姜朝鳳宗族

中國擴大抓捕迫害基督徒 年掠奪近17億教產 - 國際 - 自由時報電子報

中國在新疆推動「中國化」，遠在南邊的海南省三亞也有穆斯林社區遭到整治。海基會今（27）日舉行顧問會議，與會顧問認為，近年來中國大陸各級政府處理其國內的宗教管理事務，紛紛朝向泛政治化的處理方式，而中國官員處事態度高度官僚引發民怨，若民怨在中國大陸社會累積，終究影響社會安定，值得各界密切觀察。
© 由 三立新聞網 提供中國推動「宗教中國化」 海基會：恐引發社會不安 https://bit.ly/3dUWbcu
▲海基會舉行顧問會議，秘書長詹志宏致詞。(圖/海基會提供)
海基會今日舉行顧問會議，探討「中國大陸『宗教中國化』後的信仰衝突與現狀」。與會顧問們認為，宗教信仰已普遍存在於中國大陸人民的生活中，也是多數人民心靈的寄託所在。然而，近年來中國大陸各級政府處理其國內的宗教管理事務，紛紛朝向泛政治化的處理方式，長此以往，是否會直接干擾或限制每一個人民的信仰自由，導致重要的心靈寄託遭受阻斷，如果再加上社會上不斷出現的貧富差距擴大、官員處事態度高度官僚引發民怨等問題，民怨在中國大陸社會累積，終究影響社會安定，值得各界密切觀察。
引言學者指出，中國共產黨是主張無神論，但是中國大陸的宗教基本政策雖沒有太大改變，然而，近年來為了加強內部社會維穩控制力道，中共當局不僅強化宗教管理法規的緊縮解讀，再加上官僚系統事事討好上層、寧左勿右等因素，造成中國大陸宗教不僅中國化，也共產黨化。
海基會秘書長詹志宏致詞時指出，中國大陸歷來多種社會不安定因素並存，例如：近年一度陷於缺糧危機、並發生大規模水災、蝗災、豬瘟，加上肺炎疫情等，社會壓力正不斷蓄積中，是否造成整個社會呈現「壓力鍋」的臨界狀態，進而會衝擊到中共國家治理與維穩的政策目標。他說，中國大陸民間的經濟與社會朝向多元發展，恰與政治集權呈現背道而馳之勢，未來「壓力鍋」的狀態，海基會會持續關注。
有顧問提及，中共長期以反恐、維持社會穩定名義，對新疆人民採取高壓統治手段，試圖在文化、宗教信仰、語言、家庭結構等各方面，全方位改造維吾爾族民眾，此舉已招引國際社會的高度關注與批判，並成為中國大陸與各國外交關係尖銳對立之問題。
顧問認為，中國大陸各宗教場所是長期合法存在，也成為民眾從事宗教活動慣用的場地，今天，中共突然將其定位為非法場所，並大肆拆除廟宇、天主教堂、清真寺等宗教場所，或強求改變場所內部的宗教布置，顯示地方官員揣摩上意，也反應出中共各級統治官員對於宗教界可以在爭取民眾上，遠超越中共當局，而深感憂心，並存在不安全感。
從諸多宗教事件的觀察來看，「求穩」之下政治風向更趨保守，在官員與地方政府怕出錯的心態下，出現「寧左勿右」傾向，各地加強打擊宗教活動，「中國化等同於黨化」的極左政策思維不斷升高。可以預見的是，中國大陸宗教自由狀況可能進一步惡化。 
詹志宏在結語時指出，全世界都樂見中國大陸能維持必要的穩定，但是，中共當局自行推出各種影響社會安定的舉措，以致不斷衝擊中共維穩的基礎，後續發展令人擔憂，也值得各界持續關注。中國推動「宗教中國化」 海基會：恐引發社會不安 https://bit.ly/3dUWbcu

中國霸道迫害宗教！ 山東第一觀音像遭整容成孔子 - 國際 - 自由時報電子報

中國霸道迫害宗教！ 山東第一觀音像遭整容成孔子 - 國際 - 自由時報電子報

中國迫害宗教變本加厲！ 4個月內拆逾250處教堂十字架
今年1月至4月，安徽各市十字架被拆前後。（圖擷取自寒冬）
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2020-06-12 13:57:44
〔即時新聞／綜合報導〕中國對宗教自由的壓迫仍在持續，長期關注中國人權問題的《寒冬》雜誌刊文指出，安徽省超過250處的教堂十字架標誌被拆除，當地官員稱，「凡是基督教的標誌，全部都要拆除」。
《寒冬》 報導，今年1月至4月，中國政府在安徽省六安市、馬鞍山市、淮北市、阜陽市等地，隸屬三自愛國教會的250處十字架標誌被拆除。三自愛國教會是服從中國政府的政治領導、不受國外教會管理和乾預的基督教會，是中國唯一合法的基督教會。
該教會一名信徒表示，地方官員稱這次拆除十字架是全國性政策，不僅是針對基督教，所有宗教信仰的標誌都要拆，政府一級壓一級落實此令，安徽省的十字架最後將被清除乾淨。
另一名信徒說，當地政府從去年開始宣傳，稱美國和中國是敵對的，美國人信仰基督教，如果中國的基督徒人數太多、發展太快，容易和外國人接觸，到時聯合起來反對國家。他還說，現在全國都要拆十字架，如果不拆，就是會被視為反對共產黨。中國迫害宗教變本加厲！ 4個月內拆逾250處教堂十字架 - 國際 - 自由時報電子報 https://bit.ly/2MR2vnl

習思想大入侵：寺廟被迫裝大屏日日播　教堂書室無聖經放滿習著作
2019-10-19  https://is.gd/bYbnZB
教堂內掛習近平畫像，用習近平語錄代替基督教十誡還不夠，「習思想」已成為宗教信徒的必修課程。
以無神論為根基的習近平思想理論本與宗教格格不入，但中共正以各種方式向宗教界強行灌輸習思想。於是唱紅歌、掛習近平畫像、學習近平思想大舉入侵宗教場所，習近平正在走毛澤東老路，企圖走上神壇，被萬人崇拜，而宗教場所在中共的踐踏下，已不再是信徒踐行其信仰的地方，儼然已變成中共宣揚紅色思想的洗腦基地。
日日播放習思想
佛寺作為出家人清修集聚之所，本該每天晨鐘暮鼓，誦經詠佛，然而，自7月起，河北省秦皇島市一寺院內卻每天傳出習近平的講話聲，原來該寺院安裝了一個電子大屏幕，每天播放「習思想」。
「這是政府讓安的，花了幾萬元，現在上邊政策有這個要求，必須宣傳習近平的十九大精神、社會主義核心價值觀。」當地一僧人說，聽習近平十九大精神成了信徒每日的必修課，聽完後還必須按宗教局要求寫2000字的心得體會。
「宗教局每個月都安排統一考試，考試內容不是佛學知識而是憲法、宗教政策等。」該僧人說，只有政治考核合格的才有資格待在寺廟。
教堂圖書室，習思想書籍最顯眼
《寒冬》曾報道，河南洛陽市某縣幾乎所有三自教堂貼的十條誡命都被習近平語錄取代。然而，中共對宗教的入侵絕不滿足於貼幾張習語錄。共產主義意識形態對宗教場所的入侵正在不斷擴大。
在河南省鄭州市一些三自教堂的圖書室裡，人們看不到一本聖經，「習」著作卻擺放在最顯眼的位置。
一基督教堂圖書室內習近平的書擺在顯眼位置
一基督教堂圖書室內習近平的書擺在顯眼位置
原來5月下旬，當地宗教局要求各宗教場所必須設立圖書室，擺放有關習近平十九大講話、法律法規、傳統文化等書籍，供信教群眾平時學習使用。
當地一所教堂的書架上擺放著《習近平談治國理政》《習近平用典》《毛澤東傳》《鄧小平傳》等上千本與信仰無關的書籍。據信徒說，教堂不得不花上萬元完成這項政治任務，凡不配合建圖書室的教堂都得關門。、
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當地一教堂的圖書室內陳列的紅色書籍
400多名講道人集體學「習思想」
教堂講道人作為基督教的傳播者更是中共重點轉化的對象。6月11日，河南省洛陽市政府組織460多名傳道員進行為期5天的集體培訓，集中學習「習思想」、社會主義核心價值觀等，培訓現場有專人監督、錄像。
培訓期間，政府還組織講道人參觀歷史博物館、焦裕祿（中國共產黨官員，1964年病逝，被譽為「縣委書記的榜樣」，並被追認為革命烈士）紀念館等，並要求講道人寫心得體會。
「政府這次培訓的目的就是給我們洗腦，不讓講聖經，只讓講那些無神論的東西。」一參加培訓的講道人說，「政府用世俗的東西取代聖經，這是拆毀教會的根基。」
另一講道員表示，中共就是想高過神的地位，讓人都尊它為大，讓人都信共產黨，跟黨走。  https://is.gd/bYbnZB

習下令全面掃蕩 中國定調外籍傳教士「都是間諜」列印
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中國國家主席習近平。（美聯社）
2019-10-15 13:08
〔即時新聞／綜合報導〕中國國家主席習近平獲終身任期後，陡然加大打壓宗教力道，外媒披露，當局目前已將所有的外籍傳教士定調為「間諜」，積極進行追捕並試圖將其全數驅逐出境。
長期關注中國人權問題的《寒冬》雜誌今天刊文指出，中國長年對外輸出網路技術監控他國國民、派出「學生間諜」至各大西方大學，甚至還利用大量華僑做為間諜，在建築龐大「間諜系統」的同時，北京當局卻將所有的基督教外籍傳教士稱作間諜並加以排查。
報導指出，從中央到地方，中國各級政府現已將排除外籍傳教士定為主要目標之一，各地陸續傳出大批傳教士被捕並遭控間諜，有的人甚至不是神職人員，僅因其為外籍人士且具有信仰就被捕。
據稱，這些外籍信徒或傳教士遭抓捕並等候遣返期間，會被有關部門強迫簽署悔過切結書，5年內禁止入境中國，有的人甚至被逼得指證其他信徒或傳教士，凸顯當局手段之惡劣。習下令全面掃蕩 中國定調外籍傳教士「都是間諜」 - 國際 - 自由時報電子報 http://bit.ly/2MOZKSO

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中國打壓宗教事件頻傳，外媒披露中共眼線充斥在各行各業，甚至雇用地痞流氓跟蹤並舉報有信仰的人民，民眾在醫院看病前會被醫護人員盤問是否有宗教信仰，要求不動產業者清查上報信仰可疑人士，不論任何宗教、男女老少都不放過。
根據長期關注中國人權問題的《寒冬》雜誌報導，中國有各行各業的人在充當中共的眼線，可能是鄰居、同事、家人朋友。遼寧省一名基層政府人員透露，每村會雇用幾個無業遊民盯梢有信仰的人，每月支付1500元人民幣（約新台幣6800元）的工資。因為持續且嚴密的監視，有基督教會信徒表示他們只能在偏遠的地方偷偷進行聚會，例如山洞、曾養豬的空屋、水泥管道裡，且前去聚會時要帶著農具裝成要去工作的樣子。
三自愛國教會是唯一被中國政府承認，不受境外教會的管理和干預的「自治、自養、自傳」的基督天主教會，遼寧省一處三自教堂牧師說，國保大會得人常向他施壓，要他把當地其他教會人員名單蒐集上報，政府就會給予資金獎勵，河南省三自教會信徒也透露，中共將其他家庭教會信徒當作邪教，要求他們發現要舉報。
報導指出，在中國有許多醫院看診前都要調查病患是否有宗教信仰，青島大學附屬醫院裡有一位孕婦臨盆被推入產房時，被一名護士詢問該孕婦工作單位及信仰情況，孕婦忍著陣痛問「有沒有信仰跟生孩子有什麼關係？」護士回答這只是例行公事。而這非單獨個例，去年以來中國各地都傳出相關事件，醫護人員都稱這是上級規定。
據報導，四川省某小區一名不動產管理人員透露，當地派出所要求當地不動產公司協助清查居民的宗教信仰，並要求公司員工監視在地聚會的人，如未如實上報會警方會追究該公司的責任。該不動產管理人員表示「現在不管信什麼教的人都要抓，不分老少」 https://is.gd/PvKxta

「習」愛世人？中國加強掃蕩家庭教會 逼迫基督徒「愛國」列印
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中國江西南昌市基督教家庭教會8月6日遭查封。（圖取自《寒冬》網站）
2019-09-05 22:36
〔即時新聞／綜合報導〕中國對基督新教地下教會（家庭教會）的壓迫行動持續升級。不依命令加入中國共產黨所創的「三自愛國教會」的各地家庭教會持續被查封，牧師信眾遭逮捕審訊，聖經也全數遭扣押。近期江西省九江市又傳出家庭教會遭取締，牧師被捕接受市統戰部審問，釋放後又遭嚴密監控、限制遷徙不得離開九江市。
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中國浙江省臨海市基督徒搭設臨時帳篷持續聚會，最終仍遭政府強拆。（圖取自《寒冬》網站）
據人權雜誌《寒冬》報導 ，中國以「自治、自養、自傳」等政策，要求所有基督教會加入由官方指導的「三自愛國教會」，號稱「反對外國勢力干涉」，由中國內部主宰宗教事務、經濟和教義解釋，以共產黨的意識形態侵入宗教信仰，《寒冬》指出，最後只能信共產黨。
許多牧師、傳教士不願加入「三自愛國教會」，堅守拒絕受中國政府領導的「家庭教會」，卻遭中共大規模鎮壓、打擊，已然面臨絕境。
報導指出，中國江西、四川、浙江等地皆傳出家庭教會遭查封、強拆的案例。從今年4月起，中國江西省南昌市、九江市皆傳出家庭教會遭取締查封、聖經全數沒收，牧師和信眾被捕審訊。九江市家庭教會的牧師8月6日遭「市統戰部」審訊，要求交出教會名單、財務明細以及和外國人接觸的文件，獲釋後又遭中國政府嚴密監控、限制遷徙不得離開九江市。
此外，中國四川省成都市5月也傳出光華家庭教會遭政府取締，聚會場所的設施、書籍全遭清空，警方甚至表示：「趕快走，以後不要來了，我們每天都有人在這裡守著。」
除了取締家庭教會以外，中國政府也曾在浙江省臨海市強拆教堂，信徒搭設臨時帳篷堅持聚會，最終遭中國政府以「不符消防安全」為由強拆。當地傳教士曾無奈地向媒體表示：「中國是共產躺說了算，你不聽他們的話就把你抓去，跟共產黨沒理可講。」 https://is.gd/JODxCN

中國宗教打壓悲劇再添一樁 河南牧師輕生明志 列印
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2019-07-20 12:52
〔即時新聞／綜合報導〕北京政府對於宗教的管制近年越發嚴厲，不僅法輪功，基督教會也遭中國政府打壓。河南牧師宋永生因不滿北京對宗教的控制，心力交瘁，週三（17）於辦公室輕生，遺體今日火化，得年54歲。
中國河南省商丘市牧師宋永生因不滿北京當局對宗教的迫害，輕生殉道明志。（擷自自由亞洲電台）
宋永生牧師遺書。（擷自自由亞洲電台） https://is.gd/ZuMiR1
綜合媒體報導，宋永生為河南商丘市基督教協會會長，他在遺書中表示自己心力交瘁，且中共統戰部門不斷逼迫教會，使他雖身為牧師卻無法得到信任。遺書中亦表明現在基督教會舉步維艱，甚至難以向政府申請經費。
宋永生牧師輕生在中國宗教界引起關注。北京一名牧師表示，從表面上看來，宋永生對中央處理宗教的方式表達不滿，但這也只是外界臆測，難以了解實際情形。
山東青島一名牧師則表示，他正在透過各種管道與商丘市的教會聯繫，希望可以了解內幕究竟為何，但他也指出目前只能從宋永生的遺書來進行初步判斷，究竟是單純政治問題還是牽涉較會財務問題，要看後續的調查。
真理大學教授張家麟則表示，從宋永生牧師的遺書內容來判斷，輕生原因與統戰部的壓力相關，但它們究竟對宋做了什麼仍待釐清。張家麟還指出，此案與北京政府近期授權統戰部門管理宗教有關。北京當局針對宗教的打壓近年是有增無減，信徒也面臨到比起以往更沉重的壓力。 https://is.gd/ZuMiR1

【大紀元2019年07月20日訊】（大紀元記者顧曉華、駱亞採訪報導）中共對於大陸各宗教團體打壓無孔不入。7月17日，商丘市基督教兩會（中國基督教協會與中國基督教三自愛國運動委員會）主席、會長宋永生因壓力跳樓自殺，有牧師認為在大陸信仰空間在縮小。 https://is.gd/iJAHyj
據《蘋果日報》報導，7月17日上午11時許， 54歲的宋永生向以往一樣來到教堂，與一名教友見面後上了辦公室，結果從五樓一躍而下。他的遺體在7月19日匆匆火化，當局禁止舉辦公開追悼會，並且限制每個教會只能派兩人參加告別式，不允場內的人拍攝。
在推特上有一名認識宋永生的教友發消息稱，打電話得知，宋永生從五樓跳下，脖子、背脊、腿全部摔斷，耳朵出血，當場死亡。大紀元記者聯繫上這名推友，他表示，他所了解的情況就是貼文裡的內容，「我不想說，其實也就是見過他，沒有私底下了解。」
大紀元記者多次撥打宋永生的妻子與女兒的電話，妻子接電話後說話聲沙啞，可以感受到她悲痛的心情，她說：「我現在說不出話來了，不想提這事了。」他的女兒接聽記者電話後也是以「現在很忙，不了解情況」為由掛斷電話。
宋永生在生前留下了一份「面見市委統戰部滙報材料」，材料中稱現在的商丘市基督教兩會已「四不像」，即「不像教會、不像機關、不像社團、不像公司」。
他在材料中還透露，教會受到來自中共統戰等部門逼迫，他也不被上級信任，這令作為負責人的他心靈壓力重大，有筋疲力盡之感。他連用「心都快累死了」、「我的心在流浪」等形容他的無奈無助。
材料中還透露，宋永生一直在為申請經費、處理交通問題，以及為商丘市基督教兩會申請登記證未過年審等問題心力交瘁。
他還提到，自己在商丘工作23年，深感基督教基層宗教團體的艱難。「想用自己的信仰和人格魅力協調好內部和政府之間的關係，現在看來已經失敗了。」他最後表示，「我願意做第一個殉道者。」
北京基督教家庭教會聖愛團契長老徐永海聽聞此事後向記者表示，對宋永生牧師自殺的結局非常遺憾，雖然可以理解他的那種無奈，但是不應該選擇這條道路，「如果在三自教會壓力大，你可以離開三自教會，中國大多數基督徒都不在三自教會，都在家庭教會，我也知道有很多三自教會的牧師離開，到家庭教來，不用去自殺。」
徐永海認為，中共對於家庭教會打壓得更為嚴酷，直接是坐牢或者罰款，對於三自教會是通過管制進行打壓，傳道受限制，教堂要掛國旗、拆十字架等等，牧師很難傳真正的福音。因此，多年來許多牧師寧可選擇坐牢的風險，也要以家庭教會的方式進行傳福音。
徐永海還表示，這個現象也說明目前大陸整個教會的空間、民眾信仰的空間在縮小。
中共對於任何宗教團體都是進行打壓，據《蘋果日報》報導，7月18日，美國副總統彭斯及國務卿蓬佩奧在第二屆宗教自由部長級會議上，先後猛烈抨擊中共對維吾爾人、基督教徒、法輪功團體等的迫害，蓬佩奧則指摘中共恫嚇一些國家，不讓他們參加這場國際會議，而「中國是我們這個時代人權危機最嚴峻地方之一，這是不折不扣的世紀污點」。
中共的迫害還包括株連九族，日前，大紀元記者獲悉，北京錫安教會主任金明日牧師的女兒今年2月份回國後，3月份出國時被北京公安行政限制，使其8月份的美國讀博士夢想也被斷送。
金明日說：「北京出入境說我女兒可能威脅國家安全。但是我女兒十幾年都在國外，就回來看我不到1個月，哪有什麼事情。」金明日在的教會於去年9月9日遭到當局取締，後來他還發現自己的房地產也被非法限制，讓他大受損失，而且一切都是暗中操作。目前當事人非常無奈，只能利用媒體向外界發出呼籲，關注中共對宗教人士的迫害、打壓。
美國華人基督徒公義團契創辦人劉貽牧師認為，中共不僅對家庭教會嚴酷鎮壓，對三自官方教會也是嚴厲管制，中共獨裁政權對任何人來說，都是絞肉機。 https://is.gd/iJAHyj

