姜朝鳳宗族

銅鏡『照妖鏡』+山海鎮/銅鏡的神奇妙用，首先在於它能“觀照妖魁原形”。如葛洪《抱樸子》言，世上萬物久煉成精者，都有本事假借人形與其他的物型來迷惑人，“惟獨不能在鏡中真形”，妖魔鬼怪一 看見銅鏡，也就暴露了自己的本來面目，現出行蹤必須趕快溜走，否則將會被圍剿。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/5TDjfp

日本檢察官徽章是「烈日秋霜」， 張娟芬：台灣檢察官對違法沒有一絲恥感
石秀娟 2017年05月17日 16:40 風傳媒
司改國是會議討論檢察長應以書面下達指令、事務分配應召開檢察會議，但未有落實，對此作家張娟芬說，她感受到台灣檢察官認為自己權力必須要很大，希望手上握有很多尚方寶劍，但這些權力運作造成很多人權侵害，這些問題，檢察官似乎一直拒絕去面對。（資料照，蔡耀徵攝）
司改國是會議討論檢察長應以書面下達指令、事務分配應召開檢察會議，但未有落實，對此作家張娟芬說，她感受到台灣檢察官認為自己權力必須要很大，希望手上握有很多尚方寶劍，但這些權力運作造成很多人權侵害，這些問題，檢察官似乎一直拒絕去面對。（資料照，蔡耀徵攝）
檢察官是法治國的守護人，但檢察體系內部運作卻不全然照法律走。在10日的司法改革國是會議第3組會議上，檢察官代表林達坦承，上級檢察官應以書面指揮下級檢察官，但這個規定長期沒有落實。高等法院法官林孟皇也說，檢察事務的分配應召開檢察官會議，不是檢察長說了算，但真正這樣做的檢察署很少。
當天會議討論檢察首長權限的議題時，林孟皇提出相關建議，以糾正這些現象。他主張，如有檢察首長未依規定將指示行諸於書面，受指示的檢察官應請求檢察官評鑑委員會對該首長進行個案評鑑；此外檢察官事務的分配、各組組長、主任檢察官的選任及組員配置，應由檢察官會議討論決定。
在討論當中，法務部長邱太三、法務部參事陳瑞仁、林達等檢察官代表都對這些主張提出疑慮。在後續討論檢察官擁有的強制處分權限應否受到限縮時，長期關注檢察官職權行使及審檢分立議題的知名作家張娟芬，對檢察官代表面對「檢察系統長期、系統性違反法律」的態度，提出嚴厲的批判。
檢察長長年忽略書面指令？ 林達：人事制度導致權限難制衡
張娟芬指出，法律規定要召開檢察官會議，也規定上級檢察官要用書面下指示，實際上都沒有做到，這些資訊讓她感到「很震驚」，尤其令她驚訝的是，對於檢察體系長期的、系統性的違反法律，「大家說起來的時候雲淡風輕，好像理所當然，本來就這樣，我沒有聽到一絲恥感，這個是嚇死人了」。
張娟芬說，執法人員怎麼可以選擇性的服從和不服從法律，「而且說起來的時候，完全沒有一絲的反省」；從這個角度思考檢察官的強制處分權，她認為，如果沒有適當的監督，把這麼大的權限給檢察官，「會濫權幾乎是必然的」。
對於張娟芬的重話，林達在會議上試圖澄清。林達說，台北地檢署這幾年的事務分配都在檢察官會議表決。至於書面指令，他說，「要看書面的型態是什麼」。
不過，在開始討論檢察長沒有以書面下指令的問題時，林達確實說，這是長期存在的規範，但實務上沒有被落實，國是會議再做提醒是正確的；「這個問題與人事制度有關」，人事制度導致檢察官自治難與檢察首長的權限制衡。
20170223-林達（取自總統府司法改革國是會議＠youtube）
談到檢察官沒有以書面下達指令，林達表示這是長年存在的問題。（資料照，取自司改國是會議直播）
在說了這些問題後，林達也補充，書面指令其實可能也會形諸於簽呈或進行單，他決定起訴或不起訴後，將案件送給檢察長，「有時候也會被貼紙條回來」，例如他曾經忽略《個人資料保護法》有新的修正，檢察長有提醒他，他認為這「有糾弊功能」，下書面指令這個問題涉及「我們大家對書面的概念是什麼」。
檢察官應否揭發上級？ 馮賢賢：這是他職務的義務
針對書面指令沒有落實，陳瑞仁也有提改革建議。陳瑞仁反對林孟皇的提案，因為這形同要求檢察官有「吹哨子」的義務，「要不要強到這個樣子？」
陳瑞仁指出，他曾說過書面主義是檢察一體的「帝王條款」，非常重要，但他的提案比較「緩和」，沒有要受指令的檢察官主動揭發，而是主張沒有依《法官法》以書面附理由行使指揮權的檢察長應送個案評鑑，以查明是否應懲戒。
馮賢賢質疑陳瑞仁的提案如何落實，「誰將檢察長送評鑑？」馮說，長官要求檢察官違反職務，檢察官當然有責任、義務揭發，「如果檢察官連這樣子一點正義感都沒有，我要怎麼信任他們？這不是強度的問題，是他職務的義務」。
