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鳴沙石室佚書

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《太公家教》

姜公輔/中國唐代進士、名儒及大臣 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/llqzJ5

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《太公家教》中國最古老的治家格言,是晚唐以降,民間通行的啟蒙教材之一,歷經五代宋甚至明代仍受歡迎。文體屬韻文,多採四字一句,兩句一韻,以利兒童記誦,全文約二千六百字。在明清《三字經》、《百家姓》、《千字文》及《千家詩》通行前,該書的重要性不容忽視,有鑑於此,根敦煌遺書中所存三十四種抄本進行校勘,確定其內容以為後人進一步研究之基礎。敦煌寫本「太公家教」初探--校勘與分析-ERICDATA高等教育知識庫 - http://goo.gl/FvvFSu

太公家教 
太公家教為古代訓誡類蒙書之代表,近世失傳,是唐宋之際廣為流行的童蒙讀物之一,唐代曾風行全國,敦煌文獻中數量不少的《太公家教》抄件即是明證,其中存有若干件寫卷,自其發現以來前人多有著錄研究,是我國可貴的教育史料。[1] 
書 名 太公家教 類 別 訓誡類 地 位 我國最古老的治家格言 特 點 語言通俗
目錄
1 太公家教
2 最古老的治家格言
▪ 第一章
▪ 第二章
▪ 第三章
▪ 第四章
▪ 第五章
▪ 第六章
▪ 第七章
▪ 第八章
太公家教
《太公家教》是我國最古老的治家格言,由於語言通俗,被認為「淺陋鄙俚」,所以公私藏書家多未註意珍藏;史、志書籍也少著錄。直到清代光緒二十五年(1899年)在「敦煌石窟」內發現了唐人的寫本一卷(據考證為唐朝宰相姜公輔編撰),後被收入《鳴沙石室佚書》影印出版。該書收錄《太公家教》共580 句計 2610字。全書以四言為主,自紿至終貫穿了「忠孝、仁愛、修身、勤學」的思想。本文強調「弟子事師,敬同於父」;「一日為師,終身為父」等,都是崇敬老師、重視教師作用的教誨,很有學習和借鑒價值。
最古老的治家格言
第一章

得人一牛,還人一馬,往而不來,非成禮也。
知恩報恩,風流儒雅,有恩不報,非成人也。
事君盡忠,事父盡敬。禮問來學,不問往教。
舍父事師,敬同於父。慎其言語,整其容貌。
善能行孝,勿貪惡事,莫作詐偽,直實在心,
勿生欺誑。孝心是父,晨省暮看,知飢知渴,
知暖知寒;憂時共戚,樂時同歡,父母有疾,
甘美不餐,食無求飽,居無求案。聞樂不樂,
聞喜不看,不修身體,不整衣冠,得治痊癒,
止亦不難。弟子事師,敬同於父,習其道也,
學其言語。黃金白銀,乍可相與,好言善述,
曼出口舌。忠臣無境外之交,弟子有束脩之好。
一日為師,終日為父;一日位君,終日為主。
第二章

教子之法,常令自慎;言不可出,行不可虧。
他籬莫越,他事莫知;他貧莫笑,他病莫欺;
他財莫取,他色莫侵;他強莫觸,他弱莫欺;
他弓莫挽,他馬莫騎;弓拆馬死,償他無疑。
財能害已,必須畏之;酒能敗身,必須戒之;
色能招害,必須遠之;憤能積惡,必須忍之;
心能造惡,必須淨之;口能招禍,必須慎之。
見人善事,必須讚之;見人惡事,必須掩之。
鄰有災難,必須救之;見人打門,即須諫之;
意欲去處,即須番之;見人不是,即須教之;
非是時流,即須避之。羅網之鳥,悔不高飛;
吞鉤之魚,恨不忍飢;人生誤計,恨不三思;
禍將及已,恨不忍之。其父出行,子須從後;
路逢尊者,齊腳斂手;尊人之前,不得唾地;
尊人賜酒,必須拜壽;尊人賜肉,骨不與狗;
尊者賜果,懷核在手,苦也棄之,為禮大醜。
對客之前,不得垂涕,亦不漱口。記而莫忘,
終身無咎。
第三章

立身之本,義讓為先。賤莫與交,貴莫與親。
他奴莫與語,他婢莫與言。
衰敗之家,慎莫為婚.;市道接利,莫與為鄰。
敬上愛下,汎愛尊賢,孤兒寡婦,特可矜憐。
乃可無官,不行失婚;身須擇行,口須擇音;
惡人同會,禍必及身。養兒之法,莫聽誑言;
育女之法,不聽離母。男年長大,莫聽好酒;
女年長大,莫聽遊走。丈夫好酒,揎拳捋肘,
行不擇地,言不擇口,觸突尊,門亂朋友;
女人遊走,逞其姿首,男女難合,風聲大醜,
慚恥尊親,損辱門戶。婦人送客,不出門庭,
行其言語,下氣低聲。出行隨伴,隱影藏形;
門前送客,莫出庭。一行有失,百形俱傾;
能與此禮,無事不精。新婦事父,音聲莫聽,
形影不睹;夫之婦史,不得對話;孝養公家,
敬事夫主;汎愛尊賢,教示男女。行則細步,
言必小語;勤事女功,莫學歌舞。希見今時,
貧家養女,不解麻布,不嫻針線,貪食不作,
好喜遊走;女年長大,聘為人婦,不敬君家,
不畏夫主,大人使命,說辛道苦;夫為一言,
反應十句,損辱兄弟,連累父母,本不是人,
狀同豬狗。
第四章

少為人子,長為人父,出則斂 ​​容,
動則庠序,敬慎口言,終身無苦。含血損人,
先惡其口。十言九中,不語者勝。居必擇鄰,
慕近良友;側立齊庭,厚待賓客;侶無新疏,
來者當受,合食與酒。開門不看,還同禽獸;
拔貧作富,事須方寸;看客不貧,古今寶語;
握發吐餐,先有常;開門不看,不如狗鼠。
高山之樹,苦於風雨;路邊之樹,苦於刀斧;
當道作舍,苦於客侶;不慎之家,苦於官府;
牛羊不圈,苦於狼虎;禾熟不收,苦於雀鼠;
屋漏不覆,苦於樑柱;兵將不慎,敗於軍旅;
人生不學,費其言語。近朱者赤,近墨者黑;
蓬生麻中,不扶自直,近亡者詔,近偷者賊;
近愚者疑,近聖者明;近賢者德,近淫者色。
第五章

貧人多力,勤耕之人,必食;勤家之人,
必居官職;良田不耕,損人功力;養子不教,
費人衣食。與人共食,慎莫先當;與人同飲,
莫先舉觴。行不當路,坐不當壁。路逢尊者,
側立其旁,有問善對,必須番詳。子徒外來,
先須省堂,未見尊者,莫入私房;若得飲食,
慎莫先當,勞必先富;先正容儀,稱名道字,
然後相知。陪年已長,則父事之;十年以上,
則兄事之;五年以外,則肩隨之。
三人行,必有我師焉,
擇其善者而從之,其不善者而改之。
滯不擇職,貧不擇妻,飢不擇食,寒不擇衣。
小人為財相殺,君子以德相知。
欲求其強,先取其弱;欲求其剛,先取其柔,
欲防外敵,必須自防;欲揚人惡,便是自揚;
傷人之語,還是自傷。
凡人不可貌相,海水不可斗量。
茅茨之家,必出公主;艾蒿之下,必有闌芳。
助祭得食,助門得傷。仁慈者壽,兇暴者亡。
清清之事,為灑所傷。
第六章

聞人善事,乍可稱揚;知人有過,密掩深藏;
是故,用談彼短,靡恃已長。
鷹雞雖迅,不能快於風雨;
日月雖明,不能盆覆之下;
唐虞雖聖,不能化其明主;
微子雖賢,不能諫其暗君;
比干雖惠,不能自勉其身;
蛟龍雖猛,不殺岸上之人;
刀劍雖利,不休養清傑人士;
羅蘭雖細,不能執無事之人;
非災橫禍,不入慎者之門。
人無遠慮,必有近憂,
邪僻壞於良,讒言敗於善。
君子之懷,有如大海,
博納山川,寬則得眾,敏則有功。
以法治人,人即得治;治國信讒,必殺忠臣;
治家信讒,家必敗亡;兄弟信讒,分別異居;
夫婦信讒,男女生分;朋友信讒,必致死怨。
天雨五擊,荊棘蒙恩。抱薪救火,火必成災;
揚湯止沸,不如去薪。
千人排門,不如一人拔開;
一人守險,萬人莫當。貪心害心,利己傷身。
第七章

瓜田不整履,李下不整冠。
聖君雖渴,不飲盜泉之水;
暴風疾雨,不入寡婦之門。
孝子不隱情於君。
法不化於君子,禮不知於小人。
君濁則用武,君清則用文。
多言不益其體,日使不妨其身。
明君不受邪亡之臣,慈父不愛無力之子。
道之以德,齊之以禮。
小人不擇地而息,君子固窮,小人不擇官而事。
屈厄之人,不羞執鞭之事;
飢寒在身,不羞乞食之恥。
貧不可欺,富不可恃,陰陽相摧,終而復始。
太公未遇,釣魚渭水。相如未連,賣卜於市。
魯連海水,義不受爵。孔子明磐桓,候時而起。
鶴鳴九皋,聲聞於天;電裡燃火,燒氣成雲。
家中有惡,人必知之;身有德行,人必稱傳。
孟母三移,為子擇鄰。
不患人不知己,唯患己不知人。
己欲立身,先立於人;己欲達者,先達於人。
立身行道,始於事親;孝無終始,不離其身。
修身慎行,恐辱先人;己所不欲,勿施於人。
近鮑者臭,近闌者香;近愚者暗,近智者良。
明珠不營,焉放其光;人生不學,言不成章。
第八章

小兒學者,如日出之光;老而不學,冥冥如夜。
柔必勝剛,弱必勝強;齒堅即折,弱柔則長。
女慕貞潔,男效才良;行善得殃。行來不遠,
所見不長;學問不廣,智慧不長。欲知其君,
使其所使,欲知其父,先視其子。欲作其木,
視其文理;欲知其人,先視奴婢。
病則無法,醉則無夏,飲人逛藥,不得責人之禮。
聖人避其酒客,君子恐其酒失。
知者之子,多患不見之過;
愚者之子,多患小人之過。
女無圾鏡,不知面上精麗。
將軍之門,必出勇夫;博學之家,必有君子。
是以人相知於道行,魚相望於江湖。
人無良友,不知行之得失,是以結朋交友,須擇良賢。
寄兒託孤,意重則密;榮則同榮,辱則同辱;難則相救,危則相扶。
勤是無價之寶,學是明目神珠。
積財千萬,不知明解一經;
良田千頃,不如薄藝隨身。
慎是護身之符,謙是百行之本。
香餌之下,必有絲鉤之魚;
重賞之下,必有勇力之人。
有功者可賞,有過者可誅。
慈父不愛無力之子,只愛有力之奴。
養女不教,不如養狗,凝人思婦,賢女敬夫。恭行孝悌,行追賢聖。

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沙家浜—虞山尚湖旅遊區 - http://goo.gl/KASDlk

國家5A級旅遊景區——尚湖風景區,因商末那個願者上鉤的薑尚為避紂王暴政,在此隱居垂釣而得名。一部封神榜使姜尚成了眾所周知的古代名人。
尚湖入口處有以薑尚文化為主題打造的太公島,如今在景區出口處又要打造個妖怪村!在這裡無論是“百無禁忌”還是“神怪出沒”都有著祈福養生、萬事順心的美好寓意。
接著我們來看看尚湖妖怪村會有啥亮點……

尚湖妖怪村由台灣知名品牌管理師曾佳煜策畫,引進了台灣主題村落的運營模式概念,加入尚湖姜尚文化創造屬於中國思想的妖怪設計理念,將於2016年春天與遊客見面。


從姜尚文化深入挖掘,姜太公睿智和藹,妖怪們搞怪有趣,將薑太公和妖怪的和諧相處作為故事源頭,展開一場奇思妙想的旅程,可愛與時尚元素賦予妖怪們萌萌噠的形象和鮮明的個性,吸引相機賺人眼球。


妖怪村設計還有一系列與遊客互動的活動,現場驚喜不斷,傳播歡樂,保證讓給遊客留下深刻印象。


明年春天去哪裡?來尚湖妖怪村領略妖怪們的風采,讓隨身相機不停拍,一起相約和妖怪們不見不散。

太公島

姜太公釣魚,願者上鉤。太公島是進入尚湖的第一站,也是集中展示姜尚文化的歷史文化景點。作為東周開國良相的薑尚,載入了華夏曆史文化寶庫。太公島以古樸的建築風格訴說著姜尚與虞山尚湖的淵源。長壽橋、姜尚文化館、巨型石雕象,祈福台、子牙亭、八卦戲水池,一展“姜太公釣魚,百無禁忌”的優雅風采。

【長壽橋】姜太公,歲壽139歲,是長壽的代表人物。長壽橋上139個壽字形態各異,隱喻太公的歲壽。橋全長48米,寬12米,橋面中間位置的九副寓意吉祥富貴的圖案,有鬆、鶴、喜鵲,更有牡丹、蝴蝶,願到訪的賓客長命百歲,福氣連連。

 

【姜尚石雕像】“寧向直中取,不向曲中求”。在太公島的正中央,高4米的太公石雕像可謂姜尚精神的化身。一桿一線一竹絲竟也能願者上鉤。太公去世3000餘年,人們崇拜他的高尚人格,並將其精神發揚光大。他是中國古代的一位傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位,儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物,被尊為“百家宗師"。他還是有志不嫌年高,大器晚成,“使老者奮”的典範。姜太公精神在此,願到訪的遊人共思考,同奮進。

 

【祈福台】一代先賢姜尚,以其智慧、長壽、功業赫赫的完人形象,在歷史上留下無數的傳奇故事,民間百姓更是將其奉為“百無禁忌”的道教重要神祇,以姜尚命名的尚湖,也因此暈染上一層神秘靈秀的色彩。在汲天地精華的尚湖太公島祈福台,許下自己的美好願望,將願望寫在祈福牌上,懸掛於此處,隨風搖曳,傳遞美好祝福。

 

【姜尚文化館】姜尚文化館座落於太公島。館內以圖文並茂的形式全面展示了中國一代奇人姜尚的生平、功業和民間所賦予其的傳奇色彩。展館分為“史略篇”、“尚湖篇”“流澤篇”三大部分。包括其仗劍遠遊、磨練才學的人生積累,和輔週滅商、開國齊地的赫赫功勳,以及老年時期著作《六韜》、號為“兵聖”的千古佳話;尤其著重於姜尚避紂東南,隱居虞山尚湖之畔時,開化當地居民、發揚禮教之風,上承巫咸、仲雍,下啟言子,是吳文化發展階段中承前啟後的重要人物;同時,姜尚在常熟期間留下了很多至今口口相傳的動人傳說,著名的有,其在尚湖邊直鉤垂釣、願者上鉤的諺語,都一一做出呈現。

 

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台灣妖怪村 江蘇常熟將有複製版

台灣妖怪村 江蘇常熟將有複製版
udn.com查看原始檔
2015-09-22 02:45:27 聯合報 大陸新聞中心/綜合報導
台灣溪頭妖怪村受到大陸遊客青睞,不過,今後大陸民眾不用去台灣也能領略妖怪村的丰采。江蘇常熟日前舉行的中國江南文化節上,借鑑台灣經驗的妖怪村旅遊文創項目正式簽約,落戶江南小城常熟。