難忍大眾對宗教產生好感... 傳中共嚴控相關慈善事業 列印

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 中共取締宗教聚會場所不遺餘力，未料，如今連慈善活動也遭殃。長期關注中國宗教自由與人權的雜誌《寒冬》報導，官方發布的條例規範任何組織、個人不得藉公益慈善活動傳教，宗教人士認為中共無法容忍，恐肇因於此舉「會讓大眾對宗教產生好感」，進而達到傳教效果。（圖翻攝自《寒冬》官網）
中共取締宗教聚會場所不遺餘力，未料，如今連慈善活動也遭殃。長期關注中國宗教自由與人權的雜誌《寒冬》報導，官方發布的條例規範任何組織、個人不得藉公益慈善活動傳教，宗教人士認為中共無法容忍，恐肇因於此舉「會讓大眾對宗教產生好感」，進而達到傳教效果。（圖翻攝自《寒冬》官網）
2019-07-16 10:15
〔即時新聞／綜合報導〕中共取締宗教聚會場所不遺餘力，未料，如今連慈善活動也遭殃。長期關注中國宗教自由與人權的雜誌《寒冬》報導，官方發布的條例規範任何組織、個人不得藉公益慈善活動傳教，宗教人士認為中共無法容忍這些社會公益行徑，恐肇因於此舉「會讓大眾對宗教產生好感」，進而達到傳教效果。
《寒冬》報導，福建省一所福音戒毒所，透過學習經文與信仰，協助吸毒者脫離毒癮，似獲得不少好評，不過，一名工作人員表示，3月時隸屬公安、宗教局等人員闖入，宣稱戒毒所屬醫療單位，不得作宗教場所，要求拆除牆上的宗教標誌，改掛國旗、愛黨愛國標語及習近平夫婦等人畫像，負責人迫於壓力只好做照拍照回傳。
不僅如此，《寒冬》表示，戒毒所一切宗教活動皆被禁，只能談中國傳統文化，強行關閉聚會禮堂，政府人員不定期巡查監視。文中指出所內有台籍傳道人遭當局約談，審問其是否與美有聯繫或有政治目的、嚴禁非法傳教，並錄音拍照採指紋。
《寒冬》指出，有基督徒透露，相較於真正公益的福音戒毒所，當地政府辦的戒毒所，不僅收費，成功率也低，卻要限制取締人家，「真是不可理喻」。
《寒冬》提到，廣州市越秀區一處由基督徒開辦、協助弱勢族群的慈善之家也被取締。去年底有3名基督徒被依非法聚會為由抓捕，還傳出警方施壓房主終止租賃，即便教會負責人解釋慈愛之家是為造福社會，仍獲得警方「有我們維護社會穩定還要你們嗎？」「現在就是不允許你私自聚會，你們馬上在這一帶消失」的回應。
不只基督教，《寒冬》提及，河北省保定市2月有佛教徒施捨衣物用品給貧困農民，佳話在網路上流傳，未料卻引來政府關注，接受捐助者不僅被盤查物品來源、被逼在問話紀錄上簽字按手印，連物品也被沒收。村幹部認為，官方大動作恐與上頭寫有「佛」字有關。
《寒冬》直言，部分宗教慈善組織為繼續在中國生存，不得不「去宗教化」，並舉例有基金會歷經過多年發展，變得「基本看不出任何基督教色彩」，標誌、宣傳品也不具該教符號；而有佛教背景的，若要進行慈善工作，也得表態不傳教、不搞宣傳等。https://is.gd/LnNpkZ

 台灣南部最美教堂復活/中國基督徒與天主教徒人數分別約為1億人、600萬人/中國基督徒人數約為7,000萬人/全球宗教多樣性指數，新加坡指數最高 台灣位居第二、梵蒂岡墊底/第二的台灣，最大的宗教族群是民間信仰，比例高達45%，佛教則以超過20%的比例緊接在後，獨立宗教和其他宗教的比例在13%-15%之間，基督教則大約占7%/全球六大宗教為統計基礎，包括佛教、基督教、印度教、猶太教、伊斯蘭教、民間信仰/宗教多樣性指數偏高的群組有12個國家，其中六個為亞洲國家（新加坡、台灣、越南、南韓、中國和香港）/在全球人口比例上，以基督教的31.5%最高，伊斯蘭教以23.2%緊接在後。印度教占15%，佛教則有7.1%。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/7DYswM

梵中簽署協議 紐時：中國玩兩面手法圖掌控基督教 
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評論認為，教宗方濟各一旦承認中國官方教會的主教與神職人員，意味著多年來拒絕服從中國政府的地下教會，恐失去存在的核心理由。（美聯社）
2018-09-25 14:50
〔即時新聞／綜合報導〕梵蒂岡22日與中國簽署主教任命協議，成為國際焦點，有外媒今天報導指出，對中國當局而言，簽署這份協議與在中國境內拆毀教堂與十字架等舉動的目的相同，都是為了對近年信眾數迅速成長的基督教加強控制。
梵蒂岡22日透過官媒宣布，與中國就主教任命事宜達成共識，並由教廷國務院與外交部次長卡米萊利（Mons. Antoine Camiller），與中國外交部副部長王超，在北京簽署了一份臨時性協議，雙方期許透過此舉為未來的對話帶來更好前景。
《紐約時報》指出，中國與梵蒂岡簽署協議一舉，與拆除教堂尖頂、打壓教徒私下集會等相同，都是為了壓制在中國境內迅速攀升的基督徒數量，或至少加重對這些宗教族群的個別控制。報導稱，這些打擊基督教的舉動，在習近平掌權後大幅增加，旨在增加當局對人民的控制能力。
該文引述香港中文大學神學院院長邢福增的說法，指目前中國境內廣義的基督教正面臨轉折點，「中國當局認為過去的政策過於寬鬆，如今要加大控制力道」。
《紐約時報》進一步指出，中國政府堅信與梵蒂岡達成協議已朝消除地下教會的目的邁出第一步，教宗方濟各一旦承認中國官方教會的主教與神職人員，意味著多年來拒絕服從中國政府的地下教會，即失去存在的核心理由。

中國頒布宗教自由白皮書 堅持自辦教會
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2018-04-03 13:42中央社 台北3日電
中國國務院新聞辦3日發表宗教自由白皮書，其中宣稱基於天主教和基督教長期被「殖民主義、帝國主義」控制、利用，「獨立自主自辦」是由中國信教公民「自主」作出的歷史性選擇。
外媒日前曾引述教廷發言人柏克（Greg Burke）聲明表示，中國大陸和教廷「並非很快」就會簽署歷史性的大陸主教任命協議。北京當局今天公布的白皮書內容，似乎更印證柏克的說法。
中國國務院新聞辦公室上午公布的「中國保障宗教信仰自由的政策和實踐」白皮書中，特別重申「宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配，是中國憲法確定的原則」。
白皮書聲稱，堅持獨立自主自辦原則，不是要斷絕中國宗教組織與境外宗教組織的正常聯繫。
但「對境外組織和個人利用宗教從事各種違反中國憲法、法律、法規和政策的活動，控制中國宗教組織、干涉中國宗教事務，甚至企圖顛覆中國政權和社會主義制度，中國政府堅決反對並將依法處置」。
主教任命問題始終是北京與梵蒂岡之間的爭議。天主教會以羅馬主教（即教宗）為領袖。主教須由教宗親自任命，教宗更是世界主教團的首領，享有對普世教會的權力。
但中共1949年建立政權後，中國大陸的教會以自治、自養、自傳的「三自愛國運動」，與國外教會切斷關係。今天公布的白皮書內容顯示，北京當局對境內天主教會的主導權並未鬆手。
雖然中國天主教主教團秘書長郭金才日前受訪時曾表示，與教廷的相關談判已進入「最後階段」，如果「事情順利，最快可能在本月底就簽署協定」。
但柏克隨後於3月底發表聲明表示「教廷與中華人民共和國並非很快就會簽署協議」

中共暴政錄——消滅宗教
www.epochtimes.com查看原始檔二月 18日, 2018

現在中國道德敗壞的一個最大原因，是傳統信仰體系被共產黨給擊垮了。共產黨奪取政權後做的第一件事，三教齊滅。
二千五百年前釋迦牟尼佛涅槃之前，魔王波旬就向釋迦牟尼佛宣告，在你涅槃之後的末法時期，我將讓魔子魔孫入你的佛門，毀滅佛法。
其實，不僅僅佛教，魔鬼對其他宗教也是如此，魔鬼在世間的代理人中共正把這種邪門技法的運用到極致。中共最善於搞地下工作，背地裡搗鬼，「利用宗教進行滲透」是中共統戰工作的一貫伎倆。「堡壘最容易從內部攻破」，中共對各個宗教的破壞都是從宗教內部開始，派出地下黨員，直接打入宗教內部，以威逼利誘的方式來駕馭宗教界人士，「統戰」一些出家人，挑動宗教內部的內鬥，瓦解各種宗教團體、奪取宗教的領導權。再透過他們試圖控制信徒，並且對國外的信徒群體進行滲透。
中共採用成立各種宗教協會來代替傳承幾百幾千年的正統宗教，割絕與外部的聯繫，灌輸中共的思想，把修行場所一鍋端，把不服從的人士打成反革命，暴力鎮壓宗教精英、破壞修行人士的戒律，讓不信神的人冒充信神的人，歪曲宗教教義，成立宗教局，一步一步地把原有的宗教變異為受中共操縱的假宗教。
用各種宗教協會來代替正統宗教
「三自」教會
「三自」的全稱是「中國基督教三自愛國運動委員會」，成立於1950年9月23日。三自教會的倡導者吳耀宗號稱要脫離和「帝國主義」的聯繫，並積極投身「抗美援朝」。他在1951年7月發表「共產黨教育了我」一文，說「在過去三十年中，我的思想經過兩次巨大轉變，第一次接受基督教－－從懷疑宗教到信仰宗教；第二次，接受了反宗教的社會科學理論，把唯物論思想同宗教信仰打成一片」。吳耀宗的一個好朋友因為不肯加入「三自」而被關進監獄二十多年，受盡毒打欺凌。這位朋友問吳耀宗，「你怎麼看待耶穌所行的神跡呢？」吳耀宗回答「那些都被我揚棄了」。
不承認耶穌的神跡，就是不承認耶穌的天國。連耶穌的天國都不承認，還能算做基督徒嗎？但是吳耀宗卻作為三自教會的創始人成了政協常委。
那麼「三自」是什麼呢？——「自治、自養、自傳」
  自治，指教會內部事務獨立於國外宗教團體之外——中共搞假的當然怕真的，就如同互聯網搞個長誠「防火牆」，把外國的信息過濾掉一樣。說是自己管理自己，其實裡面的管理人員全部要經過共產黨審查，包括神學院的畢業生分配工作。
  自養，指教會的經濟事務獨立於國外政府財政和國外宗教團體之外——表面上好像很有骨氣，不要外國宗教團體的錢，實則是怕外國宗教團體的影響，而由中共「豢養著」，三自的人員是國家工作人員，按照行政級別付工資的，派到國外訪問全部是中共出錢，而且裡面一定有統戰部的人陪同，中共就可控制到底。
 自傳，由本國教會的傳道人傳教和負責解釋教義——實則按中共的要求曲解教義和傳教。因為每個教會共產黨都安插了自己的人，全面控制。
三自是受中共認可並控制（在政治方面領導）的中國基督教教會。三自的使命則是要控制教會、改造教會、抵擋福音。在50年代，中共各地的三自組織利用「控訴運動」，威逼利誘教會同工和信徒出賣良心、出賣信仰；把那些堅決不向惡魔屈膝的牧師、信徒打成反革命，進行殘酷迫害，甚至致死。
三自所做的一切不外乎用強權來脅迫、用利益來誘惑、用謊言來欺騙，使教會喪失對神的忠心和愛心。
三自壓制、打擊教會中愛主忠心的牧師、同工；提拔那些沒有信仰，賣主賣友的人擔任三自的領導；利用強權推行實屬中共的「神學思想」。1990年代，三自頭目丁光訓又率領三自大搞「神學思想建設運動」，竭力醜化、歪曲基督教的正統信仰，否定聖經的絕對權威，試圖用不信派神學來改造中國教會，倡導「與社會主義社會相適應」，改變中國教會的正統信仰，奪去教會對神的忠貞，使教會變為一個御用的社會組織。
在三自控制下的教會中，必須執行定點、定人、定片的「三定政策，1958年以後，各地基督教活動被迫減少，上海的教堂由208所減少到23所，北京的64所教會合併為4所。連中共控制的三自教會都在「文化大革命」十年間關閉，直到「文革」結束。
中國佛教協會
釋迦牟尼佛通過「戒定慧」而修成無上正等正覺，因此在涅槃前，他告誡弟子要「護持禁戒。勿得虧犯」，並警告說「破戒之人，天龍鬼神，所共憎厭，惡聲流布。……死即隨業受地獄苦，經歷劫數，然後得出。復受餓鬼畜生之身，如是轉轉無解脫期。」
而1952年11月4日至5日，中共派員出席的中國佛教協會發起人會議在北京舉行會議，通過《中國佛教協會發起書》，會中有人提出佛教的清規戒律應該廢除，並說這些典章害死了許多青年男女。更有人主張「信教自由，僧娶尼嫁，飲酒食肉，也都應當自由，誰也不能管。1953年初成立中國佛教協會。
虛雲法師看到中共控制佛教導致佛教面臨消亡的危險而挺身抗辯，要求保存戒律和佛教服飾。正是這位虛雲法師曾被誣為「反革命」，慘遭中共毒打等。
中國天主教愛國會
天主教（羅馬公教）本應服從羅馬教宗（皇）領導，中共為擺脫羅馬教宗對中國天主教徒的領導，成立中國天主教愛國會，中共政府將教宗任命教區主教這一權限視為「干涉」其內政。不信神的中共冊封自己認可的人為主教，故中國天主教愛國會，一直未受到梵蒂岡方面的承認，是獨立於梵蒂岡天主教會之外的一個特殊的組織。該會存在的合法性受到了國際上的普遍質疑。
此外還有，中國道教協會等等也出現同樣的問題。
不管中國佛教協會還是中國道教協會等其他協會，在其發起書中都明確表示要「在人民政府領導下」，實際上就是在「無神論」的共產黨領導之下。同時兩教都表示要積極參加生產建設，貫徹政府政策等等。完全成為了一個世俗化的組織。前幾年中共不是組織和尚，道士，牧師修女等大唱「紅歌」嗎！
基督教內開展「控訴運動」
中共對知識分子搞了「思想改造」運動，對基督教則是開展三自愛國運動和「控訴運動」，它是中國基督教發展史上的一個重要事件和轉折點。
控訴運動開始後，長期隱藏在基督教會內從事地下工作共產黨員李儲文（部級）積極控訴「帝國主義分子」上海國際禮拜堂牧師、美南長老會傳教士畢范宇，畢范宇因此被驅逐出境，而該堂的另外兩位副牧師孫恩三、顧政書，一位自殺身亡，另一位死在獄中。這僅是其中的一例。
通過控訴運動，「三自」得以控制全國大部分教會，控訴運動波及許多基督教團體。
把修行場所一鍋端和破壞戒律
各個宗教都有自己特定的修行方式，基督教，天主教的信徒到教堂崇拜，佛教道教有寺廟等，中共沒收廟產，甚至鼓勵僧尼結婚來瓦解他們的佛教信仰。譬如1951年三八節前，湖南長沙婦聯會下令全省女尼必須在幾天之內決定結婚！
佛教戒殺，中共「鎮反」時殺人如麻，政治和尚於是編造出「殺反革命是更大的慈悲」的說法。在「抗美援朝」期間， 年輕力壯的男僧人被強迫參軍，送到戰場上去當炮灰！ 送上前線去殺人。
南昌拆除三個寺廟，合建一個「南海行宮」男女僧尼同寺修行。
近年來，中共也修建一些被中共毀壞的寺院廟宇，是出於統戰的需要，也是為了收門票賺錢，世界上大概只有大陸的寺院廟宇收門票賺錢。
各種宗教團體被中共暴力鎮壓
中國的各種宗教團體在中共的暴力鎮壓下瓦解了，佛教界、道教界真正的精英卻被扣上反革命分子、會道門的帽子，在「純淨佛道教隊伍」的革命口號下被監禁、勞改、乃至處死。剩下的很多還了俗，反對和不同意加入「三自教會」和中國天主教愛國會的宗教領袖陸續被捕入獄，剩下的基督徒有些加入三自教會，有些轉入地下。中國大陸境內拒絕接受中共政府領導的基督教會被稱為家庭教會或者「地下教會」。
佛教虛雲法師
據記載：1951年春，虛雲法師擬在雲門山大覺寺傳戒，中共乳源縣民兵百餘人包圍寺院，以該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀為由，囚禁虛雲法師等26名僧人，除搜查全寺外，又將虛雲法師禁閉一室，絕飲食，大小便不許外出，逼虛雲法師交出黃金白銀槍械。虛雲法師說沒有，竟被毒打，先用木棒，繼用鐵棍，打至頭面血流，肋骨折斷，後又拖下地，以皮鞋踩踏，五竅流血，倒臥地上。
西方傳入的基督教和天主教更是首當其衝。根據1958年出版之《中共如何迫害基督教》一書的不完全統計，大陸神職人員被冠上『地主』、『惡霸』罪名而殺害的，竟達八千八百四十人，因而遭勞改的達三萬九千二百人；被冠上『反革命』罪名而殺害的，達二千四百五十人，因而遭勞改的達兩萬四千八百人。
王明道牧師等人，都因為反對加入這種中共政府控制的「三自」教會而入獄。幾個代表性的「反革命案」如下：
王明道「反革命集團」案
三自成立後，中共要求仍未加入三自的基督教團體加入。在1954年9月會議中，王明道以不能與「不信派」為伍的理由，明確表示拒絕參加三自。於是王明道被打成「王明道反革命集團案」，王明道夫妻雙雙入獄。
王明道妻劉景文十五年刑期滿後，又加上四年刑滿勞動，直到1977年才被釋放。王明道在入獄22年後，於1980年1月9日獲釋，到上海其長子王天鐸處定居。
龔品梅「反革命集團」案
1949年以後，外國傳教士陸續被逐出中國大陸，新就任的上海教區首任中國籍主教龔品梅和一批神父阻止信徒參與批鬥等有違天主教教義的政治運動，尤其抵制中共政府對天主教會的「改造」行動，拒絕在教會內開展「反帝愛國運動」，不參加由官方組織的「中國天主教教友愛國會」。1951年，從天津開始，中共陸續將各地天主教團體作為反動組織加以取締，又有一些外國傳教士被指控為間諜。龔品梅以主教身分，提出「不投降、不退讓、不出賣」的口號。
中國政府決心鎮壓不與其合作的由龔品梅主教領導的上海教區，在精心的預備之後，於1955年9月8日晚，採取大規模搜捕行動，將龔品梅主教，金魯賢、張希斌、朱洪聲、范忠良等30多名神父，以及教友，共183人逮捕入獄。
倪柝聲「反革命集團」案
1952年4月10日，倪柝聲牧師在東北被祕密逮捕關押。1956年，與同工汪佩真、李淵如、張愚之、藍志一等人一同在上海，被作為「倪柝聲反革命集團」公開控訴，判刑。倪被判刑15年，關押至死。
倪柝聲的妻子張品蕙因不肯與丈夫離婚而遭受嚴重迫害，曾經多次被鞭打，以至全身多處受傷，1969年上海市公檢法軍管會給她戴上反革命分子的帽子，「交群眾監督改造」。1971年11月，張品蕙在家中骨折，送至醫院後無人為其醫治，11月7日，病故於上海中山醫院的走廊中。
中共對倪柝聲等地方教會人士作為「反革命集團」進行鎮壓，經大肆宣傳之後，起到了威嚇宗教界的效果，部分地方教會重新加入三自，1958年的獻堂獻廟運動得以順利進行。對倪和地方教會的逼迫，是由中共領導的三自運動的領導人吳耀宗誣告造成的，其目的是強迫教會團體加入三自運動。
1955年5月18日，天津聖會所牧師、原基督徒會堂同工徐弘道因反對「三自」而被逮捕。
改變宗教的教義和內涵
還有很多不公開的共產黨員，穿著袈裟、道袍和牧師的袍服歪曲佛經、道藏、聖經，從這些經典中為中共的運動找根據， 中共強迫僧尼學習馬克思主義來洗腦。
宗教無疑是出世修行的法門，注重的是「彼岸」和「天國」。釋迦牟尼曾是印度王子，為尋求的解脫放棄王位入山林苦修；耶穌成道前，撒旦帶他到一座山上，把天下萬國的榮華指給他看，並說「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你」，耶穌卻不受誘惑。然而被中共統戰的政治和尚、政治牧師卻編出了「人間佛教」、「宗教是真理，社會主義也是真理」等一系列謊話，和「此岸與彼岸並不矛盾」的說詞。鼓勵出家人追求現世的幸福與榮華富貴，改變宗教的教義和內涵。
中國佛教協會副會長印順表示，十九大報告是當代佛經，他已經手抄3遍，還說「共產黨就是現世的佛菩薩」。
儒家孔子遭中共批判
儒家沒有廟宇之類的修行場所，但卻貫穿整個生活中，時時刻刻，無處不在，體現在日常生活和小事中。
儒家思想是傳統文化中「入世」的部分，是以「仁」為核心和「人為貴」的思想體系，「仁」字在字形上看從「人」從「二」，表示人與人之間的一種社會關係。它是天地之間的大道理、聖人的德行。簡單地說，「仁」就是愛人，強調己所不欲勿施於人，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。重視家庭倫理，因社會由家庭組合而成，家裡有父母、子女，互相之間產生慈孝友悌等倫理關係，其中「孝」又占了極重的份量，「百善孝為先」，「孝悌也者，其為仁之本與？」，「悌」是兄弟之間的關係，可以橫向延伸成朋友之間的「義」。儒家倡導在家族中要父慈、子孝、兄友、弟恭，其中「慈」可以向下延伸為君主對大臣的「仁」。「孝」向上延伸為大臣對君主的「忠」，所謂「其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣」。於是，仁既是家庭的道德關係，又是社會的政治關係。仁強調人們要發自內心地愛人，而不是靠外力的強迫。要做到仁和忠恕，行為上就必須遵守禮的規範。
孔子倡導「仁、義、禮、智、信」，「修身、齊家、治國、平天下」。 它包含了仁政愛民，強調「仁政」，統治者要愛護百姓。儒家思想是中國重要的傳統文化，儒家思想對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
而中共奉行的是馬列主義「暴政」和階級鬥爭，「與人斗其樂無窮」；對孔子的仁、義、理、智、信、中庸等思想，一直進行詆毀和批判。
中國歷代帝王都會將孔子的嫡長子孫冊封為衍聖公。孔家尊貴的地位維持了好幾個世紀。然而中共竊政後，孔子家族被中共指為封建殘餘，孔子成了中共批判的對象。文革中把孔廟推倒，墳墓被挖，孔家後人遭鞭屍。
拆除教堂和十字架
近年來，中國當局對於宗教的管控不斷加強，對於聖誕節，不少學校收到了來自教育局的通知，稱要把「聖誕樹」改稱「新年樹」，北京高校也對校內師生的宗教狀況進行了排查。有小學教師更因為在課堂上給學生們講述聖經故事而遭到警方的調查。
溫州不僅不准十字架亮燈，浙江「三改一拆」政策2014年出台，以未獲得相應的建築許可證為由下令全省的教堂拆除十字架和教堂。
據不完全統計，浙江至今已有超過1800座教堂被以「拆除違章建築」的名義拆除十字架。當地教徒稱，政府將拆除絕大部分教堂的十字架，僅保留少部分作樣子。為掩人耳目，以免外國人到來時，看不到十字架。
不僅是浙江，全國各地都有教堂被強拆。
為了保護十字架和教堂，浙江教徒將教堂圍了起來，與中共防暴警察對峙。導致在其中一場衝突中，大約50名教徒被中共人員打傷。
有的教會還被強迫在教堂頂上、講台等處插上五星紅旗，甚至黨旗；收繳教會奉獻款歸鎮裡統一管理；強制在教堂設立辦公室，黨員在教堂中監控等。
教會還被要求安裝直通公安的監控設備。
中共的宗教局
根據《共產黨宣言》，無神論的共產黨以消滅一切宗教信仰，消滅人對神的信仰為目標，中共設立宗教局的表面上是要利用它們在「社會主義建設」上發展「積極作用」，實質就是要統戰宗教，以欺騙、利用和壓制為執行手段，將各種宗教變異成中共體制的一個組成部分，為中共政治服務，控制人民的思想，防範宗教，利用宗教，進而消滅一切宗教。
防範宗教
1989年「六．四」事件之後，蘇聯及東毆共產黨解體，中共認定宗教對東歐共產社會的瓦解起到關鍵性的作用，所以對宗教更加戒慎恐懼。
中共在1991年亦即前蘇聯解體的那一年發布一則行政命令：「關於進一步做好宗教工作若干問題的通知」，進一步嚴加防範大陸與國際的宗教交流。1994年又公布《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定》、《宗教活動場所管理條例》二項法令，2000年再由宗教事務局發布《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定實施細則》，從內部嚴控大陸宗教並且杜絕大陸宗教受到外國影響。
利用宗教
中共在大陸施以數十年的殘酷迫害仍然無法禁絕宗教，發現消滅不了宗教信仰之後，於是中共的宗教策略從「立即消滅」宗教轉向「終極消滅」，目前最主要的工作目標就是如何「利用宗教」。（參見中共前宗教局長葉小文1999年8月4日，為中共中央在北京召開的「馬列主義唯物論和無神論」教育系列講座報告）
中共「國家宗教局」局長王作安的一篇文章《宗教工作關鍵在「導」》，他指出：「不能對宗教放任不管，否則就會造成嚴重後果」，而他提出的方法包括：「引導宗教界人士熱愛祖國，擁護共產黨……」 。
他說，天主教要「繼續高舉愛國愛教旗幟，堅定堅持獨立自主自辦原則，堅持走與社會主義社會相適應道路」;基督教要「發掘基督教教義中與社會主義核心價值觀相通的內容」，且要「堅決抵禦境外利用基督教對我進行滲透活動」。中共「國家宗教局」還要對外營造宗教自由的假象，把宗教變為像大陸「民主黨派」一樣的花瓶。
交流統戰
中共善於利用人們尋根問祖的心理及人們存著勸善和能讓每一個眾生都聞法或受洗和得救的願望，「國家宗教局」對外搞交流統戰，對國外的信徒群體進行滲透，對港台宗教界人士進行控制，中共宗教局近來頻頻舉辦各種宗教論壇以及往台灣走動的原因──讓人們抱著一絲希望，並在這絲希望下妥協沉默。
然而，與無神論的共產黨妥協，與長期迫害宗教信仰的屠夫握手，讓中共操控媒體，為中共粉飾出一種「中共已經往宗教自由方向移動」假象，或者因宗教界的門戶之見中漠視其他信仰者的人權，非正信人士所為。它不僅對中國的宗教自由沒有幫助，反而延長並加重了中國民眾的信仰苦難。
包括西藏僧侶、家庭教會以及法輪功學員，不會因為中共宗教局所主導的所謂「宗教文化交流」而免於被迫害。
與其與迫害信仰的屠夫握手，不如讓人們明了中共的本質和中共對宗教信仰迫害的事實真相，只有曝光其罪行才能有效制止罪行，才能讓更多的眾生辯明是非善惡和得救。
消滅宗教
中共與神和正信為敵。它的宗教事務局，以消滅宗教為最終目標，以實現其毀滅人類的終極目的。前中共國家宗教事務管理局局長葉小文稱，共產黨最終要在地球上消滅所有的宗教，消滅人對神的信仰。共產黨所做的一切都是為了這個目標。他說，中共在其五十年的統治中將中國現存的各種宗教轉變成了中共體制的一個組成部分，為中共政治服務。
中共不能容許傳統的正統宗教，不會容許宗教保留自己的禮儀與神學傳統，中共魔變宗教，以便操控。凡不合作就成為了中共的迫害對象。
他們屠殺僧侶、牧師神父、修煉人，恰恰證明中共是釋迦牟尼佛預先警示過的魔。