關於由檢察官會議決定檢察事務分配和人員配置的部分，邱太三明確反對。
邱太三反對檢察會議表決分案 尤伯祥：不要把檢察官都當笨蛋
邱太三說，這個議題其實不干部長的事，但他要提醒，透過表決，到時候有些工作恐怕無法由適任的人擔任，他本來就認為，各地檢署可以在檢察官會議討論這些事項，但沒有一個檢察長敢這樣做，因為如果表決的結果，是讓經驗、能力不夠的人偵辦重大案件，「那到底誰要來負擔這個責任？」
20170511-法務部長邱太三11日於院會後出席會後記者會。（顏麟宇攝）
邱太三認為，如果檢察會議表決的結果，是讓經驗、能力不夠的人偵辦重大案件，「那到底誰要來負擔這個責任？」（資料照，顏麟宇攝）
律師尤伯祥反駁邱太三，他指出，應該信任民主機制，「不要覺得人民都是笨蛋，也不應把檢察官都當成笨蛋，認為他們會做出不理性的投票結果。」
邱太三則堅持他的看法，他說，偵查是檢察官司法屬性的最核心，「機關的事務分配要搞到這樣子嗎？檢察長要不要對整體檢察署的工作表現負責？」
張娟芬批評檢察官，「他們的過錯不容檢視，他們的權力不容制衡」
張娟芬12日受訪時指出，林達在會議上針對她的批評所作的澄清，讓她覺得「很遺憾」。她說，林達是檢察官票選參加國是會議的代表，理論上代表檢察官的意見和態度，但他對檢察體系裡的這些違法現象仍「輕描淡寫」，看得出檢察體系對改革抱持的是「抗拒、不承認有錯、拒絕反省」的態度。
張娟芬說，她在整個分組會議的進行過程中，都不斷感受到這種態度，法務部和檢察系統反覆讓她感覺到，「他們的過錯不容檢視，他們的權力不容制衡」，他們事事都要求以法官作為比照的基準和對象，要用檢察官制衡法官的權力，但是當討論到檢察官的強制處分權時，「我們認為檢察官行使強制處分權，應有法官把關，這時候他們就不再講權力制衡的觀念了」。
張娟芬說，日本檢察官的徽章是「秋霜烈日」，檢察官像是大太陽，人民像秋霜，只要一不小心，人民就被檢察官人間蒸發，這個意象代表日本的檢察官對於自己的權力有充分的警覺，不斷提醒自己，自己的權力很大，有可能傷害人民。
2017-05-17-日本檢察官徽章烈日秋霜-取自百度百科
張娟芬說，日本檢察官的徽章是「秋霜烈日」，檢察官像是大太陽，人民像秋霜，只要一不小心，人民就被檢察官人間蒸發。（資料照，取自百度百科）
相較於此，張娟芬說，她在國是會議感受到的是，台灣的檢察官認為自己的權力必須要很大，這裡頭有非常「素樸」的想法，檢察官的文化嚮往的是擿奸發伏，將壞人正之以法，當然希望手上握有很多尚方寶劍，但這些權力運作的時候，確確實實造成很多人權侵害，這些問題，檢察官似乎一直拒絕去面對。
「檢察長挑選承仰其意志的檢察官辦案，尤其是社會矚目案件」
就檢察首長權限問題，10日的會議最終通過4項決議：1.檢察官會議之權限應予擴張，以適度節制檢察長之指揮權、2.檢察首長行個案指揮監督權、職務收取權或職務移轉權時，應以書面行之，未依規定提出書面時，應構成個案評鑑事由、3.檢察官事務分配應由檢察官會議決定、4.檢察官分組辦事，各組組長（主任檢察官）的選任、組員的配置等，皆應由檢察官會議討論後決定。
林孟皇15日受訪時指出，政治部門過去透過人事控制與案件控制，使檢察官成為統治者的工具，透過檢察首長對檢察事務的監督權限，包括所謂的案件指分權等等，使檢察官對案件的偵查，以及作出起訴或不起訴的處分，都受到控管。
林孟皇指出，法官審理案件是抽籤決定的，檢察體系原則上也要隨機分案，如果檢察長要指定分案，必須要行諸於書面並附理由，「這個內部規範已經一、二十年，但是從來沒有被落實」。他指出，檢察長透過指分的權限，自然把案子分給會仰承他的意志辦案的檢察官，尤其是社會矚目案件，而檢察官為了升遷，也會照辦，透過檢察官會議的機制分配檢察事務，可以避免這個情況。
20161224-律師林孟皇24日出席模擬憲法法庭宣判記者會，並於模擬憲法法庭擔任大法官。（顏麟宇攝）
林孟皇指出，檢察長透過指分權限把，案子分給仰承他意志辦案的檢察官，尤其是社會矚目案件，而檢察官為了升遷，也會照辦。（資料照，顏麟宇攝）
林孟皇說，除了內部規範，2012年7月開始施行的《法官法》也明確規定，他在那3年內問過全過各地的地檢署，幾乎都沒有針對檢察事務分配召開檢察官會議，有的是極為少數，台北地檢署也是他在2014年5月在檢察官論壇貼文質疑後才召開，希望這個決議做成後，檢察長不會再非法搞「紅牌檢察官」。