新華社報導,江蘇常熟即將建設的妖怪村位於國家5A級景區「常熟沙家濱.虞山尚湖旅遊區」。項目將利用現有尚湖花街進行改造,開啟以妖怪村為主題的集旅遊、購物、休閒於一體的運營模式。

項目特別邀請台灣設計團隊進行設計創意,主要以尚湖姜尚文化為基礎,借鑒台灣妖怪村、山寨村的成功創辦經驗,顛覆傳統的妖怪概念,結合可愛、萌萌的妖怪形象以及一系列文創產品和相對獨立的文化旅遊區域,為兩岸的文化交流,提供良好發展平台。

據介紹,常熟版妖怪村計劃投資600萬元,由常熟市聖百合食品有限責任公司與常熟市尚湖旅遊服務有限公司共同打造。

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尚湖風景區

尚湖風景區的N大理由

  • 理由1

    姜太公垂釣處

  • 理由2

    天下常熟、世上湖山

  • 理由3

    十大城市濕地公園之一

  • 理由4

    洛陽牡丹甲天下,尚湖牡丹甲江南

同程網友這樣評價尚湖風景區

虞山尚湖是我去過的那麼多旅遊景點裡自然風光最漂亮的。裡面的虞山尚湖真的是山山水水都很美,尤其是浮水山莊,不僅風景好,而且具有濃濃的文化氣息,不愧是柳如是和錢謙益待過的地方。總的來說非常好!
— — 15158npwenw
尚湖很美,江南精緻秀麗的風光和湖景的自然風光相結合,很讓人心曠神怡,公園裡面人也不多,基本上是感覺能獨賞風光,很是愜意。外湖遊船可開近虞山,游水看山,心情飛翔。景區風景讓人覺得花一天時間遊玩, 即值得又開心,下次有機會可以再去。
— — 13917ddaprp
山清尚湖真的很不錯喲!尤其是水上森林更是壯觀。坐在竹筏上,欣賞著白鷺齊飛,真是好看。裡面的空氣、環境也很好。裡面有很多個牡丹園,去的時候正好是牡丹開放的時候!一片一片的牡丹真是飽了眼福了!
— — 13701xpsvnx

尚湖風景區詳情

尚湖風景區尚湖典故

尚湖風景區,相傳因殷末姜尚避紂王暴政,隱居於此垂釣而得名。尚湖北依十里虞山風景區,東鄰古城常熟,山青水秀,與古城渾然一體,是國家級太湖風景區的重要景點。尚湖與虞山相映,十里青山半入城,萬畝碧波湧西門,為古城平添了千種風情,一向為江南著名的風景旅遊勝地。自然美色與人文景觀相融合,氣象開闊,內涵豐實。度假休閒,遊覽觀光,娛樂商貿,美食健身,四季宜人。黃公望、沈周、唐寅、康有為、於右任、柳亞子等歷代文人均有題詠傳世。

尚湖風景區遊覽交通方式

我們在景區內游玩的交通方式有很多大家選擇:1.漫步(超浪漫又省錢)2.多人自行車(按時間收費)3.觀光車(很自由)4.大遊船(最悠閒又省力)。

尚湖風景區四景小院茶吧

當明天變成今天,今天變成昨天,最後在記憶中不再重要,我們突然發現,在不知不覺中,自己被時間推向遠方,是否想過,在未來的某一天,會收到這樣一張明信片,輕聲細語,憧憬未來,於時間的隧道,慢慢沉澱塑造出另一個自我與人生......在尚湖,有這樣一個小院,有一本書,有一張明信片,有一壺清茶,有一群朋友,還有一面明信片牆,名字叫“寄給未來的自己”,你可以在這裡寫了明信片,然後放在你選定的日期格內,到那一天,我們會幫你寄出去,也許是給你的朋友,也是僅僅給你自己!

尚湖風景區隨手游記

湖邊隨意拍的幾張秋天的照片,當我為在湖邊能看到蘆葦很是興奮。小伙伴在邊上冷靜的看著我說:那是茅草!哈哈.....現在想起當時小伙伴說話的表情,還忍俊不住!雖是茅草,我也很喜歡,也表達了秋天的意境。一叢茅草,在秋陽下,好一幅寫意秋景!

尚湖秋季湖光秋月兩相和,潭面無風鏡未磨

虞山尚湖之秋總那麼讓人心馳神往,思緒飛揚。虞山層林盡染,數不盡絢彩繽紛;尚湖水清木華,望不盡秋光旖旎,一顆顆雀躍的心情不自禁地沉醉在詩意秋色裡,會使人欣賞到“銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢”。每到秋夜,就想起尚湖的璀璨煙花。每年都會到尚湖看煙花,燈光勾勒下的水鄉建築,碧波微漾的湖面,滿目蒼翠的景色,讓人靜靜的享受秋夜的浪漫。月,還是那輪月;湖,還是那片湖;只是令遊人多了“湖光秋月兩相和,潭面無風鏡未磨;遙看尚湖山水色,白銀盤裡一青螺!”的感受!

尚湖風景區太公島

太公島是進入尚湖的第一站,也是集中展示姜尚文化的歷史文化景點。作為東周開國良相的薑尚,載入了華夏曆史文化寶庫。太公島以古樸的建築風格訴說著姜尚與虞山尚湖的淵源。長壽橋、姜尚文化館、巨型石雕象,祈福台、子牙亭、八卦戲水池,一展“姜太公釣魚,百無禁”的優雅風采。

尚湖風景區江南亞馬遜

乘遊船遊覽公江南亞馬遜-水上森林園進入池杉樹水上森林,穿越其中處處散發著獨特氣息的自然水上風光,親切領悟純淨的自然山水;“樹在水中長,船在林中游”的奇特景觀。感受夏日里純自然的嬉水清涼。

撐一隻竹筏,漫步在水上森林中間,看著近處的參天大樹,聽著遠處知名與不知名鳥禽的爭鳴,遠離都市的喧囂,和家人一起貼近自然,呼吸森林氧吧

尚湖風景區拂水山莊

拂水山莊為明末清初東南文宗錢謙益的私家別業,也是見證錢謙益和一代才女柳如是白髮紅顏傳奇的愛情之園。山莊原址位於虞山十八景之一“拂水晴岩”的拂水岩下,如今古樸典雅的愛情園林在尚湖得以重現。山莊內耦耕堂​​、花信樓、燕樓、秋水閣等拂水八景,錯落有致、古樸典雅、意趣盎然,堪稱明清私家園林建築中的精品。漫步園林,人在其中,物我合一,景象優美,意境深邃。

尚湖風景區荷香洲

有“荷香傾一洲”之說的荷香洲,因洲內遍植荷花、夏季荷香四溢而得名。洲內綠樹成蔭,鳥語花香。二萬多棵樹木與難於計數的花草,使得洲內綠化覆蓋率達90%以上。正是一年四季綠常在,春夏秋冬花不敗。紫藤長廊、唐寅繫舟處、博雅堂、流香館、水上森林、四景園等各景點,是模山範水的絕佳處。

尚湖風景區山水文化園

一座古典與現代相結合的山水園林,佔地面積約9.3萬多平方米,因歷代文人墨客留下的詩文和山水景緻相映而得名。園內有弦歌台、良諸遺踪、 飛鴿湫、卵石灘、天岩飛瀑、湖山堂等景點。

尚湖風景區串月橋

  串月橋是在穿湖堤上一座觀光式橋樑,橋長208米,寬13米,形為古典式拱橋,姿態輕巧飄逸,皓月當空,十七橋空景倒映湖中,與月影串連疊套,相映成趣。

遊玩景點尚湖周邊美食

遊玩了一天,我們要去找尋美食啦!我們可以在景區出口找到小吃及購物中心"留住記憶"商店吃的真不少,還有常熟特有的非物質文化遺產展示常熟的特色美食在尚湖水街的飯店都可以品嚐到呢!

尚湖風景區溫馨提示

  • 由於景區面積大路途較長,建議女士不要穿高跟鞋,著舒適透氣性好的鞋子為佳。
  • 景區較大,建議遊客帶一定的零食和飲料,補充體力。
  • 夏季紫外線照射較強,注意防曬,帶好防曬保濕用品。
  • 注意天氣變化,景區絕大部分是野外風景,帶好雨傘等雨具。

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常熟尚湖與姜尚文化_波特蘭先生_新浪博客 - http://goo.gl/NzPm7j

常熟尚湖與姜尚文化
常熟尚湖與姜尚文化

去常熟小行,首先第一站安排是遊覽了虞山尚湖,尚湖因商末姜太公在此隱居垂釣而得名,現已成為集休閒、觀光、遊覽於一體的國家AAAA級旅遊區、國家城市濕地公園、江南著名休閒度假基地。原先只認為游弋尚湖只不過是一次觀光小行罷了,但當靜思之後,才感悟到太公島有著博大精深的薑尚文化之魅。
姜太公姓姜,名望、尚,字子牙,為周文王、武王、成王、康王四代太師,是我國古代一位影響久遠的傑出韜略家、軍事家與政治家,在我國歷史上有著巨大影響,被尊為“兵家鼻祖”、“百家宗師”。據說,尚湖以薑尚到此垂釣而得名,既非前人隨意胡撰,更非今人憑空附會,而是有充分史料依據的。大量的歷史資料都能證明姜太公與尚湖有著很深的淵源
據《孟子·離婁》記載:“太公避紂,居東海之濱”。《唐吳地記》載:“虞山東二里有石室,太公呂望避紂之處”。《宋吳郡志》載:“石室在常熟海隅山。石室凡十所,相傳太公避紂居之”。龔明之在《中吳紀聞》中記載“太公避紂,隱虞山作石屋居之”。《孟子》曰:“太公避紂,居東海之濱,常熟離海近,或是”。
許多史料還記載說,姜尚曾在殷紂王手下做過官,因紂王昏庸無道,姜尚空有滿腹經綸,卻無用武之地。於是,姜尚辭官而去,開始周遊天下,一路交友訪賢、遊說諸侯。從這樣的記載推理,姜尚到過常熟,並垂釣於山前湖,這在邏輯上也是完全站得住腳的。而且,在全國十多個稱姜太公垂釣過的地方,尚湖是唯一以他的名字來命名的湖泊。
如今的尚湖風景區被當地人民稱之為“尚湖灣”,尚湖灣位於常熟城西,緊靠虞山。東接上海、南依蘇州、西鄰無錫、北靠長江、地理優越、交通便捷。
尚湖風景區以尚湖主體水面為核心,建立了以荷香洲、釣魚渚、桃花島等七個自然景觀為主,植物造景為輔的洲、島,形成了湖中有島、島中有湖的獨特景觀。其中有兩個以池杉為主體的人工濕地林、沿湖堤岸人工林和以狐尾藻、苦草、眼子菜等為主體的沼澤濕地,成為越冬鳥類主要的棲息地。現在尚湖水域面積達到800公頃,湖面與十里虞山山水相映,青山、綠洲、碧水、藍天構成一幅立體山水畫卷。
據說尚湖有著2億年的地質史,於1986年開發為尚湖風景區。尚湖北依十里虞山,東鄰古城常熟,山清水秀,與古城渾然一體,十里青山半入城,萬畝碧波湧西門,為古城平添了千種風情,一向為江南著名的風景旅遊勝地。黃公望、沈周、唐寅、康有為、於右任、柳亞子等歷代文人均有題詠傳世。直到六十年代,仍有一派古意濃重的自然風貌。
尚湖灣內現建有江南最大的牡丹園、中日友好櫻花園、水上森林公園、桃花園等植物園;開發有動物世界、水上游樂園、天然游泳場、高爾夫球場等旅遊休閒娛樂設施。景區現有度假村七家,已成為新興旅遊休閒、度假基地。是集度假休閒、娛樂商貿、康復健身於一體的遊樂旅遊中心。
尚湖灣湖水水質一直保持在國家二級標準,水質之好居蘇州各湖之首。由於生態環境優美,湖中鳥禽已達63種,其中屬國家重點保護鳥類有:中華秋沙鴨、黑鸛、白鸛、天鵝、鴛鴦等,成為鳥禽樂園。由於生態環境的改善,每至冬季,在青山碧水間,群群飛禽振翅擊浪,再現“獵獵葭蘆老,飛飛鴻雁多”的可人意境。
但是幾千年來,尚湖歷經滄桑。十年動亂時,尚湖也遭劫,一萬九千畝水面被“圍湖造田”,只剩下二千多畝零星水澤。圍填之處種過幾熟以後,因地質、地勢和肥力諸多原因,多成薄地,日漸拋荒。更嚴重的是,生態環境失去平衡,湖中原有大量鳥禽不辭而別。
如今尚湖風景區遵循邊建設邊開放的原則,建成並開放了由荷香洲、桔香洲共同形成的荷香洲公園和煙雨洲、漁樂洲共同形成的釣魚渚公園。荷香洲公園著重體現湖光山色、田園風光,注重植物造景、建築點綴,將人造景點與自然景觀融成一體,充分展現了大自然之美。釣魚渚公園主要以省內第二家按國際慣例運轉的高爾夫俱樂部為主,同時設有姜尚文化區、水上森林等景點。經過多年的嚴格保護和科學利用,尚湖灣已經成為集生態、科普、旅遊休閒於一體的城市濕地景區,對維持區域生態平衡、營造優美人居環境產生了巨大效益,並以獨特的自然和人文景觀成為江南旅遊度假基地。
其實常熟尚湖景點不少。上世紀七、八十年代,常熟農民在尚湖三條橋一帶取土的時候,挖掘到了一些玉琮玉璧和石斧陶器,考古學者研究這些出土器物後,認定這是良渚文化中晚期的文物,距離現在已經有五千多年的歷史。如今,良渚遺物的複製品就陳列在尚湖山水文化園的雙亭中,成為一道不可或缺的人文風景。
在尚湖山水文化園內有弦歌台。弦歌的意思,就是用悅耳的琴曲,配合誦讀和歌唱。在常熟,“弦歌”和孔子唯一的南方弟子言子有關。在言子的事蹟中,最為突出的,就是用弦歌教化“夜不閉戶”的民風,用禮樂弘揚“路不拾遺”的道德。
尚湖最重要的文化內涵,還是因姜太公在這裡垂釣而得名。民間記憶中的薑尚有經天緯地的才能,有排兵布陣的本領,當商紂王施行暴政時,他遠離商都隱居到虞山的石室裡,興致來時常常到尚湖邊釣魚,他不用魚餌,僅用一線一桿一竹絲,竟也會有“願者上鉤”,“活神仙”的雅號一傳十、十傳百,尚湖因此名聲大振。
園內姜尚雕像手執釣桿端坐著,目光望著遠方,“姜太公在此,百無禁忌!”他用這樣的方式曾把虞山庇護成“福地”。從此,尚湖純澄得彷彿一面擦亮的銅鏡,灼灼清輝,把一座城市映照得遍體通明、惟妙惟肖。
尚湖水上森林為觀鳥的絕佳之地,竹筏穿行於水杉間,靜看白鷺蒼鷺在水上、頭頂飛翔。堤岸蔥蘢,綠色濃陰,視線深遠,最吸引人的是,水杉中的尚湖無角和尚菱,具有濕地的野性和純美。在此垂釣捉魚,體驗漁家風俗,享受魚蝦美味,乘坐古典畫舫隨風輕盪,坐觀碧波飛珠濺玉心曠神怡。
但最令人心怦意動的還是要說姜尚,作為一個真實的歷史人物,姜尚的軍事思想、治國理念對後世無疑產生過巨大影響。然而作為一種文化現象,姜尚在民間產生的影響也許更大。在民間,人們不僅重視他的著作和智慧的價值,還十分尊崇他高尚的人格和不懈奮鬥的精神,懷念他對正義、對文明的孜孜追求;對理想、對信念的堅忍不拔。他在民間所留下的“智慧”、“平安”、“長壽”等,更是他一生文化思想中的精髓。姜尚與尚湖相關的典籍史料、“太公家訓”中的相關格言,還有全面展現太公當年生活場景的“釣魚台”、“子牙亭”和“八卦陣”等,都充分展示了姜尚文化的豐富內涵。
如今的尚湖正在通過辦節造勢來塑造姜尚文化品牌,度假區舉辦了“尚湖太公美食節”,以尚湖深厚的文化遺存和豐富的物產資源為依托,以薑尚答謝鄉親而設“太公宴”的美麗傳說為主題,結合姜太公在虞山尚湖的民間養生、長壽等相關故事,精心推出“太公宴”十二道湖鮮美食菜餚。既挖掘弘揚了常熟本土美食文化,增強了景區吸引力,又提升了姜尚文化和景區的品牌內涵。旅遊產品是一個成熟景區精神內涵、文化底蘊的集中體現和傳播載體。太公秘箋(六韜、三略)、太公家訓、太公魚、太公寶釣(垂釣桿、麥釣)、太公符(八卦符、平安符)、太公寶騎(麋鹿)、太公陣(八卦陣)等相關文化符號,都要可以成為開發銷售體現姜尚文化特色的旅遊終端產品;當然有關尚湖與姜太公的傳奇故事,也是姜尚文化的活力延續。
也許有更多的遊客到尚湖遊覽關注的是這裡的湖光水色,我卻對歷史悠久的薑尚文化多了點痴迷。姜尚敢於在商紂王施行暴政時,辭官而去,周遊天下,交友訪賢、遊說諸侯,遠離於商都,隱居虞山石室,這是何等地可敬。他總是做自己想做又與眾不同的事。心寬志遠,無需自擾,姜尚終於被民眾認可,稱其為“活神仙”,千古名聲至今流傳。人,活到這份上,也就足夠了。

