大須大道町人祭/町人是日本江戶時代商人/《日本論》中有一字眼形容商人，叫町人根性，是武士罵商人時說的，町人好計算、短視、貪心、性格下三流/町人文化和政治或玄學全無關聯，其目的主要是追求享樂。它逃避“貴族”而追求人性和享樂，對個人的、直接的、情慾的東西十分注重。它的最終目的是“ 浮世 ”，即時尚和大眾化娛樂的世界。－姜朝鳳宗族

町人是日本江戶時代一種人民的稱呼，他們主要是商人，部份人是工匠以及從事工業的工作。雖然他們在江戶幕府的士農工商的身份制度下是最低的兩級，但是他們的憑著商業買賣以及獨有工作技能，所以部份町人的財力還要較武士階層的大名為高，町人在江戶時代的中期，開始形成獨特的文化，例如是元祿文化以及是化政文化。此外他們可以在町內（一般是城堡的城下町），擁有自治的權力。此一階級除了包含不僅包括了富有的金融家與批發商，亦也包含了窮困的工匠、商販、以及零工。[1]
武士十分歧視商人，戴季陶的《日本論》中有一字眼形容商人，叫町人根性，是武士罵商人時說的，町人好計算、短視、貪心、性格下三流，是給奴才做奴才的才。

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所謂的町人根性是指處在近代封建社會最底層的商人階層的集團意識及生活習慣。
町人根性是近代封建制的產物。日本的社會學家們將町人根性歸納為以下幾點：一、服務意識；二、體面意識；三、界限意識。所謂的服務意識是指町人沒有勇氣正視自己的經商行為。他們只得遵循統治階級的道德觀，認為自己的工作是極為低賤的。這就是說，服務意識當中包括著妄自菲薄的成分。所謂的體面意識是指全盤接受統治階層的理論，忌諱不守信用和不正當行為，同時十分重視同行、同族間的經常性聯繫。所謂界限意識是指尊重先例、墨守成規，反對創新。從“信守祖業”的家訓便可了解這種思想的實質。町人的這些服務、體面、界限意識不過是由外部的強制力量造成的道德規範。
另一方面，町人的生活是靠做買賣維持的。人與人之間的關係在商業上是完全對等的。他們擺脫了複雜的等級關係。除了前面歸納的町人根性以外，日本的町人根性還應包括以下這些方面：一、節儉；二、算計；三、機警。所謂節儉是指町人想盡辦法謀求收支平衡，他同一般的吝嗇有所不同，只是盡量不花不必花的錢。所謂算計是指町人始終離不開算盤。整天考慮是否合算。過去曾有人評價過，町人的計算可謂滴水不漏。所謂機警是指町人時刻窺視商業機會，對所有事物反應敏感。可以說機警包括伶俐、謹慎、發明、忍耐、功夫。
最終目的
日本町人的最終目的是站在家的立場，滿足自己的慾望。在家規、店規這些表面的道德規範背後，隱藏著不正派、奸詐、欺騙、奉承、貪婪、合謀騙人等成分。西方國家資產階級意識形態中的市民道德、自治精神、行會精神始終未能進入日本商業行業。
特性
以下引文批評“町人”特性：
“二次世界大戰期間，美國國防當局，邀請人類學家般班妮迪(Ruth Fulton Benedict)研究日本，她寫下《菊花與劍：日本文化型模》(The Chrysanthemum and the Sword: Patterns of Japanese Culture)一書，認為日本人有高雅如菊花、殘暴如劍兩面性格。不過，班妮迪有所不知的是：日本人殘暴倒是真的，但高雅則未必，高雅需要大智慧，可是，日本人的兩種本質，扼殺了他的大智慧，第一是他的《武士本質》，第二是他的《町人本質》，前者使他欺侮弱小，後者使他眼光狹小，二者結合後，使他進不能成為一個好的勝利者，退不能成為一個《好的失敗者》(Good Loser)。”
我們獲得如下印象：用本詞條會比較貶低日本人，但是又被提示“町人”的性格是集合了若干被推崇的描述，例如“節儉”、“機警”、“謹慎”等等。雖然如此還是不能不讓人判定其為一種非社會化的小集團特性。