梵蒂岡對北京讓步　非法主教「扶正」為合法主教
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▲梵蒂岡傳出主教任命權對北京讓步。（圖／達志影像／美聯社） 
國際中心／綜合報導
牽動梵中關係的主教任命問題，今天傳出梵蒂岡做出讓步。天主教媒體「亞洲新聞」報導，梵蒂岡已派代表團赴大陸，要求兩位獲教廷認可的合法主教，讓位給大陸官方選出的主教，報導指已退休的香港樞機主教陳日君，證實了這項消息。
天主教媒體亞洲新聞（Asia News）發自廣州的報導指出，兩名教廷打算扶正的非法主教，背景皆有爭議，其中廣東汕頭教區的黃炳章長期擔任人大代表，還曾在2011年被教廷處以「絕罰」，絕罰是天主教戒律最重的一種，意指斷絕往來，也有人譯為逐出教會。
依照天主教教義，主教由教宗任命，但大陸認為政黨高於宗教，拒絕外國勢力入侵，堅持自行任命。
主教任命問題導致中國天主教長期分裂為地下教會與愛國教會，中梵為此談判多年，雖已有雙方共同承認主教的前例，但教廷要求未犯錯的合法主教，遜位給被認定為非法的主教，仍是非常罕見。
報導指出，其中一位被要求退位的汕頭教區主教莊建堅，在2006年獲教廷批准秘密祝聖，因不願承認政黨高於信仰，不被北京承認。他自去年10月，教廷已兩度下令要求退位，莊建堅去年底被控制行動，後來被押到北京，不准任何神父隨行。莊建堅在北京被安排和愛國教會正副主席與宗教局官員見面，現場還有來自梵蒂岡的代表。
梵蒂岡代表當場要求莊建堅讓位給黃炳章，88歲的莊建堅聽了淚流滿面，表示寧可「背上不服聖命的十字架」也不能接受。
另一位被要求讓位的是福建閩東教區主教郭希錦，他也因拒絕參加愛國教會不被北京承認。郭希錦在2017年復活節遭監禁一個月，期間還被要求簽署文件，聲明自願讓位給官方選出的愛國主教詹思祿，還被降級為助理主教。報導指出，梵蒂岡代表團已在福建會見詹思祿。
一位地下教會神父受訪表示，顯而可見兩人很難接受教廷的決定，但他們有權反對梵蒂岡嗎？若發展到此，他們可能選擇放棄神職人員生涯。
▲教宗抵達羅馬接受訪問已透露，對路將進行更多層面交流與政治對話。（圖／路透社） 
教宗方濟各於去年12月接受媒體訪問時提到，和大陸正在進行更高級別的文化層面交流，此外雙方還有進行政治對話，還有針對大陸教會的問題，梵蒂岡博物館也將於2018年3月與中國故宮博物館進行「藝術交流」，種種跡象都顯示出梵蒂岡與大陸的關係逐漸升溫。
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梵蒂岡主教讓位中國？ 羅致政：若突破對台是警訊
By 聯合新聞網, udn.com查看原始檔一月 23日, 2018
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2018-01-23 22:11聯合報 記者許家瑜╱即時報導
牽動梵中關係的主教任命問題，今天傳出梵蒂岡做出讓步。天主教媒體「亞洲新聞」報導，梵蒂岡已派代表團赴中，要求兩位獲教廷認可的合法主教，讓位給中方選出的主教。對此，民進黨立委羅致政表示，如果關係有重大破對我方外交是一警訊，不過梵蒂岡與中國現階段尚卡在技術問題，是否會突破仍待觀察，也不是台灣單方面能阻撓或改變的。
主教任命問題導致中國天主教長期分裂為地下教會與愛國教會，中梵為此談判多年，雖已有雙方共同承認主教的前例，但教廷要求未犯錯的合法主教，遜位給被認定為非法的主教，仍是非常罕見。
報導指出，其中一位被要求退位的汕頭教區主教莊建堅，在2006年獲教廷批准秘密祝聖，因不願承認政黨高於信仰，不被中方承認。他自去年10月，教廷已兩度下令要求退位。
民進黨立委羅致政表示，梵蒂岡是信仰及政治的中心，照目前情況看來與中國正朝向正常化的政治態度，如果關係有重大破對我方外交是一警訊，不僅可能影響梵蒂岡與台灣關係，對於我國其他屬於天主教信眾友邦也會造成一定程度影響。
羅致政指出，不過梵蒂岡與中國現階段尚卡在技術問題，是否會突破仍待觀察，也不是台灣單方面能阻撓或改變的。
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主教任命 梵蒂岡向北京讓步了
By 聯合新聞網, udn.com查看原始檔一月 24日, 2018
A-A+
2018-01-24 00:03聯合報 記者林庭瑤、賴錦宏／綜合報導
梵蒂岡可能向北京讓步，傳出要求教廷認可的合法主教讓位給中方選出主教的消息。圖為仍屹立教廷的中華民國大使館。 圖／聯合報系資料照片
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牽動陸梵關係的主教任命問題，昨天傳出梵蒂岡向北京讓步。天主教媒體「亞洲新聞」報導，梵蒂岡已派代表團赴中國大陸，要求兩位獲教廷認可的合法主教，讓位給中方選出的主教。報導指已退休的香港樞機主教陳日君，證實這項消息。
長期以來，中共和梵蒂岡針對主教任命發生爭執，中共堅持要獨立辦教，不接受外國人的指指點點，更不能忍受外國勢力藉由宗教伸進中國。方濟各擔任教宗後，積極改善和中共的關係，但是大陸龐大的地下教會和中共承認的愛國天主教會對峙嚴重，要教宗承認過去被梵蒂岡「絕罰」的人擔任主教，有違天主教教義；中共則擔心眾多地下教會教徒和司職人員，可能危及政治和社會不穩。
中央社昨報導，天主教媒體亞洲新聞（Asia News）發自廣州的消息指出，兩名教廷打算扶正的非法主教，背景皆有爭議。其中廣東汕頭教區的黃炳章長期擔任人大代表，還曾在二○一一年被教廷處以「絕罰」。絕罰是天主教戒律最重的一種，意指斷絕往來，也有人譯為逐出教會。
依照天主教教義，主教由教宗任命，但中國大陸認為政黨高於宗教，拒絕外國勢力入侵，堅持自行任命。主教任命問題導致中國大陸天主教長期分裂為地下教會與愛國教會，中梵為此談判多年，雖已有雙方共同承認主教的前例，但教廷要求未犯錯的合法主教，遜位給被認定為非法的主教，仍非常罕見。
報導指其中一位被要求退位的汕頭教區主教莊建堅，在二○○六年獲教廷批准秘密祝聖，因不願承認政黨高於信仰，不被中方承認。去年十月以來，教廷已兩度下令要求他退位。
報導指出，莊建堅去年底被控制行動，後來被押到北京，不准任何神父隨行。莊建堅在北京被安排和愛國教會正副主席與宗教局官員見面，現場還有來自梵蒂岡的代表。梵蒂岡代表當場要求莊建堅讓位給黃炳章，八十八歲的莊建堅聽了淚流滿面，表示寧可「背上不服聖命的十字架」也不能接受。
另一位被要求讓位的是福建閩東教區主教郭希錦，他也因拒絕參加愛國教會不被北京承認。郭希錦在二○一七年復活節遭監禁一個月，期間還被要求簽署文件，聲明自願讓位給官方選出的愛國主教詹思祿，還被降級為助理主教。報導指出，梵蒂岡代表團已在福建會見詹思祿。
一位地下教會神父受訪表示，顯而可見兩人很難接受教廷的決定，但他們有權反對梵蒂岡嗎？若發展到此，他們可能選擇放棄神職人員生涯。

害怕統治權威動搖/山西金燈檯教堂遭中共炸毀

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《紐約時報》1月12日報導指出，中國警方近來強拆境內最大福音派教堂之一的山西省臨汾市金燈檯教會，並使用重型機具及炸藥，將這幢超過5萬名基督徒聚會的禮拜堂夷為平地。據設在美國的「對華援助協會」（China Aid）表示，這座教會早年由傳教士王曉光、楊榮麗等人，用當地基督徒捐獻近300萬美元所建造。牧師楊榮麗並曾遭受迫害入獄7年。
近幾週來，中共當局至少拆除2座基督教會堂，山西省的金燈檯教堂就是其中之一，這些行動屬於中共監管「中國人精神生活」全國性行動的一部分。
《紐約時報》指出，中共總書記習近平領導下的中共政權，下令摧毀教堂，或將教堂尖頂拔除，撤下十字架。該運動反映中共對於西方基督教思潮的擔憂，認為它將危及共產黨的統治權威。
中共民族主義喉舌《環球時報》形容這次拆毀教堂，為「全市範圍內拆除違章建築行動」，內容還引述一位沒有具名官員的談話指出，稱該教堂是在未獲得許可情況下，「私下」興建，並說起初這座教堂偽裝成倉庫。
這個大型（家庭）教會成員，之前曾跟官方發生衝突，包括在2009年，當時警方收繳教會《聖經》，並監禁數10位教會領導人。
據觀察中國宗教自由的美國監察組織對華援助協會(ChinaAid)表示，本月9日中國人民武裝員警部隊在教堂的地下避難所引爆炸藥，摧毀建築地基。該組織創始人傅希秋(Bob Fu)向紐約時報表示：「對金燈檯教會的反覆迫害，表明中國政府不尊重宗教自由和人權。」
另據《自由亞洲電台》（RFA）報導指出，金燈檯大教堂週二（9日）被數10名武裝人員包圍強拆，信徒根本阻止不了；只能在網上轉載消息，希望民眾前來聲援，阻止強拆，亦有有信徒在教堂被拆卸後，隨即被中共當局軟禁控制。
自由亞洲電台於9晚間成功聯絡上，這家教會的一名信徒；接受該台電話訪問期間，他向RFA表示自己正被當局軟禁被限制自由，短暫通話之後，隨即掛線。
信徒︰教會現在已經被拆了
記者︰來拆教堂的，是員警還是什麼人？
信徒︰員警，有防暴隊的，還有什麼（來頭）的很多
記者︰今天有沒有信徒被打？
信徒︰沒有。我現在家裡軟禁著
記者︰國保現在在你家裡看著你？
信徒︰對對對，再過一會（再致電我）吧！
RFA電台記者，其後多次撥打這名信徒手機，卻一直無人接聽；至於臨汾市政府電話也都無人接聽。
被視為西方勢力延伸的基督教堂/遭強拆難有法律奧援
經常代理基督徒被打壓案件的律師任全牛表示，在中國經常有教堂被強拆，但是往往都不能解決，因為這不是單單拆遷的問題，而且是牽涉到一些政治、宗教問題，所以金燈檯大教堂的信徒，根本是很難有法律奧援。
任全牛說︰前幾年嘛，浙江省也有很多教堂十字架，或者是一些建築物被拆的類似情況。不過，這不是單獨個案，也非單一拆遷問題。發生干涉（宗教）活動的行為裡面，如果是拆遷案件都可以通過這個手續，看他們（當局）的檔案，有問題的話，可以在法律上阻止，但是一般在中國的話，只要涉及宗教信仰，是比較敏感問題，她們既然敢對這個教堂來下手，背後肯定有這方面的指示。
他表示，中共政府多年來表面上支援宗教發展，實際並非如此；如果許多民眾關注政府打壓宗教的情況，這樣才可以有效阻止政府強拆教堂。
據網路資料顯示，金燈檯大教堂原本由幾10人的小型教會，發展成大型教會，金燈檯大教堂的地段由於具有商業價值，多年來政府亦希望強拆教會，將這塊地做為商業發展用途，但多年來皆遭信徒拒絕，多名信徒認為政府以教會用地具商業價值為藉口強拆，真正原因其實是想打壓宗教自由。
2009年9月24日，該間教會發生嚴重的衝突事件，教堂被武警包圍，警方徹夜圍困，並於次日淩晨突襲，透過強打、砸、搶之後，共有數10名教會領袖被捕，信徒遭毆打後驅逐，教會財物洗劫一空。其後，該教堂被中共封鎖至2013年，才又重新運作。
除了山西省臨汾市金燈檯教會遭炸毀之外，對華援助協會亦表示，去年底12月27日，陝西省西安的一家300人的天主教堂，遭搗毀聖壇、沒收聖衣。據悉中國境內的基督徒起碼超過6千萬人，其中至少一半信徒在未經註冊的家庭教會（即地下教會）聚會禮拜，守護信仰尊榮