 2012年6月30日

常熟尚湖與姜尚文化

常熟尚湖與姜尚文化

常熟尚湖與姜尚文化

常熟尚湖與姜尚文化 

常熟尚湖與姜尚文化

常熟尚湖與姜尚文化

常熟尚湖與姜尚文化

常熟尚湖與姜尚文化

常熟尚湖與姜尚文化

常熟尚湖與姜尚文化

常熟尚湖與姜尚文化

常熟尚湖與姜尚文化

常熟尚湖與姜尚文化

常熟尚湖與姜尚文化

常熟尚湖與姜尚文化

常熟尚湖與姜尚文化

常熟尚湖與姜尚文化

常熟尚湖與姜尚文化

常熟尚湖與姜尚文化 

常熟尚湖與姜尚文化

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∷尚湖尚湖風景區尚湖景區尚湖旅遊區常熟尚湖常熟旅遊...
相傳商末姜尚避紂曾隱居於此,故名。湖面碧波蕩漾,清澄如鏡。北面
青山映照,四周蘆葦叢生,岸上田舍依稀。元代大畫家黃公望常在山麓湖畔飲酒作歌,觀賞湖山美景。尚湖,擁有150多個品種5000多株各大色系的牡丹名品,被稱為...
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治家:
太公曰:「養女太多,一費也。」陳蕃曰:「盜不過五女之門。」女之為累,亦以深矣。然天生蒸民,先人傳體,其如之何?世人多不舉女,賊行骨肉,豈當如此,而望福於天乎?吾有疏親,家饒妓媵,誕育將及,便遣閽豎守之。體有不安,窺窗倚戶,若生女者,輒持將去;母隨號泣,使人不忍聞也。
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書證:
太公六韜,有天陳、地陳、人陳、雲鳥之陳。論語曰:「衛靈公問陳於孔子。」左傳:「為魚麗之陳。」俗本多作阜傍車乘之車。案諸陳隊,並作陳、鄭之陳。夫行陳之義,取於陳列耳,此六書為假借也,蒼、雅及近世字書,皆無別字;唯王羲之小學章,獨阜傍作車,縱復俗行,不宜追改六韜、論語、左傳也。
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顏氏家訓 - Google 圖書 - https://goo.gl/Ix7Iiw
《顏氏家訓》二卷,〈江西巡撫採進本。〉舊本題北齊黃門侍郞顏之推撰。考陸法言《切韻序》,作於隋仁壽中,所列同定八人,之推與焉。則實終於隋。舊本所題,蓋據作書之時也。陳振孫《書錄解題》雲︰「古今家訓,以此爲祖;然李翱所稱《太公家教》,雖屬僞書,至杜預《家誡》之類,則在前久矣。特之推所撰,卷帙較多耳。」晁公武《讀書志》雲︰「之推本梁人,所著凡二十篇,述立身治家之法,辨正時俗之謬,以訓世人。」今觀其書,大抵於世故人情,深明利害,而能文之以經訓,故《唐志》、《宋志》俱列之儒家。然其中《歸心》等篇,深明因果,不出當時好佛之習,又兼論字畫音訓,並考正典故,品第文藝,曼衍旁涉,不專爲一家之言,今特退之雜家,從其類焉。又是書《隋志》不著録,《唐志》、《宋志》俱作七卷,今本止二卷,錢曾《讀書敏求記》載有宋鈔淳熙七年嘉光沈揆本七卷,以閩本、蜀本及天台謝氏所校五代和凝本參定,末附《考證》二十三條,別爲一卷,且力斥流俗並爲二卷之非。今沈本不可復見,無由知其分卷之舊,姑從明人刊本録之。然其文既無異同,則卷帙分合,亦爲細故。惟《考證》一卷,佚之可惜耳。
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太公家教
太公家教為古代訓誡類蒙書之代表,近世失傳,是唐宋之際廣為流行的童蒙讀物之一,唐代曾風行全國,敦煌文獻中數量不少的《太公家教》抄件即是明證,其中存有若干件寫卷,自其發現以來前人多有著錄研究,是我國可貴的教育史料。[1]
書 名 太公家教 類 別 訓誡類 地 位 我國最古老的治家格言 特 點 語言通俗
目錄
1 太公家教
2 最古老的治家格言
▪ 第一章
▪ 第二章
▪ 第三章
▪ 第四章
▪ 第五章
▪ 第六章
▪ 第七章
▪ 第八章
太公家教
《太公家教》是我國最古老的治家格言,由於語言通俗,被認為「淺陋鄙俚」,所以公私藏書家多未註意珍藏;史、志書籍也少著錄。直到清代光緒二十五年(1899年)在「敦煌石窟」內發現了唐人的寫本一卷(據考證為唐朝宰相姜公輔編撰),後被收入《鳴沙石室佚書》影印出版。該書收錄《太公家教》共580 句計 2610字。全書以四言為主,自紿至終貫穿了「忠孝、仁愛、修身、勤學」的思想。本文強調「弟子事師,敬同於父」;「一日為師,終身為父」等,都是崇敬老師、重視教師作用的教誨,很有學習和借鑒價值。
最古老的治家格言
第一章

得人一牛,還人一馬,往而不來,非成禮也。
知恩報恩,風流儒雅,有恩不報,非成人也。
事君盡忠,事父盡敬。禮問來學,不問往教。
舍父事師,敬同於父。慎其言語,整其容貌。
善能行孝,勿貪惡事,莫作詐偽,直實在心,
勿生欺誑。孝心是父,晨省暮看,知飢知渴,
知暖知寒;憂時共戚,樂時同歡,父母有疾,
甘美不餐,食無求飽,居無求案。聞樂不樂,
聞喜不看,不修身體,不整衣冠,得治痊癒,
止亦不難。弟子事師,敬同於父,習其道也,
學其言語。黃金白銀,乍可相與,好言善述,
曼出口舌。忠臣無境外之交,弟子有束脩之好。
一日為師,終日為父;一日位君,終日為主。
第二章

教子之法,常令自慎;言不可出,行不可虧。
他籬莫越,他事莫知;他貧莫笑,他病莫欺;
他財莫取,他色莫侵;他強莫觸,他弱莫欺;
他弓莫挽,他馬莫騎;弓拆馬死,償他無疑。
財能害已,必須畏之;酒能敗身,必須戒之;
色能招害,必須遠之;憤能積惡,必須忍之;
心能造惡,必須淨之;口能招禍,必須慎之。
見人善事,必須讚之;見人惡事,必須掩之。
鄰有災難,必須救之;見人打門,即須諫之;
意欲去處,即須番之;見人不是,即須教之;
非是時流,即須避之。羅網之鳥,悔不高飛;
吞鉤之魚,恨不忍飢;人生誤計,恨不三思;
禍將及已,恨不忍之。其父出行,子須從後;
路逢尊者,齊腳斂手;尊人之前,不得唾地;
尊人賜酒,必須拜壽;尊人賜肉,骨不與狗;
尊者賜果,懷核在手,苦也棄之,為禮大醜。
對客之前,不得垂涕,亦不漱口。記而莫忘,
終身無咎。
第三章

立身之本,義讓為先。賤莫與交,貴莫與親。
他奴莫與語,他婢莫與言。
衰敗之家,慎莫為婚.;市道接利,莫與為鄰。
敬上愛下,汎愛尊賢,孤兒寡婦,特可矜憐。
乃可無官,不行失婚;身須擇行,口須擇音;
惡人同會,禍必及身。養兒之法,莫聽誑言;
育女之法,不聽離母。男年長大,莫聽好酒;
女年長大,莫聽遊走。丈夫好酒,揎拳捋肘,
行不擇地,言不擇口,觸突尊,門亂朋友;
女人遊走,逞其姿首,男女難合,風聲大醜,
慚恥尊親,損辱門戶。婦人送客,不出門庭,
行其言語,下氣低聲。出行隨伴,隱影藏形;
門前送客,莫出庭。一行有失,百形俱傾;
能與此禮,無事不精。新婦事父,音聲莫聽,
形影不睹;夫之婦史,不得對話;孝養公家,
敬事夫主;汎愛尊賢,教示男女。行則細步,
言必小語;勤事女功,莫學歌舞。希見今時,
貧家養女,不解麻布,不嫻針線,貪食不作,
好喜遊走;女年長大,聘為人婦,不敬君家,
不畏夫主,大人使命,說辛道苦;夫為一言,
反應十句,損辱兄弟,連累父母,本不是人,
狀同豬狗。
第四章

少為人子,長為人父,出則斂 ​​容,
動則庠序,敬慎口言,終身無苦。含血損人,
先惡其口。十言九中,不語者勝。居必擇鄰,
慕近良友;側立齊庭,厚待賓客;侶無新疏,
來者當受,合食與酒。開門不看,還同禽獸;
拔貧作富,事須方寸;看客不貧,古今寶語;
握發吐餐,先有常;開門不看,不如狗鼠。
高山之樹,苦於風雨;路邊之樹,苦於刀斧;
當道作舍,苦於客侶;不慎之家,苦於官府;
牛羊不圈,苦於狼虎;禾熟不收,苦於雀鼠;
屋漏不覆,苦於樑柱;兵將不慎,敗於軍旅;
人生不學,費其言語。近朱者赤,近墨者黑;
蓬生麻中,不扶自直,近亡者詔,近偷者賊;
近愚者疑,近聖者明;近賢者德,近淫者色。
第五章

貧人多力,勤耕之人,必食;勤家之人,
必居官職;良田不耕,損人功力;養子不教,
費人衣食。與人共食,慎莫先當;與人同飲,
莫先舉觴。行不當路,坐不當壁。路逢尊者,
側立其旁,有問善對,必須番詳。子徒外來,
先須省堂,未見尊者,莫入私房;若得飲食,
慎莫先當,勞必先富;先正容儀,稱名道字,
然後相知。陪年已長,則父事之;十年以上,
則兄事之;五年以外,則肩隨之。
三人行,必有我師焉,
擇其善者而從之,其不善者而改之。
滯不擇職,貧不擇妻,飢不擇食,寒不擇衣。
小人為財相殺,君子以德相知。
欲求其強,先取其弱;欲求其剛,先取其柔,
欲防外敵,必須自防;欲揚人惡,便是自揚;
傷人之語,還是自傷。
凡人不可貌相,海水不可斗量。
茅茨之家,必出公主;艾蒿之下,必有闌芳。
助祭得食,助門得傷。仁慈者壽,兇暴者亡。
清清之事,為灑所傷。
第六章

聞人善事,乍可稱揚;知人有過,密掩深藏;
是故,用談彼短,靡恃已長。
鷹雞雖迅,不能快於風雨;
日月雖明,不能盆覆之下;
唐虞雖聖,不能化其明主;
微子雖賢,不能諫其暗君;
比干雖惠,不能自勉其身;
蛟龍雖猛,不殺岸上之人;
刀劍雖利,不休養清傑人士;
羅蘭雖細,不能執無事之人;
非災橫禍,不入慎者之門。
人無遠慮,必有近憂,
邪僻壞於良,讒言敗於善。
君子之懷,有如大海,
博納山川,寬則得眾,敏則有功。
以法治人,人即得治;治國信讒,必殺忠臣;
治家信讒,家必敗亡;兄弟信讒,分別異居;
夫婦信讒,男女生分;朋友信讒,必致死怨。
天雨五擊,荊棘蒙恩。抱薪救火,火必成災;
揚湯止沸,不如去薪。
千人排門,不如一人拔開;
一人守險,萬人莫當。貪心害心,利己傷身。
第七章

瓜田不整履,李下不整冠。
聖君雖渴,不飲盜泉之水;
暴風疾雨,不入寡婦之門。
孝子不隱情於君。
法不化於君子,禮不知於小人。
君濁則用武,君清則用文。
多言不益其體,日使不妨其身。
明君不受邪亡之臣,慈父不愛無力之子。
道之以德,齊之以禮。
小人不擇地而息,君子固窮,小人不擇官而事。
屈厄之人,不羞執鞭之事;
飢寒在身,不羞乞食之恥。
貧不可欺,富不可恃,陰陽相摧,終而復始。
太公未遇,釣魚渭水。相如未連,賣卜於市。
魯連海水,義不受爵。孔子明磐桓,候時而起。
鶴鳴九皋,聲聞於天;電裡燃火,燒氣成雲。
家中有惡,人必知之;身有德行,人必稱傳。
孟母三移,為子擇鄰。
不患人不知己,唯患己不知人。
己欲立身,先立於人;己欲達者,先達於人。
立身行道,始於事親;孝無終始,不離其身。
修身慎行,恐辱先人;己所不欲,勿施於人。
近鮑者臭,近闌者香;近愚者暗,近智者良。
明珠不營,焉放其光;人生不學,言不成章。
第八章

