日治時期臺灣神社,在中華民國政府來台後遭拆除,原址改建為圓山大飯店(圖/蔚藍文化提供)

臺灣八景這詞,清代早在《臺灣府志》中就有了。這八景分別是臺南的安平晚渡、沙鯤漁火、鹿耳春潮、東溟曉日、澄臺觀海、斐亭聽濤,還有基隆的雞籠積雪及澎湖的西嶼落霞。從這名單可於看出,幾乎都落在當時的首府臺南一地,主要都來自傳統文人對山水的觀看想像,一點都不符合實情。

直到一九二七年,臺灣才有比較符合實際旅遊名勝的新八景。

《臺灣日日新報》的推動

這回臺灣八景的制定者由清代的官方轉變為民間的《臺灣日日新報》。1927年6月,《臺灣日日新報》仿造日本內地票選日本新八景的活動,也在臺發起票選臺灣新八景的活動。剛開始時的募集文章是日文,隔沒幾天,也出了中文版。

廣告文案是這樣寫的:「臺灣孤懸海外,氣候溫和,山明水秀,有美麗島之稱。此間有載於世人口碑,及見於文章繪畫者,右果足以代表臺灣名勝中之最有特色,而名下無虛歟,疑問也或者名勝中之最有特色宛若絕代佳人,居於空谷,不甚為人周知,亦茲者本社,特以臺灣全島中代表的名勝地,欲依一般投票募集。......公諸世上,並欲從大眾之輿論,識者之鑑選,擇其最優者八,付以臺灣八景名稱,廣宣傳於海內外......以純真之審美同情投票,則不勝懇望之至云爾。」

這票選八景公告一貼出之後,立即獲得官方及民間的廣大迴響。各州知事紛紛報紙投書表示支持。像是臺北州知事吉岡荒造就說,站在日本內地人的角度來看,臺灣或許可玩樂的地方沒有日本多,待起來也比較枯燥無味。但《臺灣日日新報》這樣的臺灣八景募集活動,足以慰安精神,並達到宣傳本島的目的。

新竹州知事則認為,臺灣日日新報社這樣的活動不當只是一種娛樂,還該要有任務的觀念。也就是八景的選址,不該只是風景的考量,還要有實用的目的。他舉出水戶的常盤公園為例,雖然是人工美景,但裡頭所種植物大多是梅與茶,既美觀又實用。在其中遊玩,既是精神的,也是身體的。這次票選的時間不長,從6月10日至7月10日截止,但肯定是臺灣民眾首次大規模地參與投票的民間活動。

矢崎千代二所繪的臺灣八景阿里山(圖/蔚藍文化提供)

民眾票選出爐

據統計總投票數有3億5963萬4906票,比1925年第二次國勢調查的人口普查400多萬的總人口數還多出80多倍。看起來,各州政府是卯起全力來動員,這灌票嫌疑也太明顯了。其中又以臺北州的投票數最多,有1億1653萬8276票,接著依序是高雄市、臺中州、新竹州、臺南州、花蓮港廳、臺東廳,居最後新高山分的有三十一萬六千九百八十二票。

當時全島有多瘋狂,我們看7月10日的報導就知。在6月底時,就已經白熱化了。7月初時,每日約有2000萬張的投票紙湧入報社。光是整理人員就50人,不避酷熱地終日整理選票。到7月8日,已經累積1億1000多萬票,較當時日本的新八景票選,還多出1800多萬票。當時各地送來的投票紙都是以自動車送到報社,以致走廊堆滿了選票,最後不得不移到榮町的臨時倉庫。當時票選第一的是鵝鑾鼻,光是這地方,就已經突破了1000萬票。還有許多來自內地的投票,這些大都是寫角板山。

到了7月25日,又有些變化,從圖中第一階段的統計名單來看,民眾票選的前20名,以票數高低來看,前8名分別為:壽山、鵝鑾鼻、八仙山、阿里山、基隆港、太平山、五指山、淡水港。9至20名為:臺灣神社、太魯閣峽谷、日月潭、觀音山、大溪、獅頭山、出磺坑、虎頭埤、碧潭、旗山、雞籠山、霧社。