日本律師不到２萬人 老百姓一般用不起

在香港電視劇中，頭戴假發，英俊瀟洒的律師常讓人印象深刻﹔

在好萊塢電影中，律師更加神通廣大，有時甚至能指鹿為馬。 
但在堪稱日本文化產業象征的日劇中，律師卻很少登場，偶露一兩次臉，也大多不是主角…… 
據日本律師協會統計，截至今年3月1日，全日本注冊律師人數19484名， 
律師人數與總人口比例約為1︰6557，在美國，該比例高達1︰805。 
為什麼日本的律師這麼少呢？ 

100人考試，兩三人過 
小島先生是九州大學法學院的副教授，他黯然地指著校外一棟新樓說， 
“有人正在那裡辦司法資格考試培訓班，高薪聘請職業律師給學生講授考試技巧， 
很多備考的學生已不來學校上課了，那裡才是真正的‘法學院’”。 
在小島說的那棟樓裡，記者見到了28歲的甲木真哉。 
為准備司法資格考試，他大學畢業后一直參加各種培訓班，可連續4年都沒通過。 
而在“新法學院”裡，甲木已算“年輕人”了，他的同學山上祥吾今年37歲，參加資格考試已6年了。 

在日本，法官、檢察官和律師這三種法務人員被統稱為法曹。 
想成為法曹，必須首先通過司法資格考試，然后在司法研修所研修一年半。 
日本的司法資格考試，年通過率僅為2%─3%，堪稱“世界上最難通過的司法資格考試”之一。 
上世紀60年代至90年代初，日本每年司法考試合格人數隻有500人左右， 
90年代以來合格人數有所增加，現每年約有1000人通過。 
即便是在東京、大阪的知名律師事務所中就職的律師， 
也有不少人是參加了兩三次司法資格考試才得到律師資格的。 

想成為律師，出身很重要。 
一位名叫塚本宏明的大阪律師告訴記者，按照日本全國司法資格考試管理委員會的要求， 
考生在報考時，必須詳細填寫家庭出身情況， 
包括家庭背景，父母、（外）祖父母、兄弟姐妹及配偶等一長串直系、旁系親屬背景資料。 
如果出身律師世家或家庭成員中有律師、法官或者檢察官，考生順利過關的把握就大很多。 
九州大學法學院的一位教授說，在東京、大阪，很多律師都出身“律師家庭”， 
“如果你的親戚中有人在工會任職或參加了日本共產黨，即便考到七八十歲也沒戲”。 

律師“向太陽盛開” 
上世紀30年代，日本從德國引入了現代律師制度， 
由於仿效德國採用大陸法系，律師的作用非常有限。 
二戰結束后，日本頒布施行了美國版新憲法，律師雖然被定義為自由權利的捍衛者， 
但由於以最高法院為首的日本主流司法體系，對穩定社會秩序的重視遠勝於對個人自由權利的關切， 
律師在日本司法體系中的作用依然有限。 
有意思的是，日本的律師在出庭時要佩戴一枚金質向日葵徽章， 
太陽是日本國的象征，向日葵則向太陽盛開，這代表著“心向國家”是日本律師的第一要務。 

在日本，聘請私人律師對普通民眾來說仍然可望而不可即。 
在全日本排名第四的大阪大江橋律師事務所，國谷律師帶記者旁聽了一起關於勞工糾紛的案子， 
被告是三菱株式會社，由國谷律師擔任辯護， 
原告是原三菱的雇員，沒有律師而是由日本勞工協會的工作人員擔任代理。 
雙方剛一過招，國谷先生立刻在辯護技巧和証據准備上顯示出巨大優勢。 
他告訴記者，日本高昂的律師費確實讓普通民眾望而卻步。 
以大江橋為例，即便是資歷最淺的律師，咨詢費也要每小時3萬日元。 
目前全日本約1.9萬名律師的主要服務對象是企業集團及各類金融機構， 
所以，說日本律師“向太陽盛開”並不過分。 

政府不願律師太多 
日本人重視遵守秩序和規則，民事糾紛很少發展到對簿公堂的地步。 
即便想打官司，由於訴訟成本高，案件審理時間長，老百姓往往更傾向於“調解”私了。 
如果是狀告一些在社會上有頭有臉的“名人”，除惡性刑事案件外， 
原告一般都會受到來自檢察官的壓力，最終不得不選擇私下解決。 
可以說，在日本的刑事案件中，檢察官是起關鍵作用的人， 
而在民事案件中，法官是左右案件結果的主宰，律師的作用並不明顯。 

日本政府自上世紀30年代起就開始控制司法資格考試的通過率。 
曾經有人建議政府提高律師數量，激化市場競爭，以降低高昂的律師費，讓百姓受益。 
但這一建議沒有得到日本政府的支持， 
理由是“司法資格考試選拔的是社會的‘法律精英’，其標准絕對不能降低”。 
九州大學法學院的德國教授歐格認為，所謂的“精英選拔”不過是個幌子， 
實際上反映出日本政府對被民眾推上被告席的恐懼。 
不久前，日本政府被在華遺孤兒集體推上了被告席，要求政府為在戰爭期間遺棄他們進行賠償， 
這是政府最不願意看到的局面， 
“如果律師數量太多，民眾能輕易聘請進行訴訟，政府的日子就不那麼好過了”。 