小兒學者,如日出之光;老而不學,冥冥如夜。
柔必勝剛,弱必勝強;齒堅即折,弱柔則長。
女慕貞潔,男效才良;行善得殃。行來不遠,
所見不長;學問不廣,智慧不長。欲知其君,
使其所使,欲知其父,先視其子。欲作其木,
視其文理;欲知其人,先視奴婢。
病則無法,醉則無夏,飲人逛藥,不得責人之禮。
聖人避其酒客,君子恐其酒失。
知者之子,多患不見之過;
愚者之子,多患小人之過。
女無圾鏡,不知面上精麗。
將軍之門,必出勇夫;博學之家,必有君子。
是以人相知於道行,魚相望於江湖。
人無良友,不知行之得失,是以結朋交友,須擇良賢。
寄兒託孤,意重則密;榮則同榮,辱則同辱;難則相救,危則相扶。
勤是無價之寶,學是明目神珠。
積財千萬,不知明解一經;
良田千頃,不如薄藝隨身。
慎是護身之符,謙是百行之本。
香餌之下,必有絲鉤之魚;
重賞之下,必有勇力之人。
有功者可賞,有過者可誅。
慈父不愛無力之子,只愛有力之奴。
養女不教,不如養狗,凝人思婦,賢女敬夫。恭行孝悌,行追賢聖。

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【太公家教】1~8章 

 套書獎勵 

 第一次繳交 稱號:書生

 取得方式:

 第一章:10-14級人形生物

 第二章:任務 熱湯、虎骨斷續、突襲匪徒、鎮民尸身、《快雪時晴帖》 ※拾取綁定

 第三章:任務 酒仙瑣事(萬花門派任務)

 第四章:10-14級人形生物

 第五章:10-14級人形生物

 第六章:10-14級人形生物

 第七章:碑銘 洛陽、揚州、長安

 第八章:初級教書先生 洛陽、揚州、長安

  得人一牛,還人一馬,往而不來,非成禮也。知恩報恩,風流儒雅,有恩不報,非成人也。事君盡忠,事父盡敬。禮問來學,不問往教。舍父事師,敬同於父。慎其言語,整其容貌。善能行孝,勿貪惡事,莫作詐偽,直實在心,勿生欺誑。孝心是父,晨省暮看,知饑知渴,知暖知寒;憂時共戚,樂時同歡,父母有疾,甘美不餐,食無求飽,居無求安。聞樂不樂,聞喜不看,不修身體,不整衣冠,得治痊愈,止亦不難。弟子事師,敬同於父,習其道也,學其言語。

  

  黃金白銀,乍可相與,好言善述,曼出口舌。忠臣無境外之交,弟子有束修之好。一日為師,終日為父;一日位君,終日為主。教子之法,常令自慎;言不可出,行不可虧。他籬莫越,他事莫知;他貧莫笑,他病莫欺;他財莫取,他色莫侵;他強莫觸,他弱莫欺;他弓莫輓,他馬莫騎;弓拆馬死,償他無疑。財能害已,必須畏之;酒能敗身,必須戒之;色能招害,必須遠之;

 

  憤能積惡,必須忍之;心能造惡,必須淨之;口能招禍,必須慎之。見人善事,必須贊之;見人惡事,必須掩之。鄰有災難,必須救之;見人打門,即須諫之;意欲去處,即須番之;見人不是,即須教之;非是時流,即須避之。羅網之鳥,悔不高飛;吞鉤之魚,恨不忍饑;人生誤計,恨不三思;禍將及已,恨不忍之。

  

  其父出行,子須從後;路逢尊者,齊腳斂手;尊人之前,不得唾地;尊人賜酒,必須拜壽;尊人賜肉,骨不與狗;尊者賜果,懷核在手,苦也棄之,為禮大醜。對客之前,不得垂涕,亦不漱口。記而莫忘,終身無咎。立身之本,義讓為先。賤莫與交,貴莫與親。他奴莫與語,他婢莫與言。衰敗之家,慎莫為婚;市道接利,莫與為鄰。敬上愛下,泛愛尊賢,孤兒寡婦,特可矜憐。

 

  乃可無官,不行失婚;身須擇行,口須擇音;惡人同會,禍必及身。養兒之法,莫聽誑言;育女之法,不聽離母。男年長大,莫聽好酒;女年長大,莫聽游走。丈夫好酒,揎拳捋肘,行不擇地,言不擇口,觸突尊,門亂朋友;女人游走,逞其姿首,男女難合,風聲大醜,慚恥尊親,損辱門戶。婦人送客,不出閨庭,行其言語,下氣低聲。出行隨伴,隱影藏形;門前送客,莫出庭。一行有失,百形俱傾;能與此禮,無事不精。

  

  新婦事父,音聲莫聽,形影不睹;夫之婦史,不得對話;孝養公家,敬事夫主;泛愛尊賢,教示男女。行則細步,言必小語;勤事女功,莫學歌舞。希見今時,貧家養女,不解麻布,不嫻針線,貪食不作,好喜游走;女年長大,聘為人婦,不敬君家,不畏夫主,大人使命,說辛道苦;夫為一言,反應十句,損辱兄弟,連累父母,本不是人,狀同豬狗。

 

  少為人子,長為人父,出則斂容,動則庠序,敬慎口言,終身無苦。含血損人,先惡其口。十言九中,不語者勝。居必擇鄰,慕近良友;側立齊庭,厚待賓客;侶無新疏,來者當受,合食與酒。開門不看,還同禽獸;拔貧作富,事須方寸;看客不貧,古今寶語;握發吐餐,先有常據;開門不看,不如狗鼠。

  

  高山之樹,苦於風雨;路邊之樹,苦於刀斧;當道作舍,苦於客侶;不慎之家,苦於官府;牛羊不圈,苦於狼虎;禾熟不收,苦於雀鼠;屋漏不覆,苦於梁柱;兵將不慎,敗於軍旅;人生不學,費其言語。近朱者赤,近墨者黑;蓬生麻中,不扶自直,近亡者詔,近偷者賊;近愚者疑,近聖者明;近賢者德,近淫者色。

 

  貧人多力,勤耕之人,必食;勤家之人,必居官職;良田不耕,損人功力;養子不教,費人衣食。與人共食,慎莫先當;與人同飲,莫先舉觴。行不當路,坐不當壁。路逢尊者,側立其旁,有問善對,必須番詳。子徒外來,先須省堂,未見尊者,莫入私房;若得飲食,慎莫先當,勞必先富;先正容儀,稱名道字,然後相知。陪年已長,則父事之;十年以上,則兄事之;五年以外,則肩隨之。三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。

  

  滯不擇職,貧不擇妻,饑不擇食,寒不擇衣。小人為財相殺,君子以德相知。欲求其強,先取其弱;欲求其剛,先取其柔,欲防外敵,必須自防;欲揚人惡,便是自揚;傷人之語,還是自傷。

  凡人不可貌相,海水不可斗量。茅茨之家,必出公主;艾蒿之下,必有闌芳。助祭得食,助門得傷。仁慈者壽,凶暴者亡。清清之事,為灑所傷。

 

  聞人善事,乍可稱揚;知人有過,密掩深藏;是故,用談彼短,靡恃已長。鷹雞雖迅,不能快於風雨;日月雖明,不能盆覆之下;唐虞雖聖,不能化其明主;微子雖賢,不能諫其暗君;比乾雖惠,不能自勉其身;蛟龍雖猛,不殺岸上之人;刀劍雖利,不休養清傑人士;羅蘭雖細,不能執無事之人;非災橫禍,不入慎者之門。

  

  人無遠慮,必有近憂,邪僻壞於良,讒言敗於善。君子之懷,有如大海,博納山川,寬則得眾,敏則有功。以法治人,人即得治;治國信讒,必殺忠臣;治家信讒,家必敗亡;兄弟信讒,分別異居;夫婦信讒,男女生分;朋友信讒,必致死怨。天雨五擊,荊棘蒙恩。抱薪救火,火必成災;揚湯止沸,不如去薪。千人排門,不如一人拔開;一人守險,萬人莫當。貪心害心,利已傷身。

 

  瓜田不整履,李下不整冠。聖君雖渴,不飲盜泉之水;暴風疾雨,不入寡婦之門。孝子不隱情於君。法不化於君子,禮不知於小人。君濁則用武,君清則用文。多言不益其體,日使不妨其身。明君不受邪亡之臣,慈父不愛無力之子。道之以德,齊之以禮。小人不擇地而息,君子固窮,小人不擇官而事。屈厄之人,不羞執鞭之事;饑寒在身,不羞乞食之恥。貧不可欺,富不可恃,陰陽相摧,終而復始。太公未遇,釣魚渭水。相如未連,賣卜於市。魯連海水,義不受爵。

 

  孔子明磐桓,候時而起。鶴鳴九皋,聲聞於天;電裡燃火,燒氣成雲。家中有惡,人必知之;身有德行,人必稱傳。孟母三移,為子擇鄰。不患人不知己,唯患己不知人。己欲立身,先立於人;己欲達者,先達於人。立身行道,始於事親;孝無終始,不離其身。修身慎行,恐辱先人;己所不欲,勿施於人。近鮑者臭,近闌者香;近愚者暗,近智者良。明珠不營,焉放其光;人生不學,言不成章。小兒學者,如日出之光;老而不學,冥冥如夜。

 

  柔必勝剛,弱必勝強;齒堅即折,弱柔則長。女慕貞潔,男效才良;行善得殃。行來不遠,所見不長;學問不廣,智慧不長。欲知其君,使其所使,欲知其父,先視其子。欲作其木,視其文理;欲知其人,先視奴婢。病則無法,醉則無夏,飲人逛藥,不得責人之禮。聖人避其酒客,君子恐其酒失。知者之子,多患不見之過;愚者之子,多患小人之過。女無圾鏡,不知面上精麗。將軍之門,必出勇夫;博學之家,必有君子。是以人相知於道行,魚相望於江湖。

  

  人無良友,不知行之得失,是以結朋交友,須擇良賢。寄兒託孤,意重則密;榮則同榮,辱則同辱;難則相救,危則相扶。勤是無價之寶,學是明目神珠。積財千萬,不知明解一經;良田千頃,不如薄藝隨身。慎是護身之符,謙是百行之本。香餌之下,必有絲鉤之魚;重賞之下,必有勇力之人。有功者可賞,有過者可誅。慈父不愛無力之子,只愛有力之奴。養女不教,不如養狗,凝人思婦,賢女敬夫。恭行孝悌,行追賢聖。

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蒙學讀物之《太公家教》

2014-05-08 西安童學館

太公家教為古代訓誡類蒙書之代表,近世失傳,是唐宋之際廣為流行的童蒙讀物之一,唐代曾風行全國,敦煌文獻中數量不少的《太公家教》抄件即是明證,其中存有若干件寫卷,自其發現以來前人多有著錄研究,是我國可貴的教育史料。
《太公家教》是我國最古老的治家格言,由於語言通俗,被認為「淺陋鄙俚」,所以公私藏書家多未註意珍藏;史、志書籍也少著錄。直到清代光緒二十五年(1899年)在「敦煌石窟」內發現了唐人的寫本一卷(據考證為唐朝宰相姜公輔編撰),後被收入《鳴沙石室佚書》影印出版。該書收錄《太公家教》共580句計2610字。全書以四言為主,自紿至終貫穿了「忠孝、仁愛、修身、勤學」的思想。本文強調「弟子事師,敬同於父」;「一日為師,終身為父」等,都是崇敬老師、重視教師作用的教誨,很有學習和借鑒價值。
最古老的治家格言


第一章

得人一牛,還人一馬,往而不來,非成禮也。
知恩報恩,風流儒雅,有恩不報,非成人也。
事君盡忠,事父盡敬。禮問來學,不問往教。
舍父事師,敬同於父。慎其言語,整其容貌。
善能行孝,勿貪惡事,莫作詐偽,直實在心,
勿生欺誑。孝心是父,晨省暮看,知飢知渴,
知暖知寒;憂時共戚,樂時同歡,父母有疾,
甘美不餐,食無求飽,居無求案。聞樂不樂,
聞喜不看,不修身體,不整衣冠,得治痊癒,
止亦不難。弟子事師,敬同於父,習其道也,
學其言語。黃金白銀,乍可相與,好言善述,
曼出口舌。忠臣無境外之交,弟子有束脩之好。
一日為師,終日為父;一日位君,終日為主。
第二章

教子之法,常令自慎;言不可出,行不可虧。
他籬莫越,他事莫知;他貧莫笑,他病莫欺;
他財莫取,他色莫侵;他強莫觸,他弱莫欺;
他弓莫挽,他馬莫騎;弓拆馬死,償他無疑。
財能害已,必須畏之;酒能敗身,必須戒之;
色能招害,必須遠之;憤能積惡,必須忍之;
心能造惡,必須淨之;口能招禍,必須慎之。
見人善事,必須讚之;見人惡事,必須掩之。
鄰有災難,必須救之;見人打門,即須諫之;
意欲去處,即須番之;見人不是,即須教之;
非是時流,即須避之。羅網之鳥,悔不高飛;
吞鉤之魚,恨不忍飢;人生誤計,恨不三思;
禍將及已,恨不忍之。其父出行,子須從後;
路逢尊者,齊腳斂手;尊人之前,不得唾地;
尊人賜酒,必須拜壽;尊人賜肉,骨不與狗;
尊者賜果,懷核在手,苦也棄之,為禮大醜。
對客之前,不得垂涕,亦不漱口。記而莫忘,
終身無咎。
第三章

立身之本,義讓為先。賤莫與交,貴莫與親。
他奴莫與語,他婢莫與言。
衰敗之家,慎莫為婚.;市道接利,莫與為鄰。
敬上愛下,汎愛尊賢,孤兒寡婦,特可矜憐。
乃可無官,不行失婚;身須擇行,口須擇音;
惡人同會,禍必及身。養兒之法,莫聽誑言;
育女之法,不聽離母。男年長大,莫聽好酒;
女年長大,莫聽遊走。丈夫好酒,揎拳捋肘,
行不擇地,言不擇口,觸突尊,門亂朋友;
女人遊走,逞其姿首,男女難合,風聲大醜,
慚恥尊親,損辱門戶。婦人送客,不出門庭,
行其言語,下氣低聲。出行隨伴,隱影藏形;
門前送客,莫出庭。一行有失,百形俱傾;
能與此禮,無事不精。新婦事父,音聲莫聽,
形影不睹;夫之婦史,不得對話;孝養公家,
敬事夫主;汎愛尊賢,教示男女。行則細步,
言必小語;勤事女功,莫學歌舞。希見今時,
貧家養女,不解麻布,不嫻針線,貪食不作,
好喜遊走;女年長大,聘為人婦,不敬君家,
不畏夫主,大人使命,說辛道苦;夫為一言,
反應十句,損辱兄弟,連累父母,本不是人,
狀同豬狗。
第四章

少為人子,長為人父,出則斂容,
動則庠序,敬慎口言,終身無苦。含血損人,
先惡其口。十言九中,不語者勝。居必擇鄰,
慕近良友;側立齊庭,厚待賓客;侶無新疏,
來者當受,合食與酒。開門不看,還同禽獸;
拔貧作富,事須方寸;看客不貧,古今寶語;
握發吐餐,先有常;開門不看,不如狗鼠。
高山之樹,苦於風雨;路邊之樹,苦於刀斧;
當道作舍,苦於客侶;不慎之家,苦於官府;
牛羊不圈,苦於狼虎;禾熟不收,苦於雀鼠;
屋漏不覆,苦於樑柱;兵將不慎,敗於軍旅;
人生不學,費其言語。近朱者赤,近墨者黑;
蓬生麻中,不扶自直,近亡者詔,近偷者賊;
近愚者疑,近聖者明;近賢者德,近淫者色。
第五章