臺灣八景票選完後,再進行第二階段,由審查委員討論決定。

1939年的高雄市役所,耗費五十五萬圓(圖/蔚藍文化提供)

審查委員的二階段複審

這批公開的審查委員名單範圍相當廣泛,主要是官方代表及民間商社,有總督府、教育、交通、軍警及業界。其中,教育界代表有:臺北師範學院、臺北三高女及臺北商業學校的教諭、文教局長。商界代表:大阪商船會社的店長、大成火災海上保險會社、近海郵船會社支部長、臺灣運輸業組合長。交通機構:

交通局總長、交通局理事、鐵道部長及遞信部長。總督府:總督府博物館代表、總督府官房文書課長、官房會計課技師。軍警代表有陸軍中將、海軍大佐及警務局長。其餘官方代表還有中央研究院的林業部長與工業部長。

從圖中報社公布的第二階段委員審查的結果看來,似乎官方版的和民眾票選有落差,這結果若在現在,應該會引起地方的反彈。

最終,一共選了20處,稱八景十二勝及兩個「別格」。八景為八仙山、太魯閣、壽山、基隆旭岡、鵝鑾鼻、淡水、阿里山、日月潭。兩相比較,可看出原本在第一階段前八強的太平山、五指山,被太魯閣及日月潭給擠了下來,其餘後面十二名稱為十二勝。另外加設兩個有聖地意味的「別格」:神域臺灣神社與靈峰新高山。

這樣的票選活動,對於日後臺灣民眾的旅遊選擇有很深遠的影響。官方也常順勢藉著各種活動推廣臺灣島內旅遊,例如博覽會。圖中所見的各種名勝的宣傳手冊及繪葉書,就是1935年的始政四十年博覽會的各種宣傳品。

1937 年9 月20 日,新店碧潭吊橋正式啟用,總經費7萬1700圓,完工後增添了新店溪的景點特色。(圖/蔚藍文化提供)

臺灣新八景對旅遊的影響

這種臺灣八景的印象的影響,還可以透過日記看出其效果。

豐原的水竹居主人張麗俊就曾依照新臺灣八景十二勝的票選名單,趁著開會的機會,陸陸續續花了近5年的時間,遊歷了一遍。

例如1928年12月7日,票選公告的隔年,他與豐原組合役會的會員及職員到高雄參加千人與會產業組合大會。在高州樓用完午餐後,就沒再回到會場,改和友人一同出遊高雄港。

他先和友人泛舟遊港,在苓雅寮登岸,到陳滿第五子花園遊園。然後再乘小船去旗後看八景之一的「壽山觀海」,還看了前清炮臺及燈塔等古蹟。下山後則渡北岸,才又回到會場看資料展覽。

1930年9月,他去基隆旭岡。同年12月,去了阿里山。1931年12月,還是趁著產業組合大會,遊歷了獅頭山、大溪及角板山。1932年8月24日,他和友人前往北部視察優良街庄組合。27日,他和友人搭著淡水線,經圓山、士林、北投、江頭等站來到淡水站,這回,他終於能登上郡役所遠眺觀音山、大屯山,還能南望大稻埕,見到了對岸的八里分。到了晚上,他則一人來到基隆,看了盂蘭盆會。

吳新榮的私房八景

當然,不見得每個人都認同官方的這套票選結果,吳新榮就有自己心目中的臺灣八景。

1940年7月6日,臺南醫生吳新榮在日記中寫著:「要以自己的觀點找出臺灣八景」。他心目中的臺灣八景是新高山靈峰、太魯閣仙寰、阿里山雲海、日月潭蕃歌、大屯山積雪、淡水河歸帆、澎湖島漁火、鵝鑾鼻鯨波。這樣的名單和原先公布的臺灣八景,不同地方是大屯山及澎湖。他提到,日月潭和澎湖島,在他商專時代去過。大屯山及淡水河,則是參觀臺灣博覽會時順道遊玩過。至於新高山和阿里山則從未去過,還計劃不久要去這兩個地方,這樣一來,八景也就去過一遍,不會有所遺憾。

