向其訴說自己的窮困潦倒，道士乃贈盧生一個枕頭。當店主正開始煮一鍋黃粱飯時，盧生枕著道士送的枕頭入睡。睡夢中，見自己娶妻生子，並當了十年宰相，活到八十歲才壽終正寢。待他醒來，店主人的黃粱飯還沒煮好，才知是夢，乃嘆人生如夢的故事。典出唐·李泌《枕中記》。後用來比喻人生的榮枯盛衰，實如一場夢。如：「人世間的富貴榮華，彷若邯鄲之夢，何必汲汲追求？」也作「邯鄲一夢」。

從前有一個窮困潦倒的書生盧生，在邯鄲一個客店遇見道士呂翁。呂翁送他一個枕頭，這時店主正開始做黃粱飯，盧生小睡一會，在夢中他中進士做宰相娶美妻，兒孫滿堂，生活美滿。夢醒後，主人的黃粱飯都還沒做熟。
例：◎ 《牡丹亭記題詞》說："夢中之情，何必非真"；《南柯夢記題詞》說："夢了為覺"；《邯鄲夢記題詞》說："m哭而醒"。
詞類符號：名詞；時間名詞；方位名詞；處所名詞；人名；姓氏；名字；地名；機構名；其他專有名詞；動詞；聯繫動詞；能願動詞；趨向動詞；形容詞；區別詞；數詞；量詞；副詞；代詞；介詞；連詞；助詞；嘆詞；擬聲詞；習用語；縮略語；前接成分；後接成分；語素字；非語素字。
相關著作
唐沈既濟《枕中記》裡說，盧生在邯鄲旅店住宿，盧生入睡後做了一場享盡一生榮華富貴的好夢。醒來的時候小米飯還沒有熟，因有所悟。後世說的“ 黃粱夢 ”或“邯鄲夢”，都從此而出。之後一再被人續寫改編，唐代有《南柯記》，宋代有《南柯太守》，元朝馬致遠作《邯鄲道省悟黃粱夢》，明朝湯顯祖改編《邯鄲記》，清代蒲松齡作《續黃粱》。
邯鄲傳說
盧生，醉心於功名富貴，時有不得誌之慨。一日，與前來度他入仙的呂洞賓 “巧遇”於邯鄲縣趙州橋西一小店。呂見他一心“待要一生得意”，逐贈其磁枕，度其入夢。夢中盧生，先是有個艷遇，娶得富家千金崔氏。崔氏又以重金助其賄試，使盧生奪得狀元功名，除授翰林編修兼知制誥。但因此也得罪了權臣宇文融。宇偵得盧生任上謀私之破綻，捋盧生貶至陝州為知府，負責鑿石開河。工程浩大，難度前所未有，誰知盧生竟能輕易化解，取得成功。皇上東巡親見河道盛況，對盧生恩寵有加，宇文融又悔又妬。適逢吐蕃犯邊，滿朝文武，束手無策。宇文融趁機力荐盧生率兵靖邊，欲置之於死地。盧生無奈掛印西征，用反間計輕取強敵，於天山勒石紀功，凱旋回朝。正當封妻蔭子、春風得意之際，宇文融又羅織其“通敵”之罪，欽命立斬於雲陽市。愁雲慘霧，生死須臾之間，忽因崔氏死命鳴冤，權監通力說情，皇上恩赦，而免於一死，拋妻別子，遠竄嶺南鬼門關。不久，沉冤昭雪，盧生回朝，被尊為上相兼掌兵權，可謂位極人臣，恩寵無以復加。皇上為之建翠華樓，賜廿四女樂。暮年之盧生，沉溺於“ 彩戰 ”宴樂，身體嚴重透支，終至一病不起。大限到來，尚汲汲於身後國史之位置，子孫之封蔭，嘆一聲“人生到此足矣”而溘然去逝……
一場歷經數十年的榮華夢醒來之時，店小二為他煮的黃梁飯尚未熟透。盧生大夢驚醒，又經呂洞賓點化，終於領悟了人生真諦，隨仙翁到蓬萊山門頂替何仙姑掃落花去了。

萬曆二十九年（1601年）中秋前一日，湯顯祖完成了「臨川四夢」的最後一夢《邯鄲記》。

《邯鄲記》據唐人沈既濟傳奇小說《枕中記》改編。敘寫山東盧生癡念功名，在邯鄲趙州橋旅店遇見仙人呂洞賓。盧生借得呂洞賓磁枕，百日入夢。夢中與清河崔氏之女結婚，用金錢買通權貴，因而得中狀元。後奉命至陝州開河，掛帥征西，建功封侯，但因得罪權臣宇文融和偷寫封誥等事而被劾問斬。遇赦後充軍鬼門關，歷盡折磨，又被召回朝，當了20年宰相，進封趙國公，兒孫輩也一併得官。皇帝賜女樂24名，80歲的盧生淫樂無度，一病不起，臨死時還惦念身後加官贈諡和幼子的蔭封。結果夢醒覺悟，看破人情世故和人我是非，隨八仙修道。

《邯鄲記》生動地描繪了封建大官僚從發迹到死亡的歷史，揭露了科場的黑暗，官吏的貪婪，皇帝的腐敗荒淫，道學的虛偽，尤其反映了統治集團內部的殊死爭鬥，從多方面批判了明代的社會現實。

========================================

孔聖枕中記真本原序

　　昔秦始皇無道登基，十有余年焚書坑儒，以愚黔首，巡有效辜，至魯毀孔子完壁河，現出一碑記雲，後事一小兒自稱秦始皇焚吾書，坑吾儒，毀吾牆．砍吾宅，覆吾床，顛倒吾衣裳．行至少畫而亡。始皇見之大驚，又于床得一石匣，封固甚牢，剖而視之，藏書三冊。題曰《孔聖枕中秘記》，中載孔老問答一百八十甲子吉凶，體咎耕種早晚年歲豐凶， 過去未來之占有一切無不應驗，如神于發，是重修其宅祀其暮，敬奉其書。去後，果崩于沙至。成陽者出降，謀臣張仙去遺書于後世，張道陵得之世藏龍虎，山天帥府人不河知迄我。

　　清朝成豐初立，天下混亂。適人潛發心清．命天師將此抄錄行世，以救劫運有緣遇著無緣，錯過推算八方安阜五豐癸人民原遂。

　　帝道遐昌根伴侶禾得真本記，其大略妄逞臆見字廖句差混淆顛倒．始誤世人，伊誰之咎茲物其真本．附諸剝厥之谷黎校正無論之秘之非人勿雲時。

　　大清同治二十年始，洗月毂旦雲水道人首頓著，謹忠《孔聖枕中記》真本。

　　孔聖，魯曲阜昌平鄉阙裏人也。其先世爲殷湯之向周武王，克殷奄有天下封微子，于以奉陽禮無子微促衍之子．糟嗣之稽生丁公中申生昏公共及斷公熙生弗父何，何遜圍于弟盛公方祀弗父何生宋父周周生世父父勝正正考父世爲卿佐戴宣三公考父生孔父嘉嘉于因爲五世親盡別爲公族，遂以孔爲氏，嘉生木金父木今父生夷，夷生防叔世有明得，防叔避華氏禍出。奔于魯生伯夏，伯更生叔娘在多吧大天娶氏生九女無子，其親生一子以足疾。更娶顔氏征在于尼丘是，夜片在夢避大坡有使者雲黑帝台見，遂往見帝白．汝有聖子若産必于空桑覺而有娠，一日異香滿室，有五老人降于押一麟．向征在而伏口吐玉尺，上有刻文日：「小精之于繼衰周而未主征在知其異以誘。

　　其南而去懷十一月將産。征在河有地各空桑，若乎匕回南山有古窦俗呼。空桑乃推臣具子中，其夜有二蒼龍自天而降，守山房之左右，又有二神女敬竿露于密中，以沐征在聞釣天樂畜，不絕良久乃止遂，誕聖古門中忽清泉霧出．自然溫暖，浴畢即涸時周靈王二十年，巳酉歲九月十五日丙辰日也。生有異質，凡四十表項門狀如寡字匕曰：此子首疑尼丘，乘尼山之婁也，囚命名丘字促尼。