貧人多力,勤耕之人,必食;勤家之人,
必居官職;良田不耕,損人功力;養子不教,
費人衣食。與人共食,慎莫先當;與人同飲,
莫先舉觴。行不當路,坐不當壁。路逢尊者,
側立其旁,有問善對,必須番詳。子徒外來,
先須省堂,未見尊者,莫入私房;若得飲食,
慎莫先當,勞必先富;先正容儀,稱名道字,
然後相知。陪年已長,則父事之;十年以上,
則兄事之;五年以外,則肩隨之。
三人行,必有我師焉,
擇其善者而從之,其不善者而改之。
滯不擇職,貧不擇妻,飢不擇食,寒不擇衣。
小人為財相殺,君子以德相知。
欲求其強,先取其弱;欲求其剛,先取其柔,
欲防外敵,必須自防;欲揚人惡,便是自揚;
傷人之語,還是自傷。
凡人不可貌相,海水不可斗量。
茅茨之家,必出公主;艾蒿之下,必有闌芳。
助祭得食,助門得傷。仁慈者壽,兇暴者亡。
清清之事,為灑所傷。
第六章

聞人善事,乍可稱揚;知人有過,密掩深藏;
是故,用談彼短,靡恃已長。
鷹雞雖迅,不能快於風雨;
日月雖明,不能盆覆之下;
唐虞雖聖,不能化其明主;
微子雖賢,不能諫其暗君;
比干雖惠,不能自勉其身;
蛟龍雖猛,不殺岸上之人;
刀劍雖利,不休養清傑人士;
羅蘭雖細,不能執無事之人;
非災橫禍,不入慎者之門。
人無遠慮,必有近憂,
邪僻壞於良,讒言敗於善。
君子之懷,有如大海,
博納山川,寬則得眾,敏則有功。
以法治人,人即得治;治國信讒,必殺忠臣;
治家信讒,家必敗亡;兄弟信讒,分別異居;
夫婦信讒,男女生分;朋友信讒,必致死怨。
天雨五擊,荊棘蒙恩。抱薪救火,火必成災;
揚湯止沸,不如去薪。
千人排門,不如一人拔開;
一人守險,萬人莫當。貪心害心,利已傷身。
第七章

瓜田不整履,李下不整冠。
聖君雖渴,不飲盜泉之水;
暴風疾雨,不入寡婦之門。
孝子不隱情於君。
法不化於君子,禮不知於小人。
君濁則用武,君清則用文。
多言不益其體,日使不妨其身。
明君不受邪亡之臣,慈父不愛無力之子。
道之以德,齊之以禮。
小人不擇地而息,君子固窮,小人不擇官而事。
屈厄之人,不羞執鞭之事;
飢寒在身,不羞乞食之恥。
貧不可欺,富不可恃,陰陽相摧,終而復始。
太公未遇,釣魚渭水。相如未連,賣卜於市。
魯連海水,義不受爵。孔子明磐桓,候時而起。
鶴鳴九皋,聲聞於天;電裡燃火,燒氣成雲。
家中有惡,人必知之;身有德行,人必稱傳。
孟母三移,為子擇鄰。
不患人不知己,唯患己不知人。
己欲立身,先立於人;己欲達者,先達於人。
立身行道,始於事親;孝無終始,不離其身。
修身慎行,恐辱先人;己所不欲,勿施於人。
近鮑者臭,近闌者香;近愚者暗,近智者良。
明珠不營,焉放其光;人生不學,言不成章。
第八章

小兒學者,如日出之光;老而不學,冥冥如夜。
柔必勝剛,弱必勝強;齒堅即折,弱柔則長。
女慕貞潔,男效才良;行善得殃。行來不遠,
所見不長;學問不廣,智慧不長。欲知其君,
使其所使,欲知其父,先視其子。欲作其木,
視其文理;欲知其人,先視奴婢。
病則無法,醉則無夏,飲人逛藥,不得責人之禮。
聖人避其酒客,君子恐其酒失。
知者之子,多患不見之過;
愚者之子,多患小人之過。
女無圾鏡,不知面上精麗。
將軍之門,必出勇夫;博學之家,必有君子。
是以人相知於道行,魚相望於江湖。
人無良友,不知行之得失,是以結朋交友,須擇良賢。
寄兒託孤,意重則密;榮則同榮,辱則同辱;難則相救,危則相扶。
勤是無價之寶,學是明目神珠。
積財千萬,不知明解一經;
良田千頃,不如薄藝隨身。
慎是護身之符,謙是百行之本。
香餌之下,必有絲鉤之魚;
重賞之下,必有勇力之人。
有功者可賞,有過者可誅。
慈父不愛無力之子,只愛有力之奴。
養女不教,不如養狗,凝人思婦,賢女敬夫。恭行孝悌,行追賢聖。

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敦煌文物中“熊孩子”的生活- 中國民族宗教網 - http://goo.gl/a5Ennk

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唐律中的夫妻關係 - 劉燕儷 - Google 圖書 - https://goo.gl/sA3uGC