新臺灣八景的活動,改變了臺灣民眾及日本內地人們觀看臺灣的角度。然而,這一系列的打造新臺灣八景的活動,看似民間的活動,但背後確如呂紹理所說的,這些行旅朝制度化發展的重要因素一直與政治權力的運作有關。殖民政府推動旅遊觀光的目的在透過旅行中的「觀看」活動,傳達殖民統治各項建設的成果。為了達成這樣的目標,舉凡旅行機構的構建、旅行手冊的發行,以及旅遊空間的打造,在在都是配合這一目標下的產物。

文/蔣竹山本文經授權轉載自蔚藍文化《島嶼浮世繪:日治臺灣的大眾生活》

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日治時期的台灣八景，是在1927年8月，由台灣日日新報舉辦透過民眾投票方式，選出「台灣八景十二勝」，另加「二別格」。《臺灣日日新報》是當時臺灣北部第一大報，發行量近萬份）。於是臺灣八景便由清治時期的“官訂”，變成日治時期的“民選”。

臺灣八景---基隆旭岡    淡水    八仙山    日月潭    阿里山    壽山    鵝鑾鼻    太魯閣峽。

(一) 基隆旭岡

旭岡即今旭丘山，為清末大沙灣炮臺灣所在。除“旭岡觀日”外，基隆其他山海勝景亦頗可觀，邑紳許梓桑曾選出基隆八景：雞山驟雨、獅嶺匝雲、魴頂瀑布、鱟魚凝煙、仙洞聽濤、社寮曉日、海門澄清、代峰聳翠。

　　旭岡（旭丘）是現今基隆市中正公園的舊名（日文：旭ヶ丘，asahi-ga-oka），位在基隆市區東北側，基隆港東岸的山丘上，是基隆市最重要的公眾開放空間，也是基隆代表性景點之一。旭岡日治時代開始闢建，除了公園設施之外，許多機關學校也位在園內。公園佔地寬廣遼闊，各設施依山而建，園內環境幽靜，風景宜人，也是基隆市民平日休閒去處。

古圖

現景（日景及夜景）

(二) 淡水

　　淡水位於台灣西北隅的淡水河口，舊稱「滬尾」，曾是平埔族凱達格蘭族的發祥地，也是進入北台灣的鎖鑰，緊扼住淡水河口的要衝，兼具河港與軍事的優越地理位置，是早期大陸移民進入臺北盆地的登陸地點，也是貿易進出口的轉運站。曾經成為各國兵家之地。而三民街以西的區域，是淡水人口中的「洋樓區」，型塑出淡水迥異於其他鄉鎮的發展風貌，有「東方拿波里」之稱。

小鎮燈火、下弦之月、飄搖風帆，加上粼粼波光，淡水風光，其實何止於此！紅毛古城、炮臺遺址、洋樓教堂、海濱浴場等等，也都是淡水名列八景不可或缺的名勝和古跡。

古圖

現景

（三）八仙山

八仙山因標高按時完成八千日尺，原擬名“八千山”，後以較典雅的“八仙山”名之﹔此山與阿里山、太平山並稱臺灣三大林場，其林場鐵路橫過合歡山支脈最高峰白姑大山南腰。詩人張李德和有詩：“虛無縹渺現雄姿，歷險方驚造化奇﹔聞說八仙曾奕此，我來空賦憶仙詩。”

　　八仙山位於台中縣的和平鄉，為中央山脈中的一系，可眺望玉山、能高山與奇萊山等等高聳壯觀的山巒，山群高度分佈在海拔750至1100公尺間，以穀關東南方約六公里的佳保台為中心點，十文溪與佳保台溪台灣兩大泉為其左右，目前規劃為八仙山森林遊樂區。廣大翠綠的森林是八仙山最珍貴的資源，是台灣中部最原始自然的遊樂區。

古圖

現景

（四）日月潭

日月潭的湖光山色，早已驚服了文人墨客善感的心﹔遠從清代起，便流傳著所謂“日月潭八景”的形容，包括：潭中浮嶼、潭口九曲、萬點漁火、獨木番舟、水社朝霞、荷葉重錢、（“重錢”指菱角）、番家杵聲、山水拱秀等。