　　孔子天生至聖德箫中和儀表異征，幼而神明，生三歲而父卒，嬉歲即姐豆少知好學，師事項貫通憤典，廣詢博訪得二帝三王之道。聲名大嗓，遠近悉稱爲聖人。爲四方學者從之如雲。有三千徒衆子十七賢人，盂僖子將卒囑其子何忌興南宮適往．而受學一日謂適籌．早聞固桂下史伯陽父李老蚺通禮樂之原明道之歸。則吾師也。今將往見適言于專君，賜之車馬儀從從與適等至周．無使子貢往既見而山來言，老子曰：子之師孔丘使相從我三年而後乃可教馬子貢退述其言始執焚進見老子待以賓禮子越席而座越沖擊活滿市也適等侍于側，孔子再拜問曰：直聞天之生人，乃萬物之類各有奇偶氣分不同，而凡人莫知其情，惟達觀若能識本原幸..............................................................................................................得辰轟茂大，七日和胡水損田，八日得辰旱兼，九日得辰夏大水，十日得辰旱禾收，十一日得辰五谷不熟，十二日得辰冬多霜雪，內得三子蠢桑，盛得三卯豆果，盛得之已主小旱得之竿主大旱環還轉不能一歪是以人民禀天地之性而有智愚賢否貧富貴賤之不同。六十甲子有休，有祥，上元甲子爲遞十天尊古佛出世，或是仙變化，或是菩薩現身，八方安追求五毂豐收。中元甲子最興旺，城市和村俱蕩，萬取物件不值錢，人民同愛太平。不元甲子人民多橫逆，五毂宜旱種，晚禾子結子，樹葉被旱吃，耕失棄鄉裏，只埋新土，處處聞哭流，男子似倒懸，高低看晚田，女子多疾，冬來雪滿天，但看每年正同初一二逢卯其年大水田土少裝，夏旱四十日初三四逢犯大熟金镅，初五六逢卯佃禾宜遲，夏有洪寸，秋旱二十日初七八逢卯山崩地，初九十逢卯不完收人民饑荒各有，戌寅臻貴逢丙寅毂米遣逢甲寅人賤米貴逢庚寅金鐵貴逢壬寅貴毂平收人民有病，逢甲大吉，逢乙票得三亥，主大水阿陽一所先造代總由天，但看立春日甲乙是半年，丙丁遭大旱戌已損園庚親人不靜，壬癸不川睛明無風雨物追求萬民安，二同朔日逢蟄蟲蝗紛紛起，朔月值春分年歲，必傷損先社而後，...................................................................................................附之藏于石通罡諸床閱枕，問以俟後驗。

　　以上是孔聖《枕中記》全集中的序言的一部分，正文還有98頁。全集共有100多頁，分上元甲子60年、中元甲子60年、下元甲子60年，是一本按甲子排序的預測自然的古書。

　　二、唐人傳奇小說《枕中記》（沈既濟作）

　　【作者和題材】唐·沈既濟傳奇小說

　　【內容簡介】唐代傳奇《枕中記》的故事大意是：唐開元七年（公元719年），盧生郁郁不得志，騎著青駒穿著短衣進京趕考，結果功名不就，垂頭喪氣。一天，旅途中經過邯鄲，在客店裏遇見了得神仙術的道士呂翁（明代劇作家湯顯祖創作的《邯鄲記》，將呂翁改爲八仙之一的呂洞賓），盧生自歎貧困，道士呂翁便拿出一個瓷枕頭讓他枕上。盧生倚枕而臥，一入夢鄉便娶了美麗溫柔出身清河崔氏的妻子，中了進士，升爲陝州牧、京兆尹，最後榮升爲戶部尚書兼禦史大夫、中書令，封爲燕國公。他的5個孩子也高官厚祿，嫁娶高門。盧生兒孫滿堂，享盡榮華富貴。80歲時，生病久治不愈，終于死亡。斷氣時，盧生一驚而醒，轉身坐起，左右一看，一切如故，呂翁仍坐在旁邊，店主人蒸的黃粱飯（小米飯）還沒熟哩！即黃粱夢（黃粱一夢）的由來也是來于此了。《枕中記》收入《太平廣記》、《文苑英華》833卷，魯迅校輯《唐宋傳奇集》也收入此篇。

　　《枕中記》和沈既濟另一篇唐代傳奇《任氏傳》是中唐傳奇中創作年代較早的名篇，標志唐傳奇創作進入全盛時期，對後世文學頗有影響。

　　【原文】開元七年，道士有呂翁者，得神仙術，行邯鄲道中，息邸舍，攝帽弛帶隱（憑倚）囊而坐，俄見旅中少年，乃盧生也。衣短褐，乘青駒，將適于田，亦止于邸中，與翁共席而坐，言笑殊暢。

　　久之，盧生顧其衣裝敝亵，乃長歎息曰：「大丈夫生世不諧，困如是也！」翁曰：「觀子形體，無苦無恙，談諧方適，而歎其困者，何也？」生曰：「吾此苟生耳，何適之謂？」翁曰：「此不謂適，而何謂適？」答曰：「士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然後可以言適乎。吾嘗志于學，富于遊藝，自惟當年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎（讀音quǎn，田間小溝）畝，非困而何？」言訖，而目昏思寐。時主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之，曰：「子枕吾枕，當令子榮適如志。」

　　其枕青甆，而竅其兩端，生俛首就之，見其竅漸大，明朗。乃舉身而入，遂至其家。數月，娶清河崔氏女，女容甚麗，生資愈厚。生大悅，由是衣裝服馭，日益鮮盛。明年，舉進士，登第，釋褐秘校，應制，轉渭南尉，俄遷監察禦史，轉起居舍人知制诰，三載，出典同州，遷陝牧，生性好土功，自陝西鑿河八十裏，以濟不通，邦人利之，刻石紀德，移節卞州，領河南道采訪使，征爲京兆尹。是歲，神武皇帝方事戎狄，恢宏土宇，會吐蕃悉抹邏及燭龍莽布支攻陷瓜沙，而節度使王君毚（讀音chán）新被殺，河湟震動。帝思將帥之才，遂除生禦史中丞、河西節度使。大破戎虜，斬首七千級，開地九百裏，築三大城以遮要害，邊人立石于居延山以頌之。歸朝冊勳，恩禮極盛，轉吏部侍郎，遷戶部尚書兼禦史大夫，時望清重，群情翕（讀音xì，統一，協調）習（習習，和煦的樣子）。大爲時宰所忌，以飛語中之，貶爲端州刺史。三年，征爲常侍，未幾，同中書門下平章事。與肖中令嵩、裴侍中光庭同執大政十余年，嘉谟（讀音mó，策略，謀略）密令，一日三接，獻替啓沃，號爲賢相。同列害之，複誣與邊將交結，所圖不軌。制下獄。府吏引從至其門而急收之。生惶駭不測，謂妻子曰：「吾家山東，有良田五頃，足以禦寒餒，何苦求祿？而今及此，思短褐、乘青駒，行邯鄲道中，不可得也！」引刃自刎。其妻救之，獲免。其罹者皆死，獨生爲中官保之，減罪死，投驩州。數年，帝知冤，複追爲中書令，封燕國公，恩旨殊異。生子：曰儉、曰傳、曰位，曰倜、曰倚，皆有才器。儉進士登第，爲考功員，傳爲侍禦史，位爲太常丞，倜爲萬年尉，倚最賢，年二十八，爲左襄，其姻媾皆天下望族。有孫十余人。