《太公家教》是中國中古時代家訓文學發展的產物,也是以廣大的庶民子弟為訓誨對象的重要訓蒙書。它著成的年代大約在唐代「安史之亂」以後,「元和中興」以前。成書之後,立即風行,直到清初之後,始告衰歇。今作者從敦煌寫本,擷取資料,不僅可以重現當年《太公家教》的原貌,同時也可從其中瞭解到中古時代文學與社會發展的實況。
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敦煌寫本太公家教研究
作者: 周鳳五/撰
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出版社:明文
訂閱出版社新書快訊
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出版日期:1986/05/01
語言:繁體中文
定價:250元
優惠價:95折238元
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敦煌寫本「太公家教」初探--校勘與分析
並列篇名
The Collation of the Text of the Lesson of Great Grandfather
作者 周愚文
《太公家教》是晚唐以降,民間通行的啟蒙教材之一,歷經五代宋甚至明代仍受歡迎。該書可能是晚唐村落老校書所作,文體屬韻文,多採四字一句,兩句一韻,以利兒童記誦,全文約二千六百字。在明清《三字經》、《百家姓》、《千字文》及《千家詩》通行前,該書的重要性不容忽視,然近人卻未如此。有鑑於此,本研究擬根敦煌遺書中所存三十四種抄本進行校勘,確定其內容以為後人進一步研究之基礎。又本研究發現,一般仕宦之家或書香門第的男童或一般女童,可能不會讀此書,而主要讀者,則 農家男童;又該書是將「男尊女卑」觀念,傳遞給他們的重要來源。
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尚湖
尚湖公園被當地人民稱為“尚湖灣”,建於1986年初,臨山孕湖,與古城渾然一體,含山川之秀,匯城鄉之交,得天獨厚,自然美色與人文景觀相融合,氣象開闊,內涵豐實。度假休閒,遊覽觀光,娛樂商貿,美食健身,四季宜人。此一景點顯示:天人合一——人與自然之和諧;返璞歸真——在自然風光中尋找自我;新舊融會——古建築移建於山水之間,得其所哉。
尚湖- 簡介
尚湖
尚湖圖冊
尚湖位於虞山南部,距市中心4公里,湖體長7.5公里,寬0.5至1.5公里,湖水面積約8平方公里。尚湖又名山前湖、西湖、鏡湖,相傳姜尚太公避紂隱居石室時曾在此垂釣,故得此名。尚湖湖面寬廣,水平如鏡,碧波蕩漾,蘆葦叢生,飛禽嘁嘁,堤上柳槐成蔭,青山映照,環境幽美,環湖阡陌縱橫,民宅棋布,風景秀麗,頗具天然野趣。湖四周有涇、浦、塘可通四鄉。元代畫家黃公望常於山麓湖畔飲酒長歌,觀摩湖山勝景。此湖在“文化大革命”中,因圍湖造田被毀。1982年,虞山~尚湖風景區被列 ​​為國家重點風景名勝區太湖風景名勝區的重要組成部分。1984年 12月至1985年7月23日,复湖還水面積約8平方公里,建有21公里長的環湖大堤和1.4公里長的串湖大堤。2001年 10月,虞山~尚湖風景區獲得國家旅遊區最高等級——4A級。1984年退田還湖,現有湖甸煙雨、湖橋竄月、荷香洲水上公園、釣魚渚公園等景區、景點。
尚湖風景區地處江南名城--常熟,東接上海、南依蘇州、西鄰無錫、北靠長江、地理優越、交通便捷。[是國家級重點風景區-太湖風景區的重要組成部分,是國家AAAA 級旅遊區及全國首批國家城市濕地公園。
尚湖- 景區概況
尚湖
尚湖圖冊
尚湖灣,相傳因殷末姜尚避紂王暴政,隱居於此垂釣而得名。尚湖灣北依十里虞山,東鄰古城常熟,山清水秀,是國家級太湖風景區的重要景點。尚湖灣與虞山相映,十里青山半入城,萬畝碧波湧西門,為古城平添了千種風情,一向為江南著名的風景旅遊勝地。黃公望、沈周、唐寅、康有為、於右任、柳亞子等歷代文人均有題詠傳世。直到六十年代,仍有一派古意濃重的自然風貌。   
尚湖灣,幾千年來歷經滄桑。十年動亂,尚湖也遭劫,一萬九千畝水面被“圍湖造田”,只剩下二千多畝零星水澤。圍填之處,說是農田,其實種過幾熟以後,因地質、地勢和肥力諸多原因,多成薄地,日漸拋荒。更嚴重的是,生態環境失去平衡,湖中原有大量鳥禽不辭而別……   
尚湖公園 1985年初,市委、市政府為恢復尚湖生態平衡和山水景觀,開發旅遊風景區,決定退田還湖。市建設委員會著手進行尚湖風景區的開發建設,請同濟大學風景園林專家共同規劃設計,調集萬名民工,組成“還湖大軍”。經過半年的艱苦奮鬥,挑土125萬方,築成了長21公里的環湖大堤和1.4公里的穿湖大堤。7月23日開始放水“還湖”,於是,尚湖才有了水面一萬二千畝。湖中有7個人工島嶼共一千畝。虞山之前的尚湖,地大水闊,包孕山川之秀。1986年,初具規模的尚湖灣風景區開始對外開放。   
十幾年來,尚湖灣先後投資5100多萬元。遵循邊建設邊開放的原則,先後建成並開放了由荷香洲、桔香洲共同形成的荷香洲公園和煙雨洲、漁樂洲共同形成的釣魚渚公園。荷香洲公園著重體現湖光山色、田園風光,注重植物造景、建築點綴,將人造景點與自然景觀融成一體,充分展現了大自然之美。釣魚渚公園主要以省內第二家按國際慣例運轉的高爾夫俱樂部為主,同時設有姜尚文化區、水上森林等景點。   
荷香洲公園佔地面積13.7萬平方米,為湖中最大洲島。公園內主要景點有:一,四景園。坐落在荷香洲北部水濱,原是城南花園浜的一座清代建築,1986年以原樣移建於此。東可觀“塔亭雙影”,西有“月洞探幽”,南有“映日風荷”,北有“山色濤聲”,是觀賞山、水、城、鄉自然景色的最佳處。二,博雅堂。地處荷香洲公園之西,原是常熟城區另一座清代建築,1988年也以原樣移建於此。三,流香館。坐落在荷香洲公園內湖島上,原系張橋衛氏家祠,距今有400多年曆史,1987年按原樣移建於此。四,荷香亭。位於桃花島對面,荷花池中央,亭下荷叢中有雙龍戲珠雕塑,池邊有十二生肖雕塑、綠色迷宮等,可供遊客觀賞、遊樂、攝影。五,百獸園。地處荷香洲南部,又名動物世界。園內有上百種飛禽走獸雕塑。六,照山樓。原是明清年代尚湖湖畔的一幢古建築,新近重修,位於荷香洲公園西北臨湖處,與虞山劍閣遙相呼應,登樓既可觀賞青山碧水、鷗鷺交飛的自然景觀,又可品賞尚湖水鮮佳餚,並有多種現代娛樂設施,是集景觀、美食、娛樂和洽談商務於一體的多功能景點。七,湖橋串月。尚湖西北原有三洞的石拱湖橋一座,構造奇特,湖底亦同樣倒建一橋,橋洞成正圓形。月圓時候,橋身方向和月亮運行軌道相垂直,當月亮升至一定高度,拱橋和月影相套合,投影湖中,別有奇觀。相傳元代大畫家黃公望常在湖橋飲酒作畫。原古橋已倒坍,1987年仿造於荷香洲內。   
釣魚渚公園的景點有:一,高爾夫俱樂部。佔地大約十萬平方米,由俱樂部會所、迷你型球場、標準球道區、水上練習場等主要功能區組成。俱樂部會所在球場的南部,是一座富有現代氣息的兩層建築,內設大堂、酒吧、球具專賣店、多功能廳、健身房、棋牌室、餐廳等。會所前廣場上有一座象徵高爾夫運動的不銹鋼雕塑。二,姜尚文化區。用花崗岩製作的薑太公雕像坐落在釣魚渚北側。姜太公手執釣桿,正襟危坐,眼望遠方,“寧向直中取,不向曲中求”,表現出姜尚剛正不阿、憂國憂民的情態。三,水上森林。1987年冬,尚湖灣在釣魚渚、漁樂洲的淺水區種植了幾千株池杉,現已成景觀,林中鳥禽雲集,水中可劃遊船。   
尚湖灣七個洲島之一的桃花島位於荷香洲西百餘米的湖面上。放水還湖前,此處原有桃林,為了不使放水後淹沒,便築堤圍護。放水後遂成小島。桃花島春可探花,夏可嘗桃,由於平時人跡罕至,鳥禽紛紛棲息,冬季候鳥南下,數量更多,尤以野鴨為最。此時登島尋鳥,亦有奇趣。
十幾年來,尚湖灣已經初步形成了大風景區的格局。全區擁有樹木132種30餘萬株,綠化面積達1100餘畝,四季草花60餘種,牡丹園7000平方米,中日友誼櫻花園4000平方米,綠化覆蓋率達92.6%。近幾年中還舉辦春季牡丹會、夏季游泳野營、金秋燈會、冬季觀鳥等尚湖灣特色遊樂項目。景區注重植物造景,形成多處植物景觀。荷香洲內的牡丹園為江南最大牡丹園,園內擁有八大色系3000餘株牡丹,有洛陽紅、曹州紅、姚黃、魏紫、趙粉、賽雪塔、崑山夜光、豆綠等150多個品種,還有河南洛陽、安徽寧國、山東菏澤、江蘇鹽城、日本等地的牡丹。目前已成林的植物景觀有:山茶苑、櫻花苑、紅楓苑、海棠苑、棕櫚林、月季苑、盆景園、松柏圃等,均為踏綠賞花的好去處。   
將尚湖水面一隔為二的穿湖大堤改造工程由東南大學城市規劃設計研究院作方案設計,總投資2700多萬元,從2000年5月動工。主要工程項目有長228米寬13米的仿明清建築17孔石拱橋及兩端觀景台“望虞台”、“近香亭”等,為尚湖增添新的景觀。   
尚湖灣的開發建設取得了明顯的環境效益、社會效益和經濟效益。十幾年來尚湖的“污染源”基本得到控制,成功地將長江水引入湖中,經常換水,使水質一直保持著國家二級標準,水質之好居蘇州各湖之首。生態也日趨平衡,回歸尚湖的鳥類逐年增多,湖中的飛禽、涉禽和游禽類達65種,其中屬國家一級二級保護珍禽有中華秋沙鴨、白鸛、天鵝、鴛鴦等。近兩年的秋冬季節,來此過冬的野鴨都在萬隻以上。   
來湖遊覽的遊客也逐年增多,至1999年底,尚湖灣共接待國內游客和來自美國、日本、俄羅斯等國家的海外客人共計300多萬人次,經濟收入3000萬元以上。   
尚湖灣正在構築新的藍圖,它將成為以江南山水田園風光為特色,集“度假休閒、遊覽觀光、娛樂商貿、康復健身、美食風情”於一體的遊樂旅遊中心。
尚湖- 六大勝景
尚湖
尚湖圖冊
根據尚湖綜合保護建設總體規劃,尚湖生態修復以“生態本底,人文內涵”為主線,吳地文脈、常熟??尚湖文化為神韻,恢復完整的生態調節功能機理為重點,組織豐富便捷的景觀交通、服務功能體係為要點,努力打造“水墨江南??煙村隱現”的意境,使尚湖形成湖泊遊賞景觀區、湖甸草盪遊賞景觀區、湖畔度假休閒景觀帶和城郊山水過渡景觀帶等六大功能分區。
湖泊遊賞景觀區即尚湖的核心遊覽區,為規劃中的尚湖南部生態走廊與尚湖水體之間區域,對現有水道、魚塘進行疏理、溝通,挖塘堆島、增植綠化,將原來的荷香洲、山水文化園和釣魚渚公園為主體的核心遊覽區進行拓展。同時,規劃通過水上游線的組織,將整個核心遊覽區貫通起來,並註入常熟??尚湖核心文化要素,強化核心遊覽區引力系統;葭蘆飛鴻即湖畔度假休閒景觀帶,位於尚湖南岸,生態走廊與城市三環路之間。規劃在此區域溝通水體、培育濕地,營造豐富的水岸空間,引入符合現代人需求的休閒度假會所,吸納人氣、帶動度假區旅遊發展。西城夕影即城郊山水過渡景觀帶,現西城樓閣景區以南區域,對現有河道兩岸建築進行改造,使其與常熟古城風格相統一,並恢復商埠、碼頭,設置親水平台、親水廣場,恢復“萬畝碧波湧西門”的景觀,成為連接古城與尚湖的紐帶。湖甸煙雨即湖甸草盪遊賞景觀區,通過挖土堆島,整合民居,保留部分農田,再現清代大畫家王石谷筆下“湖甸煙雨”的勝景。吾谷楓林即山麓文化風情帶,此工程竣工後將形成沿山風情景觀帶,結合廟會、書社、琴藝、茶吧、酒廊,為遊人提供休閒場所。另外,通過多處碼頭從水路貫通尚湖,區內遍植紅楓,恢復常熟歷史上的“吾谷楓林”景觀。按照保護建設規劃,常熟對尚湖深度開發北部片區現階段主要實施嚴格的建設行為控制和生態維護,重點對尚湖核心湖區及其南部片區進行生態修復和功能配套。
據悉,整個尚湖生態修復工程總體規劃將嚴格按照“保護第一、生態優先、傳承歷史、突出文化、打造特色”的開發建設“20字方針”,緊扣“文化尚湖、生態尚湖、休閒尚湖”的目標,以完善旅遊和文化要素配置為重點,花一年時間全面啟動南入口旅遊區和兩翼生態修復區建設;兩年內完成南部片區生態修復和旅遊基礎配套;三年力爭使尚湖跨入“5A”級旅遊景區行列;五年之後的尚湖,其生態和經濟雙重效應將得到充分顯現,成為旅遊度假者聚集的“窪地”,全國有影響的生態型精品度假區。[1]
尚湖- 歷史文化
尚湖
尚湖圖冊
尚湖,相傳因商末姜尚避紂王暴政,隱居於此垂釣而得名。尚湖北依十里虞山,東鄰古城常熟,山清水秀,是國家級太湖風景區的重要景點。尚湖與虞山相映,十里青山半入城,萬畝碧波湧西門,為古城平添了千種風情,一向為江南著名的風景旅遊勝地。黃公望、沈周、唐寅、康有為、於右任、柳亞子等歷代文人均有題詠傳世。而此刻的尚湖,更是風情萬種,湖邊那“絕色美人”正等著您去尋覓芳踪。
水韻
純山純水的高雅旅遊乃仁者智者之追求。無論是“樂山”還是“樂水”。人類都有一種永恆的情結——回歸。山有了水而不再高不可攀,水映著山而不止柔美多情。常熟尚湖的迷離煙水襯著十里青山,在追求心靈解放的今天,不妨學著古人的情懷,領略好山好水帶來的啟示。“江南式的油畫藝術”躍然心間。
國色
春日里的尚湖,鳥語花香。想要休閒的您,來尚湖,看戲、聽曲、喝茶、賞花。“國色”、“國香”、“國艷”、“國貌”。尚湖牡丹,以它細膩而極賦視覺張力的色彩基調贏得了江南牡丹之最的美譽。而今牡丹園擴建,新增江南牡丹品系、中原品系、日本牡丹等近1萬多株牡丹。尚湖牡丹園的面積也由原來的1萬平方米增加到2萬平方米。徒步於奼紫嫣紅的牡丹園內,那真是“花最宜,天下奇”。
新整修的園林煥然一新,“和諧中國風,盛世牡丹行”。“牡丹為媒”、“情系奧運”、“和諧發展”的短句到處可見,作為中國牡丹行旅遊合作聯盟主要活動和第三屆常熟尚湖國際文化節重要組成部分的本屆牡丹花會,儼然一派熱鬧繁盛的景象。關於美麗,上帝給了她至高無上的地位。古希臘人不會輕易說出這個詞語,因為會為之丟失生命。而站在尚湖牡丹面前,沒有人能阻擋心中的疼惜。因為,她的確絕色動人。
茶香
“一杯花茶,一副景;一陣春風,且慢行。”“茶”在江南早已成為一種禮節。“比屋皆飲”、“坐席竟下飲”。喝茶、看景、閒聊、打牌,似有一種“眾人皆醉我獨醒”的姿態,很是愜意。正所謂“慢”的樂趣,“心”的越獄。“向烏龜和蝸牛學習”不失為經典之句。到尚湖“學喘氣”。感受“色、香、味”俱全的江南飲茶文化。或許如神農一樣“日遇七十二毒,得茶而解之”。或許不必打坐參禪,就能做個自由自在的信徒。[2]
尚湖- 優勢條件
尚湖
尚湖圖冊
尚湖風景區風景資源特色鮮明
尚湖北依虞山、東臨常熟古城,具有獨特的“山——水——城”景觀格局獨特。山水相依相望,城市景區緊密聯繫,自然與人文交融,景觀層次豐富。
作為湖泊類風景名勝區,湖面廣闊,河港縱橫,水資源豐富,水質良好,水域面積佔風景區總面積比重較大,有利於生態培育、特色遊賞項目的開展。
自然環境、生態狀態良好
位於亞熱帶北緣,氣候溫和,四季分明,季相豐富,適宜旅遊的季節較長。由於管理保護工作得當,退田還湖二十多年以來貫徹植樹造林、撫育生態,目前尚湖風景區陸地綠化覆蓋率達到90%,空氣質量和環境面貌良好,2005年成為國家建設部批准的第一批“國家城市濕地公園”。
尚湖水質優良,達到地面水Ⅱ類標準,作為常熟城市儲備水源。良好的自然生態環境,有多處鳥類棲息地(釣魚渚、荷香洲、穿湖大堤北端湖灘濕地等)。
歷史悠久,文化底蘊深厚
尚湖以薑尚而得名,故“姜尚”的相關文化甚厚,另因其湖面寬廣,柳港野渡,自然風景優美,從古至今,吸引了眾多的文人墨客到此遊幸,或開館授業,或歸葬山林,或觀摩山水,或吟詩作對,並創建了與其相關的詩社、文社、琴派、印派、畫派、劇社、書畫社、美術會等。現有黃公望墓、翁固龢墓、曾孟樸墓、柳如是墓、錢謙益墓、瞿景淳墓、王鈇墓、王石谷墓、蘇家祠堂,另有因舊城改造搬遷至荷香洲公園內的古建築廳堂。虞山十八景中有“湖甸煙雨”,“吾谷楓林”、“湖橋串月”、“西城夕影”皆位於尚湖景區內。
依托城市,後勤及客源支撐強大
尚湖風景區與經濟發達的長江三角洲北翼城市群關係密切,距離區域中心城市上海100公里,距離蘇州38公里,距離無錫45公里,北瀕長江,隔江與南通相望,優越的地理位置使景區所獲客源及區域經濟支撐十分強大。
尚湖風景區與常熟市區緊密相連,在基礎設施、後勤供應、內外交通、旅遊服務等方面都享有“國家級歷史文化名城——常熟”之利。
區域旅遊網絡完善、便捷
大區域內,虞山~尚湖景區是國家級太湖風景名勝區的組成部分;市域範圍,國家級歷史文化名城——常熟境內有尚湖、虞山、昆承湖等自然山水景觀,有興福寺、方塔、言子墓道等名勝古蹟,有沙家浜等著名旅遊基地,具有發展旅遊業的整體資源優勢;尚湖風景區小區域內,北通長江,連同南部的六里塘濕地、南湖蕩濕地保護區、西部的官塘濕地保護區等構成一個不同景觀特色、發展策略的區域濕地遊覽群。
尚湖- 存在問題
尚湖
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尚湖風景區歷經變遷,80年代退田還湖以來,致力於景區生態恢復工作,但是對於風景資源的利用缺乏力度,目前只有荷香洲公園對外開放,以及新建的環湖大堤、恢復的“湖橋串月”等景點,其他區域還是作為農田水塘用地,沒有作為風景遊賞用地發展。
由於沒有完善的基礎設施,居民或單位自行取水、排水,污水排放不能統一達標,對尚湖區域內水體造成一定的負面作用,再加上農耕地施肥和農藥的使用,航道客貨運船隻的污染,都是造成尚湖區域水體污染的原因。
現狀尚湖風景區交通設施滯後,沒有形成完善便捷的交通體系,使景區與城市之間通達性較差,停車設施嚴重缺乏。
種種管理機制行政劃分的原因,至使尚湖風景區內穿插交錯了許多無關風景遊賞性質的用地,缺乏統一的規劃佈局和管理,一些賓館、度假村各自為政,佔地面積廣,形式風格不一,色彩凌亂,某些建築體量偏大,建築(群)立面處理欠佳,甚至緊貼湖岸線,對湖區景觀造成了較為嚴重的負面影響,也破壞了尚湖景區內寧靜、清雅的大格調。
由於虞山尚湖之間歷史原因發展起來的農居村落,佈局凌亂,缺乏系統的規劃建設,建築密度過高、建築體量不一、形式風格各異,對山水格局產生嚴重影響。
東南部隨著城市發展,城市用地侵入風景區,大量城市住宅小區的開發,引發交通、環境的負面作用,嚴重影響了風景區的景觀環境。
尚湖- 景源特徵
尚湖
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水景——典型的湖泊風景和江南水鄉特色
湖:尚湖是景區的主體,水域寬廣、湖平如鏡,壯闊不乏清雅;山屏湖外,登山可以眺湖,遊湖亦可望山,湖光山色,山水相依,相互輝映。
河:風景區範圍內水網遍布、煙波浩渺。景區邊界的望虞河溝通長江,張家港聯繫昆承湖,元和塘通向蘇州,山前河劃分山水之界,環城河護繞古城,太平港阻隔現代都市等等,港道縱橫一派水鄉風情。
塘:更具江南特色的水鄉池塘,穿插農田河道間,一幅“ 常熟田 ”詩意畫卷。
生景——生機盎然的鳥類天堂
景區多年來注重環境保護,生態修復工作,各種鳥禽紛紛返湖,居專家測定,目前湖中鳥禽已達63種以上,其中屬國家重點保護鳥類有:中華秋沙鴨、黑鸛、白鸛、黃嘴白鷺等,更為奇觀的是荷香洲、釣魚渚公園的水上森林、穿湖大堤北端的湖灘濕地等處已經成為多種鷺鳥棲息繁衍、和諧共處的鳥類天堂。目前,釣魚渚利用這一資源優勢,建立了青少年自然營地,進行生態環保及科普教育。恢復了唐詩宋詞種的“白鷗知我忘機久,幾度相逢自不驚”、“獵獵葭蘆老,飛飛鴻雁多”的尚湖意 ​​境。
地景——借山入水風光旖旎
湖以山而秀,山因湖而雄。尚湖與虞山相依相映組成天然圖畫。泛舟湖上,可以遠眺雄偉挺拔的虞山,奇石壁立的劍門,氣勢磅礴,蔚為壯觀。登臨山頂可以俯瞰洲島散佈、如鏡映景的清雅尚湖。清末名家康有為曾有“憑欖虞山望東海,尚湖蕩碧劍門雄”的詩句,讚歎此景。
人文景觀資源特徵
歷經千年沈積的歷史文化名城常熟,歷史文化底蘊深厚。相傳姜尚避紂,曾隱釣於此,因名尚湖,由此姜尚文化昌盛傳承。另因尚湖水域寬廣,柳港野渡,自然風景優美,從古至今,吸引了眾多的文人墨客到此遊幸,或開館授業,或歸葬山林,或觀摩山水,或吟詩作對,並創建了與其相關的詩社、文社、琴派、印派、畫派、劇社、書畫社、美術會等。現有黃公望墓、翁固龢墓、曾孟樸墓、柳如是墓、錢謙益墓、瞿景淳墓、王鈇墓、王石谷墓、蘇家祠堂等名人墓葬,另有因舊城改造搬遷至荷香洲公園內的古建築廳堂等建築構築物景觀。虞山十八景中有“湖甸煙雨”,“吾谷楓林”、“湖橋串月”、“西城夕影”皆位於尚湖景區內。
尚湖- 規劃分區
尚湖
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根據景觀特徵、區域位置、歷史人文、以及規劃景​​觀活動內容將尚湖風景區分成六大景區:吾谷楓林、湖甸煙雨、葭蘆飛鴻、西城夕影、核心遊覽、生態源。
吾谷楓林——山麓文化風情景觀帶
沿虞山南路一帶,出西門利用現狀民居,進行適當的疏理和整合,形成沿山麓的風情景觀帶,串聯廟會、書社、戲院、古玩街、國學會館、琴館、詩畫館、祠堂、名人墓葬景觀、開創特色餐飲、茶吧、酒吧等,為遊人和市民提供一處背山面水的風情景觀帶,從此風情帶可通過多處不同特色的登山道,或棧道,或石梯,與虞山景區相聯繫,也可通過多處碼頭從水路直通尚湖,也可通過橋樑、遊步道與湖甸煙雨景區相連,從而達到北可登山,南可遊湖,居中可休閒的景觀紐帶。此風情帶內多種植楓香、雞爪槭、紅楓、三角楓、黃櫨等秋色葉樹種,形成季相豐富、文化底蘊深厚的“吾谷楓林”山麓文化風情景觀帶。
湖甸煙雨——湖甸葦蕩遊​​賞景觀區
位於虞山南路以南,尚湖以北的區域、通過挖水堆山、整合民居、大量種植蘆葦水生植物、保留部分農田,重新恢復“細雨溟蒙一望間,水村如畫傍湖山。煙籠遠樹浮青苔,雲擁高峰濕翠鬟。歸寺僧穿雙屐去,扶犁農著短蓑還。耦耕招隱人何過?泥滑聲中鳥語間。”的畫面。
西城夕影——城郊山水過渡景觀區
位於西門附近,修整現狀建成區,改造河道兩岸建築立面及河道,使其與常熟古城風格相統一,河道兩側形成典型的江南水城格調,局部設河埠頭、碼頭、親水平台、親水廣場等親水空間,使此處重現“高閣三層煙樹里,青山半角夕陽中,一行雁齒斜城界,萬井魚鱗碧瓦叢”的景觀。此處是溝通聯繫尚湖與常熟古城的紐帶和過渡區域,是形成山、水、城為一體的關鍵所在。
核心遊覽——湖泊遊賞景觀區
位於規劃景區主路與尚湖水體之間區域。對現狀大量河網水道、魚塘進行疏浚、溝通,挖塘堆山、增植花木等各種造景手法,並結合新“鳴琴川”的造園,將原來局限於荷香洲、山水文化園的公園遊賞,擴展到整個核心遊覽區範圍內。同時,該區域還包括尚湖8平方公里的水域面積,結合碼頭的設置、水上游線的組織,從水、陸不同視角的賞析湖光山色。在擴展出去的遊覽區範圍內,設置豐富的觀賞性、參與性活動,滿足市民、遊人不同旅遊活動需求。在造景同時穿插入文化內涵,如對湖中三島的利用,結合古賢三聖,形成湖中苑,園中園,紀念吳文化始祖仲雍、言子、姜尚。
葭蘆飛鴻——湖畔度假休閒景觀帶
“獵獵葭蘆老,飛飛鴻雁多”……
位於尚湖南岸,規劃的景區主路與城市南三環之間,西至尚湖高級中學,東至張家港。這一景觀區以“葭蘆飛鴻”命名,主要構想在湖南岸大片魚塘田地的基礎上,溝通港汊河道水體,培育河灘濕地的生境基底,營造菱荷飄香、蒲葦蒼茫的豐富水岸空間。在濕地景觀的基底上,結合堤島水岸空間的變化,引入時尚、現代的休閒度假會所。這些會所多為新建,少量結合農居整治項目改擴建,並且以企業公館方式招商建設、經營,不但可以解決啟動資金、經營管理的困難,同時吸納人氣,帶動景區度假旅遊發展。
以南部主入口啟動區為界,東南部漸臨城市,具有區位優勢,同時具有可以提供充足場地的基地特徵,以時尚動感的度假會所為主,如:高爾夫酒莊、遊艇俱樂部、馬術俱樂部、漁業度假基地等等;西北部漸近生態源——濕地保育區,佈置安靜、親近自然的休閒度假會所,如:溫泉會館、瑜珈會所、康體理療中心等等,人們可以置身自然環境中,進行時尚多彩、有益身心的康體活動。
生態源——濕地生態保育區
“白鷗知我忘機久,幾度相逢自不驚”……
位於尚湖的西北岸,東達張家港航道,北臨望虞河,西至三環路,南接尚湖高級中學。作為尚湖大濕地生態系統的“生態源”,對於尚湖水質保護、控制,乃至周邊地區都具有深遠意義。
整個生態源以“有林濕地”為特徵,在保護基地原有自然生態系統基礎上,建立完善的濕地生態系統結構。北部區域保留適當的農田耕地,結合林帶、水網一派田園風光。林影疏離間掩映著粉牆黛瓦的農居村落,或枕水、或傍依田地,宛然一幅“常熟田”的畫卷……長江水經望虞河流經生態源的有林濕地,通過濕地生態系統的自然淨化後流入尚湖。南部區域沿湖岸線形成淺灘濕地和水上森林,為鳥類提供良好的棲息環境,結合湖中鳴禽洲,成為尚湖北部的鳥類天堂。結合淺灘濕地局部設置棧道、棚架設置,提供觀鳥設施、構築,成為一處科普觀鳥基地。
尚湖- 出行指南
尚湖
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上海方向:每逢雙休日、節假日,楊浦體育中心7:00、虹口足球場7:30,上海體育場8:00有旅遊專線車前往,16:30返回,旅遊套票 100元。   
其他時間可從滬太路巴士長途汽車站往常熟方向的班車流水發車,2小時即到。從上海自駕車走204國道直達常熟或駕車走滬寧高速至蘇州,然後走蘇嘉杭高速至常熟開車直達景區。   
南京方向:自駕從南京走滬寧高速至無錫東,從無錫駕車走西滬路至常熟開車直達景區。   
其它方向:乘火車至蘇州市然後坐專車至常熟;或在蘇州平門汽車站乘長途汽車(1小時一班)至常熟。   
常熟市內至尚湖可乘公交有: 1
16路:汽車客運站——尚湖(西線)黃河路—虞山北路—北門大街—書院街— 元和路 —滬宜公路—西三環路—尚湖西入口—環湖路—尚湖中學   
117路:汽車客運站——尚湖(北線) 海虞北路—海虞南路—裡顏港—方塔街—西門大街—虞山南路—拂水堤—尚湖西入口—環湖路—尚湖中學   
125路:第一百貨——尚湖方塔街—虞山南路—西三環路—洩水(途經)—歸一苑—尚湖西入口[3]
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沙家浜·虞山尚湖旅遊區 編輯
沙家浜 · 虞山尚湖旅遊區位於富有“魚米之鄉”的江南歷史文化名城常熟境內,旅遊區以江南山水文化為依托,融人文、生態、休閒為一體。虞山是國家森林公園,因商周之際吳地先祖虞仲卒葬於此而得名,是我國吳文化的重要發源地;尚湖與虞山相依,因商末姜尚(姜太公)在此隱居垂釣而得名湖內濕地遍布,鷺鳥翔飛,為中國最佳生態休閒旅遊湖泊;沙家浜以京劇《沙家浜》而聞名,形成了革命傳統教育區、紅石民俗文化村、橫涇老街、濕地公園等景點,紅色教育遊、綠色生態遊、金色美食遊、影視文化遊享譽國內外。
2013年4月11日,全國旅遊景區質量等級評定委員會正式批准沙家浜·虞山尚湖旅遊區成為國家5A級旅遊景區。
中文名 沙家浜·虞山尚湖旅遊區 外文名 shajiabang 地 址 江蘇省蘇州市常熟境內 虞 山 國家森林公園、尚湖旅遊區 京 劇 《沙家浜》 級 別 國家5A級景區
沙家浜·虞山尚湖旅遊區包
括2個沙家浜·虞山尚湖旅遊區,1個國家歷史文化名鎮,省級以上文保單位10家,非物質文化遺產5項。沙家浜·虞山尚湖旅遊區高度重視休閒產業發展,不斷加大基礎設施的開發和建設,注重加強內部管理、加快旅遊服務質量提升。特別是從2009年開始創建國家5A級景區以來,嚴格按照
5A級旅遊區管理標準和要求,瞄準國家級旅遊度假區目標,從自身建設與發展入手,推進景區健康、良性、可持續發展。沙家浜虞山尚湖旅遊區圍繞打造“山水文化之城、生活品質之城”的戰略目標,高起點規劃、高標準建設,進一步拓展旅遊產業發展空間; 以和諧生態為特色,以儒雅人文環境為個性,以高尚休閒功能為支撐,進一步加大資金投入整合資源,塑造品牌。