　　日月潭為台灣第一大湖泊，以不規則的菱形的日潭與其西細長弧形之月潭構成，故得名。日月潭與魚池、頭社、埔裏等地舊稱「水沙連」。邵族自古便聚居於此，清嘉慶、道光年間，大批漢人與平埔族群陸續入移墾殖，形成水沙連地區多種族的人文特色。

　　日治時期，日人為了興建發電廠，引濁水溪的上游溪水注入日月潭，將水位提高，而成今之泱泱大湖；當時為了興建電廠所修築的道路，使日月潭一帶的交通大為便捷，連帶促成了日月潭觀光的蓬勃以及鄰近地區的發展。台灣光復後，日月潭附近的玄光寺、玄奘寺、慈恩塔與文武廟等陸續興建或整修完成，吸引更多的遊客前往觀光旅遊，使日月潭地區從邵族原住民開墾生活之地、水力發電重鎮，成為遠近馳名的觀光旅遊勝地。

古圖

現景（湖景及岸景）

（五）阿里山

　　阿里山在嘉義縣東北，屬玉山山脈支脈，是大武戀山、尖山、祝山、塔山等十八座山的總稱，主峰塔山海拔2600多米，靠台灣最高峰玉山，是原住民鄒族（早期稱曹族）的居住地和狩獵區。

　　阿里山空間距離僅十五公里，但由山下一層一層盤旋至山頂的鐵路，長達七十二公里，沿途穿月熱、亞熱、溫、寒四帶迥異的森林區，景觀豐富。其中森林、雲海和日出，被譽稱為阿里山三大奇觀。這裡所產的是世界罕見的高級建築木材，如臺灣杉、鐵杉、紅繪、扁柏和小姬松，則被稱為阿里山特產「五木」。

阿里山原是千古以來斧斤不入之地，日據時期，日人因覬覦其森林資源加以開發，始漸成觀光勝地﹔而阿里山五奇──登山鐵路、森林、雲海、日出、晚霞，也成了觀光客遊覽時必看的勝景。

古圖

現景（雪景及雲景）

（六）壽山

壽山，海拔僅三百多公尺，矗立於高雄港口，登山可俯瞰高雄全市﹔山巔有臺灣獼猴憩息，賴雨岩有《壽山觀海》之詩：“振衣絕頂興悠哉，帆影波光眼底來﹔偶聽猿聲喧洞窟，忽看蜃氣幻樓臺。”

　　壽山（舊名打狗山、埋金山、麒麟山、柴山）位在高雄市區的西邊，是一珊瑚礁質的丘陵地，濱臨台灣海峽，南北長約六公里，東西平均寬約二公里，最高峰海拔標高 356m，是高雄市諸山的主峰，縱貫鼓山全區，西臨大海，與旗後山對峙，形勢險要，為高雄市西面的天然屏障，也是高雄的象徵。

　　壽山擁有一片美麗的山林，自古即為藝術創作的好題材，其不但林相優美，更得天獨厚的擁有一項自然珍藏「野生台灣獼猴」，是高雄市內最易親近又具豐富自然資源的聖山。為早期平埔族打狗社區原住地。山上有萬壽山公園、忠烈祠、動物園、千光寺、法興寺、元亨寺等觀光點，其中的石灰岩洞區更可見石筍、石柱等鐘乳石結晶等稀有自然景觀。萬壽山公

園即壽山公園，其間草木青翠，環山道路四通八達，從山頂可遠眺高雄港埠、欣賞西子灣落日及高雄市的夜景。

古圖

現景（日景及夜景）

（七）鵝鑾鼻

鵝蠻鼻在恒春城以南十九公里，為中央山脈盡處的臺地，一面背山，三面濱海，燈塔矗立在“臺灣尾”，直聳雲霄。日本人尾崎白水有詩詠贊：“絕南一角屹燈檯，落日登臨海色開﹔奇勝如斯今始見，激濤高蹴九天來。”

　　鵝鑾鼻公園位於中央山脈盡處臺地的最南端，隔巴士海峽與菲律賓遙遙相望，「鵝鑾」是排灣族語「帆」的譯音，因附近之香蕉灣有石似帆船，遂以之取名，加以該地形如突鼻，故稱「鵝鑾鼻」。鵝鑾鼻公園佔地59公頃，因屬於珊瑚礁石灰岩地形，所以地理景觀上十分奇特，有怪石、巨礁及洞穴，而園內豐富的動植物是本區的特色之一，每年九月紅尾伯勞鳥群飛過境，場面壯觀，常吸引大批愛鳥人士前來欣賞。