　　兩竄荒徼（讀音jiào，邊緣，即邊塞），再登台铉（讀音xuàn，句鼎的器具。台铉，猶指台鼎，古代稱三公或宰相爲台鼎），出入中外，徊翔台閣（尚書台稱台閣，泛指宰相等高官），五十余年，崇盛赫奕。性頗奢蕩，甚好佚樂，後庭聲色，皆第一绮麗，前後賜良田、甲第、佳人、名馬，不可勝數。

　　後年漸衰邁，屢乞骸骨，不許。病，中人候問，相踵于道，名醫上藥，無不至焉。將殁（讀音mò，死），上疏曰：「臣本山東諸生，以田圃爲娛。偶逢聖運，得列官敘。過蒙殊獎，特秩鴻私，出擁節旌，入升台輔，周旋內外，錦曆歲時。有忝天恩，無裨聖化。負乘贻寇，履薄增憂，日懼一日，不知老至。今年逾八十，位極三事，鍾漏並歇，筋骸俱耄（讀音mào，老），彌留沈頓，待時益盡，顧無成效，上答休明，空負深恩，永辭聖代。無任感戀之至。謹奉表陳謝。」诏曰：「卿以俊德，作朕元輔，出擁藩翰，入贊雍熙。升平二紀，實卿所賴，比嬰疾疹（讀音zhèn，病），日謂痊平。豈斯沈痼，良用憫恻。今令骠騎大將軍高力士就第候省，其勉加針石，爲予自愛，猶冀無妄，期于有瘳。」是夕，薨。

　　盧生欠伸而悟，見其身方偃于邸舍，呂翁坐其傍，主人蒸黍未熟，觸類如故。生蹶然（讀音jǔe，急迫的樣子）而興，曰：「豈其夢寐也？」翁謂生曰：「人生之適，亦如是矣。」生怃然良久，謝曰：「夫寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情，盡知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！」稽首再拜而去。

　　【翻譯】唐開元七年，有個叫呂翁的道士，獲得了神仙之術，行走在邯鄲的路上，住在旅舍中，收起帽子解松衣帶靠者袋子坐著，一會兒見一個（走在）路旅途中的少年，他名叫盧生。身穿褐色（粗布）的短衣服，騎著青色的馬，准備去田間（勞作），也在旅舍中停下，和呂翁同坐在一張席子上，言談非常暢快。

　　時間長了，盧生看看自己的衣服破爛肮髒，便長聲歎息道：「大丈夫生在世上不得意，困窘成這樣啊！」呂翁說：「看您的身體，沒有痛苦沒有災病，言談有度，卻歎困，爲什麽啊？」盧生說：「我這是苟且偷生啊，哪有什麽合適之說？」盧翁說：「這樣還不叫合適，那什麽叫合適呢？」回答說：「士人活在這世上，應當是建功立名，進出（朝廷應該）不是個將就是個相，（家中）用來盛裝食物的鼎應該排成列，聽的音樂應該可以選擇地聽，讓家族更加昌盛家庭更加富裕，這樣才可以說得上合適啊。我曾經致力于學習，具有娴熟的六藝（禮、樂、射、禦、書、數），自己覺得高官可以容易地得到。現在已經是壯年了，還在農田裏耕作，不是困還是什麽？」說完，就眼睛迷蒙想睡覺。當時店主正蒸黍（做飯）。呂翁從囊中取出枕頭給他，說：「您枕著我的枕頭，可以讓您如您的志向那樣實現您的志向。」

　　那枕頭是青色的瓷器，並在兩端開有空，盧生側過頭去睡在枕頭上，看見那孔漸漸變大，（並且其中）明亮有光。便投身進入，于是回到了家。幾個月後，他娶了清河崔氏的女子做妻子，這女人容貌很美麗，盧生的資産更加豐厚。盧生非常高興，于是衣服裝束和車馬，日漸鮮亮隆重。第二年，科舉考進士，他通過了科舉考試脫去平民的衣裝，任秘（書）校（對）官，奉皇帝的旨意，轉到渭南當縣尉，不久遷升做監察禦史，轉而做起居舍人知制诰的銜位，三年過後，出掌同州當地方長官，升遷到陝當牧，生性喜好水利建築，從陝西開河八十裏，解決了交通，當地的人們因此獲利，刻石碑記錄他的功德，改任卞州的地方長官，到河南道（地名）當采訪使（官名），應皇帝的命令到京城當京兆尹。當年，神武皇帝（唐玄宗）正用武力對付戎狄（泛指邊境的少數民族），拓展疆土，當時吐蕃的悉抹邏和燭龍莽布支攻陷了瓜沙（地名），節度使王君毚剛剛被殺，黃河、湟水一帶告急。皇帝想要具有將帥才能的人，于是授予盧生禦史中丞、河西節度使的官職。盧生大破戎虜，斬殺了七千個首級，拓展了疆土九百平方裏，建築了三座大城來把守要害，邊疆的老百姓在居延山（地名，在今天的甘肅境內）立石碑歌頌他。回到朝廷按照功勞受到封爵授勳，封賞的禮儀非常盛大，官職升爲吏部侍郎，遷升爲戶部尚書並兼任禦史大夫，一時之間名望清高而尊重，大家都安然服帖。這樣一來非常被當時的宰相所妒忌，宰相用流言飛語中傷他，被貶做端州刺史。三年後，應皇帝的命令到皇帝身邊當常侍，沒多久，當上了宰相。和宰相肖嵩、宰相裴光庭共同執掌朝政大權十多年，高妙的謀略嚴謹的命令，每天接連發布，出謀劃策啓發皇帝，盧生被人們稱爲賢相。同朝的官僚害他，又誣陷他和邊疆的將領勾結，圖謀不軌。皇帝下诏把他關進監獄。官吏帶著隨從到他家馬上將他抓起來了。盧生驚惶恐怕自己將要沒命，對妻兒說：「我老家在山東，有良田五頃，足以禦寒防饑謹，何苦要求官受祿呢？如今落得如此地步，向往（當初）穿短的粗布衣服、騎青色的小馬，行走在邯鄲的路上，得不到了啊！」（于是）拿刀自殺抹脖子。他的妻子（趕緊）搶救，才沒有死。受他牽連的人全部死了，只有盧生被宦官求情保住了性命，免了死罪，流放到驩州。幾年以後，皇帝知道他是冤枉的，又恢複了官職當了宰相，冊封爲燕國公，特別受到恩寵。他生了幾個兒子：名叫儉、傳、位、倜、倚，都很有才能。盧儉中了進士，當上了考功員外，盧傳當上了侍禦郎，盧位當上了太常丞，盧倜當上了萬年的縣尉，盧倚是最出色的，年齡二十八歲，當上了左襄，他們所結的親都是名門望族。有孫子十多個。

　　後來盧生年紀漸漸衰老，多次要求告老辭官，都沒有得到允許。病了，皇帝身邊的宦官前來探病，接踵而至，名醫和上等的藥材，沒有不是最好的。將要死了，上奏書說：「我本來是山東一般的儒生，以在田圃中勞作而自得其樂。偶爾遇上皇上的恩寵，得以名列官員的位置。承蒙皇帝過分特殊的嘉獎，得到特別的俸祿和太多的家私，出門擁有隆重的儀式，進朝當上了宰相的高職，與朝中內外（的皇親國戚）結交，錦繡人生多年。有負于皇帝的恩寵，對皇帝聖明的教化沒有什麽幫助。我不過是個小人卻居了聖賢的位置遺留不少禍害，深感如履薄冰誠惶誠恐，一天比一天擔心，不知不覺我已經老了。今年已經超過八十歲了，我的官位高到了三公的極點，命歲到頭了，筋骨形骸都老了，彌留之際身體沈重困頓，等待（死期）的時日馬上要完了，管不成什麽事情的了，非常感謝皇上的無限聖明，白白辜負了皇帝的恩寵，永遠歌頌當今皇帝這年代。非常感激和留戀。（我）非常誠懇地奉上此表（書）陳述我的感謝。」皇帝下诏書說：「你以美好的德行，作我的首席輔佐，出可以作我的保障和護翼，入朝幫我實施和諧光明的朝政。平安繁盛二紀（兩個十二年），完全是靠你啊，你得的疾病，原以爲馬上就可以痊愈。沒想到病久難治，（令我）非常擔心痛惜。現在命令骠騎大將軍高力士去你家探望，好好治療，爲了我你要珍惜生命，還要心存希望，期望能夠痊愈。」當天晚上，（盧生）死。