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宗教的維穩效果
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中國大陸有教徒以身體保護十字架（資料圖片 l 圖：自由亞洲電台）
共產黨以群眾起家，深明群眾力量之大，所以上台後便獨攬這份力量，不容許民間擁有民眾力量，不斷打壓能聚眾的組織，包括宗教組織。
宗教組織極能有效聚眾，因為宗教信仰並非理性和科學的產物，所談的都難有事實根據和不可被驗證，只講「信」，而相信的力量可以變得很大，甚至令人失去理智。宗教信仰的聚眾效果極強，古往今來，多少革命也借宗教信仰的名義進行？遠的有五斗米道，近的有太平天國，再近一點的就是「毛教」；西方也有十字軍東征，我們身處的正是極端伊斯蘭主義不斷發動恐襲的年代。
宗教可捉緊人性對生存價值、物質追求和死亡的疑惑和恐懼這類心理弱點，故對人類極富吸引力，即使是異端，是邪教，也能輕易聚集群眾，足見人類的脆弱心靈很需要宗教來填補。但由於宗教信仰不屬科學理性範疇，如果宗教信仰作為聚集群眾的手段，會非常有效且極具破壞。中共老祖宗毛澤東大搞個人崇拜，就是將自己提升到宗教信仰的層次，叫全國失去理性地盲從崇拜，而造成史無前例的破壞。
深諳群眾鬥爭又是無神論的中共，在香港收服各大宗教，目的顯而易見。中共在大陸已墮斷權力，不用借助宗教來收伏群眾(難保將來需要時又會用上)，只須用嚴刑峻法便能達到維穩手段。但香港不能硬來，最好就是將宗教作為手段，收服一眾宗教領就，就等於收服大部分教徒，維穩效果極佳。
問題是，中共同時也最懼怕群眾，各大宗教既有如此龐大數目的教徒，當他們的維穩目的達成後，例如各大宗教的主事人都變成中共的附庸，中共會怎樣做？是否還容許這些能掌握龐大群眾數目的組織存在呢？時機成熟的時候，還不逐一取締嗎？
宗教領袖紛紛投誠，把自己的信仰出賣給既怕群眾又是無神論的中共，根本是自掘墳墓。當然，宗教領袖及一眾為利益的現實主義者，自能撈得好處，大可遠走高飛，只可憐一眾真誠教徒被出賣了。

陸宗教政策收緊？ 開封猶太教傳遭打壓
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2016-09-26 23:04 中央社 台北26日電

紐約時報中文網報導，猶太教相關活動在中國大陸河南省開封市原本已開始復興，但去年以...
紐約時報中文網報導，猶太教相關活動在中國大陸河南省開封市原本已開始復興，但去年以來卻遭受當局打壓，公共場所中與猶太人相關的標記被移除，居民也被禁止在逾越節聚集禱告。 圖／擷自 紐約時報中文網
紐約時報中文網報導，猶太教相關活動在中國大陸河南省開封市原本已開始復興，但去年以來卻遭受當局打壓，公共場所中與猶太人相關的標記被移除，居民也被禁止在逾越節聚集禱告。
紐約時報中文網報導，在開封約1000人自稱有猶太血統，真正積極參加猶太教宗教和文化活動的則大概有200人。

猶太人在開封的歷史，最早可追溯到西元12世紀北宋時期，當時波斯商人在開封定居並修建猶太教堂，幾百年下來，他們大都已與漢族通婚。

1990年代起，一些居民提議將猶太教堂重建為博物館；幾年前，「中國猶太研究院」和「回歸以色列」這兩個組織在開封設立了辦公室，提供有關希伯來語、猶太教和猶太歷史的課程，猶太傳統展現出復興的態勢。

在中國大陸，官方認可的只有5個宗教：佛教、天主教、伊斯蘭教、新教和道教，猶太教不在其中。

報導指出，官方對猶太教活動的態度模稜兩可，一方面希望來自海外的關注可以對開封的經濟發展有幫助，但又對宗教心存警惕。只要進入公共宣傳的領域，就可能受到打壓，而居民表示，當前的打壓比以往嚴厲得多。

35歲的導遊郭研倡導具中國特色的猶太教，辦了一做小型博物館，展示有關開封猶太歷史的照片。他說，現在整個政策很緊，官方對外國活動比較敏感。

2014年，「回歸以色列」在警方壓力下關閉了自己的社區中心。

標示古老猶太教堂遺址的一塊說明石碑近來被移除。這裡的現址是家醫院，醫院工作人員說，這是出於市政府官員的授意。

今年4月22日「全國宗教會議」在北京召開，中共總書記習近平表示，「宗教問題是治國理政必須處理好的重大問題」。開封一名支持猶太教復興的商人表示，習近平的講話一定會帶來影響。

以色利駐北京使館發言人則在回應紐約時報中文網詢問時表示，使館「最近注意到了報導述及的開封事態」，將「展開調查，以便更好地了解情況」

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國際宗教自由報告出爐 指中國拆1500個十字架
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在伊斯蘭齋月期間，中國政府在新疆發起「吃喝政治運動」，意在考驗維族人對中國禁齋政策的忠誠度。（圖擷自自由亞洲電台）
2016-08-11 20:18
〔編譯周柏憲／綜合報導〕美國國務院10日發表檢驗全球超過200國的「2015年度國際宗教自由報告」，批評宗教褻瀆罪、叛教懲處、以及禁止轉換信仰議案（anti-conversion laws）等做法違反宗教信仰自由，中國、阿富汗、巴基斯坦、埃及、印尼、尼泊爾等國遭美國點名。
西藏僧侶自焚，抗議中國統治，民眾集結抗議、高舉抗議標語「燃燒的圖博（西藏）」。（圖擷自推特）
西藏僧侶自焚，抗議中國統治，民眾集結抗議、高舉抗議標語「燃燒的圖博（西藏）」。（圖擷自推特）
《CNN》報導，去年宗教自由報告書點名制定宗教褻瀆罪的國家，今年的版本擴大範圍，探討同類型的宗教法案以及其他限制宗教自由的做法。
報告書指出，印度的禁止轉換信仰議案與普世認同的人類權利相牴觸，此外，40名巴基斯坦人因為褻瀆神明被判死刑，而且雅茲迪族（Yazidi）不斷遭到極端組織達伊沙（Daesh，自稱IS伊斯蘭國）迫害。
報告書寫道，中國政府對付「威脅國家和共產黨利益」的宗教信仰、宗教活動、以及個人自由加以限制。例如，中國拆除數座基督教和天主教堂、拆了超過1500個十字架。此外，因為中國打擊宗教活動，加上政策不當，釀成西藏佛教僧侶自焚、維吾爾族穆斯林被騷擾虐待的悲劇。
美國國務院的國際宗教自由事務大使（the US Ambassador-at-large for International Religious Freedom）波斯汀（David Saperstein）表示，全球74%的人生活在「宗教自由受到嚴重限縮」的國家。
美國副國務卿布林肯（Antony Blinken）表示，2015年，宗教活動受到嚴重箝制，甚至有宗教少數團體遭受暴力，「對宗教偏執己見的人各國可見，就連美國也有這樣的人。儘管如此，各國仍有義務尊重宗教和信仰自由。」

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習近平是在推動還是扼殺宗教信仰自由

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2016-05-10 13:31

◎吳建國
4月25日，中共中央召開了一次高規格的黨內宗教工作會議，習近平在會議中提出要全面貫徹的四條政策，例如「宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主​​自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應」。
海外一些人就抓住這句「宗教信仰自由政策」，斷章取義大肆吹捧習近平在推動宗教自由。
筆者贊同何清漣女士對習近平說法的詮釋，「四條政策中的第一、二兩條應該連起來讀：本黨保證宗教信仰自由，但這些宗教依照本國法律，必須由黨來領導——不管貴教信奉什麼神，只要在中國，各宗教就得服從一位共主，即中國共產黨。」 （原文）

習近平政權在浙江溫州強拆了一座不姓黨的教堂。（圖：網路）
郭寶勝牧師於5月4日在美國之音的《時事大家談: 習近平宗教姓黨，國際社會反彈強烈》的節目中，列舉了大量的事實說明，習近平政權在加劇宗教迫害和扼殺宗教信仰自由，是在迫使宗教姓黨。
美國國際宗教自由委員會在5月2日公布的「2016年國際宗教自由報告」中指出：「2015 年，中國嚴重侵犯宗教自由的行為持續不斷……過去一年中，中央和／或省級政府繼續強行拆除十字架和剷平教堂；對維吾爾族穆斯林教徒和藏族佛教徒實行歧視性政策，時常進行暴力鎮壓，並且侵犯他們的權利，同時還騷擾、監禁或以其他方式拘留法輪功練習者、​​人權捍衛者及其他人士。據4月28日明慧人權報告的統計顯示，2015年明慧網曝光的遭綁架、抄家和騷擾迫害的法輪功學員至少有19,095人次，涉及中國大陸三十個省市，至少有18,895個家庭遭到嚴重騷擾。加拿大著名人權律師大衛．喬高（David K​​ilgour），於去年5月18日在接受紐西蘭電台（Radio NZ）的訪談時指出，「我們有33種不同類型的證據表明，這種事情（活摘法輪功學員器官並殺人）仍然在發生。我曾經做了大約十年的檢察官，我確信證據確鑿！」
英國《衛報》於5月7日報導，美國神韻世界藝術團原定5月6日至8日在韓國首爾KBS劇場的四場演出，由於習政權不斷對韓國當局施壓，在臨演出前兩天，韓國當局被迫要求劇場取消演出。習政權要求取消神韻演出的理由是神韻演出與法輪功有關。
這些事實說明，習政權在加劇宗教迫害，繼續活摘法輪功學員器官，連信仰團體在海外的活動也不放過。而這些鼓吹習近平推動宗教自由的人卻對這些事實視而不見，而且他們一些人還打著法輪功學員的旗號，這無異是對受習政權迫害的宗教信仰人士在傷口再撒一把鹽，如那些被關押的基督徒、法輪功學員，特別對那些被活摘器官的法輪功學員及他們的家屬。
中共扼殺信仰自由的本性
有朋友說，中共政權扼殺信仰自由是​​出於維護政權，害怕宗教聚眾而對其極權政權構成威脅。筆者認為這只是一方面，更主要的是中共政權在意識形態上有著一個強烈的目的，就是要禁絕人們對神佛的信仰，完全接受其無神論的信仰。
中共在建政初期，就制定和實施了一系列嚴控宗教、最終要消滅宗教的政策。比如所有的教會都必須是姓黨的三自教會，中共甚至祕密派中共黨員做三自教會的牧師。毛澤東直言不諱地對達賴喇嘛說：「宗教是一種鴉片。」
在西藏，中共最為頭疼的是藏人濃郁的信仰文化和對其精神領袖的崇拜，而其精神領袖達賴喇嘛和班禪喇嘛又不接受中共對藏人宗教信仰的干涉，於是中共就使用武力，迫使達賴喇嘛流亡印度，並將班禪喇嘛關押於北京。之後就用無神論的教育對藏人洗腦。
筆者在年幼時就見過這些受無神論教育的藏人，他們已經喪失了藏傳佛教徒的善良，動不動就要掏出刀子傷人。
到了文革時期，中共就實現了全面消滅宗教的目的。所有教會、寺院都被關閉，所有公開的宗教活動對被禁絕。
文革後為了緩和尖銳的社會矛盾，中共不得不對宗教的禁絕做一些開放，宗教人士在黨的各種清規戒律約束下，可以從事其宗教活動。在上世紀80年代中共的領導人相對較開明，因此中國社會算是有一點點宗教信仰的自由，當時的中共領導人還表示希望達賴喇嘛回國參政。

中共要求所有宗教都該姓黨，否則就加以迫害。（圖：網路）
然而六四後，以江澤民為首的中共新政權開始扼殺那一點點的宗教信仰自由，重蹈毛澤東的覆轍。比如對藏人的宗教自由，江澤民政權採取了毛澤東那套消滅藏人精神領袖的毒招，制定了一個把達賴喇嘛永遠拒之國門外的陰謀，同時以強制的手段，選擇了中共所需要的班禪轉世靈童，這樣在西藏的藏人就不再有真正的精神領袖，只有中共選擇的「精神領袖」。
江澤民政權還耗費了大量財力和人力對一群修煉真善忍做好人的法輪功信徒打壓迫害，動用其宣傳工具重蹈文革式的大批判，鋪天蓋地地誹謗法輪功，其迫害政策深入到機關、企業和學校。江澤民還揚言要在三個月內消滅法輪功。
胡溫執政後，對江澤民這套迫害宗教的罪惡，既沒有進一步推動，也沒有往寬鬆的方向改變，維持著其原狀。
習近平做為中共的紅二代，毛澤東的崇拜者，要竭力保衛其搖搖欲墜的紅色江山。因此執政後就對這套嚴控宗教、最終消滅宗教的罪惡做了進一步的推動。
除了維持對法輪功的迫害和對藏人精神領袖的滅絕外，他還把迫害之手伸向了基督教，推出了所謂的基督教中國化運動，實際就是要基督教姓黨，並強拆那些不姓黨的教堂。據美國國際宗教自由委員會的報告，「中國政府去年（2015）加大了對基督教的打壓力度，一共拆除了大約1,500個十字架和教堂，逮捕了包括未註冊和國家批准的教會之成員，並將他們判刑。」
大規模地強拆十字架和教堂，在胡溫時代沒有發生過。習近平執政以來，還對外國NGO的打壓與控管一直在加強，推出了所謂的《中國境外非政府組織管理法》。而這些國外的NGO有相當部分都是宗教組織，這樣就抑制了國內宗教團體與國外的聯繫，有利於迫使在國內的宗教團體姓黨。
解體中共才可能有真正的信仰自由
筆者做為一名法輪功學員，堅信李洪志師父在《保持清醒》這篇經文中告訴我們的，「不要對中共邪黨抱有任何希望。這惡魔是為毀滅人類而來……一定要叫世人認清它的本質。大法弟子不要對它抱有任何幻想……」
扼殺人們的信仰自由是​​中共的本性，因此筆者不對中共政權極其任何黨魁抱任何幻想，堅信只有全面解體中共，中國人民才能享有真正的信仰自由，對基督教、法輪功和其他信仰團體的迫害才能結束。
（自由撰稿人）

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郭寶勝：基督教中國化就是基督教共產黨化、社會主義化
2015-11-24 電郵 評論 分享 打印
美國華人基督教牧師、美國基督教對華援助協會特約評論員郭寶勝（郭寶勝提供）

近日，中共在北京召開“基督教中國化之路”研討會。美國著名華人基督教牧師、美國基督教對華援助協會特約評論員郭寶勝指出：“基督教中國化”是習近平中國夢的一部分，其目的是要將中國的基督教共產黨化、社會主義化，成為中共的馴服工具，最終在中國消滅基督教。

郭寶勝在接受記者採訪時表示：“基督教中國化之路”研討會，名義上是中國社科院世界宗教研究所、中國宗教學會、北京基督教“兩會”等聯合舉辦，實際上的主辦者是國務院宗教局。去年八月就曾召開過同樣的會議，可見中共對“基督教中國化”非常重視。

郭寶勝指出：“基督教中國化”是由中國社科院宗教所所長卓新平於2012年底提出，他也是這次會議的主持人。卓新平的“基督教中國化”提出後被中共統戰部和宗教局認可，納入了習近平中國夢的一部分。

郭寶勝說：“卓新平認為基督教中國化有三個方面：第一中國的基督教對中國的政治要認同；第二要與中國社會相適應；第三要用中國的文化來表達。他特別強調中國的基督教對中國政治的認同，就是要服從黨的領導，擁護社會主義制度，堅持馬列主義的指導，跟西方的洋教劃清界限。政治的認同是基督教中國化的核心。基督教要與中國社會相適應，就是不能發生衝突，是和諧的因素，可以做一些助人為樂、救災、慈善這些事情，在教義上和組織上不能與社會對抗。要用中國文化表達，比如唱讚美詩歌用中國的旋律，教堂的建築要結合中國的風格。”

郭寶勝指出：中共的宗教政策是,把小的宗教都定為​​邪教，加以取締；對人數眾多的宗教，如基督教、天主教、佛教，它不敢定為邪教，就採取改造的方式：“改造的目的是為了消滅。改造成它的順服的工具，依附的體系。'中國化'提出不僅是對基督教的，對所有的宗教都提出了中國化的口號。這是被習近平認可的。基督教的中國化實際上是基督教的共產黨化、社會主義化。”

郭寶勝指出：中國的“三自”教會，早就中國化了，通過這兩年的拆教堂、拆十字街，中國化程度就更高。目前的“基督教中國化”運動，針對的主要是家庭教會。他說：“家庭教會沒有教堂，所以他們不會拆十字架、拆建築。他們主要是從教義上來改變。再一個就是收買家庭教會的領袖，把傳道人的思想改變。”

郭寶勝指出，“基督教中國化”的口號並不新鮮，中共走的是當年納粹德國走過的路。他說：“希特勒上台的時候，也提出了'基督教德國化'的口號，德國的教會也被整合，所有的基督徒都要成為德國的基督徒，認為元首跟上帝是一樣的，服從元首跟服從上帝一樣，甚至元首高於上帝。基督教德國化後成為股納粹的一個工具。當然德國也有勇敢的基督徒起來反抗，反對的這些牧師、神學家，抓的抓、判絞刑的判了絞刑，國家教會在希特勒扶持下如日中天。但最後二戰結束，大家覺得國家教會是德國基督教歷史上的恥辱。如果中國民主化之後，共產黨搞的基督教中國化運動，就會成為中國基督教歷史上的恥辱。”

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中國新媒體政策：媒體必須姓黨！
精華簡文中國新媒體政策：媒體必須姓黨！

中國新媒體政策：媒體必須姓黨！
作者：陳竫詒 2016-02-23 Web Only
中國官媒的工作原則是什麼呢？習近平明白說了，就是「堅持黨對新聞輿論工作的領導。黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨。」不只官媒，非100％中資的企業，又受到更嚴格的控制審查。「習核心」更加強化。

央視在大螢幕打出「央視姓黨、絕對忠誠、請您檢閱」，熱烈歡迎。

新華社也不落人後，主管獻詩《總書記，您的背影我的目光》：「總書記，您的背影我的目光，我的目光催生這首詩，我的手指正讓手機滾燙」；「總書記，你的背影我的目光，今天有大片向您問好聲，今天有詩撕開我的胸腔。」宛若初戀兒女的直白情詩，對習近平輸誠。