　　燈塔興建的導因是美國商船羅發號沉船事件，因此英美要求建塔。清光緒8年（西元1882年）特聘英國技師於此興建燈塔，初建時經常遭受當地原住民侵擾，故塔基築有炮臺，圍牆上開鑿槍眼，牆外四週並挖設壕溝，建成後曾派武裝士兵守衛，是世上少見之武裝燈塔。

　　嗣因臺灣割讓日本，清軍撤離時曾把燈塔炸燬，後於光緒24年重建，二次大戰時因地理形勢重要而屢被轟炸，光復後依原貌修復迄今。塔高21.4公尺，內設大型四等旋轉透鏡電燈，光度達180萬燭光，每30 秒旋轉一周，見距20海浬，為環台燈塔中最雄偉的一座，並有「東亞之光」的榮稱，已被列為史蹟保存區。

古圖

現景

（八）太魯閣峽

太魯閣峽被選列為臺灣八景之冠﹔一九三七年更被指定為“次高﹒太魯閣國立公園”。峭壁危崖、峽谷清流、鬱鬱林木的勝景，是得其黎溪（今立霧溪）大峽谷的總稱。

　　太魯閣國家公園位於台灣東部花蓮、台中、南投三縣交界、園區內除了有壯麗的大理岩峽谷景觀，還有著名的南湖大山、中央尖山、合歡山與奇萊連峰等山嶽，沿著中橫公路由太魯閣口到三千公尺的高山，可以觀察到低、中、高海拔等豐富的動植物景觀。

　　高山峽穀是使太魯閣國家公園名聞於世的地景，也是孕育園區內豐富獨特的自然、人文生態的重要因數。境內高山聳立，地勢由西側的脊樑山脈向東漸傾。園區一半的面積是二千公尺以上的山區，其中有將近六分之一的面積為三千公尺以上的高山，名列「台灣百嶽」就有二十七座之多。太魯閣國家公園涵蓋了劇烈造山運動隆起形成的變質岩區，區內岩層走向大致成東北往西南向，園內高山突兀，峽穀深邃，奇景美不勝收，極具特色之處。

古圖

現景

二別格

“臺灣八景”之前，又另立兩個所謂的“別格”，宛如“聖地”，即：

別格一：“神域”臺灣神社

臺灣神社坐落在臺北市北方劍潭山半腰，俯瞰基隆河﹔起造於一八九九年四月，一九零一年十月完工﹔占地廣達八萬坪。神社奉禮日本神祗和乙未侵台的北白川宮能久親王靈位，是日據時期全台最宏偉華麗的神社。國民政府接收臺灣後已拆毀，並改建為圓山大飯店。

古圖

 現景（日景及夜景）----圓山大飯店

別格二：“靈峰”新高山（玉山）

“五嶽遊歸不看山，莫將斯語藐臺灣﹔諸羅自有新高在，仰止雖殷未易攀。”嘉義詩人余塘（號蓮坊）的此一詩作，似可做為新高山（玉山）偉峻雄奇的佐證﹔而“高不可攀”也正是新高山被日本人“神格”化，成為八景之外“靈山”的主因。新高山是日本領台後，發現的“第一高山”，也是臺灣的聖山，特立一方，自有意義。

古圖

現景

十二勝

臺灣山川名勝，只擇十地，難免遺珠，於是“二別格”、“八景”之餘，再添“十二勝”，共襄盛事：草山（陽明山）  烏來  大溪  角板山  五指山  次高山（雪山）  八卦山  霧社  北港 虎頭埤  獅頭山  旗山。

“十二勝”之說，另有版本：草山包含“北投”﹔次高山易成“太平山”﹔鳥來代以“新店”﹔北港則由“太裏簡”替取。臺灣是山明水秀之鄉，海角山陬，幽谷潺溪，爺矚俯映，無不令人驚奇讚歎，絕難僅以“八景十二勝”道盡！