　　盧生伸個懶腰醒來，看見自己的身體還睡在旅舍之中，呂翁坐在自己聲旁，店主蒸的黍還沒有熟，接觸到的東西跟原來一樣。盧生急切起來，說：「難道那是個夢嗎？」呂翁對盧生說：「人生所經曆的輝煌，不過如此啊。」盧生惆怅良久，謝道：「恩寵屈辱的人生，困窘通達的命運，獲得和喪失的道理，死亡和生命的情理，全知道了。這是先生你遏止我的欲念啊，我哪能不接受教誨啊！」一再磕頭拜謝後離去。

枕中記 - 王朝網路 - wangchao.net.cn - https://goo.gl/A1AJer

==============================

《枕中記》
開放分類：中國古籍古今名著唐人傳奇小說文學
古書《枕中記》（孔聖真本）或《孔聖枕中記》。是一本託名孔子所著的預測未來的著作。全書以六十年一甲子為系列逐年進行預測。具體成書年代不詳，目前見到的早期版本有同治、光緒及民國版本。下文為民國三年刻本《孔聖枕中記》真本原序清朝成豐初立，天下混亂。適人潛發心清．命天師將此抄錄行世，以救劫運有緣遇著無緣，錯過推算八方安阜五豐癸人民原遂。
簡介/《枕中記》
唐開元七年（公元719年），盧生鬱鬱不得志，騎著青駒穿著短衣進京趕考，結果功名不就，垂頭喪氣。一天，旅
《枕中記》
《枕中記》
途中經過邯鄲，在客店裡遇見了得神仙術的道士呂翁（明代劇作家湯顯祖創作的《邯鄲記》，將呂翁改為八仙之一的呂洞賓），盧生自嘆貧困，道士呂翁便拿出一個瓷枕頭讓他枕上。

盧生倚枕而臥，一入夢鄉便娶了美麗溫柔出身清河崔氏的妻子，中了進士，升為陝州牧、京兆尹，最後榮陞為戶部尚書兼御史大夫、中書令，封為燕國公。他的5個孩子也高官厚祿，嫁娶高門。盧生兒孫滿堂，享盡榮華富貴。80歲時，生病久治不愈，終於死亡。斷氣時，盧生一驚而醒，轉身坐起，左右一看，一切如故，呂翁仍坐在旁邊，店主人蒸的黃粱飯（小米飯）還沒熟哩！即黃粱夢（黃粱一夢）的由來也是來於此了。

作者介紹/《枕中記》
沈既濟（約750--800）字不詳，蘇州吳人。唐代小說家，史學家。（元和姓纂作吳興武康人。此從兩唐書）生卒
《枕中記》
《枕中記》
年均不詳，約唐德宗建中元年前後在世。

經學該明。楊炎薦其有良史才，召拜左拾遺、史館修撰。嘗請省天后紀，合中宗紀，議不行。唐德宗立，銳於治，詔兩省分置待詔官，權公錢收子贍用，沈既濟諫止。後楊炎得罪，沈既濟坐貶處州司戶參軍。

復入朝，位禮部員外郎，卒。沈既濟著有《建中實錄》十卷，《舊唐書本傳》及傳奇文《枕中記》、《任氏傳》，《全唐文》錄其文6篇，並行於世。《枕中記》和《任氏傳》是中唐傳奇中創作年代較早的名篇，標誌唐傳奇創作進入全盛時期，對後世文學頗有影響。

詳情/《枕中記》
唐開元七年，有個叫呂翁的道士，獲得了神仙之術，行走在邯鄲的路上，住在旅舍中，收起帽子解松衣帶靠者袋子坐著，一會兒見一個（走在）路旅途中的少年，他名叫盧生。身穿褐色（粗布）的短衣服，騎著青色的馬，準備去田間（勞作），也在旅舍中停下，和呂翁同坐在一張席子上，言談非常暢快。
時間長了，盧生看看自己的衣服破爛骯髒，便長聲嘆息道：“大丈夫生在世上不得意，困窘成這樣啊！”呂翁
《枕中記》
《枕中記》
說：“看您的身體，沒有痛苦沒有災病，言談有度，卻嘆困，為什麼啊？”盧生說：“我這是苟且偷生啊，哪有什麼合適之說？” 盧翁說： “這樣還不叫合適，那什麼叫合適呢？”
回答說：“士人活在這世上，應當是建功立名，進出（朝廷應該）不是個將就是個相，（家中）用來盛裝食物的鼎應該排成列，聽的音樂應該可以選擇地聽，讓家族更加昌盛家庭更加富裕，這樣才可以說得上合適啊。我曾經致力於學習，具有嫻熟的六藝（禮、樂、射、禦、書、數），自己覺得高官可以容易地得到。現在已經是壯年了，還在農田裡耕作，不是困還是什麼？”說完，就眼睛迷濛想睡覺。當時店主正蒸黍（做飯）。呂翁從囊中取出枕頭給他，說：“您枕著我的枕頭，可以讓您如您的志向那樣實現您的志向。”
那枕頭是青色的瓷器，並在兩端開有空，盧生側過頭去睡在枕頭上，看見那孔漸漸變大，（並且其中）明亮有光。便投身進入，於是回到了家。幾個月後，他娶了清河崔氏的女子做妻子，這女人容貌很美麗，盧生的資產更加豐厚。盧生非常高興，於是衣服裝束和車馬，日漸鮮亮隆重。
第二年，科舉考進士，他通過了科舉考試脫去平民的衣裝，任秘（書）校（對）官，奉皇帝的旨意，轉到渭南當縣尉，不久遷升做監察御史，轉而做起居舍人知制誥的銜位，三年過後，出掌同州當地方長官，升遷到陝當牧，生性喜好水利建築，從陝西開河八十里，解決了交通，當地的人們因此獲利，刻石碑記錄他的功德，改任卞州的地方長官，到河南道（地名）當採訪使（官名），應皇帝的命令到京城當京兆尹。
當年，神武皇帝（唐玄宗）正用武力對付戎狄（泛指邊境的少數民族），拓展疆土，當時吐蕃的悉抹邏和燭龍莽布支攻陷了瓜沙（地名），節度使王君毚剛剛被殺，黃河、湟水一帶告急。皇帝想要具有將帥才能的人，於是授予盧生御史中丞、河西節度使的官職。盧生大破戎虜，斬殺了七千個首級，拓展了疆土九百平方裡，建築了三座大城來把守要害，邊疆的老百姓在居延山（地名，在今天的甘肅境內）立石碑歌頌他。
回到朝廷按照功勞受到封爵授勳，封賞的禮儀非常盛大，官職升為吏部侍郎，遷升為戶部尚書並兼任御史大夫，一時之間名望清高而尊重，大家都安然服帖。這樣一來非常被當時的宰相所妒忌，宰相用流言飛語中傷他，被貶做端州刺史。三年後，應皇帝的命令到皇帝身邊當常侍，沒多久，當上了宰相。和宰相肖嵩、宰相裴光庭共同執掌朝政大權十多年，高妙的謀略嚴謹的命令，每天接連發布，出謀劃策啟發皇帝，盧生被人們稱為賢相。同朝的官僚害他，又誣陷他和邊疆的將領勾結，圖謀不軌。
皇帝下詔把他關進監獄。官吏帶著隨從到他家馬上將他抓起來了。盧生驚惶恐怕自己將要沒命，對妻兒說：“我 《枕中記》
《枕中記》
老家在山東，有良田五頃，足以御寒防饑謹，何苦要求官受祿呢？如今落得如此地步，嚮往（當初）穿短的粗布衣服、騎青色的小馬，行走在邯鄲的路上，得不到了啊！”（於是）拿刀自殺抹脖子。他的妻子（趕緊）搶救，才沒有死。受他牽連的人全部死了，只有盧生被宦官求情保住了性命，免了死罪，流放到驩州。
幾年以後，皇帝知道他是冤枉的，又恢復了官職當了宰相，冊封為燕國公，特別受到恩寵。他生了幾個兒子：名叫儉、傳、位、倜、倚，都很有才能。盧儉中了進士，當上了考功員外，盧傳當上了侍御郎，盧位當上了太常丞，盧倜當上了萬年的縣尉，盧倚是最出色的，年齡二十八歲，當上了左襄，他們所結的親都是名門望族。有孫子十多個。
後來盧生年紀漸漸衰老，多次要求告老辭官，都沒有得到允許。病了，皇帝身邊的宦官前來探病，接踵而至，名醫和上等的藥材，沒有不是最好的。將要死了，上奏書說：“我本來是山東一般的儒生，以在田圃中勞作而自得其樂。偶爾遇上皇上的恩寵，得以名列官員的位置。承蒙皇帝過分特殊的嘉獎，得到特別的俸祿和太多的家私，出門擁有隆重的儀式，進朝當上了宰相的高職，與朝中內外（的皇親國戚）結交，錦繡人生多年。
有負于皇帝的恩寵，對皇帝聖明的教化沒有什麼幫助。我不過是個小人卻居了聖賢的位置遺留不少禍害，深感如履薄冰誠惶誠恐，一天比一天擔心，不知不覺我已經老了。今年已經超過八十歲了，他的官位高到了三公的極點，命歲到頭了，筋骨形骸都老了，彌留之際身體沉重困頓，等待（死期）的時日馬上要完了，管不成什麼事情的了，非常感謝皇上的無限聖明，白白辜負了皇帝的恩寵，永遠歌頌當今皇帝這年代。
皇帝下詔書說：“你以美好的德行，作我的首席輔佐，出可以作我的保障和護翼，入朝幫我實施和諧光明的朝政。平安繁盛二紀（兩個十二年），完全是靠你啊，你得的疾病，原以為馬上就可以痊癒。沒想到病久難治，（令我）非常擔心痛惜。現在命令驃騎大將軍高力士去你家探望，好好治療，為了你要珍惜生命，還要心存希望，期望能夠痊癒。”當天晚上，（盧生）死。
盧生伸個懶腰醒來，看見自己的身體還睡在旅舍之中，呂翁坐在自己聲旁，店主蒸的黍還沒有熟，接觸到的東西跟原來一樣。盧生急切起來，說：“難道那是個夢嗎？”呂翁對盧生說：“人生所經歷的輝煌，不過如此啊。”盧生惆悵良久，謝道：“恩寵屈辱的人生，困窘通達的命運，獲得和喪失的道理，死亡和生命的情理，全知道了。這是先生你遏止我的慾念啊，我哪能不接受教誨啊！”一再磕頭拜謝後離去。
故事原型/《枕中記》
《枕中記》
《枕中記》
唐人沈既濟所作《枕中記》，是一篇人們耳熟能詳的著名傳奇。現代學者公認《枕中記》原型為乾寶《搜神記》中焦湖廟祝以玉枕使楊林入夢事。《楊林》故事情節雖極簡單樸素，然而已具備《枕中記》的大致輪廓，可謂具體而微，《枕中記》不過踵其事而增其華，變其本而加其厲而已。然而唐宋時有些學者認為《枕中記》有著更古老的原型。比如南宋王應麟就以為其淵源出自《莊子》《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與。郭象注:“世有假寐而夢經百年者，無以明今之百年，假寐之夢者也。”王應麟在《困學紀聞》卷十引了郭像這一番話後，道:“ 邯鄲枕、南柯守
之說，原此意。”