《環球時報2006-06-06 第04版 》

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所謂的法曹三者，是指日本的法官、檢察官、律師的社會地位很高，均有嚴格的考試、錄用、培訓制度，對日本法學理論的發展和法律實踐的完善都有很大貢獻。三者一起構成日本的“法曹三者”，被譽為“法制建設上的三根支柱”。上述3個司法職業，在平時日常工作中的常服均為西裝，一般而言他們把徽章戴在西裝左領口當然，國會議員、會計師、警察這些行業部門也都有自己獨特的徽章日本檢察官徽章秋霜烈日日本檢察官（検事）徽章，紅色的旭日上點綴著菊花的白色花瓣和金色葉子。其寓意“冷如秋霜，烈如夏日”，藉由此日本四字熟語，代表著司法程序的嚴格和一絲不苟。秋霜烈日（しゅうそうれつじつ），日本的四字熟語（即等同於中國的成語和俗語），比喻嚴酷的夏日和寒冷的秋霜，以這種極端氣候代表著嚴厲的刑罰和權威。而這個成語亦是源於中文成語“烈日秋霜/嚴霜烈日“，古人以此讚美人性正直，剛烈之人。雖語出不詳，然有《新唐書》卷一百五十三”雖千五百歲，其英烈言言，如嚴霜烈日，可畏而仰哉”等語句描寫，可見其作為檢察官信條之貼切。由來日本檢察官徽章於1950年7月制定，其的放射外表代表了“秋霜烈日”，秋霜烈日章被用來形容秋天的冰冷的霜和夏天酷熱烈日的極端嚴厲的氣候，比喻嚴酷的刑罰，同時這種徽章也代表了司法監察機關對待違反刑罰的人冷如秋霜，而對無辜的人則像溫暖的太陽一樣保護，其樹立了一種檢察院為民的形象。然而這種美觀和形象的徽章，其設計師卻沒有任何記載，但是其設計的徽章則樹立了日本檢察官正面的形象，並且一直沿用至今。徽章的背面，有持有人的番號及所屬檢察機關的名稱，用於確定歸屬。

檢察官

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日本律師的徽章天平葵花這徽章的外型是一朵花，準確地說是有十六片花瓣的向日葵，十六瓣向日葵的中心是天平，用葵花天平象徵公平公正，因此被日本人稱為天平葵花章。乍一看更像菊花，但由於菊紋章是天皇家的專屬標誌，非皇室成員是不能使用的。儘管看起來是金色的，這個徽章卻是銀製的，外層鍍金，因此長時間佩帶之後，金色會逐漸褪去變回銀的本色。這種陳舊銀色的徽章，通常是經驗老道的律師（弁護士）的象徵，因為在自然情況下要經過長久的時間才會達成這樣的效果。另外，也有純金質的徽章，由於徽章都要日本律師自行掏錢向律師協會購買，所以純金質的徽章比較多的被性格張揚、財大氣粗的律師所選擇。值得一提的是，這個徽章的所有人並不是律師自己，雖然佩帶在律師胸前，它的所有權仍屬於日本弁護士連合會（即律師協會），律師只是從那裡將徽章借出——因此，一旦律師 ​​轉行或者死亡也就是當註冊被抹消的時候，就需將徽章返還。這個徽章的背面內側印有數字，這是一旦註冊為律師，就由日本弁護士連合會頒給的註冊編號，據說這個編號並非終身不變的，或許當律師轉行後過一段時間又重新執業的情況下，這個編號就會改變了吧。

律師

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日本法官的徽章八咫銅鏡八咫銅鏡是日本神話中“三神器”之一，《日本書紀》名作“真經津鏡”。根據神道，八咫鏡代表“正直”。八咫鏡起源於中國的水鏡，又稱“鑑”。就是在一個金屬盆中放上水，用以照面。後來逐漸發展成銅鏡，背面繪刻有鬆竹梅、龜鶴等吉祥圖案。在彌生時代，鏡子從中國傳入日本，用八咫鏡代表明察秋毫。日本人認為鏡子能照物照人，本身就說明它具有神秘性和魔力，所以有關鏡子的信仰和傳說很多。說它可引來吉祥，映照出人心，可暴露惡魔的本質，預見生死凶吉。由於法官（裁判官）開庭時外著法官袍，所以這個徽章只在法官回辦公室後換穿西裝製服時佩戴

法官

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日本法律人的徽章與正義
評論 郵件 糾錯 2014-10-21 23:53:48 來源：法治周末 
　　余濤

　　在法律話語逐漸成為流行語的當下，法律題材的影視劇也開始受到追捧。一海之隔的日本，律政劇的傳統則由來已久。《Legal High》(《勝者即是正義》)第二季的熱度尚未完全退卻，2014年夏秋，老帥哥木村拓哉又搭檔北川景子攜2001年的老劇《Hero》(《律政英雄》)續篇回歸熒屏。還是那個配方，還是同樣的味道，只不過少了松隆子女神，男神也略顯疲態。