中國媒體如此表態，緣起於習近平上週五(19日）接連參訪了人民日報、新華社和中央電視台，3家中國的中央新聞媒體。

隨後主持召開「黨的新聞輿論工作座談會」，根據《新華社》引述習近平的談話重點在於中央主要媒體「必須姓黨」，「黨的新聞輿論媒體的所有工作，都要體現黨的意志、反映黨的主張，維護黨中央權威、維護黨的團結，做到愛黨、護黨、為黨」。

《紐約時報》指出習近平這場巡迴演出，展現了中國沒有極限的媒體政策，明白揭示中國新聞媒體的存在就是服務中國共產黨的工具，同時必須要保證對國家主席習近平的絕對效忠

香港大學中國傳媒計畫的編輯David Bandurski觀察，習大大是在對媒體喊話：「黨擁有你、你是黨在運作的，我們告訴你怎麼工作，黨是中心，你們為黨宣傳服務，」從社群媒體到商業媒體都是如此！

自從習近平2012年底上台以來，中國更加收緊了對媒體的掌控，習近平的媒體新政策更是毫無疑問地要媒體將為黨喉舌做為首要任務。

幾個著名的管制案例，像是2015年中國股災時期，拿記者開刀，指稱財經記者是「股災兇手」，進一步將其逮捕。

這次，習近平希望推動以各種平台包括廣告和娛樂，在國內和國際，都做為黨的訊息管道。

對於國外媒體，也有新的遊戲規則。

3月10日開始，禁止包括非100%中資經營的個人、企業及媒體從事網路出版服務，除非事先通報國家新聞出版廣電總局審批。

這勢必將影響到微軟、亞馬遜、蘋果等等企業。外媒的中文網接下來怎麼辦，目前還不明朗。因為規定還屬模糊，只是內容審查又限縮得更緊，勢必成為控制在中國外資網站內容的重要依據。

在微博擁有3700萬粉絲的中國房地產商任志強，砲轟：「當所有的媒體有了姓，人民就被拋棄到被遺忘的角落了。」但此篇發文已經刪除。

北京歷史學者、政治評論員章立凡接受香港明報訪問時分析：「此舉是習近平對傳媒『宣示主權』、『我才是真正的主子，你們要給我服務好』。」他也認為，這一切是習近平缺乏安全感的展現。

這一次收緊媒體控制，主要來自於中國面臨著經濟壓力、黨的貪腐形象、環境惡劣的集體挫敗感。《紐約時報》的觀察是，這是習近平強化集權，傾力打造「習核心」又一重大動作。過去習近平收緊軍方和政治大腕，現在輪到媒體了。

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基督教中國化的“ 斬首行動” 時間：2015-12-09 01:52 訂閱《明鏡郵報》 《明鏡新聞》安卓版App

中國當局2015年系統打壓基督教會

聚集在浙江溫州三江教堂前反對拆遷的信眾。 （對華援助協會網站圖片）
2015年, 中國基督教繼續受到當局的打壓。中國基督教問題觀察人士指出，今年當局打壓基督教的特點表現在，以基督教中國化為指引，系統性地對家庭教會和三自教會同時打壓，進而達到改造基督教的目的。中國的基督教活動人士表示，基督教在打壓中求發展，在打壓中爭取生存空間。

以基督教中國化為特點 系統打壓中國基督教

近兩年，中國基督教被打壓集中表現在以溫州地區教堂十字架或者整座教堂被強行拆除最引人關注。進入2015年，儘管拆除教堂十字架或者教堂的案例減少，但是，對基督教的打壓進入了一個系統化的過程。

美國華人牧師、基督教人權機構對華援助協會特約評論員郭寶勝(臉書圖片)美國華人牧師、基督教人權機構對華援助協會特約評論員郭寶勝(臉書圖片)
美國華人牧師、基督教人權機構對華援助協會特約評論員郭寶勝指出，系統化打壓的特點表現在以“基督教中國化”為旗幟。

郭牧師說：“新的特點就是以基督教中國化為旗幟，在全國對三自教會和家庭教會同時打壓。這個跟以前不一樣，以前只是家庭教會。然後從2014年開始，從拆教堂開始，對三自會的基層教會，進行打壓，然後改造基督教。三自和家庭同時打壓，而且徹底地來改造基督教，這是習近平上台之後2015年的一大特色。而且它有一個統一的旗號，就是基督教中國化。以這個為綱要，進行一個系統的打壓。”

對基督教的系統打壓包括從去年開始的大規模拆除十字架和教堂，到今年大量抓捕神職人員和法律顧問以及近期發生的禁止外籍牧師入境中國等等。

據美國的chinachange.org網站主編曹雅學對溫州牧師的專訪，2015年，僅溫州地區就有近二十位神職人員和法律顧問被關押。其中包括北京新橋律師事務所律師張凱和二位助理律師劉鵬、方縣桂。三位法律人士8月25日深夜在溫州下嶺教堂被溫州警方帶走，之後他們先後以涉嫌“危害國家安全”等罪名被監視居住。

浙江省2014年年初開始大規模拆除教堂十字架後，身為基督徒的張凱律師接受溫州一百多家教會的委託，協助維權，被認為是參與做多、涉入最深的維權律師。

11月開始，溫州多位被秘密羈押的人士相繼解聘家屬委託的辯護人，其中就有張凱律師和劉鵬律師。據信他們是在受到脅迫後作出的解聘決定。

“對華援助協會”網站報導，一名在香港多年的美籍牧師11月上旬被中國禁止入境。

基督教中國化強調政府管理和引導

“對華援助協會”特約評論員郭寶勝牧師介紹，基督教中國化口號的提出可以追溯到上世紀二、三十年代，也叫基督教本色化運動。主要是中國基督教內部的一個運動，主張基督教要自立，去洋化，因為當時的傳教士都是外國人。

1949年之後，中國也有“基督教中國化”的口號，主要強調中國的基督教跟帝國主義教會劃清界限。

從2012年開始，中國宗教部門和相關學者再次強調“基督教中國化”，強調的是政府管理和引導基督教。

郭牧師說，中國社科院世界宗教研究所所長卓新平近些年在多個場合一直呼籲“基督教中國化”，而且卓新平非常明確地表明，之所以使用“中國化”而不用“本色化”，是要突出基督教的民族主義色彩和對它的政治定位。

卓新平今年三月發表在《中國民族報》的一篇論述基督教中國化的文章中明確表示，基督教中國化，“要解決的基本問題就是其對中國政治的認同、對中國社會的適應以及對中國文化的表達問題。”這也被稱為實現基督教中國化的三要素。

今年11月20日至21日，“基督教中國化之路”國際研討會在北京“低調”舉行。這次秘密舉行的研討會同樣圍繞“基督教中國化”三要素展開討論，目的據稱是應對信徒日益增多的地下教會問題。中國從2012年開始每年都舉辦“基督教中國化”系列研討會。

中國究竟有多少基督徒？據美國皮尤中心2015年的一項調查，中國有大約6千7百萬基督徒。美國宗教社會學專家羅德尼·斯塔克預計，中國基督徒超過1億人，並且以每年7%的速度增加。

相比之下，根據中組部2015年6月底發布的《2014年中國共產黨黨內統計公報》，截至2014年底，中共黨員總數為8779.3萬人，年增幅1.3%。

浙江大規模拆除十字架：基督教中國化的“ 斬首行動”

基督教中國化首當其衝的是發生在浙江省的大規模拆除十字架和教堂行動。據估計，已經有至少1500個十字架被當局以違章建築的名義拆除，多座非常宏偉的教堂也被以相同藉口拆毀，其中包括溫州地區的地標建築三江大教堂。

按照中國基督教協會總幹事闞保平的說法就是，要打造有中國特色的教堂建築。闞保平說過，“要在基督教與社會主義社會相適應以及神學思想建設思想的指導下，充分重視教堂及其他基督教建築建設中的中國化問題。”

浙江省今年5月出台了《浙江省宗教建築規範》(徵求意見稿)，其中對十字架的規定有，十字架“一般應整體貼附在宗教主體建築的正立面上，'十字架'長與建築物正立面的比例應小於1：10，色彩應與教堂建築立面及周圍環境相協調。”“十字架高與寬的比例為3：2”。

基督徒把十字架視為耶穌基督救贖罪人的象徵，近兩千年來，教堂的十字架都是放在建築物的頂部，而非貼附在宗教主體建築的正立面上。

徐永海：基督教中國化是偽命題

對於中國當局大力強調的基督教中國化，中國的基督教活動人士認為，這是個偽命題，是在藉基督教中國化之名，行打壓基督教之實。

北京家庭教會聖愛團契長老主持人徐永海認為，越來多的中國人信奉基督，說明基督教早就適應了中國的文化，早就中國化了。因此徐永海認為，現在的基督教中國化運動是個偽命題。“共產黨它現在搞了一個基督教中國化，實際上它這個基督教中國化，我這麼體會，是個假的問題，是個偽問題，根本不存在的問題。因為基督教早就中國化了，如果基督教沒有中國化，不適應中國的文化，跟中國文化格格不入，怎麼會有那麼多信徒呢？特別是中國的農民，他們沒有受過多少教育，它要不符合中國傳統的東西，農民怎麼會接受牠呀”

徐永海質疑，把十字架從教堂屋頂拆下，貼附在牆上就是中國化的說法，他認為，那是強詞奪理。

張明選：國家害怕溫州教會的發展

中國基督教家庭教會聯合會負責人張明選表示，中國浙江當局拆除教堂十字架，是因為當地的教會盛行，有礙中國文化的發展。“拆十字架這是溫州的一個運動吧。因為他們是基督教（三自教會）的信仰吧，信那個標誌。從我的觀點看，我們信的是耶穌，不是信一個十字架的標誌。他們是三自教會，溫州今年在打壓三自教會方面比較盛行。國家可能是害怕那裡的教會盛行，對他們發展中國的文化傳統一種妨礙吧。因此漸漸增多了對十字架的拆遷。”

溫州是中國基督徒發展最快的地區之一，有“中國的耶路撒冷”之稱。該地區的基督徒人數佔當地總人口的比例高，為大約15%。溫州成為基督教中國化的首選目標似乎也在“情理之中”。

中國基督教在打壓夾縫裡求發展

張明選認為，2015年中國各地的家庭教會在政府的打壓夾縫裡還是有所發展，各教會都在推動福音廣傳。他認為，逼迫越大，對宗教的傳播就越盛行。他說，這是神的眷顧和國際社會禱告的結果。

北京家庭教會的徐永海長老告訴記者，儘管教會受到的打壓逐漸嚴厲，但是跟九十年代相比，他們的活動空間更大。他說，那時跨區傳教就可被判勞教。而現在隨著人口流動規模的擴大，跨區傳教非常普遍。徐永海說，近兩年中國家庭教會的活動空間受到擠壓，但是他指出，隨著技術的進步，互聯網為他們開啟了另外一片活動天地。信徒們利用手機微信，擴大了相互聯繫的空間。

郭寶勝：家庭教會將是2016年打壓重點

美國的基督教人權機構對話援助協會特約評論員郭寶勝牧師在最新的文章中提到，中國國內一批牧者幾個星期前在浙江義烏召開了一次應對當前局勢的研討會，會上有來自三自會的牧師披露，從2015年12月起，中國當局將進一步限製家庭教會的發展，並將其列入宗教工作的“重中之重”。

郭寶勝牧師預計，2016年，當局一定會加大基督教中國化運動對中國家庭教會界的輻射及打壓。

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三自教會_百度百科 - http://goo.gl/Ng0YEc

基督教與中國 - http://goo.gl/rCvgN4

中國表示願意改善與梵蒂岡的關係
美國之音美國之音
2016年2月3日 下午 01:41 GMT
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中國外交部發言人陸慷星期三表示，願意改善與梵蒂岡的關係，希望梵蒂岡採取靈活、務實的態度，為雙邊關係的改善創造條件。教宗方濟各日前在接受《亞洲時報》採訪時表達了對中國的“欽佩之情”，說“同中國對話是必要的，因為該國有著智慧和歷史的積累”。

中國外交部發言人陸慷星期三表示，願意改善與梵蒂岡的關係，希望梵蒂岡採取靈活、務實的態度，為雙邊關係的改善創造條件。

教宗方濟各日前在接受《亞洲時報》採訪時表達了對中國的“欽佩之情”，說“同中國對話是必要的，因為該國有著智慧和歷史的積累”，但他拒絕批評中國長期以來實行的一胎化政策，以此努力修補梵蒂岡和北京之間數十年的隔閡，開啟雙方對話的新時代。

中國1951年在無神論的中共掌權之後與梵蒂岡斷交，並在教宗權威之外建立了中國的三自教會。中國長期打壓家庭教會，在信徒比較集中的浙江等省，很多教會的十字架被當局強行拆除，神父、牧師和信徒受到迫害。

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三自愛國教會或稱三自教會是指受中華人民共和國政府及其執政黨中國共產黨認可並控制（在政治方面領導）的「自治、自養、自傳」的中國基督教教會。中國內地的新教、天主教、東正教（但邊緣化的中華東正教會未建立全國性教務組織或各級「愛國會」組織）三大教派三自愛國教會各有一套組織體系。中國大陸境內拒絕接受中國政府領導的基督新教教會被稱為家庭教會。

三自原則
「三自」一詞在十九世紀末就已經被使用，以說明基督教宣教運動的一個重要政策，意指脫離西方教會的管轄，中國人獨立自主辦中國教會，這一政策被很多的中國教會或多或少地採用。
最早提出三自原則（three-self principle）的是十九世紀中期的英國基督徒亨利·范恩（1796－1873）和美國基督徒盧夫·安德生（1796－1880），（兩人並非聯合提出，但不是很清楚兩人中誰更早一些），他們最早提出了「本色教會」（indigenous church）一詞，提出了本色教會原則：self-supporting（自養），self-governing（自治），self-propagating（自傳，Venn使用self-extending一詞）。他們二人沒有在宣教工場實地服事過，但都長期在本國的宣教機構工作，最後擔任重要的領導職務，在組織管理和思想上對宣教工作產生了很大影響。他們提出的這種三自原則是對當時的傳統的宣教思想的一個突破。[來源請求]
這個原則在實踐上常常遇到從宣教士和當地基督徒而來的阻力。美國傳教士約翰聶維斯在1885年左右試圖在山東用三自政策植堂，但是其他宣教士反應很冷淡。後來他應邀去韓國與那裡的美國傳教士同行分享，卻廣受歡迎。基督教傳入韓國雖然較晚，發展卻遠比中國好，這是一個原因。[1]
這個詞的早期中文全名是「自立、自養、自傳」，很多的中國教會都或多或少地使用這一政策。比如1906年開始的中國耶穌教自立會，主張「有志信徒，圖謀自立、自養、自傳[...]絕對不受西教會管轄」[2]。另外，王明道建立的基督徒會堂[3]，倪柝聲建立的地方教會[4]，還有耶穌家庭等等，也是實行三自原則的。這些教會可稱為中國自立教會。到1949年為止，從中國基督教會的總體來看，能夠實施三自原則的教會還是一小部分，實施的程度也參差不齊。在貧窮動蕩的中國，中國自立教會還處在一個成長過渡階段。
在中華人民共和國建國以後的「三自愛國運動」中，「三自」的全名是指「自治、自養、自傳」，其字面意義與以前大同小異：
自治，指教會內部事務獨立於國外宗教團體之外；
自養，指教會的經濟事務獨立於國外政府財政和國外宗教團體之外；
自傳，指完全由本國教會的傳道人傳教和由本國教會的傳道人負責解釋教義。
在「三自愛國教會」的文獻中，「三自」或者「三自愛國」這兩個詞還隱含了服從中國政府和中國共產黨的領導的含義。在「三自愛國運動」引發的矛盾中，這個附加的含義是爭論的焦點，雙方對這一詞本來的字面意思沒有爭議。很多原本真實實行三自原則的教會的領袖，包括王明道，都因為反對這種政府控制的三自教會而入獄。[原創研究？]
由於各種的宗教信仰、政治的動機，歷史上「三自」這個詞的使用中往往帶著很多的弦外之音，遠超過其字面意思。1942年北京日據時期，一些教會成立「華北基督教聯合促進會」，致信王明道，稱「為促進教會自立、自養、自傳之實際精神起見，組立華北基督教聯合促進會，[...]貴教會既在分會區域內，有參加之必要。」王明道一直以來主張政教分離，絕口不談政治，他認為此促進會是日本人的一種政治工具，用來操縱教會，他回信道：「來函敬悉，承囑參加基督教聯合促進會一事，恕難照辦。查貴會之設立原係以促進從前有西差會之教會使之自立、自養、自傳為宗旨，鄙會堂自創迄今，向係自立、自養、自傳，自無參加貴會之必要」[5] 雙方都宣稱「自立、自養、自傳」的立場，內中的意圖、目的卻大相徑庭。
「三自原則」本來只是基督新教的一個宣教政策，對信仰尚且不至有特別劇烈的衝突，而天主教則相信羅馬教宗的領導地位，這是天主教教義的一個重要部分，只有在「三自愛國運動」中才出現了三自天主教會這麼一個獨特的現象。由於三自政策對於信仰本身有或多或少的牴觸，也導致中國地下教會的興盛。[原創研究？]
三自教會
三自教會或稱三自愛國教會是指被中國共產黨和中華人民共和國政府控制的，不受境外教會的管理和干預的「自治、自養、自傳」的中國基督教新教、中國天主教教會。（在中華人民共和國成立以前，像中國耶穌教自立會、基督徒會堂這樣的使用「自立、自養、自傳」原則的教會可以稱為「中國自立教會」，以資區別。）
中國的三自教會由以下「三自愛國教會組織」管理：
基督新教有中國基督教三自愛國運動委員會以及中國基督教協會（通常合稱「基督教全國兩會」）。
天主教有中國天主教愛國會、中國天主教主教團（即「中國天主教一會一團」），原另有中國天主教教務委員會。
這些「三自愛國教會組織」接受國家宗教事務局的監管。
中國還存在不屬於三自教會的民間獨立教會，這些教會的建立在理論上違反中華人民共和國政府的宗教管理政策[6]，被統稱為家庭教會或者地下教會，有觀點認為家庭教會的參加人數大大超過三自教會[7]。
三自教會稱中國基督徒有1600萬人，一些海外人士稱中國基督徒有1.3億，中國社科院的於建嶸教授估計中國的基督徒人數至少在6300萬。[來源請求]
歷史
1949年10月，中華人民共和國成立。1950年5月，一些中國基督教新教教會的領袖在北京與周恩來總理會談，7月28日，發表《三自宣言》[8]，徵求信徒簽名。宣言稱「中國基督教教會及團體徹底擁護共同綱領，在政府的領導下，反對帝國主義、封建主義及官僚資本主義」，「中國基督教過去所倡導的自治、自養、自傳的運動，已有相當成就，今後應在最短期內，完成此項任務」。到1951年，政府稱在全國70萬基督徒中已有18萬簽名支持「三自宣言」。
1951年4月16日至21日，政務院文化教育委員會宗教事務處在北京召開「處理接受美國津貼的基督教團體會議」，在這次會議中成立了「三自革新運動籌委會」（全稱「中國基督教會抗美援朝、三自革新運動委員會籌備委員會」）。由吳耀宗出任主席。政府稱這時已有40萬基督徒簽名支持「三自宣言」。
在這次大會中也開始了對一些外國傳教士和中國傳道人的控訴運動，大會以後控訴運動逐漸擴展到全國，一些被控有罪的被移交政府，處以刑罰。這之後，三自革新運動得以控制全國大部分教會。
1954年7月22日至8月6日，三自革新運動在北京召開第一屆中國基督教全國代表大會，共有232位代表參加，正式成立中國基督教三自愛國運動委員會，吳耀宗為第一任主席。
這時，仍然有一些重要的基督教領袖和團體反對三自教會。比如在1954年9月30日，北京市宗教事務處邀請北京市還沒有參加三自教會的團體開會，當時在北京有60多個基督教團體，這次會議共有11個團體100多人參加。其中一些已經實行三自原則，但反對三自教會的自由派神學觀點，反對教會受政府控制，不同意加入「三自教會」。會議上，以王明道為主要代表向政府直陳其詞，說明不能參加三自會的理由。[9] 1955年，反對三自教會的宗教領袖陸續被捕入獄，剩下的基督徒有些加入三自教會，有些轉入地下。
「三自愛國運動」在天主教方面的發展略晚一點。1950年11月30日，四川廣元縣以王良佐神父為首的500餘名天主教徒聯名發表「廣元天主教自立革新運動宣言」，提出「與帝國主義者隔斷各方面的關係」，「建立自治、自養、自傳的新教會」。1952年1月18日，教宗庇護十二世發表使徒書信「我們切願聲明」（cupimus Imprimis）給中國的天主教徒，安慰「遭受攻擊」的中國天主教會，鼓勵他們「傳播福音的真理」，「引人從善以登天路」，申辯外國的天主教傳教士除了傳教以外」並無他求」，重申非常願意「你們國內的教區可以交給你們本國主教治理」，但是堅決反對教會「替一個國家、替一個政權服務奔走」，反對「與羅馬宗座脫離關係」[10]。1955年，許多中國天主教徒被捕。中國天主教愛國會成立於1957年7月，皮漱石當選為主席。
1958年「大躍進」開始以後，各地基督教活動大大減少，例如，上海的教堂由208所減少到23所[11]，北京的64所教會合併為4所。[12]
三自教會在1966年至1976年「文化大革命」期間全面停頓，各地教會關閉，直到「文革」結束。中國基督教三自愛國運動委員會的第二次和第三次全國會議分別於1961年1月和1980年10月召開，中間間隔近20年。中國基督教三自愛國運動委員會至2008年已舉行8次全國代表會議。1991年，中國基督教協會加入普世教會協會。
爭議
1950年的《三自宣言》在其「總的任務」部分中說「中國基督教教會及團體徹底擁護共同綱領，在政府的領導下，反對帝國主義、封建主義及官僚資本主義，為建設一個獨立、民主、和平、統一和富強的新中國而奮斗」。在一些教會領袖看來，「在政府領導下」完全違背了教會以基督為元首[13] 的基本原則。比如，1954年12月1日，王明道在「順從人呢？順從神呢？」一文中說「第一，我們應當順服神，第二，我們在不違背神的命令的范圍內，也應當順服人的一切制度和權柄。但如果人的制度和權柄與神的命令相抵觸，那樣，我們便只有不順從人，只順從神了。」他又明確說明在哪些事情上是不能順從人的：「基督徒應當順從人的一切制度、和一切在上有權柄的人。但基督徒在遵行神的旨意、與聖徒交通、在教會中與眾聖徒一同事奉神、保守教會的聖潔、為主耶穌作見證、傳揚救恩的福音、這些事上，卻絕不能受任何人的干涉。我們為這些事不怕任何攔阻，不惜任何代價，也不惜做任何犧牲。我們必須效法使徒的勇敢剛強[14]。」（從聖經中使徒的行為和王明道自己的實踐可以看到，這種不順從顯然是非暴力的。）中國政府和中國共產黨對三自教會的控制具體地體現在：神學思想經過政府批准，神職人員由政府直接或間接地任命，政府財政撥基本費用，教會組織接受宗教局領導，教會成員不得在教堂以外的場所傳教，教堂的建立需要政府批准和限制等。[原創研究？]
在發起《三自宣言》的40名新教基督徒中，只有一名大致是基要派。三自教會的倡導者吳耀宗是現代派的代表，他在1951年7月發表「共產黨教育了我」一文[15]，說「在過去三十年中，我的思想經過兩次巨大轉變，第一次接受基督教－－從懷疑宗教到信仰宗教；第二次，接受了反宗教的社會科學理論，把唯物論思想同宗教信仰打成一片」。贊同和反對三自教會的矛盾被認為在根本上體現了現代派（或稱自由派神學）和基要派的矛盾。現代派的觀點不認為聖經具有絕對的真理性，所以，當他們看見共產黨統治的開始，他們就放棄聖經中與此相矛盾的思想，接受政府控制教會。這種理論是基要派完全不能接受的，基要派稱現代派為「不信派」。
不可否認，在大陸以外的反對三自教會的基督徒中有很多人帶有強烈的政治立場，反對中國共產黨的政權，但在新政權以後還留在大陸的重要的基督教領袖，比如王明道、倪柝聲、汪佩真，都對共產黨的政權在原則上持相當中立的立場。[16] 他們支持或者反對三自教會都不是出於政治的考慮。但他們的想法顯然與共產黨政府的觀點有很大的差距，在政府看來，任何的立場都是一個政治立場問題，因此，反對三自教會而入獄的的基督徒基本都是被判為反革命罪而入獄的。[原創研究？]
中國天主教愛國會和中國基督教三自愛國教會均自稱中國沒有類似於外國的眾多教派：「中國只有一個中國基督新教，也只有一個中國天主教。」而實際上，中國還存在著試圖擺脫官方控制的民間獨立教會，被統稱為「家庭教會」或者「地下教會」。