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雖然他們在江戶幕府的士農工商的身份制度下是最低的兩級，但是他們依靠商業買賣以及獨有工作技能，讓部份町人的財力比武士階層的大名還高。町人在江戶時代的中期，開始形成獨特的文化。例如是元祿文化以及是化政文化。此外他們可以在町內（一般是城堡的城下町），擁有自治的權力。町眾，大多是都市工商業者。他們結成自治性共同體，作為具有集體性的社會成員，成為都市民眾的代表階層。在城市中，“町”指街道及社區。室町時代的町眾主要指京都的工商業者。“應仁之亂”後，為加強自我保護，以擁有“土倉”，“酒屋”等有實力者為中心形成“町組”。法華宗勢力強盛時期，許多町眾成為其門徒。[1]
武士十分歧視商人，戴季陶的日本論中有一字眼形容商人，叫町人根性，是武士罵商人時說的，町人好計算、短視、貪心、性格下三流，是給奴才做奴才的奴才。
歷史背景
從十七世紀初至十九世紀中葉是日本歷史上的江戶時期（德川時期）。安土桃山時代動亂仍然頻繁，到了本時期這種動亂基本結束，日本全國受到德川幕府的嚴密統治。
德川幕府的統治，意味著前一時期一度高漲起來的民眾力量遇到了挫折，嚴密的封建身份制度使社會發展停滯下來，戰國時期“下克上”的時代風潮消失了。統治者利用儒家的封建道德與宗法觀念建立了等級森嚴的“四民制”社會。武士階級脫離了“在地”的地位，成為了純粹的寄生階級。農民階級被緊緊的束縛在土地上，處於完全無權的狀態。
但是從另一方面說，全國出現了統一的局面，各封建領國的地區經濟有了進一步發展。各地區封建領主的所在地，也都發展為大小不同的城市，另外在港口、大寺院的周圍也都出現了一些城鎮，商業、手工業也相繼發展了起來。這樣，本時期出現了一個新興的階級町人階級。
町人階級是一個利用商業資本及高利貸資本從事剝削的階級。這個階級，有與封建武士矛盾、對立的一面；但同時他又寄生於武士階級。町人最大的商業活動是倒賣封建領主從農民手裡搜刮來的米穀。町人所經營的城市消費品以及所從事的高利貸活動也是以大小武士為主要對象的。這樣也就使町人階級的反封建意識及要求受到很大的製約。同時，他們受封建主及武士的種種壓迫，身份低微，於是形成了町人階級特殊的思想意識，支配他們的是頹廢的、虛無的享樂主義的世界觀。不擇手段的追求財富與追求肉慾上的享樂，便成了他們生活的唯一目的。大阪與江戶兩大都市是町人階級最密集與活躍的地方。
文化傳承
公元18世紀末，在日本，城市生活中的相當大的範圍內，很難區分武士和非武士階級的貢獻。但是，仍然可以說有一種明顯的、起源於大坂、京都和江戶這種大城市的町人文化。正是在德川時代，城市人口第一次有條件、有閒暇來支持一個和貴族的藝術文學傳統完全不同、群眾參加的文化。町人在他們的城市居住區中有自己的藝術和娛樂，給這個國家的文化整體增加了生機。他們的文化顯然是資產階級的產物，在社會環境中，局限於它的特殊地位和身份。町人文化和政治或玄學全無關聯，其目的主要是追求享樂。它逃避“貴族”而追求人性和享樂，對個人的、直接的、情慾的東西十分注重。它的最終目的是“ 浮世 ”，即時尚和大眾化娛樂的世界。
但是，也不能不設想町人的生活就沒有理想，或者沒有道德準則。商人與工匠生活在義務和追求中，正像武士那樣的嚴格要求。商人自認為有責任使生意興隆，以便光宗耀祖。工匠則努力保持自己手藝的質量。有一種町人的方式督促商人勤奮地為正常利潤而工作、並把勞動獻給發展商業上。
出現時代
與武士階級相比，町人的出現較晚一些。町人，即一般所謂的商人階層，也包括遍布於城鄉的大大小小的手工業者。町人起源於中世晚期的“城下町”，這裡的“城”主要指地方豪族和武士首領依據險要地勢修建的城堡，既是軍事要塞，也是軍事指揮和政治統治的中心，如大阪城、伏見城等。“城下町”則是指在城堡四周形成的以“町”為單位的街區，也指居住生活在町內的居民，他們主要是為城堡內的武士們服務的工商業者。在戰爭蜂起的十六世紀，城下町已較為普遍，到了十七世紀初的江戶時代，町的形成已經擴展到整個日本。具體說是在十七世紀的中後期，町人階層作為一個以工、商、貿為業，擁有雄厚財力的群落登上了日本的歷史舞台。
町人，作為日本民族中的一個特殊階層，其輝煌期也主要存在於明治維新前的近世歷史上。豐臣秀吉統治的後期，町人身份、職份通過幕府法令得以確立。德川幕府一方面通過法律和政治倫理嚴格規定了町人的身份、職份和社會等級地位，似乎是構成了對町人發展的束縛和框制。而另一方面，作為幕府總體控制政策之一部分的“鎖國”政策，卻同時為町人作為一個階段的成長、壯大並最終衝破封建政治規範創造了絕佳的歷史條件。

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一本书读懂日本历史 - 周杰, 南凡 - Google 圖書 - https://goo.gl/HDA5BW

大須大道町人祭/町人是日本江戶時代商人/《日本論》中有一字眼

日本通史: 日本通 - 劉新民 - Google 圖書 - https://goo.gl/yB8OdL

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紙子襦袢をつけた町人

　江戸時代中頃には庶民の経済力が伸長している。従って一般に華美な服装となり、又これの反動として庶民に対する服装規則はきびしく表着よりも裏地、下着へと贅沢は潜行してくる。
　紙子は本来下層の人の用であったが、保温性の為に経済的に余裕のある人も意匠を凝らして用いたりした。ここでは下着［襦袢］に大津絵の張り絵のある紙子を用い、小袖と羽織を片肌脱ぎとする粋な姿とした。