　　雖然木村拓哉和堺雅人(《Legal High》主演)年齡相仿、實力相當，但二人的戲路迥然不同。相對於《Legal High》中堺雅人的“勝者即是正義”，木村拓哉對該劇的執著可謂秉承了日劇細膩說教的不朽傳統和檢察官們的永恒信條。時隔13年，他所飾演的檢察官仍然向人們傳遞著簡單而又神聖的法律理念：不論多麽瑣碎的案件，都要認真對待；不管多麽微小的犯罪，都要給予懲罰——這就是檢察官的正義。

　　“居委會大媽”式的檢察官

　　法諺有雲，“正義不僅要實現，還要以看得見的形式實現”。雖然律師不可能像堺雅人般極盡誇張表演之能事，但在西方司法傳統之下，“儀式感”事關法律精神的實現。所以我們能夠看到包括日韓在內的西方律政劇中各種各樣的正義行頭：神殿般的法院建築、蒙眼的司法女神、手按憲法的宣誓，還有假發、法袍、法槌以及各種法律人的徽章。甚至有的時候，如何觀察陪審員以及法官的表情，通過表演來誘導、說服聽眾以及詭辯術都成為律師的必備技能。

　　《Hero》當然也不例外：雙眼蒙布、手持天平的司法女神在劇中多次出現。東京地方檢察廳城西支部的各位檢察官也基本都是身著職業套裝，胸前別一枚“秋霜烈日”徽章。東京大學畢業、一次性通過司法考試的宇野大介就是他們的典型代表。

　　唯有木村拓哉飾演的久利生公平算是其中的另類，打一出場就讓人大跌眼鏡。之所以說他另類，不僅因為他沒上過大學、只有初中學歷、靠玩命復習才當上檢察官，更因為和其他檢察官的光鮮衣著相比，他從來都是牛仔褲、T恤衫，徽章則被當成項鏈掛在胸前。辦公室裏擺著各種健身器材，有事沒事就扭臀擺腰，以至於個別當事人一度把他當成城西支部的夥夫。

　　但是，如果僅憑這身“破爛”行頭就斷定久利生公平是個吊兒郎當的“檢事”可就大錯特錯了。雖然看起來玩世不恭，缺乏法律人的應有氣場，但只要走上法庭，久利生公平還是著西裝、佩檢徽，拎著印有檢徽和所屬檢察廳名字的深藍方巾包出庭。

　　事實上，“二貨”裝扮只不過是為了辦案方便，就業務能力而言，不說其他同事，哪怕與衣冠楚楚、鼻孔朝天的特搜部一幹人等相比，久利生公平也稱得上是有頭腦、有技巧的檢察一哥，是城西支部的模範人物。

　　日本的檢察廳在體制上是政府序列，隸屬法務省，但檢察廳具有相對獨立性，由各檢察官獨立行使檢察權，比如審查起訴權、自行偵查和提起公訴等。根據檢察廳的等級和管轄範圍的不同，其內部機構設置也有所區別，以東京地方檢察廳為例，它的主要機構包括總務部、刑事部、公安部、特搜部、交通部、公判部等。一般公民要取得檢察官資格，就必須像久利生公平那樣通過過關率超低、每年一次的國家司法考試。

　　從形式上看，跨過司法考試門檻的檢察官和律師、法官一樣，都算是法律人的一員。只不過，久利生公平似乎又不是傳統意義上一絲不茍、死摳法條的法律人，他的辦案風格頗有咱們國家居委會大媽的風範。面對當事人，他從來都是和風細雨、平易近人。嘮個家常、套個近乎這種手段信手拈來，能在不知不覺間拉近和當事人的距離。而在決定案件起訴與否的時候，他也不單純倚重法條，而是想當事人所想、急當事人所急，寧可跑斷腿、說破嘴，也要讓當事人徹底放下思想包袱，真正認識到自己的錯誤並深切反省。在他那裏，幾乎沒有說不服的犯罪嫌疑人。

　　在“空姐吸毒案”中，他並非簡單地根據空姐吸毒的事實就對其行為定性，而是費盡心思深入了解這位同事眼中的好姑娘為何走上這條道路，隨後苦口婆心規勸空姐積極面對未來的人生；而在“殺人犯不起訴案”中，雖然因犯罪嫌疑人死亡導致的不起訴決定完全合乎法律規定，但由於被害人家屬對犯罪嫌疑人未受懲罰的不理解，久利生君只能旁敲側擊、婉轉暗示，甚至給老人家捏背揉肩、大獻殷勤，以便做通被害人家屬的思想工作。

　　面對犯罪嫌疑人，他不忘說服教育，摒棄“高冷艷”姿態，甚至不惜放低姿態“拜托”犯罪嫌疑人正視罪行；面對其他當事人，則謹記以德服人、靈活辦案的信條，活脫脫地把在“田間地頭”化解矛盾的個人風格發揮到了極致。

　　各具職業特色的“法曹三者”

　　法官、檢察官、律師這三個職業在日本被稱為“法曹三者”。不管是《Legal High》還是《Hero》，我們從劇中人物的服飾細節與行事風格中，時刻能看到同為日本法律人的法官、律師和檢察官之間存在的各種差異與共鳴：身著黑衣法官袍的別府敏子不茍言笑，冷靜沈著；律師古美門研介毒舌翻飛，耍寶賣萌，樂於向人們展示人性的醜惡和社會的黑暗；久利生公平不拘小節但堅持檢察官的正義追求。而他們胸前的徽章是對日本法律人群體特征的最佳概括，三枚徽章特色鮮明，但都體現著法律的尊嚴與神聖。