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由台灣天主教會組團，一共158位旅客於1月27日搭乘華航包機由桃園直飛菲律賓宿霧，參加四年一度的全球天主教第51屆國際聖體大會，該航班也在飛行途中舉行了國內首次的空中彌撒儀式。台灣聖體團參與8日的宿霧之旅後，於今（3）日搭乘宿霧-台北的包機抵台。

華航表示，台灣聖體團華航宿霧包機以波音737-800機型執飛， 1月27日上午7:00由桃園機場起飛，上午9:40抵達宿霧；華航提供此次包機服務，並配合台灣天主教會首度在飛機上進行高空彌撒。華航近年來推出各式主題班機及包機服務，如幸福曙光、母親節「壽如高松」、「熊本雄賀」、「中華挺中華」棒球主題班機等，為搭乘華航班機的旅客，提供不同的飛行體驗。

華航指出，本屆天主教聖體大會於1月24日至1月31日在菲律賓第二大城宿霧舉行，是全球天主教徒的一大盛事，來自全世界超過百萬人參加。台灣天主教會特別安排台灣聖體團搭乘國籍航空龍頭華航包機前往，也是本屆聖體大會唯一的專機團；該團在當地進行為期8天的宿霧之旅，之後搭乘今日宿霧-台北的包機抵台。

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共產黨玩宗教 隨時變臉

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王如玄坦承炒軍宅 買賣12戶// 李幸長痛批：如果這不是炒房？那甚麼是炒房？
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2015-12-09
自稱7戶獲利1380萬 捐法扶
〔記者彭顯鈞、何玉華、蘇芳禾、陳韋宗／綜合報導〕「軍宅」爭議延燒三週，國民黨副總統候選人王如玄昨終於親自出面說明，她不改「一切合法」基調，並說願為「不符外界對副總統候選人道德期待」道歉。對於引發質疑的「戶數」問題，王坦承，買賣過十二戶軍宅，其中屬於「投資」性質的有七戶，這些投資獲利的一三八○萬元，將捐給法律扶助基金會專款專用。
「軍宅」風波延燒三週，國民黨副總統候選人王如玄昨坦承，她及家人共買賣過12戶軍宅，投資獲利的1380萬元，將捐給法律扶助基金會。（記者朱沛雄攝）
「軍宅」風波延燒三週，國民黨副總統候選人王如玄昨坦承，她及家人共買賣過12戶軍宅，投資獲利的1380萬元，將捐給法律扶助基金會。（記者朱沛雄攝）
王如玄昨召開記者會，止血用意明顯，但她身邊只見發言人，不見黨內大咖，而且外界質疑聲浪也未因此消失，曾發起無殼蝸牛運動、抗議房價不合理飆漲的李幸長昨痛批，看到號稱人權律師的王如玄帶頭坑殺軍眷，以巧門多次買賣軍宅套利，與他爭取的居住正義完全背道而馳，王炒房被揭發後仍不認錯，還說一切合法，他不禁要問：「如果這不是炒房？那甚麼是炒房？」國民黨總統候選人朱立倫應承認「識人不明、挑錯副手」。
朱昨受訪則說，從王如玄出道至今，擔任律師做的投資都說得很清楚，「社會現在因為她參選副總統，還是用現在的標準來看她二十年前做的事情」，王願用此標準自我反省、自我檢討，也是給社會反思，不是以法律的標準為標準，王把獲利捐出來，可以讓社會做檢視。
王稱3戶自住 另交易9戶
針對軍宅買賣戶數究竟多少？從一戶、三戶到五戶，屢遭質疑，王昨解釋，現在自己一戶、母親與妹妹各一戶，這三戶都是長期持有自住。民國八十四年至九十四年間，買賣戶數共九戶，包括住了六年的大鵬新城（併成連通兩戶），還有非自用的七戶。換言之，王如玄及家人共買賣過十二戶軍宅。
她強調，最初投資軍宅是為改善家庭經濟，但九十五年至今，「這十年來我其實沒有投資軍宅！」她以為講得很清楚了，沒想到新聞延燒，支持者也混淆、質疑，還有很多不實傳聞，「連主委胡志強都不清楚」。
王如玄說，沒把事情說清楚，「真的是我的錯！」因此把廿二年來她與丈夫財產資料貼出來，讓大家比對。不過，這些張貼在她背後的財產資料，在記者會後仍未對媒體公開。
王如玄提出道歉的理由包括「沒把資料主動整理好讓大眾清楚」、「道德上讓一些人失望了」、「當年的行為，未符合大眾對副總統候選人的期待」、「使大選主軸偏離」，她為此「深深致歉」，「道德這一關，自己也過不去！」
大鵬獲利740萬 是換屋不捐
接著王宣示，決定把這廿幾年來投資眷改宅的投資獲利全部捐出，金額是一三八○萬元，將捐給法律扶助基金會專款專用。但大鵬新城的兩戶，賣掉後獲利七百四十萬元，並未在捐出款項中，王解釋，捐的是投資獲利，大鵬那兩戶，因為住過六年，那是換屋，和目前自用的三戶不叫投資，都不屬於投資獲利。
王稍後在電視專訪時指出，近年平均每年捐款約五十萬元，現在這一千多萬元會直接捐給婦女、兒童、身障，或是老榮民因眷改房有被脅迫需要法律協助。
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從徐明「被病死」看中國共產黨

推文到plurk
2015-12-09 06:00
◎ 陳安
薄熙來被定罪的關鍵污點證人徐明死了，中共官方的說法是「因病死亡」，送回大連已成骨灰，許多人懷疑他是「被病死」的。
習近平「登基」之前，剪除頭號政敵薄熙來，是鞏固權力的關鍵戰役。為了要鬥臭薄，必須有人窩裡反咬死他，大連寶德集團董事長徐明，就成了最佳污點證人。
公審薄熙來時，徐明非常配合賣力，供出許多不利薄熙來的貪腐內幕，一般認為他戴罪立功「功勞」不小，頂多關個四、五年，估計在二○一六年就能獲釋，沒想到徐明因病猝死獄中，官方對病因不置一詞。徐明才四十四歲，就死得不明不白，外界要不多做聯想都很難。
在中共權力鬥爭的歷史中，有所謂「內部矛盾」和「敵我矛盾」之分，前者可以透過批評改造，頂多摘掉烏紗帽；後者則是生死之爭，是要掉腦袋的。在老毛的朝代，周恩來、鄧小平被歸類為「內部矛盾」，所以能得善終；而劉少奇、林彪則是屬於「敵我矛盾」，只能你死我活。薄熙來的性質，比較類似後者。
按照中共權力鬥爭的法則，當鬥爭愈激烈時，各式運動愈紅火，毛周鬥劉鄧，掀起了文化大革命，現在「習武帝」大權一把抓，為了壓制挑戰者，拜壇封神不可免俗，於是再度展開一波造神運動，以致出現「人民日報」頭版，一天之內習近平的報導包辦了十一條，各種《習語錄》暢銷千萬冊，直逼當年《毛語錄》，造神運動比文化大革命時代更紅火，其中又以「別讓李嘉誠跑了」和「習大大給美國人四件禮物」兩篇文章最為經典，前者把紅頂商人拉下神壇，後者則把習近平奉為神祇，「彭麻麻」則母儀天下，令人嘆為觀止。
絕對權力絕對腐化，中共中央常委月薪不過萬把塊錢人民幣，朱鎔基都能捐四千萬人民幣善款，誰敢質疑錢從哪裡來？因為成王敗寇，比的不是誰手腳乾淨，而是誰的拳頭硬。
（作者為資深媒體人，新北市民 ）
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《別讓李嘉誠跑了》全文
銳角 2015-09-14 16:40:00字體
(編按：內地新華社批准成立的「瞭望智庫」發表一篇題為《別讓李嘉誠跑了》的文章引發相當大迴響，文章指長和系主席李嘉誠「在中國經濟緊張時刻，李嘉誠不顧中央此前對其在基礎設施，港口、地產等領域的大力扶持，拋中國於不顧，不停拋售，嚴重影響大陸信心，造成悲觀情緒蔓延，可謂已失道義。」，指控之大令長和（001）發言人不得不透過香港媒體回應，指集團並沒有撤資，屬正常的商業行為。以下為該文全文內容。)
《別讓李嘉誠跑了》全文
念念不忘，必有回響。
前幾日，李嘉誠擬將長實地產在上海的地盤，以200億元出賣。這是李嘉誠撤離中國，財富轉移歐洲戰略部署的繼續。
本來，商業如水流，逐利是資本的本性。李嘉誠想去哪裏就去哪裏。但是，鑒於李嘉誠最近二十年在中國獲取財富的性質，似乎不僅僅是商業那麽簡單。眾所周知，在中國，地產行業與權力走的很近，沒有權力資源，是無法做地產生意的。由此，地產的財富，並非完全來自徹底的市場經濟。恐怕不宜想走就走。
別讓李嘉誠跑了。
敏感如李嘉誠，絕不會感覺不到。在中國，經濟周期與政治周期密切相關，由此，一撤資，二撤資，三撤資，其商業帝國，在大陸欲上演金蟬脫殼之法。
前年是李嘉誠最不平凡的一年，先是工人罷工浪潮，風起雲湧，後是在大陸的拋售，受到了巨大的非議。就民間形象而言，李嘉誠從此前的商界領袖，教父級人物，轉變為長著獠牙的怪物。令人遺憾，李嘉誠本人應也比較傷心。就官方感受而言，李嘉誠不顧念官方此前對其在基礎設施，港口、地產等領域的大力扶持，在中國經濟遭遇危機的敏感時刻，不停拋售，造成悲觀情緒在部分群體中蔓延，其道義的高點，已經失守。低買高賣，確實是市場經濟，但是，地產、港口等產業，恰恰是中國最不市場化的產業，沒有權力的扶助，哪裏來的機會？合作時借權力，賣出時說市場，似乎雙重標準，讓人難以淡定。
香港富豪榜的前幾名竟然全部為地產商，顯示了香港產業的畸形。而這種畸形產業的背後，隱藏著香港社會結構的畸形，而豪族的出現，以及貧富分化的眼中，則嚴重危害了香港社會的活力。
其實，李嘉誠只不過是一介小商人，有何能量影響香江？能操控香港萬民福祉與未來者，國家此前的治港思路滯後於現實發展，方才導致香港困局。未來需要改變思路，進一步造福香港萬民。
“招安精英”致使李嘉誠等豪族坐大
香港社會結構的失衡，雖然發作於回歸之後，病根卻早在80年代即已種下。在英治時代，雖然港英政府亦喜歡借助華商領袖的勢力，來維系社會平衡，但是，總體而言，香港還算是一個健康均衡的社會，從香港的流行文化，即可知香港是一個市民化，平民化和多元化的社會。在經濟領域，香港雖然是全球知名的自由港，貿易發達，但是，實業亦非常發達，其精工制造，一度全球聞名。
但是，到了80年代，《中英聯合聲明》簽署之後，香港社會即發生了重大變化。中央政府的未來設想是實現“港人治港”，但是，這個“港人治港”的潛臺詞，很多香港人當時不太明白。
事實上，大陸精英治國的理念，亦被移植到香港。成為北京重點倚重對象的不是香港的升斗小民，而是香港的華商領袖。實際意義上，這形成了一種對於香港上層人士的“招安”政策。
在此情況下，香港騰飛過程中崛起的一些新商人，意外地獲得了固化其社會經濟地位的機會。三十年來，香港的頭面人物不斷受到各種“關照”。香港逐步形成了真正意義上的豪族，這些大族因為與大陸的關系，在拓展商業勢力方面，獲得了越來越多的方便，他們不僅到大陸投資受到照顧，同時，在某些與權力聯系緊密的領域，亦獲得了特殊的放行。
地產行業的畸形發展就是表現之一。作為與權力關系最為親近的行業，香港地產行業的繁榮，發蒙於60年代，但是，在60至80年代之中，並沒有產生特別龐大的地產企業，諸多地產大亨的最終修成正果，普遍在80年代以後。
李嘉誠雖然在1958年即進軍地產，但是一直以實業為主，直到他收購和黃之後，才開始大規模擴張，而李嘉誠在1978年受到當時的國家領導人接見之後，在香港可謂通行無阻。政治地位的提高，亦使其商業擴張順風順水，特別是在地產領域，此後，李嘉誠的財富大部來自地產行業。
在大陸，很多基礎設施建設，亦有李嘉誠的身影，如深圳的鹽田港，大陸方面即交給了李嘉誠。“一哥”李嘉誠如此，“二哥”李兆基和“四哥”鄭裕彤，也是如此，李鄭興建了“香港國際會議展覽中心”等眾多香港地標性建築物，無政府人脈，是絕對辦不到的。從老大到老二老三，都是早年打基礎，80年代爆發為巨頭級華商，那就絕非偶然了。
目前，香港前十名的商業大家族，過半從事地產行業，可見，其財富的來源，並非為香港創造了真實的財富，而是部分建立在權力經濟，土地經濟之上。
香港與新加坡同為港口城市，但是，80年代之後的香港和新加坡，卻漸行漸遠。
香港和新加坡，都以制造業和貿易起家，後來發展服務業，不同的是，到今天，新加坡與香港的支柱產業，卻完全不一樣。目前，新加坡的支柱產業，是貿易、制造業、航運業與旅遊業。而香港的支柱產業，是零售業、旅遊業、地產業、銀行及金融服務業。特別是對於地產行業的依賴，達到了不可理喻的地步。
同為海港城市，新加坡土地資源更為緊張，人口密度更大，但是新加坡卻沒有房產危機，新加坡建立了很多廉租房，地產行業的富豪，遠沒有香港多。但是，香港遲遲無法建立這種住房制度。香港的地產行業異常發達，富豪雲集。而香港90年代以後資產過十億美元的大富豪，幾乎90%以上都涉足地產行業。
在市場經濟完善的國家和地區，來自地產行業的富豪非常少，而這個方面，香港卻頗似大陸，表現了政治權力對於香港的經濟結構的同化。
對於富商階層的畸形扶持，使香港的社會結構失去了平衡，貧富分化日益嚴重，中產階層日益弱小。而在一個中產階級弱小的社會中，生產與消費都是畸形的。
在產出領域，有什麽行業比做地產更賺錢？在消費領域，有什麽比奢侈品更讓人著迷？
如此，則實業逐步被人遺忘。做塑料的李嘉誠去做地產了，甚至連做珠寶的鄭裕彤，亦放著金碗不要，也去做地產。回歸後的10年來，香港制造業佔本地生產總值的比重，已從1997年的8.3%減至目前的不到5%，服務業的比重，接近90%，而實際上，如果從80年代算起，香港制造業的下降幅度更猛。香港制造業的衰亡，不僅是其向珠三角轉移的結果，亦是畸形的社會結構導致的惡果。
畸形社會結構的危害
同為小經濟體，香港與新加坡，乃至日本的財富分布結構，亦大為不同。
香港四十大家族占據全港三分之二的財富，集中程度非常嚇人。而新加坡則並沒有產生特別大的富豪，亦無此集中財富。日本更是如此，甚至日本的富豪密度，都不及中國大陸。
以日本為例，一度財閥和門閥制度流行的日本，50年代在美國的幫助下，進行了社會改革，以天皇走下神壇為標誌，日本以立法的形式，限制豪強大族，同時，對於財閥進行了限制，一些大財閥被迫拆分。掃除社會和經濟領域的壟斷勢力之後，日本正式進入大眾時代，迸發出強大的創造力。任何人，只有有足夠的才智和努力，都可以成為社會的中堅力量。
在同時起步的國家和地區隊列中，香港貌似原地踏步了十餘年，當人們期待它起步走的時候，結果，它卻最後變成向後轉了。
六七十年代，香港的富豪階層也許並非主觀上希望成為豪族，但是，“港人治港”的政策，客觀上造就了豪族，而在回歸之後，這種勢力則更是有增無減，甚至，成為豪族，已經開始成為很多香港上層社會人士主動的追求。
2003年，時任政協副主席霍英東率領82人的“商界知名人士訪京團”來到中南海。在這82人中，富豪有40人，其餘42人是家眷，比富豪還多，而在這42人中，很多是這些富豪的公子。如李嘉誠就帶他的兩個兒子李澤鉅和李澤楷，李兆基帶著長子李家傑，曾憲梓帶著小兒子曾智明。
榮及己身還不夠，還希望把自己的聲望與社會地位傳給家族繼承人，不僅實現財富的世襲，更實現社會地位的世襲，而這種變相世襲，恰恰阻隔了大眾在財富和社會地位方面的上升渠道，造成了香港社會的不平衡。
正是這種社會領域的失衡，導致香港經濟結構出現不平衡。而這種不平衡，不僅造成今日香港經濟低迷，更造成了香港社會生活和精神文化的整體退化。表現得最明顯的，就是香港電影產業，自從九七之後，香港的電影就乏善可陳了，變得嚴格的管制，使很多電影失去了風韻，而香港社會的崩潰，使香港電影失去了根基與活力，那種草根性的情懷，大眾性的娛樂，兼容並包的氣度，是建立在平民文化和多元文化的根基之上的，失去了這兩點，也就是去了活力之源。
在未來，香港經濟要走出困局，其根本道路，亦在於再造大眾社會，重塑平民精神，而非僅僅是經濟領域的努力。
逐步改變治港思路
為今之計，香港回歸日久，人心歸附，一國兩制，生根發芽，不客氣地說，大商人已經不再是社會穩壓器，失去了其利用價值。而最近幾年，中國各種矛盾開始凸顯，改革形勢嚴峻，十八大提出，改革是未來最大的紅利，而改革的最大阻力，即是各種既得利益集團，這種既得利益者，不僅存在大陸，香港亦有。
同時，在香港的改革，比在大陸更為容易推行，香港是一個有草根傳統的地方，縱使是豪族，亦只有商業地位，而無政治背景，不似大陸，要收拾一個貪官，涉及千絲萬縷的社會關系，有的甚至是世家，父子高官，樹大根深，難以撼動。香港豪族雖從經濟上富甲一方，卻並無顯赫政治地位。縱使是曾經受到過領導人關照，也不過此一時彼一時。時勢變，政治地位亦變。有權力之利劍，踏平香港各個山頭，可謂易如反掌。
從國家對於香港的倚重程度的變化來說，亦需逐步削弱香港豪族地位，當下中國已經成為世界第二經濟大國，經濟地位非同昔比，上海，天津，深圳，廣州等沿海城市亦興起，香港作為自由港雖然仍然重要，但是已不再有不可替代的作用。對於國家來說，整個香港的利用價值大大下降。
為今之計，為爭取民心，推動改革，以繼續平穩政權，提高執政合法性，獲取大眾對於未來改革的支持，中央政府應權衡利弊，果斷拋棄不再有利用價值的香港豪族，平抑豪族，扶持農工，在政治上，推動社會階層的扁平化，在經濟上，發展多元產業，防止一業獨大。
在全國範圍內，隨著中國增速的下降，從前的以增量改革為主的改革模式，將逐步過渡到增量改革與存量改革並重的模式。存量怎麽改？說白了，經濟上，加大開放，政治和社會領域，即打壓富豪，收買底層，擴大政權根基。
在此大勢之下，此前的香港豪族，從被關照的對象，逐步淪落為被疏遠的對象，李嘉誠人中豪傑，已經看到這種苗頭，一葉落而知天下秋。
李嘉誠等商人還有三大未競使命
對於李嘉誠為代表的香港富豪來說，不管走與不走，作為曾經的獲利者，其在大陸，在中國，未來還有三大使命需要完成，不能輕易一走了之。
其一是，兼顧民生，回報窮人
毋庸諱言，八九十年代之後，香港富豪靠的就是賣地修港口等大生意，靠的就是與權力的結盟，獲得了財富，做的都是一本萬利的生意。未來，隨著香港貧富分化的加大，香港富豪需要實現平安著陸，通過投資不是太賺錢的民生領域，擔負起社會責任，扶持窮人的責任。在大陸，實體經濟雕敝，也需要大量資本的進入，未來，香港富豪不能僅僅投資地產等賺錢行業，也需要投資賺錢一般般的行業，賺點苦錢，為全國經濟復興貢獻力量，而不是沒大錢就撤。
李嘉誠曾言，他的習慣，是“不賺盡最後一個銅板”，不僅如此，未來可能還不能光想賺“最大的銅板”。
二，穩定香港，擔起商界領袖的責任。
李嘉誠是華人世界數十年的商界領袖，甚至可以說是華人歷史上最強勢的商界領袖。其存在對於香港的象征意義，無可替代。
所以，李嘉誠對於養育他的香港，應該負有巨大責任，當下香港動蕩，造成各方困擾，急需定海神針。李嘉誠理應成為香港穩定的基石之一。部分撤退，部分堅守。不能將全部家產都轉移出大陸和香港。
李嘉誠可以撤資，也可以一而再，再而三，但是不能秋風落葉，一掃而光。未來其在大陸，在香港，都應該留下標誌性的財富與物業，刷好存在感。不能一走了之。見風就走非商界領袖之所為。若李嘉誠執意要走，恐數十年聲望，將毀於一旦。若有所舍，有所留，雖犧牲部分利益，亦可保全聲望，對各方有所交代，可謂兩全。
其三是，必須要做更多善事，經營“社會事業。
經營企業，為商人本職，但是，在中國，尤其需要“經營社會“，這種經營社會，不是簡單的勾搭官府，搞好政商關係，而是切實對於社會廣泛領域的事務，做出貢獻。如教育，社會保障，扶貧，科研等等。
香港富豪陳宗啟一下就捐款3.5億美元給哈佛大學，雖然捐款自由，但是，對比邵逸夫先生，可以看出一些奧妙，邵逸夫先生一生的財富，相對香港頂尖富豪來說，其實並不多，但是其名望高，地位尊崇，無它，舍得付出。國內遍布的逸夫樓，體現了其對於大陸教育的拳拳赤子之心。
雖然中國官方的錢財使用方法和過程，確實存在一些弊端，但是，這不能成為將“寧與友邦，不與家鄉”的借口。未來香港富豪，需要加大在中國的社會事業投入，不僅做一個經營商業出色的企業家，還要做經營社會出色的社會賢達。未來李嘉誠人走了，社會事業仍需繼續。
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「別讓李嘉誠們跑了」 中國對大亨們的警告
精華簡文「別讓李嘉誠們跑了」 中國對大亨們的警告
「別讓李嘉誠們跑了」 中國對大亨們的警告
作者：黃維德編譯 2015-10-15 Web Only
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李嘉誠掌控的企業，傳出將焦點移往外海的消息後，共產黨媒體也開始質疑他的忠誠；中國黨媒底下的智庫發文<別讓李嘉誠跑了>，對李嘉誠發動媒體攻勢，是對其他大亨的警告，也暗示著時局已然改變。