《莊子》中的寓言與《枕中記》表面上看相似，實二者有著很大的區別。《枕中記》只不過感慨“人生如夢”,醒與夢的界限還是很分明的。但是在莊子哲學中，與夢則泯滅了界限，不異夢，不異醒。“夢飲酒者，而哭泣，哭泣者，而田獵。方其夢，知其夢也。夢之中又佔其夢焉，而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也。而愚者自以為覺,竊竊然知之。”南宋洪邁在《容齋四筆》中徑直把《列子》認作《枕中記》的範本：《列子》載週穆王時，極之國有化人來，敬之若神。化人謁王同遊，執化人之祛，而上者中天乃止，及化人之宮，以居數十年，思其國，謁王同遊，迷精喪，化人求還。既寤,所坐猶向者之處，禦猶向者之人，其前，酒未末清，末。……予然後知唐人所著《南柯太守》、《黃粱夢》、《櫻桃青衣》之類，本乎此”。

《列子》中周穆王隨化人遊仙故事與《枕中記》的確有相似之處，是《楊林》與《枕中記》情節雷同處更顯而易見,如得玉枕(《枕中記》中則為瓷枕 )、枕中有竅、舉身入竅、娶貴族女、數子皆顯貴等情節，楊林》與《枕中記》兩故事皆有而為《列子·週穆王》所無。從這一點上來看，枕中記》中直接摹本是《楊林》，非《列子》。但是《枕中記》中一極其重要的情節——即:“主人蒸黃粱未熟”《枕中記》之所以又名《黃粱夢》也緣於這一細節描寫的巨大成功。而這一情節顯然脫胎於《列子·週穆王》中“酒未清,餚未”的寫法。當然,後來居上,後出轉精,《枕中記》中這一情節的精警、幽默、辛辣之處是《列子》所無法比擬的。從以上比較分析中,我們可以得出這樣的結論:沈既濟是以《楊林》故事為主要藍本,同時又參照了《列子·週穆王》中的細節描寫,轉益多師,創作出了《枕中記》這一傑構。。

此外,鳩摩羅什譯《大莊嚴論經》卷十二第六十五故事也與此故事類似。霍世休據此推斷《搜神記》和《列子》中夢遊的故事即出自這一類佛經。不過霍世休只是認為《枕中記》的源頭出自印度故事而已，沒有明確地把《雜寶藏經》和《大莊嚴論經》當作《枕中記》的原型。因為從時間上來說,《搜神記》的產生應早於二部佛經的流傳中國(《列子》作者及成書年代難以詳考,茲不具論)。另外從故事情節上來看《枕中記》的情節和《搜神記》中《楊林》的故事極為相似，至和《列子·週穆王》中的故事在重要情節上也頗為雷同，和以上兩部佛經中的故事相似之處實在太少。但是如果據此斷然否認《搜神記》與《列子》和印度佛經的聯繫，未免武斷。“《雜寶藏經》裡的篇什，不盡出於吉伽夜和曇曜的翻譯,其中還摻雜了前人的譯品，且前此佛經的輸入，半由於高僧的記誦，往未經翻譯成書，已流傳人口，如現在的學者將原文的課本在大學裡講授一樣,何況當時流傳的佛經,經過幾次'滅法'的浩動和歷代的兵火，不知該毀去了多少。

那麼從這個角度來看，受《週穆王》篇影響的《枕中記》，間接與印度佛經發生了聯繫。與《枕中記》情節相似的故事,在西方文學中亦復不少。其中有些名篇與東方文學有著彰明較著的聯繫。錢鍾書先生在《管錐編》中論《枕中記》時曾提到法國伏爾泰一篇哲理小說“LeBlancetNoir”(白與黑)：伏爾泰小說寫一少年具歷險艱，經哀樂，於身故，然而覺，知是夢，之白奴，言主睡只一小時，似讀書，小時中可讀畢八千年國史提綱也。
歷史背景　/《枕中記》
唐朝由於經濟發達，文化在當時也處於世界領先的地位，與世界許多國家的文化交流非常頻繁。朝鮮、日本派來許多留學生到長安學習。唐朝同阿拉伯地區的友好往來，使綠寶石、胡椒、伊斯蘭教先後傳入中國。敦煌莫高窟
中的壁畫和雕塑有40%是唐代的作品。