沙家浜·虞山尚湖旅遊區先後獲中國十大魅力生態休閒湖泊,愛國主義教育基地,國​​家濕地公園,江蘇省省級生態旅遊示範區等殊榮,全面實現了旅遊區的旅遊基礎設施配套和景觀、文化要素配置、客源吸納及承載能力的整體提升,並成功打響了“沙家浜旅遊節”、“尚湖牡丹花會”、“尚湖啤酒節”、“虞山寶岩楊梅節”、“阿慶嫂民俗風情旅遊節”等一系列旅遊文化品牌。
沙家浜·虞山尚湖旅遊區2013年在第三屆“中國休閒創新獎”頒獎典禮上榮獲“景區管理創新獎”。[1]
地理環境編輯
地理位置

沙家浜旅遊度假區位於秀麗明媚的陽澄湖畔,交通便捷,北離常熟市區10餘公里,南達滬寧高速蘇州、無錫互通40和50公里,東接常昆線至上海85公里。
天氣特點

主要景點編輯
沙家浜旅遊度假區是全國愛國主義教育示範基地、全國百家紅色旅遊經典景區、國家AAAA級旅遊區、國家濕地公園,國家國防教育示範基地、江蘇省生態文明教育基地、江蘇省自駕游基地,2009年刷新了自駕游基尼斯紀錄。

景區追求大自然生態和野趣,營造水鄉“森林公園”,各個不同的地塊,形成了春景、夏景、秋景、冬景以及萬竹島,同時追求“蘆花放、稻穀香、岸柳成行”的意境,綠化與蘆葦構成一個協調、和諧的大自然生態景觀,春是桃紅柳綠,夏是荷藕飄香,秋是杏林盡染,冬是​​雪融蘆花,四季如詩如畫。碧波之上,櫓聲咿呀、漁歌陣陣;萬綠叢中,鳥兒婉啼、葦香撲鼻,展示了原汁原味的水鄉特色。此外,獨具特色的端午龍舟賽、民俗風情展、風箏表演、江南吳歌會等活動,也體現了沙家浜深化的文化內涵。

景區推出的探訪《沙家浜》故事,追尋阿慶嫂、郭建光踪跡,接受愛國主義教育之“紅色教育遊”;忘卻都市喧囂,呼吸新鮮綠色空氣之“綠色生態遊”;品嚐陽澄湖大閘蟹,享受“持螯賞菊、對酒當歌”意境之“金色美食遊”;漫步沙家浜古鎮,品味浪漫與懷舊的“影視文化遊”,以獨特的魅力享譽旅遊市場。
主要景點有:入口處照壁、東進橋、常熟市法制教育中心暨
廉政教育中心暨禁毒教育觀、瞻仰廣場、沙家浜革命歷史教育館、紅石民俗文化村、遊船碼頭、蘆葦迷宮、迷宮百菜園、橫涇老街影視基地、蘆花村、文脈流、國防教育園。
虞山

虞山,古名烏目山、海隅山,又因山形如臥牛,亦稱臥牛山,後因商末周太王次子仲雍(虞仲)與兄泰伯讓國南來,死後葬於此而改稱虞山。虞山峰巒連綿起伏,頗有大山之勢,最高處為海拔261米。山南坡短而陡,以奇石高聳著稱,“拂水晴岩”、“劍門奇石”等景多集中於此;山北坡長而
緩,多幽深溪澗,並有維摩山莊、劍閣、藏海寺、報國院、寶巖寺、老石洞等景點和眾多名人墓葬散佈山間。兼具豐富吳文化歷史遺存和山水相依自然景觀的十里虞山蜿蜒入城,與千年古城常熟交融形成江南水鄉山城獨特風貌。1987年列為江蘇虞山國家森林公園。
劍門景區

位於虞山錦峰之巔,海拔261米,以石景著稱。相傳吳王夫差在此試劍,將石一劍劈開,形成洞開一線的兩扇石門。清康熙御題“煙嵐高曠”和玉璽鐫刻在劍門巨石上,劍門下並有明清時期的名人石刻群。景區內還有桂香園、拂水晴岩、瞿式耜墓、松風亭、藏海寺、報國院、長壽橋等景點。登臨劍門山風開襟視野廣闊,湖泊縱橫,阡陌交錯,農舍處處,舟帆悠悠,盡收眼底
寶岩景區

位於虞山南麓寶岩灣,臨湖依山,空氣清新,為天然氧吧。園內千年古剎寶岩禪寺,香煙繚繞,周邊竹海環抱,楊梅茂盛。民俗“看楊梅、燒蒔香”傳承至今已達900多年。景區內尚有小雲棲寺、石洞冷泉、連城石壁、帝師園、虞山印象和生態科普館等展示虞山人文與自然資源的新老景點多處。

虞山城牆景區

位於半入城之虞山東坡。始建於西晉太康四年(283年)。歷代屢有修葺,元至正十六年(1356年),張士誠固建土城為磚城,騰山而築,初具規模。明嘉靖三十二年(1553年),知縣王鈇為拒倭寇入侵籌資重建,高二丈四尺,基寬八尺,雄偉秀麗,逶迤入城,蔚為壯觀。故素有“江南小長城”之稱。
景區由鎮海台,虞山門城樓、西城樓閣、阜成門城樓等景點組成,全長約1400米。其中由古城西門側傍山而建的地藏殿、五嶽樓、大石山房結合山道構成的“西城樓閣”景觀,明清時代就已列為“虞山十八景”之一;而辛峰亭和虞山門城樓則組成了新虞山十八景之一的“辛峰城樓”。登樓極目四顧,青山綠水,古城巷陌,好不快哉。[2]
尚湖風景區

尚湖因商末姜尚(姜子牙)在此隱居垂釣而得名,是國家AAAA級旅遊景區、國家首批城市濕地公園、中國十

大魅力之最佳生態休閒湖泊。主體水面800公頃,煙波浩渺,水質清澈與十里虞山交相輝映,形成一幅自然山水畫。湖內濕地遍布,荷香洲、釣魚渚、鳴禽洲、桃花島等七個洲島鑲嵌其中,呈島
中有湖、湖中有島的獨特景觀。島上樹木蒼翠,鷗鷺翔飛,風景怡人,設有太公島、拂水山莊船模館、江南牡丹館等一批人文景觀和歡樂島、水上游船等遊樂項目。景區四季活動豐富,其中春季的牡丹花會已成為江南地區最有品牌影響力的旅遊節慶活動之一。
太公島

景區入口的太公島以彰顯姜尚文化為主題,通過“太公文化館”、祈福台、子牙亭、太公釣台等景觀,讓遊客了解姜尚與尚湖的歷史淵源,感受姜尚文化的獨特魅力。

拂水山莊
拂水山莊是明末清初東南文宗錢謙益的私家別業,見證錢謙益和一代才女柳如是白髮紅顏傳奇的愛情之園。耦耕堂、花信樓、燕樓、秋水閣等拂水八景,錯落有致、古樸典雅、意趣盎然,堪稱明清私家園林建築中的精品

荷香洲
荷香洲因洲內諸池遍植荷花、夏季荷香四溢而得名,是觀山湖勝景之絕佳處。洲內綠樹成蔭,勝景處處:有相

傳黃公望在此飲酒作畫的湖橋串月,有品茶賞荷的流香館、四景園,百鳥雲集的水上森林,更有精品薈萃、名聞江南的中華牡丹園。徜徉其間,自然之美盡在眼底。
尚湖牡丹園
如今的尚湖擁有中華牡丹園、國際牡丹園、百年牡丹園等牡丹文化精品展示區,擁有9大色系300多個品種50000多株的牡丹,規模品種均為江南之最。“江南看牡丹,相約常熟來”,每年春季舉辦的牡丹花會盛況空前,遠近聞名。景區與中國牡丹傳統產地洛陽、菏澤、彭州聯手成功打造了“中國牡丹行”這一國字號旅遊品牌
尚湖水街
尚湖水街集餐飲娛樂與一體,位於尚湖景區出口。水街建築風格充分體現江南水鄉的文化元素和歷史積澱,形成一個具有傳統風貌和現代感生活文化的都市旅遊景點,將古老虞山尚湖的神韻與粉牆黛瓦融為一體。[3]
沙家浜·虞山尚湖旅遊區_百度百科 - http://goo.gl/3hsXn7
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尚湖公園位於常熟城西,虞山之南。因傳商末姜太公在此隱居垂釣而得名。尚湖與虞山相映,十里青山半入城,萬畝碧波湧西門,為古城平添了千種風情。建於1986年初,臨山孕湖,與古城渾然一體,含山川之秀,匯城鄉之交,得天獨厚,自然美色與人文景觀相融合,氣象開闊,內涵豐實。度假休閒,遊覽觀光,娛樂商貿,美食健身,四季宜人。此一景點顯示:天人合一——人與自然之和諧;返璞歸真——在自然風光中尋找自我;新舊融會——古建築移建於山水之間,得其所哉!
中文名稱 尚湖公園 地理位置 江蘇省常熟城區西部 開放時間 08:00~16:10 景點級別國家AAAA級旅遊景區 門票價格 45元 著名景點 荷香洲、釣魚渚、望虞台等 建議遊玩時長 4-6小時 適宜遊玩季節 3-5月份
歷史