主導香港經濟數十年的大亨之中，排名首位的就是李嘉誠。一如其他香港大亨，他靠著投資香港和中國的房地產獲取大量財富，並將觸角伸至諸多領域，更在家鄉附近建立大學。他在中國發展中扮演的角色，連前國家主席江澤民和胡錦濤都十分讚賞。

然而，在習近平之下，就算是身價326億美元的李嘉誠，也顯得十分脆弱。李嘉誠掌控的企業，傳出將焦點移往外海的消息後，共產黨媒體也開始質疑他的忠誠；李嘉誠在9月29日的回應中，除了強調旗下公司會繼續投資中國外，更表達了他對習近平的敬意。

李嘉誠一直在推動投資多元化，但他會成為中國政府的目標，尚有別的因素。英國於1997年歸還香港後，中國便一直倚賴商業精英治理香港。李嘉誠等大亨所屬的委員會，選出了董建華、曾蔭權等特首，但在2012年，李嘉誠並未支持北京指派的梁振英。

去年的民主派示威，只是讓中國更加覺得香港治理不善；今年6月，香港立法會又否決了北京的特首選制提案。公民黨主席余若薇表示，中國對李嘉誠發動媒體攻勢，是對其他大亨的警告，也暗示著時局已然改變。

中國成長強勁之時，北京領導層可以忍受香港的問題，但中國的成長已然開始減緩，資金亦大舉外流。習近平打擊貪腐，抑制了投資和支出，也讓鎂光燈移到了李嘉誠的投資外移。思匯政策研究所的戴高禮（Michael DeGolyer）表示，北京領導層對此十分擔憂，也認為李嘉誠在國家需要協助的時刻，傷害了國家。
今年至今，李嘉誠旗下的企業已經花了超過270億美元，在歐洲執行併購計畫；歐洲監管單位亦即將決定，李嘉誠的和記黃埔能否以102億歐元收購O2。香港民主黨主席劉慧卿指出，商業人士認為李嘉誠能點石成金，這也讓共產黨領導層擔心，其他人會跟著李嘉誠轉而投資海外。
風險顧問公司Steve Vickers & Associates的維克（Steve Vickers）表示，現在開始，中國會更主動地管理香港事務，也不太在乎那是否會傷害大亨們的情感。（黃維德編譯）

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習大大給美國人四件禮物
發稿時間：2015-09-23 09:33:00 來源： 中國青年網
　　9月22日至28日習大大將對美國、聯合國進行訪問，現在訪美籌備工作正在緊鑼密鼓進行中，習大大希望並相信到時“會給大家一個驚喜”。實際上習大大已經給美國人民準備了四件禮物，這些禮物有點驚喜，有點浪漫，有點溫馨，今天“學習大軍”就為您揭秘這些禮物到底是什麼？

　　習大大有個英文名字。2014年10月22日，《紐約時報》刊登了一篇介紹中國人怎麼稱呼領導人的文章：Xi Dada means literally Xi Bigbig。The phrase translates as Uncle Xi，or even Daddy Xi，and it is what ordinary people and the state news media are calling him。He is said to like it。文章解釋說，XiDada字面意思是XiBigbig，這個詞的意思可以是習伯伯（Uncle Xi）甚至習爸爸（DaddyXi）。有關這個稱呼的緣起，“官方認證”可以追溯到2014年9月9日上午，來自遵義的教師劉軼在北京師範大學和全國教師代表座談時問道：“我叫您'習大大'可以嗎？”得到了習主席肯定的回答：“YES。”實際上，早在2013年2月8日，網絡上就已經出現了“習大大”這一稱呼，題為《Party chief Xi dubbed as “Xi Dada” online》文章指出：The microblog refers to Xi as“Xi Dada，”which means“Uncle Xi”in the Shaanxi dialect。這段話介紹說，“習大大”是陝西的方言大伯（bai）的意思。在西方，也許還沒有哪個國家領導人能夠如此平易近人，願意主動被老百姓稱為“大大”。

　　習大大有首歌。《紐約時報》專欄這樣評述：“過去一年裡，中國媒體一直展現出習近平主席生活化的一面——他出現在卡通裡、網絡歌曲裡，甚至出人意料地出現在慶豐包子舖裡。”說明習大大親民、接地氣的形象深入人心。與此同時，網上流傳著一首名為《習大大愛著彭麻麻》的歌，歌詞這樣寫道：“習大大愛著彭麻麻，這樣的愛情像神話，彭麻麻愛著習大大，有愛的天下最強大。”《華盛頓郵報》甚至撰文研究：“這首描述中國國家主席習近平和他夫人傳奇般愛情的歌曲，得到網民的喜愛和熱議，在網絡上被'瘋狂'轉載和傳播。”就像這首歌中展現的那樣，習大大不是一個高高在上、不食人間煙火的領袖，而是一個有血有肉，愛妻愛家的一家之主。美國網絡發達，美國的學習粉絲團（xifansclub）在熱情讚美習大大，他溫暖、親和的形象無疑在無形拉近中美民眾間的距離。

　　習大大有本中國通“必讀書”。一書一世界，《習近平談治國理政》收錄的是習近平總書記在2012年11月15日至2014年6月13日這段時間內的重要著作，共有講話、談話、演講、答問、批示、賀信等79篇，還有5個故事。今年上半年，這本書首次在美國圖書市場進行集中展示推介。中國的老朋友——美國前國務卿亨利·基辛格2015年5月28日在美國書展上舉行的《習近平談治國理政》研討推介會上，不吝筆墨，大力推薦這本書。他說：“這本書為了解一位領袖、一個國家和一個幾千年的文明打開了一扇清晰而深刻的窗口。”紐約商業諮詢師邁克·扎庫爾認為，《習近平談治國理政》對中國夢內涵的詳細闡述，解答了海外眾多政界、商界人士的疑惑，對每個有志推動美中交流合作的人來說都是“必讀書”。美國威斯康星州麥迪遜市居民馬克·哈賽貝克在去中國旅遊時，從上海一家書店購得了英文版《習近平談治國理政》。在一口氣讀完這本500多頁的著作後，他在亞馬遜網站的電子書銷售平台留言：“如果你認為這個人口大國不容忽視，你應該讀讀這本書。”這本書的忠實讀者，既有政要、商界精英，也有普通美國民眾，他們對此書的評論都透露出他們對習大大的尊敬和對中國的喜愛。最近，《紐約時報》上寫著“熱烈歡迎習近平主席訪問美國”的整版圖書廣告火了，這可幫了書商朱大平大忙了。朱大平表示，這是第一次有中國的圖書在《紐約時報》上做廣告。早在今年6月，朱大平就已經委託了廣告公司與《紐約時報》聯繫，希望在9月初的星期一在美國版的《紐約時報》上為8月底推進兩本新書——《習近平時代》和《習大大說如何讀經典》。《習近平時代》一書在亞馬遜上被評為“本月最佳”。在亞馬遜上的排名迅速從第120萬名上升到第6萬名，平均每天銷量在100冊到300冊之間。書的熱銷，說明美國民眾了解中國的熱情。放眼全球，習大大已然成為正在崛起的中國“形象代言人”，他的謙和、友善、睿智和魄力正是我們這個有著五千年燦爛文明的民族的優秀品格。同時，他的洞見和決策也將極大地影響中國今後的發展與世界格局的變化，可以說，了解習大大就是了解中國。因此，無怪乎美國掀起了這股“買書熱”。

　　習大大有個“中美友誼屋”。一個笑容、一個動作，點滴往事似乎就發生在昨天。習近平主席訪美前夕，2015年9月17日馬斯卡廷市市長德文·霍普金斯宣布，將邦尼街2911號，習近平曾經居住的地方設立為紀念館，命名為“中美友誼屋”，免費向公眾開放。走進“中美友誼屋”，溫馨的房間內“中國風”濃郁。這座位於艾奧瓦州密西西比河畔的小城與習大大的淵源由來已久。牆壁上、壁爐上掛滿了習近平和馬斯卡廷朋友的合影照片。屋內擺放著一張已然發舊的五寸老照片上，習大大等人和米格林一家人圍在一張放著插滿蠟燭的巧克力蛋糕的桌子後，笑容滿面。1985年，當時在河北省正定縣工作的習大大率考察團來到艾奧瓦州訪問，考察當地農業和畜牧業。他在訪馬斯卡廷當地居民德沃切​​克家中住了兩個晚上，受到了盛情接待。恰逢他們的小兒子比爾正在慶生，習大大還一同加入了這一慶祝行列。時隔27年，時任中國國家副主席的習大大再訪馬斯卡廷，與大洋彼岸的老友們重逢，憶往事、話家常。他告訴自己的美國老朋友們，“我剛剛訪問了華盛頓，奧巴馬總統問我，為什麼選擇艾奧瓦？你為什麼打算去艾奧瓦？”當時在團聚現場的前艾奧瓦州友好省市委員會主席莎拉蘭迪，事後這樣描述當時習近平的回答，“習近平抬起手，看著他的老朋友們，然後說，你們就是我來的原因！”念念不忘，必有迴響；綿綿不絕，相印於心，習主席與“老朋友”相距近二十年的兩次會面，既展示了習大大的仁慈、謙和，重情重義，也體現了中美兩國人民之間深長的友誼。

　　一枝一葉總是情。有了這四件禮物，美國人民將認識到習大大的是個實干家、改革家、理論家。習大大說過“寬廣的太平洋足夠容納中美兩個大國”。美國人通過習大大的故事認識現在中國正發生翻天覆地的變化，中美之間有許多利益切合點，合作的空間。兩國一起為和平發展而努力，合作共贏，擔當起大國的責任。中國夢、美國夢代表著兩國人民美好生活的共同夢想。實現這一夢想對中國和美國都具有“翻天覆地的意義”。（學習大軍）
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微信近期有兩篇文章被熱炒：《別讓李嘉誠跑了》和《習大大給美國人四件禮物》。在百度搜尋相關網頁，前者有100萬個，後者有342萬個，前者把原本受中國人膜拜的愛國商人李嘉誠拉下神壇，後者以細節把習近平捧成改革家理論家，堪稱毀神、造神的代表作，顯示死守一黨專政的中共，在宣傳方面卻能與時俱進，對微信、微博等新媒體的利用，令人嘆為觀止。
《別讓李嘉誠跑了》引起關注，是因為「瞭望智庫」轉發了這篇文章。「瞭望智庫」一直被本港媒體稱為新華社旗下智庫，其實是誤解，這只是一個微信公號，而不是智囊機構，文章的觀點根本代表不了官方立場。內地有不少媒體作過查證、澄清，但文章越傳越廣，連長和集團、國家發改委都要作出回應。

李嘉誠由愛國商人變罪人
不管《別讓李嘉誠跑了》是否網上標題黨的傑作，其中最值得關注的是，李嘉誠近兩年在中港兩地的撤資行動，已改變了他在中共領導人及內地民眾心目中的形象。自1980年代開始，李嘉誠一直是香港愛國商人的代表，其華人首富地位亦令民眾仰視。但2010年後，李嘉誠在內地的商業運作開始受到非議，官商勾結、囤地牟利等批評聲音與香港的地產霸權的批評相呼應，令其經營之神的形象開始黯淡，《別讓李嘉誠跑了》更集中反映了內地左派愛國者的不滿情緒，李嘉誠已近乎變成對抗習大大新政的千古罪人。經過媒體、網絡的大肆炒作，李嘉誠算是徹底被拉下神壇了。
與此同時，微信等新媒體對習近平訪問美國的炒作也步入高潮，微信公號「學習大軍」9月22日炮製的《習大大給美國人四件禮物》，兩日間被上百萬網站轉載，傳播之快令人瞠目。文章稱，習近平給美國人的四件禮物：一是有英文名字「Xi Dada」；二是有首歌《習大大愛着彭麻麻》；三是有本中國通必讀書《習近平談治國理政》；四是有個「中美友誼屋」，1985年習近平到美國考察農牧業時在艾奧瓦州住過的房屋已被闢為紀念館。
肉麻當有趣　造神似文革
如此把肉麻當有趣的禮物，美國人是否接受，不得而知。但「學習大軍」從中得出的結論比別讓李嘉誠跑了還驚人：「有了這四件禮物，美國人民將認識到習大大是個實幹家、改革家、理論家。」「學習大軍」還引入今年來在微信頗受歡迎的發紅包概念，強調習近平不只給美國人禮物，還給中國人發了「紅包」：一是最快2016年能看上中美合資電影大片；二是中國企業也能去美國造高鐵了；三是外逃貪官被遣返回國受審。
禮物也好，紅包也罷，微信造神的手段都緊扣網民心理。以「從小細節看大時政」打響字號的《新京報》公號「政事兒」，也炮製了一篇《習近平出訪專機上都有哪些人》，三天內相關網頁已增至171萬個。《北京青年報》的微信公號「政知局」、《人民日報》海外版的公號「俠客島」等，也是爭相拋出習近平、彭麗媛訪美的細節。
內地有研究新媒體的學者稱，「習大大」和「彭麻麻」已成為微信文章的推廣技巧，標題一加入這兩個詞，文章打開率就會大幅增加。由此也可見，中共的造神宣傳已收到成效。而且，上有所好，下必甚焉。習近平已被廣乏視為毛澤東的鐵桿粉絲，新媒體的造神運動也不亞於文化大革命，甚至自封比當年的宣傳更人性化、國際化。而官場自有官場的手段，「學習大軍」把《習近平談治國理政》一書當作送給美國人的禮物，解放軍南京軍區政委鄭衞平則號召學習「習主席三著作」，即《擺脫貧困》、《幹在實處走在前列》和《之江新語》，活脫脫就是文革時期學習毛澤東老三篇（《為人民服務》、《紀念白求恩》、《愚公移山》）的翻版。
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一個納稅人看軍宅案（眷改案）