　　“八咫鏡章”是日本法官胸前所配的徽章，外形酷似一面八角銅鏡，細線走邊形成八個大括號般的輪廓，徽章中心僅書一篆書“裁”字，簡潔有力但內涵豐富。按照神道教的解釋，八咫鏡是日本神話中的“三神器”之一，代表著“正直”。而鏡子本身就是能反映萬物、洞察人心的工具，於是“八咫鏡章”就象征著法官的公正裁斷和明察秋毫。

　　日本律師的徽章是圓形的“天秤葵花章”。徽章的正面中心是一架天秤，凹陷形成花蕊，十六片花瓣環繞在天秤周圍，形似一朵向日葵。徽章背面則刻有“日本弁護士連合會員章”字樣和律師的執業編號，象征對公平、正義的不懈追求與維護。“天秤葵花章”多為銀質鍍金材質，長時間佩戴會導致金色褪去而變成銀色，以至於人們可以通過徽章的磨損程度來辨別律師的資歷和經驗。當然也有大牌律師直接申請純金材質的徽章，時刻炫耀自己的財大氣粗。

　　而掛在久利生君胸口的徽章則是所謂的“秋霜烈日章”。徽章正面紅色旭日居中，12片秋日菊花花瓣3片一組構成十字的四邊，四組白色花瓣之間點綴著金黃色的葉片。紅色烈日和白色花瓣的交錯，寓意為“冷如秋霜，烈如夏日”，象征著對罪犯的嚴酷和對無辜者的保護。此四字熟語用於形容正直、剛烈之人，算是對檢察官的貼切描述。

　　除了“法曹三者”組成的法律人群體，《Hero》中北川景子飾演的檢察事務官麻木千佳只算準法律人。根據日本《檢察廳法》第27條第3項規定：“檢察廳設檢察事務官，檢察事務官受上級長官之命，掌管檢察廳事務，輔佐檢察官或受其指揮進行偵查。”

　　她在審訊犯罪嫌疑人時坐在一側整理材料、記錄對話，外出調查案件時隨侍左右，算是檢察官的“助理”，負責處理行政事務性工作。檢察官主要通過由法務省組織的司法考試產生，而檢察事務官主要通過由人事院組織的公務員考試產生。雖然二者同屬國家公務員，所從事工作也有很大重復，但由於入職渠道不同、知識構成不同，導致他們懸殊的地位和職權：檢察事務官不具有獨立的調查與公訴權，只是在協助檢察官時具有部分司法調查權。

　　所以，雖然檢察事務官也佩戴徽章，但並非“秋霜烈日章”，而是帶“檢察”字樣的“五三桐花紋章”。為了獲得佳人青睞，事務官遠藤賢司只能在聯誼會中用和“檢事”諧音的名字來冒充檢察官，麻木千佳則時時被“不過是個小小的事務官”的惡語所打擊。即便都在從事和法律相關的工作，事務官們也只能和警官們吐吐槽，相互慰藉。正是這種差別化刺激，導致有抱負的檢察事務官都積極向檢察官靠攏，希冀有一天通過內部考試或司法考試來擺脫檢察廳“二等公民”的帽子

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各具職業特色的“法曹三者”
法官、檢察官、律師這三個職業在日本被稱為“法曹三者”。不管是《LegalHigh》還是《Hero》，我們從劇中人物的服飾細節與行事風格中，時刻能看到同為日本法律人的法官、律師和檢察官之間存在的各種差異與共鳴：身著黑衣法官袍的別府敏子不苟言笑，冷靜沉著；律師古美門研介毒舌翻飛，耍寶賣萌，樂於向人們展示人性的醜惡和社會的黑暗；久利生公平不拘小節但堅持檢察官的正義追求。而他們胸前的徽章是對日本法律人群體特徵的最佳概括，三枚徽章特色鮮明，但都體現著法律的尊嚴與神聖。
《Legal High》看過嗎？ 一起感受下劇裡的法律正義