尚湖灣,相傳因殷末姜尚(姜太公)避紂王暴政,隱居於此垂釣而得名。尚湖灣北依十里虞山,東鄰古城常熟,山清水秀,是國家級太湖風景區的重要景點。尚湖灣與虞山相映,十里青山半入城,萬畝碧波湧西門,為古城平添了千種風情,一向為江南著名的風景旅遊勝地。黃公望、沈周、唐寅、康有為、於右任、柳亞子等歷代文人均有題詠傳世。直到六十年代,仍有一派古意濃重的自然風貌。
破壞

尚湖公園
尚湖公園 (20張)
尚湖灣,幾千年來歷經滄桑。十年動亂,尚湖也遭劫,一萬九千畝水面被“圍湖造田”,只剩下二千多畝零星水澤。圍填之處,說是農田,其實種過幾熟以後,因地質、地勢和肥力諸多原因,多成薄地,日漸拋荒。更嚴重的是,生態環境失去平衡,湖中原有大量鳥禽不辭而別……
修復

尚湖公園
尚湖公園
1985年初,市委、市政府為恢復尚湖生態平衡和山水景觀,開發旅遊風景區,決定退田還湖。市建設委員會著手進行尚湖風景區的開發建設,請同濟大學風景園林專家共同規劃設計,調集萬名民工,組成“還湖大軍”。經過半年的艱苦奮鬥,挑土125萬方,築成了長21公里的環湖大堤和1.4公里的穿湖大堤。7月23日開始放水“還湖”,於是,尚湖才有了水面一萬二千畝。湖中有7 個人工島嶼共一千畝。虞山之前的尚湖,地大水闊,包孕山川之秀。1986年,初具規模的尚湖灣風景區開始對外開放。
園內風景編輯
景區概述

尚湖風景區位於常熟城西,虞山之南。因傳商末姜太公在此隱居垂釣而得名。尚湖與虞山相映,十里青山半入城,萬畝碧波湧西門,為古城平添了千種風情。拂水長堤橫臥湖中,荷香洲、釣魚渚、鳴禽洲、桃花島等七個洲島形成湖中有島,島中有湖的獨特景觀。外湖煙波浩渺,鳧鷗翻飛;內湖碧波漣漣,菱荷滴翠,鳶翔魚泳。太公問釣、濕地聞鶯、畫舸晴波、弦歌漁樂、湖甸煙雨、雙亭遺踪、拂水攬月、天香競艷、風荷流香、雲崖飛瀑是尚湖十勝景。
尚湖,幾千年來歷經滄桑。十年動亂,尚湖也遭劫,一萬九千畝水面被“圍湖造田”,只剩下二千多畝零星水澤。圍填之處,說是農田,其實種過幾熟以後,因地質、地勢和肥力諸多原因,多成薄地,日漸拋荒。更嚴重的是,生態環境失去平衡,湖中原有大量鳥禽不辭而別……
尚湖七個洲島之一的桃花島位於荷香洲西百餘米的湖面上。放水還湖前,此處原有桃林,為了不使放水後淹沒,便築堤圍護。放水後遂成小島。桃花島春可探花,夏可嘗桃,由於平時人跡罕至,鳥禽紛紛棲息,冬季候鳥南下,數量更多,尤以野鴨為最。此時登島尋鳥,亦有奇趣。[1]
十幾年來,尚湖灣先後投資5100多萬元。遵循邊建設邊開放的原則,先後建成並開放了由荷香洲、桔香洲共同形成的荷香洲公園和煙雨洲、漁樂洲共同形成的釣魚渚公園。荷香洲公園著重體現湖光山色、田園風光,注重植物造景、建築點綴,將人造景點與自然景觀融成一體,充分展現了大自然之美。釣魚渚公園主要以省內第二家按國際慣例運轉的高爾夫俱樂部為主,同時設有姜尚文化區、水上森林等景點。
荷香洲公園佔地面積13.7萬平方米,為湖中最大洲島。公園內主要景點有:一,四景園。坐落在荷香洲北部水濱,原是城南花園浜的一座清代建築,1986年以原樣移建於此。東可觀“塔亭雙影”,西有“月洞探幽”,南有“映日風荷”,北有“山色濤聲”​​,是觀賞山、水、城、鄉自然景色的最佳處。二,博雅堂。地處荷香洲公園之西,原是常熟城區另一座清代建築,1988年也以原樣移建於此。三,流香館。坐落在荷香洲公園內湖島上,原系張橋衛氏家祠,距今有400多年曆史,1987年按原樣移建於此。四,荷香亭。位於桃花島對面,荷花池中央,亭下荷叢中有雙龍戲珠雕塑,池邊有十二生肖雕塑、綠色迷宮等,可供遊客觀賞、遊樂、攝影。五,百獸園。地處荷香洲南部,又名動物世界。園內有上百種飛禽走獸雕塑。六,照山樓。原是明清年代尚湖湖畔的一幢古建築,新近重修,位於荷香洲公園西北臨湖處,與虞山劍閣遙相呼應,登樓既可觀賞青山碧水、鷗鷺交飛的自然景觀,又可品賞尚湖水鮮佳餚,並有多種現代娛樂設施,是集景觀、美食、娛樂和洽談商務於一體的多功能景點。七,湖橋串月。尚湖西北原有三洞的石拱湖橋一座,構造奇特,湖底亦同樣倒建一橋,橋洞成正圓形。月圓時候,橋身方向和月亮運行軌道相垂直,當月亮升至一定高度,拱橋和月影相套合,投影湖中,別有奇觀。相傳元代大畫家黃公望常在湖橋飲酒作畫。原古橋已倒坍,1987年仿造於荷香洲內。
釣魚渚公園的景點有:一,高爾夫俱樂部。佔地大約十萬平方米,由俱樂部會所、迷你型球場、標準球道區、水上練習場等主要功能區組成。俱樂部會所在球場的南部,是一座富有現代氣息的兩層建築,內設大堂、酒吧、球具專賣店、多功能廳、健身房、棋牌室、餐廳等。會所前廣場上有一座象徵高爾夫運動的不銹鋼雕塑。二,姜尚文化區。用花崗岩製作的薑太公雕像坐落在釣魚渚北側。姜太公手執釣桿,正襟危坐,眼望遠方,“寧向直中取,不向曲中求”,表現出姜尚剛正不阿、憂國憂民的情態。三,水上森林。1987年冬,尚湖灣在釣魚渚、漁樂洲的淺水區種植了幾千株池杉,現已成景觀,林中鳥禽雲集,水中可劃遊船。
尚湖灣七個洲島之一的桃花島位於荷香洲西百餘米的湖面上。放水還湖前,此處原有桃林,為了不使放水後淹沒,便築堤圍護。放水後遂成小島。桃花島春可探花,夏可嘗桃,由於平時人跡罕至,鳥禽紛紛棲息,冬季候鳥南下,數量更多,尤以野鴨為最。此時登島尋鳥,亦有奇趣。
十幾年來,尚湖灣已經初步形成了大風景區的格局。全區擁有樹木132種30餘萬株,綠化面積達1100餘畝,四季草花60餘種,牡丹園7000平方米,中日友誼櫻花園 4000平方米,綠化覆蓋率達92.6%。近幾年中還舉辦春季牡丹會、夏季游泳野營、金秋燈會、冬季觀鳥等尚湖灣特色遊樂項目。景區注重植物造景,形成多處植物景觀。荷香洲內的牡丹園為江南最大牡丹園,園內擁有八大色系3000餘株牡丹,有洛陽紅、曹州紅、姚黃、魏紫、趙粉、賽雪塔、崑山夜光、豆綠等150多個品種,還有河南洛陽、安徽寧國、山東菏澤、江蘇鹽城、日本等地的牡丹。已成林的植物景觀有:山茶苑、櫻花苑、紅楓苑、海棠苑、棕櫚林、月季苑、盆景園、松柏圃等,均為踏綠賞花的好去處。
將尚湖水面一隔為二的穿湖大堤改造工程由東南大學城市規劃設計研究院作方案設計,總投資2700多萬元,從2000年5月動工。主要工程項目有長228米寬13米的仿明清建築17孔石拱橋及兩端觀景台“望虞台”、“近香亭”等,為尚湖增添新的景觀。
尚湖灣的開發建設取得了明顯的環境效益、社會效益和經濟效益。十幾年來尚湖的“污染源”基本得到控制,成功地將長江水引入湖中,經常換水,使水質一直保持著國家二級標準,水質之好居蘇州各湖之首。生態也日趨平衡,回歸尚湖的鳥類逐年增多,湖中的飛禽、涉禽和游禽類達65種,其中屬國家一級二級保護珍禽有中華秋沙鴨、白鸛、天鵝、鴛鴦等。近兩年的秋冬季節,來此過冬的野鴨都在萬隻以上。
來湖遊覽的遊客也逐年增多,至1999年底,尚湖灣共接待國內游客和來自美國、日本、俄羅斯等國家的海外客人共計300多萬人次,經濟收入3000萬元以上。
今天,尚湖灣正在構築新的藍圖,它將成為以江南山水田園風光為特色,集“度假休閒、遊覽觀光、娛樂商貿、康復健身、美食風情”於一體的遊樂旅遊中心。
拂水山莊

拂水山莊舊址早已蕩然無存,2012年4月初,常熟市政府在尚湖風景區重新修建了“拂水山莊” 。山莊建築包括明發堂、秋水閣、耦耕堂、朝陽榭、花信樓、梅圃溪堂等。山莊內四水環抱,曲廊迴繞,亭台樓閣,錯落別緻,古樸素雅的古建築群落,浮於菸水之中。基本上再現了清人汪晉賢《小方壺文鈔》卷一《自桐川抵虞山》中的生動描述:
“……循樓而南,為石徑,多古柏老榆,下皆茭田,田之上即拂水山莊,皆喬木深竹,門以內為秋水閣,閣下有石橋,橋北為明發堂,堂東西多曲房邃宇,澗壑樹石,人跡罕至,其東北書室尤僻寂。風從虛牖入,作悉悉聲,其中則牧齋及河東君二殯在焉。餘與諸子淒然感之……”
遊山莊時偶遇一才子,年約四十有餘,正與遊客解說柳錢之事,上前聽聞,更是
山莊美景
山莊美景 (13張)
熟背柳氏詩詞,本以為是隨團導遊,後得知是當地古學愛好之士,與其談天文,說地理,論政治,更是無所不知,令人嘆服。
交通信息編輯
遠途

自駕:蘇嘉杭高速沙家浜出口,向北行至南三環路左轉,延南三環進入西三環即可看到景區入口。
長途:可乘坐長途汽車至常熟南站(長途站),轉乘市內公交2路/101路/104路/105路/111路至尚湖中央花園站,步行至尚湖中央花園(滬宜路)站換乘116路直達景區門口。
火車:常熟市尚未建成火車站,可乘坐滬寧線至蘇州站或無錫站,轉城際巴士至常熟南站;無錫站出站即可到達無錫中央門汽車站,至常熟車票20元;蘇州站出站即可到達蘇州北廣場汽車站,至常熟車票16元。
市內

常熟市內至尚湖可乘公交有:
116路:世茂(珠江路) - 虹橋管理區(香山路) - 世茂(閩江路) - 歐尚(珠江路) - 漕涇菜場(珠江路) - 漕涇新村- 經貿大廈- 體育館(珠江路) - 珠江路- 珠江路(李家橋) - 第五人民醫院(珠江路) - 肝病防治中心- 桃源澗- 虞山公園- 安信證券(言子墓) -博物館(常熟百盛商場) - 書院街- 第一人民醫院- 甸橋新村(市糧食局) - 黨校- 尚湖中央花園(滬宜路) - 金楓花園- 造紙廠-朱涇村(元和苑) - 建華新村- 建華- 顏巷菜場- 尚湖南入口-尚湖
117路:客運站(海虞北路) - 常熟電信局[海虞北路·電視台] - 常客隆- 中國銀行- 郵政儲蓄銀行(玉蕙口腔醫院) - 第二人民醫院- 華聯賓館- 農工商超市- 裡顏港- 慶福銀樓- 麥當勞(街心花園) - 石梅廣場- 市一中- 甸橋- 南山花園- 救管站- 安全培訓中心- 玻鋼廠- 三星村- 軍營- 景秀園- 度假區派出所- 尚湖- 荷香苑- 尚湖高級中學
尚湖公園_百度百科 - http://goo.gl/v7wPhw
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尚湖風景區

    尚湖因商末姜尚(姜子牙)在此隱居垂釣而得名,是國家AAAAA級旅遊景區、國家首批城市濕地公園、中國十大魅力之最佳生態休閒湖泊。主體水面800公頃,煙波浩渺,水質清澈,與十里虞山交相輝映,形成一幅自然山水畫。湖內濕地遍布,荷香洲、釣魚渚、鳴禽洲、桃花島等七個洲島鑲嵌其中,呈島中有湖、湖中有島的獨特景觀。島上樹木蒼翠,鷗鷺翔飛,風景怡人,設有太公島、拂水山莊、船模館、江南牡丹館等一批人文景觀和歡樂島、水上游船等遊樂項目。景區四季活動豐富,其中春季的牡丹花會已成為江南地區最有品牌影響力的旅遊節慶活動之一。

 

主要景點介紹:

太公島

    景區入口的太公島以彰顯姜尚文化為主題,通過“太公文化館”、祈福台、子牙亭、太公釣台等景觀,讓遊客了解姜尚與尚湖的歷史淵源,感受姜尚文化的獨特魅力。

 

拂水山莊

    拂水山莊是明末清初東南文宗錢謙益的私家別業,見證錢謙益和一代才女柳如是白髮紅顏傳奇的愛情之園。耦耕堂、花信樓、燕樓、秋水閣等拂水八景,錯落有致、古樸典雅、意趣盎然,堪稱明清私家園林建築中的精品。

 

荷香洲

    荷香洲因洲內諸池遍植荷花、夏季荷香四溢而得名,是觀山湖勝景之絕佳處。洲內綠樹成蔭,勝景處處:有相傳黃公望在此飲酒作畫的湖橋串月,有品茶賞荷的流香館、四景園,百鳥雲集的水上森林,更有精品薈萃、名聞江南的中華牡丹園。徜徉其間,自然之美盡在眼底。

尚湖牡丹園

    如今的尚湖擁有中華牡丹園、國際牡丹園、百年牡丹園等牡丹文化精品展示區,擁有9大色系300多個品種50000多株的牡丹,規模品種均為江南之最。“江南看牡丹,相約常熟來”,每年春季舉辦的牡丹花會盛況空前,遠近聞名。近年來,景區與中國牡丹傳統產地洛陽、菏澤、彭州聯手成功打造了“中國牡丹行”這一國字號旅遊品牌。

山水文化園

尚湖水街

    尚湖水街集餐飲娛樂與一體,位於尚湖景區出口。水街建築風格充分體現江南水鄉的文化元素和歷史積澱,形成一個具有傳統風貌和現代感生活文化的都市旅遊景點,將古老虞山尚湖的神韻與粉牆黛瓦融為一體。

 

門票預訂網址:http://cssysshlyqjd.tmall.com

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