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2015-12-08 18:53
◎南方客
王如玄買軍宅套利的風波是否會在開記者會之後暫時平息，有待觀察；但做為一個誠實納稅的公民，我心中卻有許多的不平，不吐不快。
從我自身的經驗及配到眷改房舍的親友身上，我無法看到「眷改條例」的公義，甚至可以說它根本是個不公不義的產物。

絕不能讓不肖執政者做「了尾子（敗家子）」，老是拋售變賣國有土地！（資料照，記者朱沛雄攝）
先父生前是鐵路局屏東線某站的副站長，配有站旁日式宿舍可住，因為局方規定退休半年內就得遷出歸還宿舍，因此父親在1981年（民國70年）屆齡退休前一兩年便積極尋找退休後的住處，雙親省吃儉用訂了一間預售屋，正好在退休前蓋好交屋，經過裝潢，在退休兩個多月後就搬進自購的新家，並依規定歸還宿舍，當時只領到七萬元搬遷補償費，並沒有任何優惠低利貸款。
比起鐵路局，軍方單位的條件真是寬鬆優渥，眷舍可以住兩代、三代，甚至人不住在裡面還可以出租圖利，佔盡公家便宜；到了改建時，許多第一代配住的軍人已往生，不具軍人身分的二代三代，甚至移民國外者照樣可以配售到一戶（甚至不只一戶），而且地點多數都在都會區的黃金地段，其配售價不計土地成本（土地是最貴的房屋成本，一坪動輒數十百萬），只以建價出售，還有低利優惠貸款。像我有為姻親買在民生社區旁的軍宅○○新城，只花當時同區房價的十分之一，還有高成數的貸款，自備款並不高；我也有親戚買在中壢，條件也很優渥，負擔輕鬆。讓我這辛苦買房且只能選在郊區的教書匠，對他們真是不勝羨慕啊！
我贊成照顧弱勢（包括真正的弱勢低階軍眷），但以公有地、用廣大納稅人公帑所建的各個眷改新城，因為與市價的價差實在太大，難怪有那麼多人，尤其是已移居國外的，一配到了就急著要脫手變現賺差價－電視政論節目說某黃姓將軍配到的是一坪只要8萬，轉手賣90萬，11.2倍之多，上百坪的房子一賺就上億，這能說合乎公平正義嗎？以軍方的封閉及其黑箱作業，自然讓許多握有分配權的高階軍官有上下其手的機會，他們跟仲介業及懂法律的行業（如代書）勾結，內神通外鬼，便造就了所謂海蟑螂這些坑殺老兵或低階軍人的集團，利用他們的無知或缺乏資訊，而威嚇欺騙弱勢者在閉鎖期前就低價賣掉「權利」，以賺價差，謀取暴利，把原本政府要照顧弱勢軍眷的美意完全扭曲抹煞了，而廣大的納稅公民則成了冤大頭，更可惡的是軍方成了炒作房地產的元凶（幫凶），不但許多公有地都因此不見了，也害得年輕人買不起房子。
政論節目中談到的許多眷改弊端，恐怕只是冰山一角，我希望媒體及名嘴們一定要乘勝追擊，追個水落石出，揪出那些假公濟私、禍國殃民、發國家財的「蠹蟲、害蟲」－尤其是高薪資的高階涉案者，千萬不要因為王如玄開了記者會就讓這「五千多億」的錢坑弊案不了了之！要知道國人活得多辛苦，年輕人起薪只有22K，超過335萬人的月薪不到3萬，五千億的天文數額，低薪者要賺幾輩子啊！
我也希望以後立委諸公不要再輕易通過錢坑法案，凡改建眷舍務必以不出售能照顧弱勢為前提－居住者只有使用權沒有所有權，千萬別讓國有土地變成投機客的標的物；立法院也一定要好好監督政府，不做行政院的立法局，絕不能讓不肖執政者做「了尾子（敗家子）」，老是拋售變賣國有土地！
（大學兼任教師）
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中生納保 是中生問題還是納保問題

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2015-12-08 18:02
◎鄭皓中
至今為止，中國學生是否納保爭論不休，然而一切爭論似乎也就停留在「是與否」，而少有納
保或不納保各會造成什麼樣後果的討論。
中國學生不在「全民」之列，所以不該被納入「全民健保」。這樣的說法當然言之有理，一群未負擔起對本國的基本責任、義務的外國人，憑什麼享有和對臺灣認同、效忠，並為社會建設、國家安全（繳稅、兵役、培育後代）付出汗水與辛勞的「正港臺灣人」相等福利?

以健保制度為傲的臺灣，如今卻因為健保而造成對外籍人士醫療照護的剝奪，實在荒謬。（記者簡榮豐攝）
確實，「全民健保不是基本人權」，而是國民福利。但，與全民健保密不可分的醫療照護，卻
並非臺灣人能夠基於任何理由而壟斷!自從臺灣有了全民健保，一切醫療照護幾乎都必須在健保制度下運作，缺少健保，看病如果只是自費便能解決，那根本不成問題，真正的問題在於，有錢還未必能看病。
必須經過四個月「合格等待期」方能加入健保的外籍學生，曾在課堂上與我們分享在這沒能享有健保的四個月內，去看病醫生卻以開藥給他可能發生賣藥嫌疑拒絕他的就診，在他數度要求之下，終於同意「接見」的醫生跟他說，你現在看到我了，你看了醫生，但是我不能開藥給你。而不管等多久都不能享有健保的中國學生則告訴我們，來臺灣，許多中國學生不是有病不看，就是想盡辦法避免生病。
以健保制度為傲的臺灣，如今卻因為健保而造成對外籍人士醫療照護的剝奪，實在荒謬。而只要等到四個月「合格等待期」一過，便可享有健保的外籍學生納保制度，卻把同樣是外國人的中國學生排除在外，邏輯何在?這就不免讓人懷疑，吵了那麼久的中生納保，問題到底出在「中生」，還是「納保」?
（國立臺灣大學政研所研究生）

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基督教的中國化/三自教會/中國溫州很特別，百分之十五的市民是基督徒/三自教會或稱三自愛國教會是指被中國共產黨和中華人民共和國政府控制的，不受境外教會的管理和干預的「自治、自養、自傳」的中國基督教新教、中國天主教教會。/「本色教會」/試圖擺脫中國官方控制的民間獨立教會，被統稱為「家庭教會」或者「地下教會」。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/vVGB2J

天主教、基督教在台所設之傳教地點 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/se1Fno

龍潭渴望園區-客家宣教神學院/台灣的客家基督徒目前僅有3、400萬/溫永生-「客家」或「宣教」有負擔的弟兄姊妹踴躍報考客神 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/OE58VM

最早教堂/就創辦年1859以玫瑰聖母教堂最早/就教堂建築體而言，應屬1929年楠梓基督教長老教堂 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/EcGYGf

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台灣南部最美教堂復活/中國基督徒與天主教徒人數分別約為1億人、600萬人/中國基督徒人數約為7,000萬人/全球宗教多樣性指數，新加坡指數最高 台灣位居第二、梵蒂岡墊底/第二的台灣，最大的宗教族群是民間信仰，比例高達45%，佛教則以超過20%的比例緊接在後，獨立宗教和其他宗教的比例在13%-15%之間，基督教則大約占7%/全球六大宗教為統計基礎，包括佛教、基督教、印度教、猶太教、伊斯蘭教、民間信仰/宗教多樣性指數偏高的群組有12個國家，其中六個為亞洲國家（新加坡、台灣、越南、南韓、中國和香港）/在全球人口比例上，以基督教的31.5%最高，伊斯蘭教以23.2%緊接在後。印度教占15%，佛教則有7.1%。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/7DYswM

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荒唐！中國強行整容宗教塑像 知名玉觀音竟被整成「嫦娥」
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巨大的玉觀音像則是改成「嫦娥奔月」像，原本寫有「南無阿彌陀佛」的鑲金字句則被改做「九華山嫦娥奔月」。（擷取自《寒冬》）
2019-09-10 11:12
〔即時新聞／綜合報導〕中國國家主席習近平獲終身任期後，陡然加大迫害宗教力道，外媒披露，在近期大規模整肅宗教塑像運動中，當局頻頻採取強拆、封蓋等暴力手段，甚至祭出「整容」的做法，其中九華山著名的巨型玉觀音像竟被整成嫦娥，還有菩薩像被整成「五穀豐登」像，慘淪外媒笑柄。
普賢菩薩的整容幅度最大，象背以上被換成玉米與稻穀等農作物，象徵著「五穀豐登」。（擷取自《寒冬》）
長期關注中國人權問題的《寒冬》雜誌今天刊文指出，中國遼寧省九華山風景區雖貴為國家4A級景區，但仍逃不過被整肅迫害的命運。景區內的普賢菩薩、觀世音兩尊露天塑像，在當局整肅宗教造像運動中，均慘遭整容而致面目全非。
報導指出，普賢菩薩的整容幅度最大，象背以上被換成玉米與稻穀等農作物，象徵著「五穀豐登」；巨大的玉觀音像則是改成「嫦娥奔月」像，原本寫有「南無阿彌陀佛」的鑲金字句則被改做「九華山嫦娥奔月」。
當地居民證實，當局為了讓「觀音」更像「嫦娥」，觀音像在整容過程中被加裝了「髮髻」與「辮子」，惟其整體造型與動作手勢仍與尋常觀音像無異，呈現不倫不類的四不像造型荒唐！中國強行整容宗教塑像 知名玉觀音竟被整成「嫦娥」 - 國際 - 自由時報電子報 http://tinyurl.com/y2bbctr9

梵蒂岡官網刊文：中國宗教政策調整 地下教會不必存在
2019年9月24日 上午8:37
梵蒂岡官網於當地時間23日刊登一篇中國地下主教魏景儀的專訪，稱讚協議是「聖神的恩典」，讓中國教會融入教宗聖統制，代表中國政府的獨立自辦教會原則「已有不同解釋」。
中梵主教任命協議22日屆滿一週年，
魏景儀並認為，中國地下教會已沒有繼續存在的意義，地下教會需要存在，是因信徒認為中國的獨立自辦教會原則，違反了天主教的普世教會信仰。中梵協議後，既然所有中國主教都由教宗同意任命，不再有非法祝聖，地下教會追求的目標也達成了。
魏景儀是中國地下教會內十分活躍的指標性人物，他是教廷承認的齊齊哈爾教區主教，但尚未獲中共當局認可。魏景儀過去多次被中共逮捕，2004年被捕時，教廷曾強勢呼籲中國說明理由，一度造成中梵關係緊繃。
這篇專訪原刊登於義大利媒體「梵蒂岡內部通訊」（Vatican Insider），梵蒂岡新聞網引用全文，並在導讀段落強調，中梵協議最重要的成果和影響，就是「中國教會不再有與普世教會分裂的危險」，這份協議是在聖神推動和說服下簽署的。
報導引用聖經「美好的仗已打完」來形容，相對於地下教會內不少人對中梵協議感到失望、被出賣，魏景儀言談間卻洋溢著勝利。他提到過去教難時期，地下教友唯一珍視的就是與教宗保持共融；現在他們終於可以在所有人面前大聲宣告與教宗共融，不必再像罪過一樣加以隱瞞。
魏景儀表示，從明朝末年天主教傳入中國以來，中國主教與教宗都是共融的，有段時間中國的非法祝聖主教對共融造成威脅，因此聖神推動教廷與中國簽協議，是要保全天主教聖統制這個珍貴遺產，沒有任何政治、外交目的。
談到中國地下教會與官方愛國教會的關係，魏景儀表示，中梵協議之後，中國自選自聖主教成為歷史，中國教會在信仰上合一的阻礙已沒有了；但有些人是因情感上難以接受，暫時還不能在一起，有些人是因法律面問題，管轄的教區有重疊，需要進一步釐清。
對於教廷6月向中國神職人員發表的牧靈指導原則，魏景儀認為這項原則是即時也必要的，只是中國太大，各地情形差別很大，神父的理解能力不同，得出的結論就不同，地方政府基層工作人員也有同樣情形。
魏景儀舉例，有些地方政府基層人員的業務能力十分有待提高，前幾天還有基層人員問神父「你的妻子做什麼工作」。依天主教教義，神父必須保持獨身。
至於中國主教選拔過程仍受政府、愛國教會影響，魏景儀認為參考政府意見不違反天主教教義，因為主教和地方政府的關係，會影響地方教會的發展，教會也不希望選出一個和政府矛盾重重的主教，重要的是主教必須由教宗任命，與普世教會共融。
魏景儀表示，中梵簽署協議後，他意識到中國政府宗教政策一定做了某些調整，否則不可能達成協議，於是他主動建議地方政府組織說明會。會中，統戰部官員明確告訴他，「中國獨立自辦教會不是要獨立於普世教會之外，中國教會是普世教會的一個枝條，是連為一體的，這是黨政都承認的」。
魏景儀說，原來的獨立自辦教會原則是脫離教宗的，所以地下教會必須存在，以保存信仰的完整；現在中梵協議「改變了一切」，獨立自辦原則的解釋不同，不再違反信仰，就他個人而言，地下教會的繼續存在也失去了意義。

中國要求詛咒蔡英文 涉港神職人員拒絕竟遭控「反政府」https://is.gd/K8Q6kk
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中國竟要求境內神職人員在聚會時「禱告詛咒台灣領導人」。（圖截自蔡英文臉書）
2019-10-11 10:37
〔即時新聞／綜合報導〕中國近年持續迫害宗教，現已上升至國際政治層級，外媒披露，遼寧省一座三自教堂的講道人因拒絕在聚會中「禱告詛咒台灣領導人」，竟被控「反黨反政府」而面臨重罰。
長期關注中國人權問題的《寒冬》雜誌刊文指出，遼寧省一名畢業於香港建道神學院的基督教講道人，今年8月時因不同意在聚會時禱告並詛咒台灣領導人而遭到舉報，理由是反黨、反政府行為，現已遭停職並等待後續懲處。
報導指出，當地安全局人員事後將這名講道人帶走，逼問對香港、台灣的看法，要求其自清近期與香港基督徒是否有來往、是否曾發表關於香港反送中抗爭相關言論等。
迫於壓力，該神職人員服務的教堂方日前宣布，綜合香港神學院背景與涉及敏感話題等因素，對該名神職人員實施停工處分，據悉，該員現已被迫離開當地，下落不明 https://is.gd/K8Q6kk

積極推動習近平語錄及思想，並且大量進駐宗教場所，像是中國境內多數教堂的聖經，已陸續被習語錄所取代，佛教的早晚課也被習近平談話取代，宗教場所已淪為中共思想洗腦的基地。宣傳習近平的十九大精神及社會主義核心價值觀-中國大陸各地打壓宗教、灌輸無神論的行動四起，儼然正發生另一場文化大革命。 https://is.gd/zckaLA

毀梵中協議不甩教宗 中國自封政協常委為上海主教
 毀梵中協議不甩教宗 中國自封政協常委為上海主教 - 國際 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3zvFjTO
53歲沈斌是中國江蘇省南通海門教區的主教，身兼中國全國政協常委，兼任「中國天主教主教團」主席，他被「中國天主教主教團」自封為上海教區主教。（擷取自中國「天主教海門教區」官網）
 2023/04/05 06:10
 〔編譯楊芙宜／台北報導〕天主教權威媒體「亞洲新聞」（AsiaNews）4日報導，天主教中國上海教區4日舉行主教沈斌的就職儀式，沈斌身兼中國全國政協常委，由他擔任主席的「中國天主教主教團」自封為上海教區的主教，但該團體嚴格聽命於中國共產黨、不受教廷承認，這項主教任命也未獲教宗方濟各同意。中方這項作法，形同公然撕毀2018年梵中主教任命臨時協議。
 在新聞曝光後，教廷官方新聞網站「梵蒂岡新聞」（Vatican News）4日稍晚跟進證實，教廷發言人布魯尼（Matteo Bruni）在向記者們發表的公告中表示，教宗方濟各「在數天前被告知」中國當局調任主教的決定，且「從媒體獲悉」4日上午舉行的就職儀式。但關於方濟各「對此事件的評估」，布魯尼稱「目前我無可奉告」。
 「亞洲新聞」報導指出，中國自封天主教上海教區主教，顯示中國官方教會並不同意梵蒂岡的選擇。梵蒂岡消息指出，這項主教任命是中國「單方面」行動，未獲得教宗同意，且上海天主教社群也對缺乏教宗授權的主教任命，表達悲痛和氣憤。
 現年53歲的沈斌是江蘇南通海門教區的主教，在就職時絕口未提教宗，卻強調將堅決貫徹共產黨指示，堅持宗教獨立自主自辦原則，推動天主教「中國化」。
 根據天主教上海教區光啟社4日上午通告，天主教上海教區舉行沈斌的主教就職儀式，由上海市天主教教務委員會主任、上海市天主教愛國會副主任吳建林神父主持，「中國天主教主教團」秘書長楊宇神父宣讀了該團體將沈斌調任上海教區正權主教的任命書，致辭者包括中國天主教愛國會主席、北京教區主教李山，以及上海市天主教愛國會主任陸欽明，神父吳建林代表上海天主教界發言。
 通告說，上海教區全體神父、修女，以及上海市天主教各團體副秘書長以上人士約200人參加了儀式。
 梵蒂岡和中國2018年簽署主教任命臨時協議，隨後在2020年10月和2022年10月分別2度更新延長2年，天主教在中國教區的新主教應由梵蒂岡和北京當局共同決定。該協議詳細內容一直未公開，不過教宗與教廷高層曾多次透露，即便該協議允許中國政府任命當地教區的主教，但北京同意讓教宗對中國教區的主教任命有「最後決定權」。
 其實，去年11月，針對中國任命彭衛照為江西教區輔理主教，梵蒂岡就曾發聲明大動作譴責中國違反該協議，表達「驚訝與遺憾」，並稱彭衞照的任命是因為受到「當地政府的強力施壓」，但梵蒂岡並不認可江西為一個教區、該任命不符合雙方在2018年達成的「對話精神」。
 據報導，教廷與中國長期就上海教區主教人選未能達成共識，上海教區自前主教金魯賢2013年逝世後，迄今已懸缺10年，教廷原屬意由金魯賢的輔理主教邢文之接任，但邢文之因曾拒絕參與中共官方愛國教會的典禮，被迫辭職。
 另一位獲得教宗任命的上海輔理主教馬達欽，因為在祝聖典禮上辭去中國天主教愛國會的職務，從2012年以來一直被軟禁在佘山修院，即使後來回到愛國教會，仍無法恢復主教職務。毀梵中協議不甩教宗 中國自封政協常委為上海主教 - 國際 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3zvFjTO