“八咫鏡章”是日本法官胸前所配的徽章，外形酷似一面八角銅鏡，細線走邊形成八個大括號般的輪廓，徽章中心僅書一篆書“裁”字，簡潔有力但內涵豐富。按照神道教的解釋，八咫鏡是日本神話中的“三神器”之一，代表著“正直”。而鏡子本身就是能反映萬物、洞察人心的工具，於是“八咫鏡章”就像徵著法官的公正裁斷和明察秋毫。
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日本律師的徽章是圓形的“天秤葵花章”。徽章的正面中心是一架天秤，凹陷形成花蕊，十六片花瓣環繞在天秤周圍，形似一朵向日葵。徽章背面則刻有“日本弁護士連合會員章”字樣和律師的執業編號，象徵對公平、正義的不懈追求與維護。“天秤葵花章”多為銀質鍍金材質，長時間佩戴會導致金色褪去而變成銀色，以至於人們可以通過徽章的磨損程度來辨別律師的資歷和經驗。當然也有大牌律師直接申請純金材質的徽章，時刻炫耀自己的財大氣粗。
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而掛在久利生君胸口的徽章則是所謂的“秋霜烈日章”。徽章正面紅色旭日居中，12片秋日菊花花瓣3片一組構成十字的四邊，四組白色花瓣之間點綴著金黃色的葉片。紅色烈日和白色花瓣的交錯，寓意為“冷如秋霜，烈如夏日”，象徵著對罪犯的嚴酷和對無辜者的保護。此四字熟語用於形容正直、剛烈之人，算是對檢察官的貼切描述。
除了“法曹三者”組成的法律人群體，《Hero》中北川景子飾演的檢察事務官麻木千佳只算準法律人。根據日本《檢察廳法》第27條第3項規定：“檢察廳設檢察事務官，檢察事務官受上級長官之命，掌管檢察廳事務，輔佐檢察官或受其指揮進行偵查。”
她在審訊犯罪嫌疑人時坐在一側整理材料、記錄對話，外出調查案件時隨侍左右，算是檢察官的“助理”，負責處理行政事務性工作。檢察官主要通過由法務省組織的司法考試產生，而檢察事務官主要通過由人事院組織的公務員考試產生。雖然二者同屬國家公務員，所從事工作也有很大重複，但由於入職渠道不同、知識構成不同，導致他們懸殊的地位和職權：檢察事務官不具有​​獨立的調查與公訴權，只是在協助檢察官時具有部分司法調查權。
所以，雖然檢察事務官也佩戴徽章，但並非“秋霜烈日章”，而是帶“檢察”字樣的“五三桐花紋章”。為了獲得佳人青睞，事務官遠藤賢司只能在聯誼會中用和“檢事”諧音的名字來冒充檢察官，麻木千佳則時時被“不過是個小小的事務官”的惡語所打擊。即便都在從事和法律相關的工作，事務官們也只能和警官們吐吐槽，相互慰藉。正是這種差別化刺激，導致有抱負的檢察事務官都積極向檢察官靠攏，希冀有一天通過內部考試或司法考試來擺脫檢察廳“二等公民”的帽子。

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三神器（劍、鏡、玉）的想像外觀

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三神器（日本皇室國寶）_百度百科 - http://goo.gl/kbExTt

三神器包括：

八咫鏡（ヤタノカガミ）：一柄鏡子，傳供奉於三重縣伊勢市的伊勢神宮。
天叢雲劍（アメノムラクモノツルギ）：又名「草薙劍」，源於創世神話中素盞嗚尊的寶劍，他斬殺「八岐大蛇」後從其尾部取得。傳供奉於的名古屋市熱田區的熱田神宮。
八尺瓊勾玉（ヤサカニノマガタマ）：又稱「八阪瓊曲玉」，一顆尖辣椒形狀的玉墜。傳供奉於東京的皇居。

三神器（劍、鏡、玉）的想像外觀
神話中天叢雲劍是素盞嗚尊（太陽神——天照大神之弟）斬殺八岐大蛇而得。關於此劍後來的下落，有一說指出1185年日本兩大武士集團平氏和源氏在壇之浦海域決戰，源氏獲勝，而平氏所立的安德天皇帶著此劍葬身海底，另有一說指出大和武尊帶著此劍在海底長眠。今日熱田神宮所供之劍是否為傳說中的寶劍，實已不得而知。至於八咫鏡以及八尺瓊勾玉都在日本「記紀神話」（即《古事記》和《日本書紀》）裡和天照大神有關故事的部分中被提及。名稱中的「八咫」與「八尺」原先只是在形容這兩者的尺寸相當大，後來就變為這兩種神器的專屬名稱[1][2]。

三神器在日本歷史上通常是上任天皇傳給下任天皇。偶爾也有通過各種手段爭奪的時候，如南北朝時期，北朝後小松天皇用下任天皇繼承權做交換，誘騙南朝後龜山天皇交出所保有的三神器，南朝天皇在交出三神器後退位，但皇統最後卻由後小松天皇的兒子繼承，到此日本南北朝的分裂合而為一。最初神器由忌部氏保管，後在持統天皇時由中臣氏提出三神器。這些咒具中的劍與鏡也與道教有關。