唐朝最令人矚目的文學成就可算唐詩。自陳子昂和“初唐四傑”起，唐朝著名詩人層出不窮，盛唐時期的李白、杜甫、岑參、王維，中唐時期的李賀、韓愈、白居易，晚唐時期的李商隱、杜牧是其中的幾個代表。他們的詩作風格各異，既有對神話世界的豐富想像，又有對現實生活的細緻描寫，既有激昂雄渾的邊塞詩，亦有沉鬱厚重的“詩史”，還有清新脫俗的田園詩。

這些詩作共同構成了中國文學成就的傑出代表。後世宋、明、清雖仍有傑出詩人出現，但律詩和古詩的總體水平都不如唐朝詩人，使得唐詩成為了中國古詩不可逾越的巔峰。

首都長安小雁塔近景唐朝的傳奇小說繼承六朝筆記小說的傳統並有新的發展。從唐傳奇起，小說真正開始有完整的故事結構和人物關係，並開始反映社會現實。唐朝的傳奇代表作有：《枕中記》《鶯鶯傳》和《李娃傳》等，這些作品為後世宋朝的話本和明清小說的發揚光大奠定了基礎。
作品影響/《枕中記》
從唐傳奇《枕中記》盧生身上可以看出唐代士人積極進取意識，通過五種不同的形式走上仕途；第一，通過科舉及
第登上仕途；第二，通過到邊塞建立軍功揚名立萬，獲得顯赫政治地位；第三，通過與貴族顯達聯姻而走進封建統治集團；第四，通過詩文幹謁權貴得以被舉薦：
第五，通過隱逸生活，以退為進，以求受徵詔為朝廷所用。走上仕途並不意味著人生道路會一帆風順，等待士人的不是政治上的迫害，就是面臨貶謫，《枕中記》中盧生的坎坷經歷恰好就是唐代士人的命運的普遍寫照。
相關評價/《枕中記》
《枕中記》在某種意義下開《金瓶梅》、《紅樓夢》之先河，那就是把人生看作一場幻夢，即便是功名富貴，馳騁折沖一場，也依然是一場幻夢。作者由此齊物化人生的貧富與窮達，用老莊的虛無觀賤視人間眾生無論在物質層面上還是在精神層面上的追求，因此否定了思想家、道德家與宗教家們對個體生命存在延續於死後的理性與神性解釋。沈既濟在《枕中記》裡想要讀者明白的道理，甚至與現今理性物質主義所思索的生命終結意義暗合，因為，連人類都不能長久存在，又安問浮游般的蒼生？

《枕中記》結構謹嚴，前後以黃粱照應，以黃粱蒸始，以黃粱未熟終，同時整篇穿插一個高人呂翁點撥，一線貫穿，無滯礙之感。小說採用傳奇體和史文結合的方式，其筆法和類似的唐代傳奇《南柯太守傳》迥異。《南柯太守傳》純用傳奇寫法，竭盡鋪陳之能事，而《枕中記》則兼用史文與傳奇寫法，尤以史文為重。在描寫盧生夢境時，作者完全採用古代史書傳記的筆法，酷似《南史》風格，敘事簡潔扼要，甚至在夢境快要結束時，適當地插入人物評略，頗切史家體裁。這樣，作者也就含蓄地嘲諷了史書列傳上達官政績的虛幻性，以此方式揭露唐代官場的腐敗和傾軋，因此《枕中記》又可視為一部諷刺小說。當從夢境返回現實時，寫作風格立即轉為傳奇體的鋪敘。由於採用了嚴肅的史傳方式陳述夢境中盧生的一生，使得夢幻帶有一定程度的真實，而回返現實生活裡的方士異聞，反而變得浮妄，給讀者造成了真實和虛幻的錯亂感。如果說，《南柯太守傳》以其強烈的神怪情節，而可視為一部寓言故事，則《枕中記》已經脫離了六朝志怪框架，這是《枕中記》在唐人傳奇里最突出的寫作技巧。
在描述盧生夢境時，作者神來的一筆在：當盧生第一次平反，再造輝煌十餘年後被傾扎的官場同僚誣陷，身當大獄前夕，忽然間，也在合乎情理之中，回憶起昔年，也就是夢境之外真實的人生時，衣短褐，騎青駒，撲撲於邯鄲道上，作為一個普通人，雖不富貴，卻也閒適無大凶無大折騰的生活，才感到平淡之可貴。而現在則“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔,豈可得乎？”如此巧妙卻不露痕蹟的插入追憶使故事寓實於虛，也就加強了故事的真實和虛幻的錯亂性，更增添了作品瑰麗的藝術魅力。[1]
沈既濟《枕中記》/《枕中記》
內容簡介唐代傳奇《枕中記》的故事大意是：唐開元七年（公元719年），盧生鬱鬱不得志，騎著青駒穿著短衣進京趕考，結果功名不就，垂頭喪氣。一天，旅途中經過邯鄲，在客店裡遇見了得神仙術的道士呂翁（明代劇作家湯顯祖創作的《邯鄲記》，將呂翁改為八仙之一的呂洞賓），盧生自嘆貧困，道士呂翁便拿出一個瓷枕頭讓他枕上。盧生倚枕而臥，一入夢鄉便娶了美麗溫柔出身清河崔氏的妻子，中了進士，升為陝州牧、京兆尹，最後榮陞為戶部尚書兼御史大夫、中書令，封為燕國公。他的5個孩子也高官厚祿，嫁娶高門。盧生兒孫滿堂，享盡榮華富貴。80歲時，生病久治不愈，終於死亡。斷氣時，盧生一驚而醒，轉身坐起，左右一看，一切如故，呂翁仍坐在旁邊，店主人蒸的黃粱飯（小米飯）還沒熟哩！即黃粱夢（黃粱一夢）的由來也是來於此了。《枕中記》收入《太平廣記》、《文苑英華》833卷，魯迅校輯《唐宋傳奇集》也收入此篇。
《枕中記》和沈既濟另一篇唐代傳奇《任氏傳》是中唐傳奇中創作年代較早的名篇，標誌唐傳奇創作進入全盛時期，對後世文學頗有影響。原文開元七年，道士有呂翁者，得神仙術，行邯鄲道中，息邸舍，攝帽弛帶隱（憑倚）囊而坐，俄見旅中少年，乃盧生也。衣短褐，乘青駒，將適於田，亦止於邸中，與翁共席而坐，言笑殊暢。
久之，盧生顧其衣裝敝褻，乃長嘆息曰：“大丈夫生世不諧，困如是也！”翁曰：“觀子形體，無苦無恙，談諧方適，而歎其困者，何也？”生曰：“吾此苟生耳，何適之謂？”翁曰：“此不謂適，而何謂適？”答曰：“士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然後可以言適乎。吾嘗志於學，富於遊藝，自惟當年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎（讀音quǎn，田間小溝）畝，非困而何？”言訖，而目昏思寐。時主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，當令子榮適如志。”
其枕青甆，而竅其兩端，生俛首就之，見其竅漸大，明朗。乃舉身而入，遂至其家。數月，娶清河崔氏女，女容甚麗，生資愈厚。生大悅，由是衣裝服馭，日益鮮盛。明年，舉進士，登第，釋褐秘校，應制，轉渭南尉，俄遷監察御史，轉起居舍人知制誥，三載，出典同州，遷陝牧，生性好土功，自陝西鑿河八十里，以濟不通，邦人利之，刻石紀德，移節卞州，領河南道採訪使，徵為京兆尹。是歲，神武皇帝方事戎狄，恢宏土宇，會吐蕃悉抹邏及燭龍莽布支攻陷瓜沙，而節度使王君毚（讀音chán）新被殺，河湟震動。帝思將帥之才，遂除生御史中丞、河西節度使。大破戎虜，斬首七千級，開地九百里，築三大城以遮要害，邊人立石於居延山以頌之。歸朝冊勳，恩禮極盛，轉吏部侍郎，遷戶部尚書兼御史大夫，時望清重，群情翕（讀音xì，統一，協調）習（習習，和煦的樣子）。大為時宰所忌，以飛語中之，貶為端州刺史。三年，徵為常侍，未幾，同中書門下平章事。與肖中令嵩、裴侍中光庭同執大政十餘年，嘉謨（讀音mó，策略，謀略）密令，一日三接，獻替啟沃，號為賢相。同列害之，复誣與邊將交結，所圖不軌。制下獄。府吏引從至其門而急收之。生惶駭不測，謂妻子曰：“吾家山東，有良田五頃，足以御寒餒，何苦求祿？而今及此，思短褐、乘青駒，行邯鄲道中，不可得也！”引刃自刎。其妻救之，獲免。其罹者皆死，獨生為中官保之，減罪死，投驩州。數年，帝知冤，复追為中書令，封燕國公，恩旨殊異。生子：曰儉、曰傳、曰位，曰倜、曰倚，皆有才器。儉進士登第，為考功員，傳為侍御史，位為太常丞，倜為萬年尉，倚最賢，年二十八，為左襄，其姻媾皆天下望族。有孫十餘人。
兩竄荒徼（讀音jiào，邊緣，即邊塞），再登台鉉（讀音xuàn，句鼎的器具。台鉉，猶指台鼎，古代稱三公或宰相為台鼎），出入中外，徊翔台閣（尚書台稱臺閣，泛指宰相等高官），五十餘年，崇盛赫奕。性頗奢盪，甚好佚樂，後庭聲色，皆第一綺麗，前後賜良田、甲第、佳人、名馬，不可勝數。
後年漸衰邁，屢乞骸骨，不許。病，中人候問，相踵於道，名醫上藥，無不至焉。將歿（讀音mò，死），上疏曰：“臣本山東諸生，以田圃為娛。偶逢聖運，得列官敘。過蒙殊獎，特秩鴻私，出擁節旌，入升台輔，周旋內外，錦歷歲時。有忝天恩，無裨聖化。負乘貽寇，履薄增憂，日懼一日，不知老至。今年逾八十，位極三事，鐘漏並歇，筋骸俱耄（讀音mào，老），彌留沈頓，待時益盡，顧無成效，上答休明，空負深恩，永辭聖代。無任感戀之至。謹奉表陳謝。”詔曰：“卿以俊德，作朕元輔，出擁藩翰，入贊雍熙。昇平二紀，實卿所賴，比嬰疾疹（讀音zhèn ，病），日謂痊平。豈斯沈痼，良用憫惻。今令驃騎大將軍高力士就第候省，其勉加針石，為予自愛，猶冀無妄，期於有瘳。”是夕，薨。
盧生欠伸而悟，見其身方偃於邸舍，呂翁坐其傍，主人蒸黍未熟，觸類如故。生蹶然（讀音jǔe，急迫的樣子）而興，曰：“豈其夢寐也？”翁謂生曰：“人生之適，亦如是矣。”生憮然良久，謝曰：“夫寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情，盡知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！”稽首再拜而去。翻譯唐開元七年，有個叫呂翁的道士，獲得了神仙之術，行走在邯鄲的路上，住在旅舍中，收起帽子解松衣帶靠者袋子坐著，一會兒見一個（走在）路旅途中的少年，他名叫盧生。身穿褐色（粗布）的短衣服，騎著青色的馬，準備去田間（勞作），也在旅舍中停下，和呂翁同坐在一張席子上，言談非常暢快。
時間長了，盧生看看自己的衣服破爛骯髒，便長聲嘆息道：“大丈夫生在世上不得意，困窘成這樣啊！”呂翁說：“看您的身體，沒有痛苦沒有災病，言談有度，卻嘆困，為什麼啊？”盧生說：“我這是苟且偷生啊，
哪有什麼合適之說？”盧翁說：“這樣還不叫合適，那什麼叫合適呢？ ”回答說：“士人活在這世上，應當是建功立名，進出（朝廷應該）不是個將就是個相，（家
中）用來盛裝食物的鼎應該排成列，聽的音樂應該可以選擇地聽，讓家族更加昌盛家庭更加富裕，這樣才可以說得上合適啊。我曾經致力於學習，具有嫻熟的六藝（禮、樂、射、禦、書、數），自己覺得高官可以容易地得到。現在已經是壯年了，還在農田裡耕作，不是困還是什麼？”說完，就眼睛迷濛想睡覺。當時店主正蒸黍（做飯）。呂翁從囊中取出枕頭給他，說：“您枕著我的枕頭，可以讓您如您的志向那樣實現您的志向。”
那枕頭是青色的瓷器，並在兩端開有空，盧生側過頭去睡在枕頭上，看見那孔漸漸變大，（並且其中）明亮有光。便投身進入，於是回到了家。幾個月後，他娶了清河崔氏的女子做妻子，這女人容貌很美麗，盧生的資產更加豐厚。盧生非常高興，於是衣服裝束和車馬，日漸鮮亮隆重。第二年，科舉考進士，他通過了科舉考試脫去平民的衣裝，任秘（書）校（對）官，奉皇帝的旨意，轉到渭南當縣尉，不久遷升做監察御史，轉而做起居舍人知制誥的銜位，三年過後，出掌同州當地方長官，升遷到陝當牧，生性喜好水利建築，從陝西開河八十里，解決了交通，當地的人們因此獲利，刻石碑記錄他的功德，改任卞州的地方長官，到河南道（地名）當採訪使（官名），應皇帝的命令到京城當京兆尹。當年，神武皇帝（唐玄宗）正用武力對付戎狄（泛指邊境的少數民族），拓展疆土，當時吐蕃的悉抹邏和燭龍莽布支攻陷了瓜沙（地名），節度使王君毚剛剛被殺，黃河、湟水一帶告急。皇帝想要具有將帥才能的人，於是授予盧生御史中丞、河西節度使的官職。盧生大破戎虜，斬殺了七千個首級，拓展了疆土九百平方裡，建築了三座大城來把守要害，邊疆的老百姓在居延山（地名，在今天的甘肅境內）立石碑歌頌他。回到朝廷按照功勞受到封爵授勳，封賞的禮儀非常盛大，官職升為吏部侍郎，遷升為戶部尚書並兼任御史大夫，一時之間名望清高而尊重，大家都安然服帖。這樣一來非常被當時的宰相所妒忌，宰相用流言飛語中傷他，被貶做端州刺史。三年後，應皇帝的命令到皇帝身邊當常侍，沒多久，當上了宰相。和宰相肖嵩、宰相裴光庭共同執掌朝政大權十多年，高妙的謀略嚴謹的命令，每天接連發布，出謀劃策啟發皇帝，盧生被人們稱為賢相。同朝的官僚害他，又誣陷他和邊疆的將領勾結，圖謀不軌。皇帝下詔把他關進監獄。官吏帶著隨從到他家馬上將他抓起來了。盧生驚惶恐怕自己將要沒命，對妻兒說：“我老家在山東，有良田五頃，足以御寒防饑謹，何苦要求官受祿呢？如今落得如此地步，嚮往（當初）穿短的粗布衣服、騎青色的小馬，行走在邯鄲的路上，得不到了啊！”（於是）拿刀自殺抹脖子。他的妻子（趕緊）搶救，才沒有死。受他牽連的人全部死了，只有盧生被宦官求情保住了性命，免了死罪，流放到驩州。幾年以後，皇帝知道他是冤枉的，又恢復了官職當了宰相，冊封為燕國公，特別受到恩寵。他生了幾個兒子：名叫儉、傳、位、倜、倚，都很有才能。盧儉中了進士，當上了考功員外，盧傳當上了侍御郎，盧位當上了太常丞，盧倜當上了萬年的縣尉，盧倚是最出色的，年齡二十八歲，當上了左襄，他們所結的親都是名門望族。有孫子十多個。
後來盧生年紀漸漸衰老，多次要求告老辭官，都沒有得到允許。病了，皇帝身邊的宦官前來探病，接踵而至，名醫和上等的藥材，沒有不是最好的。將要死了，上奏書說：“我本來是山東一般的儒生，以在田圃中勞作而自得其樂。偶爾遇上皇上的恩寵，得以名列官員的位置。承蒙皇帝過分特殊的嘉獎，得到特別的俸祿和太多的家私，出門擁有隆重的儀式，進朝當上了宰相的高職，與朝中內外（的皇親國戚）結交，錦繡人生多年。有負于皇帝的恩寵，對皇帝聖明的教化沒有什麼幫助。我不過是個小人卻居了聖賢的位置遺留不少禍害，深感如履薄冰誠惶誠恐，
一天比一天擔心，不知不覺我已經老了。今年已經超過八十歲了，我的官位高到了三公的極點，命歲到頭了，筋骨形骸都老了，彌留之際身體沉重困頓，等待（死
期）的時日馬上要完了，管不成什麼事情的了，非常感謝皇上的無限聖明，白白辜負了皇帝的恩寵，永遠歌頌當今皇帝這年代。非常感激和留戀。（我）非常誠懇地
奉上此表（書）陳述我的感謝。”皇帝下詔書說：“你以美好的德行，作我的首席輔佐，出可以作我的保障和護翼，入朝幫我實施和諧光明的朝政。平安繁盛二紀
（兩個十二年），完全是靠你啊，你得的疾病，原以為馬上就可以痊癒。沒想到病久難治，（令我）非常擔心痛惜。現在命令驃騎大將軍高力士去你家探望，好好治療，為了我你要珍惜生命，還要心存希望，期望能夠痊癒。”當天晚上，（盧生）死。
盧生伸個懶腰醒來，看見自己的身體還睡在旅舍之中，呂翁坐在自己身旁，店主蒸的黍還沒有熟，接觸到的東西跟原來一樣。盧生急切起來，說：“難道那是個夢嗎？”呂翁對盧生說：“人生所經歷的輝煌，不過如此啊。”盧生惆悵良久，謝道：“恩寵屈辱的人生，困窘通達的命運，獲得和喪失的道理，死亡和生命的情理，全知道了。這是先生你遏止我的慾念啊，我哪能不接受教誨啊！”一再磕頭拜謝後離去。