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日本「三神器」是在天皇即位時所供奉在三所神舍內的.至于實物是如何?據說現在已經沒有人親眼見過三神器了！ 
　　草剃之劍:熱田神宮門前 
　　八尺瓊之勾玉:熱田神宮內(東京的皇居) 
　　八咫之鏡:伊勢神宮 
　　《草剃之劍》 
　　(三神器之一) 
　　長度：80cm （推測） 
　　重量：0.6kg（推測） 
　　日本「三神器」是在天皇即位時所供奉在三所不同的神舍（草剃之劍放在熱田神宮門前），至于實物是如何就算日本人自己也不清楚！ 
　　日本武尊（天皇之子倭建命）（Yamatotakeru-no-mikoto）奉命前往東征前，由倭姬命（天皇的妹妹）（Yamatohime-no-mikoto）手中得到此劍。在途中，由于被賊人用火攻，他便用此劍剃除亂草，並且打倒賊人，因此此劍又稱爲草剃之劍（kusanagi-no-tsurugi）。由於（天業雲劍）爲神器，只有少數人得以拜見。刀工羽山圓真（Hayama Enshin）仿造草剃之劍時曾經記載其形，據說劍身具雙刃色白，護手爲鐵鑄一體成型，劍柄形狀扁平且中空。由劍身無鏽且白這點來看，其質應該是錫銅合金。 
　　有一說指出在1185年日本兩大武士集團平氏和源氏在壇之浦海面決戰，源氏獲勝，而平氏所立的幼小的安德天皇帶著此劍葬身海底。至于熱田神宮所供之劍是否是傳說中的真品草剃之劍，那就問上帝去吧。
　　相傳是海原之神建速須佐之男（日本的海神）因促使身爲姐姐同時爲日本最高神天照大帝（日本的太陽神）躲進天岩戶，被從高天原驅逐至雲國。 
　　One day，建速須佐之男看到河面上有筷子漂過，心想附近一定有戶人家。于是他找當地村民探訪。走到一戶有對老夫婦在女兒栉名田姬哭泣。建速須佐之男問之，原來是八岐大蛇要食物，那大蛇是每年都要吃掉他們一個女兒，到今已經沒有女孩再去供奉了，只好連最後一個女兒作祭品了。（以須佐的那爆脾氣而且又看到美女肯定會去K那大蛇的，換我我都去！哈哈） 
　　建速須佐之男竟愛上栉名田姬，因此他決定把大蛇消滅。首先他把栉名田姬變成梳子，插在頭上。之後命人把圍欄做成了八個入口和高台，而台上放上八個裝滿烈酒的容器。 
　　于此時,其八岐大蛇果如老翁之言來了.其來只狀驚人，一時大地鳴動，血紅之目具明，視其所閃耀光輝,令人深懼.（靠，BOSS的出場一般都比較隆重的） 
　　八岐大蛇見八盞折酒,遂垂其之八首,首首埋入槽中飲其酒.而方其八酒槽內之烈酒,皆爲該大蛇所飲盡之時,其八岐大蛇便爲酣,（喝醉了？）是以醉其酒而伏身寢.建速須佐之男見狀,即立拔其所配腰間十拳劍,（日本的劍是以“握”來做標准的，普通最長的劍爲七握）以此天十握劍切斬八岐大蛇.將其大蛇之八首者一一具爲砍下,其後,又切散八岐大蛇之軀,搗作肉之醬狀.是時八岐大蛇之血流染,其肥河之水因是具爲鮮紅而流.（大蛇營養很好哦，流那麽多血，以後會不會每個月流一次呢~-~！） 
　　然而,方建速須佐之男斬其八岐大蛇之蛇尾時,其所配禦天十握劍之刃,竟生瑕疵.建速須佐之男覺怪,思其中必有蹊跷在,便以其劍之鋒,對其蛇尾剖割,在其蛇尾之中,現都牟刈之大刀.故,建速須佐之男取出此大刀,細爲端詳,思此刀者奇刀也,遂將此事上告天照,並獻此刀于天照大禦神也.而其都牟刈之大刀者,是爲今之所謂天業雲劍.（叫天從雲劍也行，也就是後來的草剃之劍）亦其刀者,是其後爲日本武尊倭建命所持,草那藝之劍(草剃劍)也. 
　　《八尺瓊勾玉》 
　　（三神器之二） 
　　這塊勾玉相傳是天皇妹妹——委姬擁有，當時勾玉作爲神石被收藏的。直至天皇派出兒子——武尊征東國時，委姬擔心侄兒安危，便假傳聖旨把草剃之劍賜給武尊，又把神石給他護身。（我姑姑爲什麽就沒對我這麽好呢！命~）本來是平安無事，但完成任務回到大和國時，他叔父欲奪皇位，便說武尊造反要殺之。結果當武尊被困死之際，他取出神石，將其石磨擦後得火焰脫困。（這就是爲什麽八神帶上勾玉後會變回赤焰咯） 
　　《八咫之鏡》 
　　（三神器之三） 
　　在日本衆神中最高是大神天照。相傳天照帝是中性(沒有分男女之分)，一次因被衆神戲弄，一怒之下躲在山洞內，以千斤巨石封閉自己。（天照還挺內向的哈）由于她是太陽神，所以大地突然漆黑一片、冰冷起來和寸草不生，衆神知道闖禍了，便開野火舞會派對。天照神聽到其聲，忍不住把石門打開，原來衆神早已預備八咫之鏡舉近天照，以其鏡反射天照身上之光，光明重返大地。由于八咫之鏡沐浴過天照神之靈光，所以鏡子成爲神器之一，八咫之意是以八支強光圍繞鏡身，其形象是龜和水魚般樣子。 
　　守護三神器 
　　後來三件神器由須左之男的三支後裔分別負責看管，他們的姓氏也隨著這三件神器變爲草剃，八尺瓊和八咫。三大家族也負責監視被封印的八歧大蛇。（大蛇也是上古之神，其只能被封印不能被消滅或殺死），草剃家族負責正面守護天皇，八尺瓊家族負責副面守護天皇（背後消滅對天皇不利的東東），八咫則負責天皇的祭祀，風水之類。(王朝網路 wangchao.net.cn)

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中國銅鏡/紋鏡