=========================

這個故事發生在邯鄲。

說古時候有個姓盧的書生進京趕考，路過邯鄲投宿店家，窮困潦倒，失意落魄，獨自慨嘆，恰遇呂洞賓也路過此地，見此情形打算開導開導他，就給了他一個瓷枕頭，盧生枕著枕頭入睡後開始做夢，夢到自己娶了一個出身富庶人家的美若天仙的女子為妻，又進京考中了進士，繼而到處建功立業，當了宰相，後被妒賢嫉能的奸人陷害險受牢獄之災，後來轉危為安，子孫滿堂，終老而死。夢到了死，盧生就驚醒了，一看店主做的黃米飯還沒熟呢。所以稱盧生所夢是黃粱美夢。因投宿於邯鄲店家，故亦稱邯鄲之夢。

這個故事最早出自唐代沈既濟的傳奇小說《枕中記》，後來湯顯祖和蒲松齡都對這個故事進行過演繹，故事中呂仙后來被演繹成呂洞賓。現在人們利用這個成語比喻不可能實現的虛幻夢想。但依我看，作者原意是打算通過一個夢描述人的一生所可能經歷的榮華富貴和坎坷曲折，表達人生如夢的消極厭世的觀點，故事的結尾說盧生夢醒之後對人生大徹大悟，跟隨呂洞賓雲遊佈道去了。

後人在盧生做夢的小店修建了呂仙祠，現存最早遺跡是門前照壁上的明代石刻，據說石刻“蓬萊仙境”這四個大字是呂洞賓手書，蒼勁灑脫，有一股子仙風道骨之氣。其他殿堂如鍾離殿、呂祖殿、盧生殿都是近來重修的。

在呂仙祠的東跨院，有一個以夢為題材的博物館，把古籍、傳說中比較著名的“夢”，如莊子夢蝶、紅樓夢、南柯一夢等等，用繪畫和說明形式展出，生動有趣，彷彿進入了夢的世界，尤其是用中國畫技法繪製的繪畫很有水準，如果用展出的內容出版一本連環畫，一定受歡迎。

 2020-02-27 10:11 PM    標籤: 孔聖枕中記, 預言, 武漢肺炎, 庚子, 黃帝地母經
【大紀元2020年02月27日訊】（大紀元記者陳俊村報導）2020年歲次庚子。在新年伊始，中國大陸爆發武漢肺炎，隨即迅速擴散全球，引起世人的恐慌。而這場瘟疫似乎在古書《孔聖枕中記》裡早有預言。
古書《孔聖枕中記》預言武漢肺炎爆發？ http://bit.ly/2Vs6tbh
網上資料顯示，《孔聖枕中記》是一本託名孔子所著的預言書，相傳在孔子的枕頭裡被發現。全書以六十年一甲子為一系列，分上元、中元、下元甲子六十年，逐年對自然與時事進行預測。
本書的具體成書年代不詳，目前見到的早期版本有清朝同治、光緒及民國版本。
而該書有關庚子年的描述如下：
「庚子疾病廣，虎狼滿山川。百錢換升米，河水沖斷船。早禾略興旺，晚稻收不全。秋冬豆麥熟，燕地蟲害田。
子貢曰：天降瘟疫，地起狼煙，穀米昂貴，河水泛淹。何以商籌救濟時難？吾以為內而安民，莫如輕財平糶；外而除賊，莫如集眾練團信，能行此又何患焉？」
#新型冠状病毒肺炎#周易# 古书《孔圣枕中记》,内有:庚子疾病广，虎狼满山川。百钱换升米，河水冲断船。早禾略兴旺，晚稻收不全。秋冬粟麦熟，燕地虫害田。
子贡曰：天降瘟疫地狼烟，谷米昂贵，澡水泛淹。何以商筹，救济时难？吾以为内而安民，莫如轻财平耀；外而除贼，莫如集众团信，能行此又何患焉？
這一段文字顯示，庚子年會發生瘟疫、戰爭（或兵變）和水災，以及糧食歉收、物價上漲，再加上蟲害。這讓人想到正在大陸四處掠食的草地貪夜蛾，還有已經接近中國與印度和巴基斯坦邊境的蝗蟲大軍。
古人發現，每逢庚子年，自然災害與突發事件頻傳，因此有庚子之災等說法。除了2020年之外，近代的庚子年還包括1840年、1900年和1960年，而這三年分別發生第一次鴉片戰爭、庚子拳亂（義和團引來八國聯軍）和大饑荒。
此外，網上也流傳《黃曆》（又稱《皇曆》或《通勝》）中的《黃帝地母經》對武漢肺炎爆發的預言。其有關太歲庚子年的陳述如下：
「人民多暴卒，春夏雖淹留，秋冬多饑渴，高田猶得半，晚稻無可割，秦淮足流蕩，吳楚多劫奪，桑葉須後賤，蠶娘情不悅，見蠶不見絲，徒勞用心切，鼠耗出頭年，高低多偏頗，更看三冬裡，山頭起墓田。」
「人民多暴卒」讓人想到大陸武漢肺炎病患在街頭倒斃的畫面；「秋冬多饑渴」暗示饑荒的發生；「晚稻無可割」意指農作物歉收；「秦淮足流蕩」似乎在描述大陸民眾因疫情而有家歸不得、四處流浪的慘狀；「吳楚多劫奪」表明浙江和湖北等地出現搶奪物資的情況，或指引發政變；「見蠶不見絲」係指工業停產、經濟蕭條，而「山頭起墓田」則預示大量的人死亡，山頭出現一片片墳墓。古書《孔聖枕中記》預言武漢肺炎爆發？ http://bit.ly/2Vs6tbh